Fotoğrafta, Kabe'nin yakınında, muhtemelen Hacer-ül Esved'in bulunduğu bölgede, beyaz kıyafetli hacı adaylarının bir grubu görülüyor. Arka planda gri, taş örgülü bir duvar var. Resmin altındaki yazı, bir ironi ve eleştiri içeren bir mizah içeriyor. "BEŞ TAŞ - BEŞ DOLARA" ifadesi, Hacer-ül Esved'in (veya buna benzer bir kutsal taşın) beş dolara mal olduğunu ima ediyor. "1400 YILDIR TAŞLIYORUZ" kısmı, yüzyıllardır bu taşın etrafında dönülüp ibadet edildiğini vurguluyor ve "NE ŞEYTAN ÖLDÜ NE DE BİZ AKILLANDIK!" ise, bu geleneklerin anlamını ve pratikliğini sorgulamaktadır. Yani, resim, kutsal inanç ve gelenekler ile insanların maddiyat ve mantık arasında bir denge kurma zorluğu arasındaki mizahı ve ironiyi vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Mesajların içeriği, siyasi görüş ayrılıklarını ve alaycı bir üslupla eleştirileri yansıtıyor. Özetle, "deksfranco" adlı kullanıcı, "bir tane orospu evladı yazıyor yönetiyor oynatıyor biz de izliyoruz" şeklinde oldukça kaba ve saldırgan bir ifadeyle başlıyor. Bu ifade, yönetim sistemini ve yönetenleri küçümseyici bir şekilde eleştiriyor. Ardından, aynı kullanıcı, "Meftun", "EmniyetGM" ve "suleymansoylu" kullanıcılarının mesajlarına yanıt olarak, "al işte ağız tadıyla game of thrones da eleştiremiyoruz ulan siyasal islamcılar" cümlesiyle, siyasi İslamcıları eleştirdiğini ve onların eleştirilmemesinden şikayet ettiğini belirtiyor. Bu durum, siyasi görüş ayrılıklarını, alaycı ve kaba bir dil kullanarak eleştiren bir tartışmayı yansıtıyor. "Orospu evladı" ifadesi, küfür ve hakaret içeren, oldukça saldırgan bir dil kullanımı örneğidir. "Ağız tadıyla" ifadesi de, eleştiriyi yaparken rahat ve hatta keyif alarak yaptıklarını ima ediyor. Alaycı ve kötü niyetli bir üslup kullanıldığı açıktır.

Resimde, üç farklı panel halinde, bir konuşmacının karşısında, farklı coğrafyalarda yaşamayı isteyen kalabalıklar tasvir edilmiş. **Üst panelde:** Konuşmacının karşısında, ellerini yukarı kaldırmış, "Şeriat isteyenler?" diye soran bir kalabalık görülüyor. Bu, şeriat kurallarına dayalı bir yaşam tarzı benimsemeyi isteyen kişileri temsil ediyor. **Orta panelde:** Konuşmacının karşısında, "Arabistan'da yaşamak isteyenler?" sorusu ile bir başka kalabalık yer alıyor. Bu, Arabistan'da yaşamayı tercih eden kişiler anlamına geliyor. **Alt panelde:** Konuşmacının karşısında, "Avrupa'da yaşamak isteyenler?" sorusu ile yine bir kalabalık yer alıyor. Bu, Avrupa'da yaşamayı isteyen kişileri temsil ediyor. **Şaka:** Resim, farklı yaşam tarzları ve coğrafyalar hakkındaki ironiyi, kişilerin beklentilerini ve tercihlerini vurgularak anlatıyor. Şeriat, Arabistan ve Avrupa kavramlarını aynı platformda, benzer bir şekilde, el kaldırarak sorularla ve kalabalıklarla karşılaştırarak ironik bir bakış açısı sunuyor. "İsteyenler" vurgusu, insanların seçimlerindeki çeşitliliği ve farklı beklentileri vurgulamaktadır. Aslında, farklı yaşam tarzları ve tercihlerin varlığını komik bir dille aktarmak amaçlanmıştır.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan iki ayrı mesaj görülüyor. İlk mesajda Kleopatra ismiyle bir kullanıcı, feministlerin gelerek vatandaşların ciltlerini eleştirecekleri bir durumdan şikayetçi gibi görünüyor. Daha sonra ise farklı bir kullanıcı ("canavarı" kullanıcı adı), ilk mesajın altında "Göbeğini içine çek" şeklinde bir cevap veriyor. Bu, ilk mesajda dile getirilen eleştiriye karşılık, biraz alaycı ve kaba bir tepki olarak yorumlanabilir. İkinci mesajda ise aynı Kleopatra kullanıcı adı, bir başka kullanıcıya karşı "O kadar beyinsizsiniz ki sadece bir insanın fiziksel özelliklerine dalıp ideolojilere saldırıyorsunuz. Görünüşüm neden önemli olsun ki? Hepiniz ergen misiniz?" şeklinde bir yanıt veriyor. Bu, fiziksel özelliklere odaklanarak eleştiri yapan kişilere, olgunlaşmamış, akılsızca bir davranışta bulunduklarını ima eden bir cevap. Özetle, fotoğrafta sosyal medya üzerinden, fiziksel özelliklere odaklanan eleştiri ve alay içeren bir tartışma örneği var. Mizah, belirli bir grup insanın, olgunlaşmamış davranışlarıyla eleştirilmesi üzerine kurulu.

Resimde, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi sahibi Ayşenur, "aşırı abartılı düğün düşük iq belirtisidir" şeklinde bir mesaj paylaşmış. Bu, aşırı abartılı düğünlerin, düşük zeka seviyesiyle ilişkilendirilmesiyle ilgili bir espri. Aşırı gösterişli düğünlerin bazıları, zekâsızca kabul edilip eleştirilebilecek ölçüde abartılı olabildiği için espri bu noktada yer alıyor. Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Ayşenur isimli bir kullanıcı, "aşırı abartılı düğün düşük iq belirtisidir" yazıyor. Bu, aşırı abartılı düğünlerin düşük zeka seviyesi göstergesi olduğu anlamına gelen bir mizah içeriği. Abartılı ve gösterişli düğünlerin, zekanın bir göstergesi olmadığını, belki de gereksiz harcamalar ve dikkat çekme isteğinin göstergesi olabileceğini vurgulamaktadır. Tweet, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan, düğünler ve zeka ilişkisini ironik bir şekilde ele alan bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, Ö. Altuğ Yücel isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, çocuklarına doktor, mühendis, sanatçı veya bilim adamı olmaları yerine, utanan bir birey olmayı öğretmelerini rica ediyor. Şaka, toplumda, başarılı meslekler edinmenin, "başarı"nın tek ölçütü olarak algılanması ve diğer seçeneklerin değersizleştirilmesiyle ilgili. Yazar, çocuklarına "mahçup olmak" gibi özellikleri öğretmelerini isteyerek, başarılı bir meslek edinen her bireyin mutlaka "başarılı" olması gerektiği klişesine karşı çıkıyor. Başka bir deyişle, utanan biri de değerli ve "başarılı" olabilir, farklı yaşam tarzlarına ve seçimlere saygı duyulmasını vurguluyor. Bu mesaj, toplumsal baskı ve beklentileri eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor.

Resimde, "Kendal_" adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, yoksulluğun mutluluğun önünde engel olmadığına dair bir sözün tuhaf olduğu ve kişinin mutsuzluğunun asıl sebebinin parasızlık olduğu vurgulanıyor. Yani, birinin yoksulluk nedeniyle mutsuz olamayacağını söylemesi, şaka yaparak, o kişinin parasızlık derdinden kaynaklı mutsuzluğunu eleştiriyor. "Parasızlık kafasını siktiğim" ifadesi ise, durumun ciddiyetini ve abartılı bir şekilde kişiyi rahatsız ettiğini vurguluyor. Bu, ironik ve biraz da acımasız bir mizah türüne örnek.

Fotoğrafta, "Dr. Dodo" isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, sürekli başkalarının işine burnunu sokan insanların genellikle kendilerine yetecek kadar akıllarının olmadığı vurgulanıyor. Bu, "burnunu sokmak" deyiminin anlamını kullanarak, başkalarının işlerine karışan, gereksiz müdahalelerde bulunan insanların genellikle kendilerini bile düşünmek için yeterince akıl sahibi olmadıklarını, yani bencil olmadıklarını, kendilerini düşünmediklerini ironik bir şekilde ifade eden bir mizah içeren gönderi. Başkalarının işlerine karışarak kendi sorunlarını görmezden geldiklerini, çözmemekte direndiklerini dolaylı olarak eleştiriyor. Özetle, gereksiz meraklı ve müdahaleci insanların zayıf akıl sağlığına gönderme yapan bir espri. Resimde, Dr. Dodo adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, sürekli başkalarının işine burnunu sokan insanların genellikle kendilerine yetecek kadar aklı olmadığı vurgulanıyor. Bu, başkalarının işlerine burnunu sokan, müdahaleci ve karışan kişileri eleştiren bir mizah içeren bir ifade. "Kendilerine yetecek kadar aklı olmuyor" kısmı, bu insanların kendi hayatlarıyla ilgilenmek yerine, başkalarının hayatlarına karışmaktan keyif aldıklarını ve yeteneksiz veya sorumsuz olduklarını ima ediyor. Özetle, başkalarının hayatlarına neden bu kadar karıştıkları konusunda eleştirel ve alaycı bir yaklaşım sergiliyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı olan ilayda'nın paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, 17 yaşında memeleri çıkmaya başlayan ve kamburu çıkan bir kız için, "çocuklarının ülkesinde kısa diye kadın bulamadığını söyleyen bir erkeğe" empati duymayacağını belirtiyor. Tweet, 17 yaşında olan kızın fizyolojik gelişimini olumsuz bir bağlamda yorumlayan, cinsiyetçi ve kadına yönelik haksız bir bakış açısını eleştiriyor. "Kısa diye kadın bulamadığı" ifadesi, erkeğin kadın arayışını, kızın fiziksel görünümüne indirgeyerek, kızın kendiliğinden var olan gelişimine karşı bir önyargıya işaret ediyor. Tweet, bu tutumu eleştirmekte ve bununla empati kurmayacağını vurgulamaktadır. Dolayısıyla espri, toplumsal cinsiyetçi bakış açılarının eleştirisine dayanmaktadır. Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı, "ilayda" adlı ve @iloojj kullanıcı adı ile tanımlanmış bir kişi. Paylaşımda, 17 yaşında memeleri çıkmaya başlayan ve kamburu olan bir kızın, "çocuklarının ülkesinde kısa diye" değer görmediğini söyleyen bir erkek için empati kurmayacağını ifade ediyor. Paylaşım, 17 yaşındaki bir kızın fiziksel gelişimine karşı, toplumdaki bakış açılarını ve kadına yönelik önyargıları ironik ve eleştirel bir şekilde ele alıyor. "Çocuklarının ülkesinde kısa diye kadın bulamadığını söyleyen herif" ifadesi, toplumun kadın bedenine ve cinsiyetçi bakış açısına karşı bir alay içerir. Kullanıcı, bu bakış açısıyla empati kurmayacağını belirterek, toplumsal önyargılara karşı bir tavır sergiliyor. Özetle, paylaşılan mesaj, genç bir kızın bedensel gelişimini olumsuz değerlendiren cinsiyetçi ve tutucu düşünce kalıplarına karşı ironik bir tepkidir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Ada Mahkumu $68" kullanıcı adına ait ve 2014 yılında 01 Nisan'da yayınlanmış. Mesajın içeriği, aşağılayıcı ve hakaret içeren ifadeler içeriyor. "Halkı aşağılamayın, ötekileştirmeyin" gibi bir başlangıç cümlesinden sonra, birine yönelik ağır ifadelerle devam ediyor. "Kardeşim eşek siken ama pantolon giyen kadını orospu ilan eden insanlar bunlar" ifadesi, ciddi bir şekilde toplumsal değer yargılarını ve insan haklarını hiçe sayan bir tutumu yansıtıyor. Bu, kesinlikle kötü niyetli, aşağılayıcı ve uygunsuz bir mesajdır. Bir şaka olmadığı gibi, ciddi anlamda hakaret içeren bir ifade olarak yorumlanmalıdır. Potansiyel olarak çok olumsuz bir davranış ve düşünce örneği.

Resimde, "Ay" ve "Dünya"nın yan yana gösterildiği ve bir "meme" (internet kültüründe kullanılan bir ifade) formatında bir mizah içeriği var. Soldaki resimde, Ay ile Dünya'nın yan yana olduğu görülüyor; ancak Dünya etrafında bir daire çizilmiş. Bu, Ay'ın Dünya'ya yakın durduğunu ve Dünya'nın etrafını çevirmediğini ima ediyor. Sonra alt kısımda, "Bu Ay onun yanındaki de Dünya" diye yazılmış. Sağdaki resmin benzer bir yapısı var. Dünya ve Ay yan yana, fakat Ay'ın Dünya'ya yaklaşmış olduğu görülüyor. Bunun altında, "Peki yanındaki daire ne?" diye sorulmuş. Resmin sonunda, bir meme karakteri ile "O da Diyanete ayrılan bütçe" yazılmış. Bu, bir şekilde dini kurumların ayrılan bütçenin, Ay'ın Dünya etrafında dönmediğini sanmasıyla bağlantılı bir mizah yapıyor. **Özetle:** Mizah, bilimsel gerçeklerle (Ay'ın Dünya'nın etrafını döner) dini veya ideolojik inançların (örneğin Diyanet'in bütçesi) çelişkisinden kaynaklanan bir absürtlüğü vurgular. İnançların bilimsel gerçeklere uymamasıyla oluşan absürtlük, "meme" tarzı ifadeyle komik bir şekilde dile getiriliyor.

Resimde, bir Sigmund Freud portresiyle (siyah beyaz) bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, klarnet müziğinin bazı şarkıları nasıl güzelleştirdiği ve bu durumdan dolayı bazı insanlara da klarnet çalmasını dilediği esprili bir şekilde ifade ediliyor. **Joke Açıklaması:** Joke, klarnetin bazı müzikleri güzelleştirme yeteneğinin, bazı insanların hayatlarında da aynı etkisi olabileceği fikrine dayanıyor. Bu, hayatın olumsuz veya sıkıcı yönlerini anında güzelleştirebilecek bir araç olarak klarnete atıfta bulunan bir metafordur. Esasen, hayatın olumsuz anlarında, müziğin, hatta klarnetin bile, olumlu bir etki yaratabileceği ve bazı insanların hayatlarını daha güzel hale getirebileceği fikriyle dalga geçiliyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, yüzünde kil maskesiyle resmedilmiş ve kullanıcı adı "licc" olan bir hesap. Gönderi, "ayy ne çirkin dövmeleriniz var ya onlarla bi ömür nasıl geçecek ki?" şeklinde. Bu, dövmelerin kişinin hayatında sorun yaratabileceği, zorluk çıkarabileceği, veya insanların kendisiyle ilgili olumsuz düşüncelere kapılmasına sebep olabileceği fikrine dayalı bir espri. "Ayy ne çirkin" ifadesi, dövmelerden rahatsızlık duyulduğunu ve kişisel bir eleştiri içerdiğini gösteriyor. "Bi ömür nasıl geçecek ki?" sorusu, bu çirkin dövmelerin hayat boyunca kişide yaratacağı sorun ve rahatsızlığı ima ediyor. Özetle, espri, dövmelerin sosyal veya kişisel yaşamda olumsuz etkileri olabileceği düşüncesine dayanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Ayşenur adlı kullanıcı, "aşırı abartılı düğün düşük iq belirtisidir" yazmış. Bu, aşırıya kaçan, abartılı düğünlerin, düşük zeka seviyesinin bir göstergesi olduğuna dair bir mizah içeren, klişe bir ifade. Düğünlerin abartılması ve aşırı masraf yapılması, bazılarına göre zayıf zeka ile ilişkilendirilmiş. Dolayısıyla, gönderi bu ilişkiyle alay ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Onur Alp Yılmaz, üniversitede hocalarından duyduğu en güzel sözü paylaşıyor. Söz şu: "Taşrada üniversite okuyacağınıza büyük şehirde tabelaları okuyun, daha çok şey öğrenirsiniz." Bu paylaşım, taşrada üniversite okuyanların, büyük şehirlerdeki insanların ve deneyimlerinin farkına vuruyor. "Taşrada üniversite okuyacağınıza" ifadesi, taşradaki öğrencilerin belki daha az imkanlara sahip olabileceğini, ama büyük şehirlerde daha geniş bir perspektife ve deneyime sahip olunabileceğini ima ediyor. "Büyük şehirde tabelaları okuyun" ifadesi, büyük şehirlere gidildiğinde daha fazla şey görüldüğünü, farklı kültürleri, yaşam tarzlarını ve yeni fikirleri daha yakından tanıtıldığını vurgulamaktadır. Sonuç olarak, bu bir zekâlı ve ironik bir gözlem, büyük şehirlerin sunduğu zenginliği ve taşralı yaşamdan farklı deneyimleri vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, "Dr. Dodo" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "sürekli başka insanların işine burnunu sokan insanların genelde kendilerine yetecek kadar bile aklı olmuyor" ifadesi bulunmaktadır. Bu, insanların başkalarının işlerine karışmaktan veya müdahale etmekten sıklıkla yetersiz bilgiye sahip oldukları veya kendi işlerine odaklanamadıkları konusundaki bir eleştiridir. "Burnunu sokmak" deyimi, bir konu veya işe gereksiz bir şekilde karışmak anlamını taşır. Dolayısıyla, espri, başkalarının işine müdahale edenlerin genellikle kendi sorunlarıyla boğuşup başkalarının işiyle ilgilenmeye vakit ayıracak kadar aklı başına gelmediklerini, yani akılcı ve yeterli olmadıklarını ima eder.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "bu ne yaragım iş" diyerek bir şikayet veya hayal kırıklığı ifade ediyor. Ardından, "twitter da bi sikim yamak çok kolay aslında" ifadesi ile Twitter'ın insanların fikirlerini, düşüncelerini ve fikirlerini kolayca paylaşabileceği, ancak bu paylaşımın bazen olumsuz veya rahatsız edici sonuçlar doğurabileceğini ima ediyor. "aklına geleni rasgele giriyon girdiğinşeyler başkalarının kafasını sikiyo perfect ya" kısmında ise, paylaşılan her şeyin, düşüncesizce atılan her cümlenin, başkalarını rahatsız edebileceği, hatta incittiği vurgulanıyor. Sonuç olarak, paylaşım Twitter'ın bu yönünün ironik ve hatta biraz problemli olduğunu anlatıyor. "perfect ya" ifadesi de durumu daha da canlandırıcı ve olumsuz bir anlam kazanmasına sebep oluyor.

Resimde, konuşma balonlu, basit çizim karakterleri olan bir komik çizgi roman (meme) var. **İlk panel:** Bir köpek diğer bir karaktere doğru bakıyor ve "ısırır mı?" diye soruyor. Karakterin yüz ifadesi biraz tedirgin. **İkinci panel:** Diğer karakter, "Hayır ama başka bir şekilde canınızı yakabilir" diyor. Bu karakterin yüzü daha rahat görünüyor. **Üçüncü panel:** Bu panelde bir açıklama var. "Zenginlik statüsünü cebindeki telefonun fiyatıyla ölçen insanlarla aynı ülkede yaşıyorsunuz" yazıyor. **Dördüncü panel:** Bir karakter, başka bir karaktere ağlayarak bakıyor. Bu karakterin yüzü oldukça üzgün ve bu karakterin önünde bir köpek var. **Şaka:** Şaka, zenginliğin ve maddi değerlerin toplumsal statüye nasıl etki ettiğini, ve bu statüyü yaşamanın zorluklarını ironik bir şekilde ele alıyor. Zenginlik kavramı, "cebindeki telefonun fiyatıyla ölçen" insanlar tarafından önemsenirken, diğer karakterin zenginlik ölçütlerine göre köpek ile ilişkisi ve durumun komik ve üzücü yönü vurgulanıyor. Köpeğin "hayır ama başka bir şekilde canınızı yakabilir" şeklindeki yanıtı, maddi zenginliğin aslında ilişkiler ve çevreler açısından bir tehdit veya rahatsızlık olabileceğini ima ediyor. Kısacası, toplumun zenginlik odaklı bakış açısının getirdiği ironi ve zorluklar vurgulanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, bir kurmay albay ve "mösyö fetişyan" sıfatını kullanan bir kişi. Paylaşım, altın varraklı salonda, elinde iPhone ve şeriat ile ilgili bir tweet atma kolaylığına dair bir durum betimlemesi içeriyor. Kadınlara yönelik küfürlü ifadeler, Afganistan'da Kemal Atatürk'ün imzasının istenmesi ve bunun gerçekleştirilmemesiyle ilgili bir alaycı durum yaratıyor. Özetle, paylaşım; şeriata uygun bir imaj çizmeye çalışırken, gerçekte ahlaki değerlerden uzak, kadın düşmanı ve aşağılayıcı söylemler içeren bir mizah yapısı sergiliyor. Afganistan'da Atatürk imzasının istenmesi, ironik bir şekilde durumu daha da abartıp, gerçek dışı ve gülünç bir duruma getiriyor. Paylaşımın amacı, abartılı ve aşağılayıcı bir üslupla bir durumu mizah konusu haline getirmek.

Resimde, Suriyeli bir adamın, muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaşılmış, Türk kadınları hakkında aşağılayıcı ve önyargılı bir ifade içeren bir konuşma videosunun yakalanmış görüntülerini görüyoruz. Görüntüler, muhtemelen bir haber veya bilgi paylaşım platformunda yayınlanmış, adamın Türk kadınları hakkında yaptığı olumsuz yorumları ortaya koyuyor. Adam, Türk kadınlarının yaz aylarındaki giyim tarzlarını "fahişe gibi" olarak nitelendiriyor ve Türkiye'ye gelmiş olmasından memnuniyetini dile getiriyor. Bu ifade, Suriyeli göçmenlerin Türkiye'deki Türk kadınları ve kültürleri hakkında olumsuz önyargılar beslediği anlamına gelen, ayrımcı ve aşağılayıcı bir yorumdur. Şaka, bu ayrımcı yorumun ironisi ve toplumsal önyargıların komik bir şekilde ele alınmasıyla ilgilidir. Özetle, şaka; Suriyeli göçmenlerin Türk kadınları hakkında yaptığı aşağılayıcı yorumun abartılı ve ironik bir sunumudur.