Fotoğrafta, beyaz önlük ve kravatlı iki kişi, tıpkı bir laboratuvarda ya da hastanede olduğu gibi, bir odada duruyor. Üstte yazılı metin "Kemal bey genetiğinizde liderlik yok" diyor. Bu, Kemal Bey hakkında, genetik olarak liderlik özelliğine sahip olmadığına dair bir mizah içeren bir espri. Fotoğraf, ciddi bir tonda, tıpkı bilimsel bir araştırma gibi, bir "genetik test" imasıyla, liderlik özelliğinin yokluğunu vurguluyor. Görüntünün ciddi ve bilimsel bir ortamda olması, espriyi daha etkili kılıyor.

Resimde, "mark" adlı kullanıcının Twitter'daki bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "siteye bak aga her gün bi orospudan nasihat dinliyoruz ya.." yazıyor. Joke, bir sitede veya toplulukta, her gün sürekli olarak gereksiz, anlamsız veya anlamsız eleştiriler ve nasihatler almanın, abartılı bir şekilde ve aşağılayıcı bir üslupla anlatımıdır. "Aga" kelimesi, konuşma dilinde kullanılan bir hitap şeklidir ve "her gün" ifadesi, sıklığın vurgulanmasını sağlamaktadır. "Bi orospudan" ifadesi, alınıan nasihatlerin kalitesiz ve anlamsız olduğuna dair bir abartılı ve aşağılayıcı vurgu yapmaktadır. "nasihat dinliyoruz" ifadesi, bu gereksiz nasihatlerin dinlenmeye değer bulunmadığı veya hoş karşılanmadığına işaret eder. "ya" ise, durumu pekiştirmek ve şaşkınlığı vurgulamak için kullanılan bir bağlaçtır. Özetle, paylaşım, bir toplulukta veya sitede gereksiz ve kalitesiz eleştiri ve nasihat alma sıkıntısını, ironik ve abartılı bir üslupla komik bir şekilde ifade etmektedir.

Resimde, Alevi topluluğuna ait bir düğün veya törenin görüntüsünü gösteren bir haber fotoğrafı ve altta bir Twitter tartışması yer alıyor. T24 isimli haber sitesinin paylaştığı fotoğrafa, bir kullanıcı (@xiran62) "Şıhamidi Meyri" ismiyle yanıt vererek, "alevilerden bahsederken neden hep semah görseli kullanıyorsunuz, aq biz de normal insanlarız, hep dönmüyoruz çocukları" şeklinde bir mesaj göndermiş. Joke, Alevi topluluğunun geleneksel dansı olan sema'nın, topluluğu tanımlamak için sıkça kullanılan bir simge haline gelmesine ve bu durumun bazı kullanıcılar tarafından "abartılı" veya "kliseleşmiş" olarak algılanmasına dayanıyor. Kullanıcı, bu görsel kullanımının, Alevi topluluğunu farklı veya ilginç göstermeye çalışmak yerine, onları yüzeysel ve tek bir imajla temsil etmekle eleştiriyor. Kısaca, Alevi topluluğunun yalnızca sema gösterileriyle temsil edilmesini abartılı ve klişe bulduğunu, daha insancıl bir bakış açısı istediğini ifade ediyor. Kullanıcı, bu tepkisinde kullanılan dilin ve üslubun oldukça sert ve kaba olduğu, dolayısıyla oldukça provokatif ve tartışmalı bir mesaj olduğu söylenebilir.

Resimde iki farklı panelden oluşan bir meme görseli var. Her panelde, çizgi film tarzı bir erkek ve bir maymun resmedilmiş. Üst panelde erkek, başını yana çevirmiş ve "Sen çok salak bir hayvansın la." yazan metinle birlikte. Alt panelde ise maymun, bir kulağını tıkamış ve "Sen verginle yapılan hizmeti lütuf görüyorsun." yazısı mevcut. Meme, vergi sisteminin ve insanların hizmetlere verdiği tepkinin ironik bir şekilde eleştirisini yapıyor. "Sen çok salak bir hayvansın la." ifadesi, vergi sisteminin insanları aptal gibi gördüğü algısını yansıtıyor. Alt kısımda ise maymunun kulağını tıkama eylemi, insanın vergiyle sağlanan hizmetleri önemsemediğini, "lütuf" olarak gördüğünü vurguluyor. Meme, vergi konusundaki yaygın eleştiri ve şikâyetleri mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Profil resmi, Nazi Almanyası'na ait bir görüntü/logo (Luftwaffe amblemi/portresi). Paylaşımın içeriği, "Atam dirilse ilk cümlesi" ifadesiyle başlıyor ve "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" ifadesiyle devam ediyor. Bu, Nazi Almanyası'nın sembolü olan bir profil resminin kullanılmasıyla ironik bir şekilde, "atam" diyerek referans verilen kişi tarafından, ülkenin modernleşememiş olması hakkında bir şaka/eleştiri/satirik bir yorum. "Taş çağı" ifadesi, ülkenin gelişmişlik seviyesi hakkında, olumsuz bir anlamda eleştiri yapıyor. Kullanılan dilin kaba ve olumsuz bir üslupta olması, paylaşıma ironi ve espri katmaktadır.

Resimde iki farklı görüntü birleştirilmiş. Yukarıda, 1900'lerin başında, muhtemelen Avrupa'da, takım elbiseli, ciddi yüzlü insanların bir fotoğrafı var. Altta ise, silahlarla ve şiddetli bir şekilde hareket eden kalabalık bir grup insanın görüntüsü yer alıyor. Görüntüler, üstte "Cehennemde İnsanlar" ve altta "Cennette İnsanlar" yazılarıyla etiketlenmiş. Bu, "cennet" ve "cehennem" kavramlarının, toplum içindeki insanların değer yargıları ve yaşam tarzlarıyla alay edercesine ilişkilendirildiği bir mizah örneği. Üstteki resmi, uygarlık ve akademisyenlerin, alttaki durumu ise vahşet ve şiddetin sembolleriyle gösteriliyor. Görüntüler arasında ironik bir tezat kurularak, toplumsal değer yargılarının öznelliği ve kişinin inanç sisteminin etkisinin ironisi vurgulanıyor. Alttaki görseldeki insanların şiddet içeren davranışları, bu durumların toplumsal değer yargılarını ve yaşam biçimleriyle ilişkilendirilmesinin ne kadar yanlış ve ironik olduğunu eleştiriyor.

Fotoğrafta, "The Usual Suspects" filminde yer alan ünlü bir sahnenin uyarlaması var. Bir adam, Diyanet ve Hazine'nin temsil ettiği kurumlar tarafından "sıkıştırıldığı" ve "parasının nerede olduğu" konusunda sorgulamalar yaşadığı bir durumda resmedilmiş. Mizah, kullanılan konuşma tarzı ve Diyanet ve Hazine gibi kurumların kamuoyu önünde yaşadığı ima edilen sorunlara ve "para" konusundaki hassasiyete gönderme yaparak kurulur. "Bok kafalı" ifadesi de son derece olumsuz ve alaycı bir üslup kullanarak durumu daha da komik hale getiriyor. Fotoğraf, kurumsal kaynakların sorumluluğu eleştirmek ve bu tür durumların komediyle ele alınmasını sağlamak için bir meme olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir televizyon programı veya etkinlik sırasında, bir kişiye sakal tıraşı yapılırken çekilmiş bir görüntü yer alıyor. Altta ise, Kılıçdaroğlu hakkında olumsuz bir şekilde yorum yapan, ve alaycı bir dil kullanan metin bulunmaktadır. Metinde, "Kılıçdaroğlu'nun liderlik vasfı yok" ifadesi, siyasetçi hakkında olumsuz bir görüşü dile getiriyor. Ardından gelen "Ne diyon amk" ifadesi, kaba ve küfürlü bir şekilde karşılık veriyor. Son cümle ise ("Pardon abi ağız alışkanlığı olmuş"), kişinin söylediği sözlerin kaba ve uygunsuz olduğunu, hatta bu davranışın bir alışkanlık olduğunu ima ediyor. Özetle, fotoğraf ve metin, Kılıçdaroğlu'nu alaycı ve olumsuz bir şekilde eleştiriyor. Fotoğrafın altındaki metin, birisinin sakal tıraşı olurken çekilmesi ile, kullanılan sert ve küfürlü dil arasında komik bir kontrast oluşturarak, alaycı bir mizah oluşturmayı amaçlıyor.

Resimde, iki ayrı panelde, aynı köpek figürü (muhtemelen Doge meme formatında) kullanılmış iki farklı meme görseli var. Soldaki panelde, kaslı ve ciddi bir ifadeyle, bir kasa makinesini tutan köpek 20 yıl önceki bir durumu temsil ediyor. Sağdaki panelde ise, fes takmış, daha düşük ve umutsuz bir ifadeyle oturan köpek, günümüzdeki ekonomik sıkıntıları ve hatta belki de bir isyanı temsil ediyor. Metinler, bu meme formatındaki durumun gönderdiği mesajı açıklıyor. Sol tarafta, "Ekonomi kötü olduğu için bu yazar kasayı başbakana atacağım" yazısı, bir isyan veya öfke ifadesi. Sağ tarafta ise "Ekonomi nasıl kötü, telefonu çıkra" yazısı, ekonomik sıkıntıların ve muhtemel çözümsüzlüğün vurgulanması. Özetle, meme, 20 yıl öncesinin daha güçlü ve üretken bir ekonomi beklentisini, günümüzün ekonomik sıkıntılarının getirdiği umutsuzluğa karşıtlıkla gösteriyor. Komiklik, bu karşıtlığın abartılı ve esprili şekilde sunulmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, futbolcu "theofanis miles" ve profil adı @sadecefj. Tweetin içeriği, "bugün bari ezanı türkçe okuyun" şeklinde. Bu, "bugün lütfen ezanı Türkçe okuyun" anlamına geliyor. Bu, bir şaka veya ironi içerir. Ezanın Türkçe okunması, dinsel gelenekte geleneksel olarak Arapça okunması nedeniyle beklenmedik ve beklenmedik durumların vurgulanmasına hizmet edebilir. Tweetin altındaki kısımda ise, tweetin ne zaman yayınlandığı, kaç görüntülenme aldığı, kaç beğeni ve yer işareti aldığı gibi bilgiler yer alıyor. Bu bilgiler tweetin popülaritesini yansıtıyor. Özetle, şakanın özünde, beklenmedik bir talep ya da gerçeklik dışı bir durum ile ilgili ironik bir ifade bulunmaktadır. Ezanın Türkçe okunması, dinsel bir geleneği sorgulamaktadır.

Resimde, Amerika Birleşik Devletleri haritaları kullanılarak çeşitli "günahların" (kıskançlık, öfke, hırsızlık vb.) dağılımını gösteren bir infografik bulunuyor. Her haritada farklı bir günah temsil ediliyor ve farklı eyaletlerde bu günahların (istatistiksel olarak) daha yüksek/düşük olduğu görülüyor. Renk skalası, günaha daha yakın renklerin (kırmızı tonlar) yüksek bir orana işaret ettiğini, sarımsı tonların ise düşük bir orana işaret ettiğini gösteriyor. "Kibir" haritası ise diğer altı günahın toplamını temsil ediyor ve aslında "bütün günahların kökü" olduğundan bahsediyor. Bu bir mizah örneği. İnfografik, günahları ve bunların coğrafi dağılımını ironik bir şekilde göstererek, söz konusu "günahların" ölçülmesini ve coğrafi olarak kategorize edilmesini karikatürize ediyor. Aslında, istatistikler/haritalar anlamlı bir şekilde günahları tasvir etmemektedir; tamamen mizah için bir kavramdır.

Resimde, hamile bir kadının iki farklı tasviri bulunuyor. Soldaki resimde hamile kadın, telefonla ilgileniyor, sağdaki resimde ise başörtüsü takmış, bir kitap okuyor. Kadınların toplumdaki farklı rollerine, yaşam tarzlarına ve önceliklerine dair bir karşılaştırma yapılıyor. Tweet'in mesajı "embriyoya da türban takmazsınız ya" şeklinde, hamile kadının modern yaşamda telefona yönelen ilgisiyle, başörtüsüyle kitap okuyan diğer kadın arasındaki bir zıtlığı vurguluyor. Dolayısıyla, espri, hamileliğin farklı aşamalarda farklı ilgi alanlarına sahip olabilen kadınların toplumsal algısı ve olası kısıtlamalarıyla ilgili bir görüş sunuyor. Resim, modern dünya ile geleneksel değerler arasında bir tercih veya karşıtlık mesajı veriyor.

Resimde, Yakan Kutluğ adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, eğlence veya unutmak için alkol veya ayakkabıya ihtiyaç duymadığına dair bir espri var. "Ne zaman eğlence veya unutmak için alkol gerek yok deseler. Koşmak içinde ayakkabıya ihtiyaç yok ama yardımcı oluyo aq demek geliyo." ifadesi, hayatın sıkıntılarından veya kötü anlardan kurtulmak için farklı yolların bulunabileceğini, kişinin eğlenmek veya unutmak için alkol veya ayakkabıya ihtiyaç duymadığını, farklı çözümler olduğunu anlatıyor. "Aq demek geliyo" ifadesi ise, diyaloğa esprili ve genç bir dil katıyor. Özetle, paylaşım, alışılmışın dışında bir çözüm üretmenin ve her sıkıntının tek çözümünün alkol veya alışılmış davranışlar olmadığını vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın pastaneye giderken 60 yaşındaki bir kadının kendisine bağırarak "giysene" veya "giymesene" dediğini ve daha sonra "sen giydin de hafız mı oldun orospu çocuğu" diye bağırdığını söylüyor. Son cümle olan "çocuğu dedim pişman değilim", paylaşımdaki tonu ve söylediği sözlerin agresifliğini vurguluyor. Bu paylaşım, yaşlı bir kadının genç bir kadın hakkında yaptıkları yorumun haksızlık ve saldırganlığını, kadınların giyim tarzına göre eleştirilmesi konusunda toplumsal bir eleştiriye dayalı mizah içermekte. Paylaşım, toplumsal baskılara ve yaşlı neslin genç nesle karşı tutumlarına bir gönderme yapmaktadır. Kadınların giyim tarzına yapılan eleştirilerin haksızlık ve gereksizlik olduğu mesajını veriyor. Paylaşımın amacı, bu durumdaki tepkinin agresif olmasına ve yaşlı kadının sözlerinin aşırı tepkisel bir üslup taşıdığına dikkat çekmektir.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi -imtrakk kullanıcı adı ve @Stylistimtrak kullanıcı adı etiketleriyle paylaşılmış. Paylaşımın metni, "Tasarıların tekkinin tanrı olma hayalinin bedelini niye biz ödüyorusak" şeklinde. Bu, "tasarım"ın bir alegori olarak kullanıldığı ve "tanrı olma" kavramının ironik bir şekilde insanların zorluk ve sıkıntılara maruz bırakıldığına, "bedeli"nin ise bu kişiler tarafından ödendiğine işaret eden bir espri. "Biz" ifadesiyle, espri konuşan kişilerin içinde bulunduğu durum vurgulanıyor. Özetle, espri; zor ve karmaşık tasarımların, insanların yerine, bazı özel kişiler veya kuruluşlar tarafından neden yönetilmediğini sorgulamaktadır.

Fotoğrafta, yerde oturan, ilkel bir insan figürü görülüyor. İnsanın ellerinde taşlar var, sanki taşları işleyerek bir şeyler yapıyormuş gibi. Resim, eski çağlardan kalma bir tablo veya illüstrasyon gibi görünüyor. Bu tweet, Erdoğan'ın İstanbul'un su kaynakları ile ilgili bir açıklamasına gönderme yaparak, bir mizah unsuru içeriyor. Erdoğan'ın "Biz geldik, İstanbul'u suya kavuşturduk" şeklindeki sözleri, ilkel insan figürünün yanında ilginç bir kontrast oluşturuyor. Tweet, Erdoğan'ın söylemlerini, modern imkanlar ve yeteneklerden yoksun, ilkel insan figürüyle karşılaştırmayı ironik bir şekilde ele alıyor. Dolayısıyla espri, Erdoğan'ın sözlerinin, günümüz standartlarıyla değerlendirildiğinde, abartılı ya da anlamsız olabileceği yorumunda bulunuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Tunç Tataker isimli bir kullanıcı, evlenmeyi "bir gösteri ve başarı öyküsü" olarak sunan kişilerin kendilerini gerçekleştiremediklerini ima eden bir cümle söylüyor. Jest, evlilik yolculuğunu, genellikle dışarıdan bakıldığında idealize edilmiş bir başarı öyküsü gibi göstermeye çalışan insanların aslında kişisel gelişimlerine odaklanmadığını, dış görünüşe ve toplumsal beklentilere önem verdiklerini vurgulamaktadır. Bu yaklaşımın, kişinin kendi bireysel mutluluğu ve gerçekleşmesi için olumsuz bir etki yarattığı mesajı verilmektedir. Özünde, "başarı öyküsü" olarak sunulan evliliğin arkasındaki gerçekliğin, aslında kişinin kendi potansiyelinin yeterince kullanılmamış olmasıyla ilgili olduğu bir ironi içerir.

Resimde, Twitter'da bir konuşma görülüyor. Kullanıcı @pusholder, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir sözünü paylaşmış ve bunun altına @kendinesekuler adlı kullanıcı yanıt vermiş. @kendinesekuler'ın cevabı, Erdoğan'ın yaptığı "kardeşlik" çağrısına karşılık, "reis terörist dedin sesimiz çıkmadı ama kardeşim falan ayıp oluyor" şeklinde alaycı ve ironik bir tepki içeriyor. Burada yapılan espri, Erdoğan'ın söylediği "kardeşlik" söyleminin, o kullanıcının gözünde samimiyetsiz ve politik bir söylem olarak algılanıyor olmasını vurguluyor. Erdoğan'ın "kardeşler" diye hitap etmesine rağmen, bazı kişilerin söz konusu söylemde samimiyet ve gerçeklik görmediği, ve hatta bu tür söylemlerin birer propaganda yöntemi olduğu mesajını iletmek amaçlanmış. "Sesimizin çıkmaması", eleştiri yapmaktan kaçınma anlamına gelirken, "kardeşim falan ayıp oluyor" ifadesi, Erdoğan'ın söyleminin sadece politik bir manevra olduğuna ve gerçek duyguları yansıtmadığına dair bir ironi barındırıyor.

Görselde, sosyal medyada "Gereksiz Abartılanlar" listesinde birinci sırada yer alan kişilere, Oğuzhan Uğur'un verdiği yanıt yer alıyor. Oğuzhan Uğur, kendisine yöneltilen eleştirileri, elinde tuttuğu ödülleri göstererek cevap vermiş. Fotoğraf, bir televizyon programından veya benzeri bir video platformundan. Fotoğrafta yer alan espri, Oğuzhan Uğur'un eleştirilere, başarılarını göstererek, "gereksiz abartı" iddialarını çürütmeye çalışmasıdır. Özünde, eleştirilere aldığı ödüllerle karşı cevap vererek, kendisine yöneltilen eleştirilerin geçersiz olduğunu göstermeye çalışmaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmanın yakından çekilmiş bir kısmını gösteriyor. "deksfranco" adlı kullanıcı, "bir tane orospu evladı yazıyor yönetiyor oynatıyor biz de izliyoruz" gibi küfürlü ve aşağılayıcı bir dille "siyasal islamcılar"ı eleştirmekte. Tweet'in altındaki yanıtlarda @mef_tun00, @EmniyetGM ve @suleymansoylu gibi kullanıcılar da bu tartışmaya katılmış. Bu tweet'te kullanılan dil, "ağız tadıyla game of thrones'u da eleştiremiyoruz" cümlesiyle birlikte, özellikle siyasi görüş farklılıklarına dayalı bir alaycı ve aşağılayıcı söylemi yansıtıyor. "Ağız tadıyla" ifadesi, tartışmanın oldukça rahat ve kaba bir şekilde yapıldığını, eleştirilerin olumlu bir şekilde değil, aşağılayıcı bir şekilde sunulduğunu vurguluyor. Özetle, tweet'te siyasal islamcılara karşı hakaret içeren bir eleştiri ve bu eleştiriye tepki var.