Fotoğrafta, bir kişinin elinde tuttuğu metal bir içecek kutusu ve bunun üzerine yazılmış "Gatekeepers Be Like" (Koruyucular Şöyle) ve "LIKE" (Gibi) başlıkları görülüyor. Daha sonra "THIS SHIT IS SO FIRE" (Bu bok çok ateşli) yazısı ile devam eden bir meme görseli. Meme, koruyucuların (gatekeepers) durumuna bir gönderme yapıyor. "Ateşli" kelimesi, durumu beğenme veya onaylama anlamında kullanılıyor. Koruyucuların karşılaştığı durumun, özellikle de olumsuz durumların ya da hoş olmayan şeylerin "ateşli" (yani oldukça kötü veya heyecan verici/ilginç) olduğu fikrini anlatıyor. Kısacası, koruyucuların karşılaştıkları durumlar, şaşırtıcı veya çok kötü, veya çok iyi olabilir, ama her halükarda "ateşli" demek.

Resimde, bir dinozor figürü ve bir kalbin içinde dinozor şeklindeki kurabiyeler bulunmaktadır. Yukarıda, "Sevilmek" yazısı ve aşağıda "Değiştirilmektir" yazısı bulunmaktadır. Bu, kurabiyelerin dinozorlar olarak şekillendirilmesi ve sevilmekle değişmenin aynı şey olması gibi bir metaforik anlamı olan bir mizah örneğidir. Kurabiyeler sevimli, ama aynı zamanda dinozorlar "değişime uğramış" görünürler. Yani sevilmek, istenilen değişikliğe uğramak, veya değişmek şeklinde anlaşılma potansiyeli taşımaktadır. İronik bir ifadeyle sevilmek, değişime uğrama anlamına gelebilir. Bu, bir çeşit ironi ve abartılı bir anlam taşıyan bir ifade olarak algılanabilir.

Görüntüde, kırmızı kapağı ve üzerinde "McCormick" yazan, içinde mavi-yeşil renkli, küçük parçacıklar olan bir kavanoz baharat görünüyor. Fakat kavanozun üzerinde "Microplastics" yazıyor. Bu, bir şaka. Gerçekte, kavanozda baharat olduğu, ancak etiketinde "mikroplastikler" yazdığı için bir ironi ve dikkat çekici bir mizah yaratılıyor. Baharatlar, insan sağlığına zararlı mikroplastiklerle ilişkilendirilmiyor. Bu nedenle, reklamcılık veya ürün etiketlemesiyle ilgili bir mizah/eleştiri içeriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Yaşamadım Ben" kullanıcı adı altında bir profil resmiyle bir mesaj bulunuyor. Mesajda, "Kür'dün otoriteyi yıkan argümanı: niye onlar allah'tır?" diye sorulmuş. Bu, Kürt halkının, toplumdaki otorite yapılarına karşı argümanlarını eleştirel bir dille, hatta alaycı bir ifadeyle sorgulamaktadır. "Niye onlar Allah'tır?" ifadesi, Kürt halkının görüşlerine yönelik, bir tür sorgulama ve onların görüşlerinin dini inanışlarla bağdaştırılmasını ironik bir şekilde sorgulamaktadır. Özetle, paylaşımdaki espri, Kürt halkının argümanlarına ve otoriteye bakış açılarına yönelik bir eleştiri/alaylı yaklaşım içermektedir. Bir anlamda, "otoriteyi yıkıcı argümanlar" olarak Kürt görüşlerini alaycı bir şekilde sorgulamaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da "Kendal_" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, dünyanın nüfusunun çok fazla olduğunu, ancak Allah'ın 4 kitap ve 124 bin peygamber göndermesine rağmen, dünyanın tümünü aynı anda yönetmenin mümkün olmadığını öne sürüyor. Özünde, mesaj, dini inanç sistemlerini ve onların dünyayı yönetme yeteneklerini eleştirel bir şekilde sorguluyor ve bunun imkansız olduğunu ima ediyor. "Yönetip yönlendiremedi" kısmı, bu yeteneğin ulaşılmazlığını vurguluyor. "5 aile" ifadesi, muhtemelen, çok sayıda peygamberin dünyayı aynı anda yönetebilecek bir güce sahip olmadıklarını göstermek için abartılı bir ifade olarak kullanılıyor. Dolayısıyla şaka, dinsel inançlar ve insanların dünyayı yönetme yetenekleri arasındaki olası çelişkiye gönderme yaparak, dini inanışları eleştirel ve ironik bir şekilde sorgulamaktadır.

Resimde, kadınların giyimiyle cennet/cehennem kaderinin belirlendiğini iddia eden bir video hakkında bir tweet görülüyor. Tweetin görseli, bir kadının, gökyüzü ve cennet ile cehennem görüntüleri arasında konumlandırılmış şekilde, çelişkili bir şekilde hem cennet hem de cehennem manzaralarıyla birleşik bir ortamda oturmasını konu alıyor. Tweetin kendisi, bu iddiaların akıl dışı olduğunu, kişilerin giyim tarzına göre kaderlerini belirlemek fikrinin mantıksız ve absürt olduğunu vurguluyor. Bu görsel ve tweet, kadınların giyimiyle dini inançları ilişkilendiren ve bu tür inançların ne kadar mantıksız olduğunu eleştiren bir mizah içerir.

Fotoğrafta Kabe ve etrafında hac görevini yerine getiren çok sayıda insan görülüyor. Tweet'in mesajı, aşırı sıcak bir ortamda (50 derece) insanları gezdirip, aynı parayla daha serin bir yerde (20 derece) tatil yapmalarını "dünyanın en büyük keriz silkeleme yöntemi" olarak nitelendiriyor. Tweet, hac görevini yapmak zorunda olan insanların, hac görevinden sonra yaptıkları tatil ile, harcanan emeğin ve paranın gereksiz ve mantıksız olduğunu anlatmaya çalışıyor. Bir anlamda, hac yolculuğunun zorluklarını ve "keriz" kelimesinin olumsuz anlamı ile gereksiz ve anlamsız bir yolculuk olarak ileri sürülüyor.

Fotoğrafta, havaalanında oturan ve başörtüsü takan iki kadın görünüyor. Kadınlardan birinin başörtüsünü düzeltmeye çalıştığı görülüyor. Resmin altındaki metin ise, "silatuskl Allah sadece üstten görüyor sanıyorlar herhalde armk" şeklindedir. Bu, insanların genellikle sadece dış görünüşe bakarak veya yüzeysel gözlem yaparak yargıya varma eğilimini eleştiren bir espridir. "Allah sadece üstten görüyor" sözü, insanların sadece dış görünüşe bakarak Allah'ın onları nasıl gördüğünü anlayamazlarını ifade etmektedir. Resim, kadınların havaalanında veya benzeri bir ortamda başörtüsü takmaları nedeniyle eleştiriliyor veya alay ediliyor gibi duruyorsa, espri bu eleştiriye karşılık vermektedir. Esasen, insanların başkalarını dış görünüşlerine göre yargılamalarının yanlış olduğunu ve yüzeysel algıların yanıltıcı olabileceğini vurgulamaktadır.

Resimde, "whycomar" adlı bir Twitter hesabının bir paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "Tanrı var demek inançsızlara saygısızlık olmuyorsa, Tanrı yok demek neden inançlılara saygısızlık oluyor?" sorusu soruluyor. Bu, bir mizah içeren, aslında bir paradoks gibi görünen sorudur. "Tanrı var" demek, bir inançsız kişiye saygısızlık olarak algılanmıyorsa, o zaman "Tanrı yok" demek neden inançlı bir kişiye saygısızlık olarak algılanmalı? Soru, inançlı ve inançsız kişilere yönelik farklı davranış biçimlerini ve olası ahlaki çelişkileri vurgulamak için ironik bir şekilde sorulmuştur. Paylaşımda, farklı inanç sistemlerine olan saygısızlık konusu ironik bir şekilde ele alınıyor.

Fotoğrafta, başörtüsü takan bir genç kadın, sosyal medya üzerinden bir paylaşım yapmış. Paylaşımda, yurt dışında 12 gün boyunca başörtüsünü çıkarmış ve bunun nedenini soruyor. Fotoğrafın altındaki metin, konunun başörtüsü takıp takmama konusu olduğunu belirtiyor. Kadın, başörtüsünü çıkardığı 12 gün boyunca tesettüre ara vermiş ve nedenini soruyor. Bu, aslında tesettüre bağlı kalmaktan bir süreliğine vazgeçip daha özgür hissetme isteği ile başörtüsü çıkarma kararı almış bir insanın durumunu satirik bir şekilde anlatıyor. Bu paylaşım, başörtüsü takma veya çıkarma konusunda insanların farklı düşüncelere sahip olabileceğini ve kişinin tercihlerini değerlendirirken bunu eleştirecek bir yorum yapılmamasını gösteren bir mizahtan oluşuyor. Dolayısıyla konu bir şaka ve farklı düşünceleri sergilemek için kullanılmış.

Resimde, "Kürşet Özsüreç" adlı kişinin, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan bir tweet'i görülüyor. Tweet'in içeriğinde, TRT kanalının "en iyi yayın" olduğu belirtiliyor ve altta İslam dünyasının temel sorunları, "aşağılık kompleksi", "ölçüsüzlük" gibi maddeler halinde sıralanıyor. Bu sorunların, bir televizyon programında konuşulan, muhtemelen bir dini veya siyasi lider olan bir kişinin konuşması üzerine yapılmış bir mizah paylaşımları. Joke, TRT televizyonunun "en iyi yayın" diye nitelendirilirken, aynı yayında İslam dünyasının temel sorunlarının ele alınıyor olması üzerinden, bir ironi ve belki de eleştiri içermektedir. İroni, iyi bir yayın yapma iddiası ile, aynı yayında eleştirel ve olumsuz sorunların vurgulanması arasında kuruluyor. Görünüşe göre paylaşıma bir tepki veya yorum olarak algılanabilir.

Resimde, farklı kıyafetler giymiş dört kadın figürü görülüyor. Her figürün altında "slut" (cüce) kelimesi yazıyor. Kadınların kıyafetleri ve ifadeleri, toplumsal cinsiyetçi ve önyargılı bir şekilde kadınların ahlaki durumlarına ilişkin ön yargıları/kısaca kadınların "cüce" olarak görülmesini konu alıyor. İslam giyimi olan kadın figürüyle, diğer figürleri arasındaki karşılaştırma, bazı toplumlardaki kadın algılamalarını ve önyargılarını eleştirel bir şekilde sergilemeyi amaçlıyor. Bu, oldukça kötümser ve saldırgan bir espri türü. Kadınları farklı kıyafet tercihlerine göre yargılamak ve etiketlemek istemeyenler için bu mesaj rahatsız edici ve kabul edilemez bulunabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Allah çamurdan Hz. Adem'i yaratmıştır" ifadesiyle başlayan bir mesaj var. Ardından "Şeytan" ifadesi ve altında büyük bir sarı levhada "Hiç Güzel Olmadı" yazısı yer alıyor. Bu, bir mizah paylaşımı. "Allah çamurdan Hz. Adem'i yaratmıştır" cümlesi klasik bir dini ifade. "Hiç güzel olmadı" ifadesi ise, bu çamurdan yaratılan insanın, yani Hz. Adem'in, Şeytan'ın bakış açısından çirkin ya da yetersiz olduğu anlamını vurguluyor. Bu nedenle, mesaj, dini bir ifadeyle, Şeytan'ın perspektifini esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Paylaşım, klasik bir dini bilgiyle, ironik ve komik bir yorum yaparak mizah oluşturuyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kişi, belli bir kullanıcı adı ve profil resmine sahip. Paylaşımın metni, "Şeriat isteyen kadın ne la, kurban bayramını kutlayan koç gibi" şeklinde. Bu, şeriat kurallarını savunan kadınları, bayramı kutlayan bir koç'a benzeterek esprili bir şekilde eleştiriyor. "Şeriat isteyen kadın" ifadesi, şeriat kurallarına göre kadınların sınırlı hak ve özgürlüklere sahip olduğu görüşünü ima ederken, "kurban bayramını kutlayan koç" ifadesi ise, kadınların özgürce hareket edememesini, koçun da belirli kurallar dahilinde hareket ettirilmesi ve kısıtlanması anlamına gelen bir benzetme yaparak, komik bir karşılaştırma yapmaktadır. Özetle, paylaşım kadın hakları ve şeriat kurallarıyla ilgili, ironik ve eleştirel bir mizah içeren bir yorum. Paylaşımın altındaki sayılar ise, paylaşımın ne kadar beğeni, görüntülenme ve retweet aldığını gösteriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Partizan" kullanıcı adı ve "@alifiratinblogu" kullanıcı adı görünmekte. Paylaşım metninin içeriği, "Allah'ın sopası olsaydı, bazılarının götüne sokardı" şeklinde. Bu, oldukça kaba ve uygunsuz bir ifadeyle oluşturulmuş bir ironi/satirik ifade. "Allah'ın sopası" ifadesi, dindar bir topluluk için kutsal bir kavramı küfürlü bir ifadeyle ilişkilendirilerek alay konusu yapıyor. "Bazılarının götüne sokardı" ifadesi ise, başkalarına karşı hakaret içeren, acımasızca eleştirel ve tehdit edici bir üslup kullanmaktadır. Özetle, paylaşım, ağır sözlerle ve yersiz bir şekilde, dinî bir kavramı küfürlü bir ifadeyle ilişkilendirilerek, bir tepki veya eleştiri mesajı içeriyor. Joke, abartılı ve saygısız bir üslup kullanarak toplumsal bir durumu mizah yoluyla ele almaya çalışıyor.

Resimde, Ümit Lothbrok adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın bütçesinin yetersiz olduğu ve 2022 yılı için yine kaynak sıkıntısı çekileceği belirtiliyor. "Bir peygamber çıkaramadınız yazık" ifadesi, ironik bir eleştiri içeriyor. Diyanet İşleri Başkanlığı'nın iddia edilen sorunlarla ilgili olarak, peygamber gönderilememiş olma durumunun bir eleştirisi olarak yorumlanabilir. Peygamberin anlamı, bu bağlamda bir çözüm veya yol gösterici bir lider olarak yorumlanabilir, bu da Diyanet'in başarısızlığına bir gönderme olarak işlev görebilir. "Yazık" ifadesi, durumun beklenmedik veya uygunsuz olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, espri, Diyanet'in kaynak sıkıntısı yaşamasına ironik bir yaklaşımla değinerek, bu durumun bir sorun olarak sunulmasını ve iddiaları destekler nitelikte bir mizah üslubu ile dile getiriliyor.

Fotoğrafta, bir kadının elinde, muhtemelen sosyal medyada paylaştığı, bir not kağıdı görülüyor. Not kağıdında, "Bi elma çaldığı için öz oğlunu cennetten kovan.. Size 72 huriyi nah verir." şeklinde Türkçe cümleler yazılı. Bu, bir mizah örneği. "Cennetten kovan" ve "72 huri" gibi ifadeler İslam kültüründe cennet kavramıyla ilişkilendirilir. Bu ifadenin, elmayı çalan kişinin cezasının, cennetteki oğlundan ve ondan da yararlanabileceği muhtemel 72 huri'den mahrum bırakılması olduğuna işaret etmektedir. O nedenle, bu bir ironik ve hafif alaycı, belki de biraz da esprili bir ifade. "Nah verir" ifadesi de, cümleye biraz daha samimiyetsiz ve şakacı bir hava katmaktadır. Özetle, komik bir şekilde, elma çalmanın bile ne kadar ciddi sonuçları olabileceği gibi, biraz da kültürel bir referansla vurgulanmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen haber ekranından bir kesit var. Twitter paylaşımında, "10 bakanlıktan fazla bütçeniz var, kimin kimi s.kebileceğinden başka araştırmanız yok." ifadesi ile bütçe ve yönetim konusunda eleştiri yapılıyor. Resmin alt kısmında, "Üvey kız dedeye helal" şeklinde büyük harflerle yazılmış bir ifade görülüyor. Bu, oldukça tartışmalı ve etik açıdan sorunlu bir ifade. Resimdeki mizah, bütçe konusunda sorgulamaların ve ciddi eleştirilerin, toplumsal kurallar ve ahlak dışı durumları önemsemeden, daha düşük değerlendirmeye tabi tutulmasıyla ilgili. "Allah aşkına böyle fetva verilir mi hiç?" cümlesi, söz konusu "fetvanın" (dini bir görüşün) ne kadar uygunsuz olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, mizah, toplumsal sorunları eleştirirken, etik ve ahlaki değerlerin göz ardı edilmesinin absürtlüğüne odaklanıyor. Resim, oldukça sert bir eleştiriyle yanlış veya uygunsuz bir durumu yansıtmaktadır.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Bir kullanıcı, "hocam kusura bakmayın da allah'ın kitabı ikna edememiş sizinki mi edecek jdjdjdjdjdjxjdjdjf" diye bir tweet atmış. Ardından, bir başka kullanıcı, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın ateizm ve deizm ile mücadele için kitap basacağını duyuran bir haberi paylaşmış. Tweetin şakası, "allah'ın kitabı ikna edemedi" gibi inançsızlığa yönelik ifadelerin ve Diyanet İşleri Başkanlığı'nın ateizm ve deizm karşıtlığına yönelik kitap yayınlaması arasında bir ironi ve tezat üzerinden kurulmuş. "jdjdjdjdjdjxjdjdjf" kısmı, kahkaha ve hafif alaycı bir üslup belirtiyor. Özetle, kullanıcının amacı, Diyanet'in yapmaya çalıştığı konuya karşı bir ironik ve hafif alaycı tutum sergilemektir.

Resimde, Ayasofya'nın önünde, muhtemelen bir tur rehberi olan yaşlı bir adam, Ayasofya'nın halılarının serilişiyle ilgili bir konuda konuşuyor veya duruyor. Arkada Ayasofya Camii görülüyor. Tweetin alt mesajı, Ayasofya'nın cami olarak kullanıldığı dönemde (inşa edilirken) orada zaten "Allah"ın varlığına vurgu yapıyor ve Ayasofya'nın yeniden camiye dönüştürülmesiyle ilgili tartışmalara ironik bir gönderme yapıyor. "Olm Ayasofya inşa edilirken daha allah yoktu" ifadesi, Ayasofya'nın tarihi ve dinsel önemine ironik bir şekilde değiniyor. Halıların serilmesi ve "Kıblede biraz problem var" ifadesi ise, yeniden camiye dönüşümle ilgili olası pratik veya dini sorunlara işaret ediyor. Özetle, tweet, Ayasofya tartışmalarına esprili bir şekilde gönderme yaparak, Ayasofya'nın cami olarak kullanılmasıyla ilgili tartışmaları hicvederek mizah yapıyor.