Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "magaranın girisine ağ ören örümcek" ifadesi, bir konunun (muhtemelen bir siyasi parti veya lider) çok karmaşık ve anlaşılmaz, hatta tuzaklı olduğu anlamına geliyor. "Yaşasaydı kesin malum partili olurdu dediğiniz biri var mı? Benim nasreddin hoca" ifadesi ise, tartışılan kişinin, belli bir klişe veya genel bir düşünceyle ele alınması/tanımlanması halinde, muhtemelen partili veya şüpheli bir kimlikle anılacağını, dolayısıyla bu yönüyle anlaşılmaz olacağını ima ediyor. Özetle, espri, karmaşık bir konunun veya kişinin, basitleştirilmeye çalışılmasıyla daha da anlaşılmaz hale gelebileceğini, hatta kötü niyetli veya şüpheli bir anlam kazanabileceğini vurguluyor. "Nasreddin Hoca" örneği, genellikle akılcı ve mantıklı bir yaklaşım sergileyen, ancak bazen anlaşılmayan, tuhaf bir karakteri temsil ediyor. Bu da, ele alınan kişinin, akılcı bir şekilde değerlendirilmesi yerine, ön yargılı bir şekilde yorumlanabileceğini belirtiyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Kendal isimli bir kullanıcı ve konu, dinlerin yayılma nedenleriyle ilgili. Paylaşımda, "Dinlerin yayılması, o dinin öğretilerinin ve değerlerinin mükemmel olmasından değil zorba oluşundandır" ifadesi yer alıyor. Bu, dinlerin yayılmasının, iyi öğretiler veya değerler nedeniyle değil, zorbalık ve baskı gibi unsurlarla ilişkilendirildiği anlamına geliyor. Dolayısıyla, esprili bir şekilde, dinlerin yayılmasının arkasındaki gerçek sebebin, iyi niyet ve öğretilerden ziyade baskı ve zorbalık olduğunu vurguluyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "şeytan" kullanıcı adına ait ve bir yol işaretine benzer, kırmızı bir cadı figürü içeren bir görsel içeriyor. Metin kısmında ise "eleştiriye açığım ama taşlama falan ne bileyim, yıl 2015 ya." yazıyor. Bu gönderi, muhtemelen ironik bir ifadeyle eleştiriye açık olduğunu fakat taşlamaya karşı dirençli olduğunu söyleyen birinin mizah anlayışını yansıtıyor. "Yıl 2015 ya" kısmı, söylemlerin 2015'teki bir ortamda daha da hassas olabileceğini, eleştiriye açıklık göstermenin de bir noktada sınırları olabileceğini ima ediyor. Özetle, gönderi, eleştiriye karşı savunmasız gibi görünmeyi ve aynı zamanda taşlanmaya direnç göstermeyi mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta, bir televizyon yayınından kesit görünüyor. Ekranda "Doğu Perinçek" ismi görülüyor ve bir kişinin konuşma yaptığı bir ortam olduğu anlaşılıyor. Perinçek, "Hz. Muhammed 1 yılda ancak 40 kişiyi buldu, biz yine 40 bin kişiyi bulduk. Hz. Muhammed'den çok ileri bir noktadayız." sözleriyle, kendisini ve grubunu Hz. Muhammed'den daha başarılı olarak lanse etmeye çalışıyor gibi görünüyor. Bu, Perinçek'in tarihi kişiler veya olaylar hakkında yaptığı bir karşılaştırma ve abartılı bir ifade içeren, ironik ve sözde bir gurur beyanı. Bir anlamda, Hz. Muhammed'in başarısını küçümseyerek kendisinin ve grubunun muhteşemliğini vurgulamaya çalıştığı söylenebilir. Ayrıca, bu tarz ifadeler, Perinçek'in söylem tarzını, tarihsel bağlamları ve söylemini değerlendirmek açısından da eleştirel bir bakış açısı oluşturmaktadır. Yani, alaycı/ironik ve abartılı bir ifade olduğu anlaşılıyor.

Resimde, bir kişinin sosyal medya paylaşımı ve altta, "Üvey Kız Dedeye Helal" başlığıyla bir haber görseli yer alıyor. Yukarıda Arslan isimli bir kullanıcı, 10 bakanlıktan fazla bütçesi olan kişilerin, kimin kimi s.kebileceğinden başka araştırma yapmadıklarını ima eden bir yazı paylaşmış. Altta yer alan "Üvey Kız Dedeye Helal" başlığına sahip haber görseli, muhtemelen toplumsal olarak kabul edilemez bir durumun (bir üvey kızın dedesiyle evlenmesi gibi) dini bir fetva veya yargı yoluyla meşrulaştırılmaya çalışıldığını veya kabul edildiğini gösteriyor. Bu, ironik ve eleştirel bir mizah. Paylaşımın altındaki haber görseli, paylaşımda ifade edilen iddianın (devlet kaynaklarının kötüye kullanımı) bir araya getirilmesi ile, toplum tarafından etik veya mantıklı bulunmayan bir olayın (üvey kız-dede evliliği) kabul ettirilip savunulmasına yapılan ironik bir gönderme. "Ulan 10 bakanlıktan fazla bütçeniz var, kimin kimi s.kebileceğinden başka araştırmanız yok" cümlesi, yönetici kesim veya siyasetçilerin öncelikleri ve yaptıklarıyla ilgili ağır bir eleştiriyi temsil ediyor. Sonuç olarak, mizah, kamu kaynaklarının israfını ve ahlaki değerlerin hiçe sayılmasını eleştiriyor.

Tweet'te, "makaveli" kullanıcı adlı bir hesap tarafından paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, "Allahım sen beni Ortadoğu'ya gönderdin ya, işte biz orada biraz uzaklaştık seninle" ifadesi yer alıyor. Bu, Ortadoğu'daki yaşamın zorlukları ve insan ilişkilerindeki mesafeyi, uzaklaşmayı mizah yoluyla ele alan bir ifade. Muhtemelen bir özlem veya eleştiri içermekte. Tweetin altındaki "930 Yeniden gönderiler", "10 Alıntılar" ve "10,3B Beğeni" gibi veriler, tweetin popüler olduğunu gösteriyor. "22:55 20 Oca 20" ise tweetin gönderildiği zamanı ve tarihi belirtiyor. Son olarak "44 Yer işaretleri", tweet'in daha önce kaydedildiğini ve/veya işaretlendiğini gösteriyor. Özetle, espri; Ortadoğu'daki yaşamın ve insanların uzaklaşmasıyla ilgili ironik ve biraz da özlem içeren bir yorum.

Görüntüde, Twitter'da bir tweet paylaşımı yer alıyor. Altay Cem Meriç isimli kullanıcının paylaştığı tweet'te, "Bilim iyi bir şey olsaydı bilim adamlarının çoğu ateist olmazdı." ifadesi yer alıyor. Tweet'in esprili kısmı, bilimin ve bilim adamlarının ateizm ile ilişkisini ironik bir şekilde ele alıyor. Genel kanıya göre bilimsel araştırmalar ve bulgular, bazı insanların dini inançlarını sorgulamasına veya ateist olmasına yol açabiliyor. Tweet, bu olası bağlantıyı, bilim adamlarının çoğunlukla ateist olması durumunu, bilimin iyi bir şey olduğu varsayımıyla ilişkilendirip, ironik bir karşıtlık kuruyor. Dolayısıyla, tweet, bilimin doğru ve iyi bir şey olduğunu kabul ederek, o zaman bilim adamlarının çoğunun ateist olmasının beklenebilir bir durum olduğunu vurguluyor ve bu durumu esprili bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, muhtemelen ABD'deki bir teknoloji şirketinin (Google, Apple gibi) ofis kompleksinin dış görünümü yer alıyor. Yeşil alanlar, modern binalar ve yürüyüş yapan insanlar görülüyor. Tweet'in mesajı, Türkiye'nin düşük eğitim düzeyine sahip nüfus oranında Avrupa ülkeleri arasında ilk sırada olduğunu söylüyor. Joke (şakadan kasıt), Türkiye'nin eğitim durumu ile teknoloji merkezlerinin gelişmişlik düzeyi arasında bir zıtlık kurmayı hedefliyor. Görüntülenen modern bina, gelişmiş teknoloji ile ilişkilendirilse de, tweet'in konusu eğitimle ilgili ve bu kontrastı vurgulamak için kullanılıyor. Dolayısıyla, şakada, Türkiye'nin eğitim seviyesi ile ekonomik veya teknolojik durumu arasında çelişki var.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, farklı ideolojik görüşlere sahip insanların hangi ülkelere göç etmesi gerektiğiyle ilgili bir mizah içeriği bulunuyor. "Şeriat için; Arabistan'a gitsinler diyenleri ilk önce", "LGBT yürüyüşü için; Hollanda'ya", "KOMÜNİZM İçin; Rusya'ya", "ATEİZM için; Kanada'ya", "LAİKLİK İçin; Fransa'ya" şeklinde sıralanmış talepler bulunmaktadır. Bu paylaşım, farklı düşüncelere sahip insanların kendi değerlerine uygun ülkelerde yaşamalarını savunan bir mizah türüdür. İfade, her ideolojinin kendi yaşam tarzına uygun bir topluma veya ülkeye gitmesini öneren ve bu önerinin ironik bir şekilde sunulduğunu gösteren bir espridir. "Gönderelim de görsünler!" ifadesi ise, bu fikirlerin ne kadar absürt ve ironik olduğunun vurgulanmasını sağlıyor. Özetle, paylaşım, çeşitli ideolojik grupların kendi değerlerine uygun toplumlarda yaşama yönünde bir mizah içeriyor.

Görsel, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda "cumhur bozacı" isimli kullanıcı, 25 yaşından büyük, işsiz ve ailesiyle yaşayan erkeklerin yaşadığı durum hakkında bir soru soruyor. Soru, "dünyadaki herkes yokmuşsun gibi davranır" şeklinde devam ederek, bu durumun yaygın bir sorun olduğunu ve bu erkeklerin toplumda dışlandığını ima ediyor. "sema" isimli kullanıcı ise bu durumu sorgulamak ve olası sebepleri araştırmak istediğini belirtiyor. "Bu erkeklerin üzüldüğü bir şey var mı ciddi soruyorum.." yorumuyla, konuyu daha detaylı ve vicdani bir şekilde ele alıyor. Özetle, espri, toplumsal olarak işsiz, ailesiyle yaşayan ve 25 yaşından büyük erkeklerin maruz kaldığı olumsuz bakış açısını ve dışlanma hissini ele alıyor ve bu durumun nedenini sorguluyor. Erkeklerin toplumsal baskı altında yaşadıkları hissi ve yalnızlık teması vurgulanıyor.

Resimde, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "ornitorenk" kullanıcı adı ve @joejoe_coe kullanıcı adıyla paylaşıyor. Tweet, yemek esnasında bir kadın tarafından yapılan bir yorum ve ardından kadının verdiği cevabı konu alıyor. Kadın, yemek sırasında servis edilen pekmezin tadını alıp almadıklarını soruyor ve tüm arkadaşlarının cevabının evet ve pekmezin çok yoğun olduğunu söylediğini, fazla koyduklarını belirttiklerini ifade ediyor. Kadın ise kendisinin tatlıya pekmez koymadığını söyleyerek durumu düzeltmeye çalışıyor ve "abla kralsın" diyerek kendini savunuyor. Joke, bir yemek esnasında yemeklerin (ve özellikle de tatlı-pekmez kombinasyonunun) nasıl algılanabileceğini ve komik bir şekilde tatlıya koyulan pekmezin abartılı şekilde ele alındığı ve kadın tarafından savunulduğunu anlatıyor. "Abla kralsın" ifadesi ise, durumu esprili bir şekilde ele almayı ve abartılı reaksiyonlara karşı kendini savunmasını vurguluyor. Özetle; yemek konusundaki abartılı tepkilere, esprili bir dille karşılık verilmiş bir durum.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın kullanıcı (Daisy) politikacıların yaptıklarını, "okul, yol, hastane" gibi günlük hizmetleri "yaptı" diye alkışlamak yerine, ATM makinasına teşekkür etmekle aynı anlam ifade ettiğini mizah yoluyla anlatıyor. Bu, politikacıların yaptıklarının vatandaşların günlük ihtiyaçları karşısındaki gerçek değerini yansıtmadığı, daha ziyade önemsiz ve hatta yüzeysel algılar yarattığı bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Joke, politikacıların yaptıklarına verilen aşırı takdiri, günlük hayattaki gerçek kullanımlar ve ihtiyaçlar karşısındaki tutarsızlığa karşı çıkarmaktadır.

Resimde, büyük, tuhaf bir yüz ifadesine sahip bir karakter, başını örten bir başka, daha küçük karaktere sertçe dokunuyor. Küçük karakterin başının üzerinde "Millet'i üze üze ev yaptırdın kendine radiohead.." yazan bir baloncuk var. Bu, "Millet" yani halkı üzdüğünü ima eden ve bu üzüntüyle kendi başına bir şey yapıp kendisini "Radiohead" tarzı müzikle cezalandıran bir kişinin durumunu esprili bir şekilde anlatıyor. "Ev yaptırdın" kısmı, belki de gereksiz yere çok harcama yaparak milletten kaynak ayırmak veya sosyal olarak kabul görmeyen şeyler yaparak halkı üzdüğünü ima ediyor. Bu davranış nedeniyle kendisine "radiohead" gibi, belki biraz anlaşılmaz ve abartılı bir şeyle "ceza" veriliyor. Joke, insanların kendi egoist davranışlarının farkında olmayışını ve onların sonuçlarının kendilerini olumsuz şekilde nasıl etkilediğini karikatürleştiriyor.

Resimde, Isaac Newton, Albert Einstein ve Karl Marx'ın portreleri görülüyor. Her birinin altında, onlara atfedilen birer alıntı yer alıyor. Newton'un altında "Zaman mutlaktır," Einstein'ın altında "Zaman görecelidir," Marx'ın altında ise "Zaman, saat şirketleri tarafından daha fazla saat satmak için icat edildi" ifadeleri bulunuyor. Bu, bir mizah anlayışı içeren ve zaman kavramının farklı bakış açılarını ele alan bir görsel şakadır. Newton'ın mutlak zaman görüşü, Einstein'ın göreli zaman görüşü ve Marx'ın zamanın ekonomik bir araç olarak kullanıldığına dair yorumu, farklı perspektifleri ve düşünce okullarını ironik bir şekilde birleştiriyor. "Zaman görecelidir" ve "Zaman mutlaktır" ifadeleri bilimsel gerçekleri yansıtmakla birlikte, Marx'ın sözü zamanın toplumsal ve ekonomik bir yapı tarafından yaratıldığına dair bir eleştiri ve ironik bir bakış açısı sunmaktadır. Bu, zaman kavramının yalnızca bilimsel veya felsefi değil, aynı zamanda toplumsal ve ekonomik boyutlara da sahip olabileceğini vurgular. Resim, bu farklı bakış açılarının yanı sıra, zamanın öznel ve değişken bir kavram olduğuna ilişkin bir noktayı humoristik bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve paylaşımın altında bir haber sunucusunun fotoğrafı yer alıyor. Paylaşımda, bir kadın tarafından yazılan, "Karın jigolo tutup seni aldatınca mafyaya karının porno kasetini aratan bir gavatsın, sen şeref meseleleri sana mı kaldı pezevenk" şeklinde bir mesaj yer alıyor. Bu, aldatan bir erkeğin ve onu bulmaya çalışan birinin aşağılayıcı bir şekilde nitelendirilmesidir. Aşağıda, "M Medyanın51Tonu" isimli bir kullanıcı tarafından, "Hakan Ural, Oğuzhan Uğur'u hedef gösterdi: "Devlet de var millet de var ama sende şeref yok." şeklinde bir yorum bulunuyor. Bu kısım, bir toplum eleştirisi ve muhtemelen siyasi bir ima içeriyor. "Hakan Ural" ve "Oğuzhan Uğur" isimleri, kişiler veya olaylardan bahsetmekte olabilir. Önemli olan, "Devlet de var millet de var ama sende şeref yok." ifadesinin, genellikle devlet ve millet tarafından temsil edilen değerlerin olmadığı veya yetersiz kaldığı bir eleştiri olduğunu ortaya koymasıdır. Haber sunucusu fotoğrafı, mesajın altındaki yorumla bağlantılı olarak, mizah unsurunu vurgulamaktadır. Tweet'in içeriği ve yorumu, birleşerek şeref ve ahlak konularını eleştirmekte ve ironik bir şekilde sunmaktadır. Özetle, tweet ve yorum, toplumda yaşanan bazı sorunları ve siyasi olayları, abartılı ve ironik bir dille eleştirmektedir.

Fotoğrafta, bir maymunun parayı saydığı, bir tür "biliyor muydunuz?" formatında görsel bulunmaktadır. Görselin altında ise, maymunlarla yapılan bir deneyde, maymunların para kullanmaya alıştırılması sonucu zamanla hırsızlık, gasp gibi davranışlar sergiledikleri bilgisini içeren bir metin yer almaktadır. Bu, maymunların ahlaki veya etik olmayan davranışlara karşı hassasiyetleri olmadığı fikriyle, insanların bazı davranışlarının da, kötü alışkanlıklar veya durumların etkisiyle, maymunlar gibi olmaya meylettiğini vurgulayan bir espridir. Bu, insan davranışları ve toplumsal problemler hakkında bir eleştiri veya yorum içermektedir. Özellikle "Siyasal İslam" gibi kelimelerin eklenmesi, siyasi veya ideolojik çerçeveden yorum yapıldığını ve maymunlaştırma/hayvanlaşma metaforunun daha kapsamlı bir anlam kazandığını gösteriyor.

Görüntüde, bir kadın (Deniz Bağdaş) ve muhtemelen bir YouTube videosu veya benzeri bir medya platformunda paylaştığı bir içerik. Kadın, açık bir şekilde dekolteli bir gömlek giymiş durumda. Video penceresinde ise farklı bir video izleniyor. Bu video oldukça hareketli ve eğlenceli görünüyor, ancak kadın üzerinde odaklanmakla ilişkili değil. Alt kısımda ise Deniz Bağdaş tarafından gönderilmiş bir yorum var. "Kıyafetimi açık bulanlar için" ifadesi, kıyafetinin açık/sadece seksi olarak algılanması nedeniyle eleştiri aldığını ima ediyor. Ardından, Suudi Arabistan konsolosluğu web sitesinin bağlantısını veriyor. Bu komik ve çarpık bir bağlantı. Çünkü birinin giyim tarzını eleştirmenin Suudi Arabistan vizesi ile nasıl ilgisi olabilir? Joke, kadının kıyafetinin eleştirilmesi ve Suudi Arabistan vizesi arasında mantıksız bir ilişki kurarak, dikkat çeken ve belki de provokatif bir yorum yapıyor. Görüntüyle ilişkilendirilen olay, toplumsal değer yargıları ve mizah anlayışı ile alakalı, ironik bir durum sunuyor.

Resimde, çeşitli meme kültürüne ait, çizim tarzı karakterlerden oluşan bir kompozisyon var. Ortada, "zülfiye" adlı bir kız karakteri, "kanka sence ben güzel miyim?" diye soruyor, yanındaki erkek karakterler ise "çok güzelsin bebeğim" şeklinde cevap veriyorlar. Karakterlerin ifadeleri ve alt yazıdaki metinler, Türkçede yaygın olarak kullanılan gençlik dilini ve sosyal medya jargonunu kullanıyor. "Kanka", "sence", "bebeğim" gibi kelimeler gençler arasında sıkça kullanılan ifade örnekleridir. "Zülfiye" karakterinin, öz güven eksikliği ya da beğenilme kaygısı yaşadığını düşündürüyor. Bunun yanı sıra, "BOYS" olarak etiketlenen erkek karakterlerin bu soruyu cevaplaması, tipik bir erkek-kız ilişkisindeki rol paylaşımlarını (kadın dış görünüşü ve erkek aşırı takdir ile eleştiriyi) esprili bir dille eleştiriyor. Erkekler kızdan "maymuna" diye söz ederek, kızın durumunu hafifleterek ve farklı bir anlam yükleyerek ironik bir tepki veriyorlar. Meme kültüründe, sıkça karşılaşılan toplumsal olayların (öz güven, beğenilme kaygısı, cinsiyet rolleri) esprili bir şekilde ele alınması, resmin esas esprili yanını oluşturuyor. Alt yazılar da bu temaları, gençlik dilinde ve sosyal medya dilinde açıklayarak daha da güçlendiriyor.

Resimde, bir araba içindeki iki kişi gösteriliyor. Arabanın direksiyonunda oturan kişi, "akp'nin yaptığı" yazan bir pankart tutuyor. Yanındaki kişi ise "her şey yanlıştır" yazan bir pankart tutuyor. Arabanın ön camının buz tutmuş olması ise, her iki kişinin söylediğinin geçersiz olduğunu ve durumu tam olarak yansıtmadığını, yanılgılı olduklarını vurgulamak için bir metafor olarak kullanılıyor. Görüntü, AKP hükümetinin (veya genel olarak siyasi kararların) yaptığı işler hakkında eleştirel bir mizah içeriyor. İnsanların "her şey yanlış" demesine rağmen, durumun hala buz tutmuş ön cam gibi çözümsüz ve içinden geçilmez olduğunu, durumun kötü olduğunu ifade ediyor.

Fotoğrafta, İstanbul Boğazı'nın üzerindeki bir uydu görüntüsü yer alıyor. Görüntünün altında, "Kanal İstanbul şirktir." ve "Çünkü Allah c.c. İstanbul'un iki boğazı olmasını isteseydi öyle yaratırdı." şeklinde metinler bulunuyor. Bu, Kanal İstanbul projesine karşı bir mizah içeren gönderi. Metin, Allah'ın istediği takdirde İstanbul'un iki boğazı yerine sadece bir boğaz olabileceğini ima ediyor. Dolayısıyla, proje eleştirilirken, yaratılışın bir belirleme yöntemi ve doğası hakkındaki inanç temelli bir argümanı kullanan bir espri yapılmış oluyor.