Resimde turuncu pantolonlu ve mavi gömlekli bir kadın elinde megafonla "8 Mart - Bir Kutlama Değil" yazısını gösteriyor. Bu, 8 Mart Dünya Kadınlar Günü'nün bir kutlama değil, kadınların hakları ve eşitlik için mücadele edilmesi gerektiği mesajını veriyor. "Bir kutlama değil" ifadesi, kadınların hala mücadele etmesi gereken konuları vurgulamak için kullanılıyor. Resimdeki kadın, bu mesajı duyurmak ve farkındalık yaratmak için megafon kullanıyor. Resimde, pembe bir fon üzerinde kırmızı bir megaphone ile konuşan, üzerinde dişi sembolü olan kırmızı bir gömlek ve kırmızı pantolon giyen bir kadın var. Resmin üstünde "8 Mart" yazıyor ve "Bir Kutlama Değil; Eşitlik Mücadelesi" sloganı var. Resimdeki şaka, 8 Mart Dünya Kadınlar Gününü bir kutlama olarak değil, kadınların eşitlik için verdikleri mücadeleyi hatırlatmak için kullanılması gerektiği mesajını veriyor. Resimde 8 Mart Dünya Kadınlar Günü'nü kutlayan bir afiş bulunuyor. Afişte bir kadın megafonla "8 Mart bir kutlama değil, yaşama mücadelesi" diye bağırıyor. Kadının üzerinde kadın simgesi bulunuyor. Bu afişte kullanılan mizah, 8 Mart'ın sadece bir kutlama günü olarak görülmemesi gerektiğini ve kadınların her gün yaşadıkları zorlukların farkında olunması gerektiğini vurgulamaktır. Resimde, kadınların 8 Mart Dünya Kadınlar Günü'nde karşı karşıya kaldığı zorlukları ve cinsiyet eşitliği mücadelesini vurgulayan bir illüstrasyon bulunuyor. "8 Mart Bir Kutlama Değil; Özgürlük Mücadelesi" sloganıyla, kutlama yerine mücadele vurgulanıyor. Resimde, bir kadın megafona bağırarak bu mesajı yayıyor. Bu, kadınların haklarını savunmak ve eşitlik için seslerini yükseltmeleri gerektiğini gösteren bir gönderme. Resimde, bir kadın megafonla "Şiddete Hayır!" diye bağırarak 8 Mart Dünya Kadınlar Gününü kutluyor. Ancak kadın, 8 Mart'ın bir kutlama değil, şiddete karşı mücadele günü olduğunu vurguluyor. Bu resimdeki espri, 8 Mart'ın bir kutlama günü olarak algılanmasına karşı çıkmak ve bunun yerine şiddete karşı mücadele günü olduğunu hatırlatmaktır. Kadının megafonla bağırışı, bu mesajı daha güçlü bir şekilde vurgulamaktadır. Fotoğrafta, turuncu pantolonlu ve mavi kazaklı bir kadın turuncu bir megafonla bağırıyor. Kadının boynunda kadın cinsiyet sembolü olan bir kolye var. Üzerinde "8 Mart Bir Kutlama Değil; Varoluş Mücadelesi" yazan bir afiş var. Bu afiş, 8 Mart Dünya Kadınlar Günü'nü kutlamaktan ziyade kadınların hakları için mücadeleye dikkat çekmeyi amaçlıyor. "Varoluş Mücadelesi" ifadesi, kadınların toplumdaki varoluşları ve hakları için hala mücadele etmesi gerektiğini vurgulayan bir ifade. Şaka, 8 Mart'ın sadece bir kutlama değil, aynı zamanda kadınların hakları için mücadele günü olduğunun vurgulanmasıdır. Resimde, bir kadın elinde megafonla "Kadınların Mücadeleleri Bir Gün Değil; Ömür Boyu" yazılı bir pankart tutuyor. Şaka, "Kadınların Mücadeleleri Bir Gün Değil; Ömür Boyu" ifadesinin, kadınların her gün ve her zaman mücadele verdiğini, bu mücadelelerin bir gün veya özel bir güne indirgenemeyeceğini vurgulaması. Bu ifade, kadınların her gün karşılaştıkları zorlukları ve eşitlik mücadelesini vurguluyor.

Resimde "Hiç giyinmeseydin!" yazan bir konuşma baloncuğu ve bir kırmızı X işareti var. Altında ise "Ön Yargıları Dönüştürmenin Yeri Ve Zamanı" ve "İstanbul Cevhir" logosu bulunuyor. Şaka, "Hiç giyinmeseydin!" ifadesinin aslında ön yargıları dönüştürmeyle ilgili bir cümle olarak kullanılmasının komikliği üzerine kurulu. Bu ifade, birine giyinmemesi için söylenmesi beklenen bir şeydir, fakat burada, birinin ön yargılarını değiştirmesi gerektiğini ima etmek için ironik bir şekilde kullanılmış. Bu görselde, gece vakti bu kıyafetle sokağa çıkılmaması gerektiğini belirten bir uyarı yazısı ve bunun üzerine kırmızı bir X işareti bulunuyor. "Ön Yargıları Dönüştürmenin Yeri Ve Zamanı" yazısı ile birlikte görsel, bu kıyafetle sokağa çıkmanın ön yargılara yol açabileceğini ve böylece ön yargıları dönüştürmenin yeri ve zamanı olmadığını ifade ediyor. Resimde "Evli kadın böyle giyinir mi?" yazan bir baloncuk ve "X" işareti bulunuyor. "Ön Yargıları Dönüştürmenin Yeri Ve Zamanı" yazan bir slogan ve "İstanbul CEVAHİR" ve "TD" logoları da görülüyor. Bu resim, evli kadınların nasıl giyinmesi gerektiği hakkında bir ön yargıyı ele alıyor. "X" işareti ile bu ön yargının yanlış olduğunu belirtiyor. Slogan ise ön yargıları dönüştürmenin zamanının geldiğini vurguluyor. Resim, toplumda var olan cinsiyetçi düşüncelere karşı bir eleştiri ve farkındalık yaratmayı amaçlıyor. Resimde, yeşil bir arka plana karşı beyaz bir konuşma balonunun içinde "Biraz feminen giyin" yazısı ve siyah büyük bir X harfi görülüyor. Altında ise "Ön yargıları dönüştürmenin yeri ve zamanı" yazıyor. Bu, "Ön yargıları dönüştürmenin yeri ve zamanı" sloganının yanlış bir şekilde yorumlanması ve bir kadına giyimiyle ilgili bir tavsiye olarak algılanması üzerine kurulu bir espri. Aslında, "feminen" kelimesi burada ironik bir şekilde kullanılmış ve ön yargıları sorgulamanın önemini vurgulamak amacıyla "feminen" bir tavırla eleştiri yapıldığı ima ediliyor. Görselde "Fizigin kaldırmıyorsa giyme." yazan bir baloncuk ve yanında büyük bir "X" görülüyor. Altında "Ön yargıları dönüştürmenin yeri ve zamanı" yazıyor. Bu espri, "Fizigin kaldırmıyorsa giyme." ifadesinin aslında giysi seçiminden ziyade, ön yargıları dönüştürmek için söylenmesi gerektiğine vurgu yapıyor. Yani ön yargılarımız ağır ve bizi yoruyorsa, onlardan kurtulma zamanı gelmiş demektir. Bu görselde "Burası yazlık yer olsa giyersin de..." yazan bir baloncuk ve yanında büyük bir siyah X işareti görüyoruz. Bu görsel, "ön yargıları dönüştürmenin yeri ve zamanı" sözünü anlatan bir mizah. Genellikle insanların "yazlık yer olsa" gibi bir durum düşünerek, gerçekte giymeyecekleri kıyafetler hakkında konuştukları ve bu düşüncelerin ön yargılara dayandığı ima ediliyor. X işareti ise bu ön yargılara karşı bir duruş ve onları yıkmak için bir çağrı olarak yorumlanabilir. Resimde pembe bir arka plan üzerinde beyaz renkte konuşma baloncuğu içerisinde "Erkek misin? Azıcık hanım hanımcık giyin." yazısı ve baloncuğun altında siyah X harfi bulunuyor. Baloncuğun altında "Ön yargıları dönüştürmenin yeri ve zamanı" yazısı ve altta sol tarafta "İSTANBUL CEVAHİR" ve sağ tarafta "TD" logosu bulunuyor. Resimdeki espri, "erkekler hanımlar gibi giyinsin" şeklinde bir ön yargıya karşı çıkıyor ve bu ön yargıların dönüştürülmesi gerektiğini vurgulayarak cinsiyetçi söylemleri reddediyor.

Resimde bir Türk atasözü yazıyor: "Mart kapıdan baktırır, Kazma kürek yaktırır." Bu atasözü, Mart ayının havasının değişken olduğunu ve baharın gelmesine rağmen hala soğuk olabileceğini anlatıyor. Şaka da buradan geliyor. Mart ayında insanların baharın geldiğini düşünerek dışarı çıkmaları ve sıcak havaya aldanmaları, ancak hala soğuk olduğunu fark etmeleri ve kürek yakmaları gerekiyor. Yani, Mart ayı insanları aldatır ve baharın geldiğini düşünmelerine rağmen, hala kış gibi soğuk olabilir.

Resimde kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "Kırılı" kelimesi ve altında "kelimesi TDK sözlüğünde neden hala aybaşı durumunda bulunan (kadın) olarak tanımlanıyor?" sorusu yer alıyor. Resmin altında da "BEIJE" yazısı ve yanında TDK logosu görünüyor. Bu resimde yapılan espri, "Kırılı" kelimesinin TDK sözlüğünde "aybaşı" döneminde olan kadınlar için kullanıldığı ve bu kullanımın günümüzde oldukça eski ve cinsiyetçi olduğu gerçeğine dayanıyor. Esprinin amacı, TDK sözlüğünün bu tip cinsiyetçi kelime kullanımını güncellemesi ve dili daha kapsayıcı hale getirmesi gerektiği yönünde bir eleştiri getirmektir. Resimde turuncu bir arka plan üzerinde beyaz yazı ve bir logo var. Yazıda "Regl, kirli değil; doğaldır." yazıyor. Bu yazı regl dönemini normalleştirmesi ve kirli bir şey olarak değil, doğal bir süreç olarak görmemiz gerektiğini ifade ediyor. Şaka ise bu ifadenin "kirli" yerine "doğal" kelimesini kullanarak regl dönemi hakkında yaygın yanlış düşünceleri ve utangaçlığı sorgulaması ve bu dönemin bir saklanacak şey değil, hayatın normal bir parçası olduğunu vurgulamasıdır. Bu görsel, dilin ve toplumun birbirini nasıl etkilediğine dair bir mesaj içeriyor. "Dil toplumu, toplum da dili değiştirir" sloganı ile, dilin toplumun bir yansıması olduğunu ve toplumun da dili etkileyebileceğini söylüyor. Daha sonra "Kirli" kelimesinin dilde yerleşik olması, böyle kalması gerektiği anlamına gelmediği vurgulanıyor. Dil ve toplumsal algılar değişebildiği ve gerektiğinde değişmesi gerektiği vurgulanarak, dilin statik bir yapı olmadığı ve toplumsal değişimlere uyum sağlaması gerektiği ifade ediliyor. Görselin altında "BEİJE" yazıyor. Bu da, "Kirli" kelimesiyle "Beyaz" kelimesinin eşanlamlı olmadığını ve dilin nasıl değiştiğini gösteren bir mizah unsuru olarak kullanılıyor. Fotoğrafta "Regli normalleştirelim." yazan bir afiş görüyoruz. Afişte regl olmaktan utanmamak ve bu konuyu açıkça konuşmak gerektiği belirtiliyor. Altında ise "Konuşamamak ve konuyla ilgili yeterli bilgiye sahip olamamak ise psikolojik etkilerin yanında fiziksel riskleri de beraberinde getiriyor." yazıyor. Şaka ise afişin regli normalleştirmeye çalışırken, aynı zamanda regl hakkında konuşmaktan çekinmek ve bilgi sahibi olmamak için psikolojik ve fiziksel riskleri hatırlatmasıyla ortaya çıkıyor. Regli normalleştirmek için konuşmaktan çekinmemek gerektiği vurgulanırken, aynı zamanda konuşmamak ve bilgi sahibi olmamanın olumsuz sonuçlarına dikkat çekilmesi ironik bir durum yaratıyor. Bu resimde beyaz yazı ile "Regli normalleştirelim" yazıyor. Altında ise "BEİJE" ve "TD" logosu var. Şaka, "regl" kelimesinin "normalleştirelim" ile birlikte kullanılmasının ilginç ve beklenmedik olması ile oluşuyor. "Beıje" markasının "TD" logosu, kadın sağlığı ile ilişkilendirilmeyen bir markanın bu bağlamda kullanımı ile şakayı güçlendiriyor.

Resimde "Ben başkasının yalancısıyım" yazıyor. Bu Türkçe deyim, bir dedikoduya karışmak isteyen ama sorumluluk almak istemeyen insanların kullandığı bir esprili sözdür. Örneğin bir arkadaşınızın dedikodusunu yapıyorsunuz ama "Ben dedikoduyu ben söylemedim, başkasından duydum" diyerek sorumluluğu başkasına atıyorsunuz.

Fotoğrafta, Sabahattin Ali'nin bir fotoğrafı ve onun muhtemelen bir kitabından veya yazısından alınmış bir alıntı yer alıyor. Alıntı, "Herkese umuttan bahsediyorum, içimde zerre kadar umut kalmamışken..." şeklinde. Bu, bir ironi ve/veya paradoks içeren bir ifade. Başkalarına umuttan bahsetmek, ancak kendisinin umutsuz olduğunu söylemek, insanın hissettikleriyle söyledikleri arasındaki çelişkiyi vurgular. İşte ince bir mizah kaynağı: Başkalarına umut aşılamaya çalışan biri, aslında umutsuzsa bu umut sözlerinin ne kadar anlamsız olduğunu, hatta biraz ironik olduğunu gösteriyor. Sözlerin ve gerçek duyguların arasındaki bu fark, gülünç bir durum yaratır. Resimde, Türk yazar Sabahattin Ali'nin bir sözü ve fotoğrafı yer alıyor. Söz, iyiliğin kimseye kötülük yapmamakla eş anlamlı olmadığını, aksine kötülük yapma kapasitesine sahip olmamakla ilgili olduğunu vurguluyor. "İçimizdeki Şeytan" başlığı, insanın içindeki potansiyel kötülüğü sembolize ediyor. Dolayısıyla espri, iyiliğin, kötü bir şeyi yapma yetisinden yoksun olmaktan geçtiğini anlatıyor. Sözün özünde, iyi bir insan olmak için sadece başkalarına kötülük yapmaktan kaçınmak yeterli değil, aynı zamanda içinde kötü bir şey yapma potansiyelini barındırmamak gerekiyor. Resimde, Türk yazar Sabahattin Ali'nin bir fotoğrafı ve onunla ilgili bir alıntı yer alıyor. Alıntıda, insanların en büyük zayıflığının sorgulamadan, araştırmadan ve düşünmeden, körü körüne inanma eğilimleri olduğu vurgulanıyor. Bu, "İçimizdeki Şeytan" başlığı altında yer alan ve toplumsal inanç ve düşünce yapılarımızın eleştirel olmayan doğasını vurgulayan bir düşünce. "Patlatmadan inanmak" ifadesi de, sorgulamadan, eleştirmeden kabul etmeye karşı bir uyarı niteliğinde. Joke, insanların zayıf yanlarının, akılcı olmayan inanç ve davranışlar sergileme eğilimlerini eleştirel bir bakış açısıyla sunuyor.

Resimde, koyu lacivert bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle şu şekilde: "Tek istediğimiz doğduğumuz yerde yaşamak, mutlu olmakti." Bu, "Tek istediğimiz doğduğumuz yerde yaşamak, mutlu olmak" şeklinde daha kısa, daha yaygın kullanılan ifadelerle özdeşleşecek bir ifade. O halde burada, sıradan, basit ve evrensel bir arzu olan "kendi ülkemizde yaşamak ve mutlu olmak" konusunda, muhtemelen mizah olmadan bir duyguyu ifade eden bir metin var. Dolayısıyla, cümledeki "şakacı" unsur yok. Fotoğrafın kendisinde sadece bir metin var ve bir mizah unsurunu doğrudan yansıtmıyor. Resimde, koyu lacivert bir arka plan üzerinde, beyaz harflerle Türkçe bir ifade yer alıyor. İfade şu şekilde: "Hayatımız boyunca hep bize karşı bir düşman yaratıldı." Bu, biraz ironik ve belki de hüzünlü bir ifade. "Hayatımız boyunca hep bize karşı bir düşman yaratıldı" ifadesi, hayatın, insanların sürekli olarak bir mücadele içinde olduğunu, engellerle karşılaştığını, hatta bir düşmanla karşı karşıya kaldığını ima ediyor. Bu, bir toplum eleştirisi, bir yaşam felsefesi, ya da kısa bir hayat yorumu olabilir. Alaycı ya da mizahi bir tonu yok, daha çok gerçekçi ve belki biraz da umutsuz bir yorum yapıyor. Resimde, koyu menekşe rengi bir arka plan üzerinde, turuncu bir dikdörtgen içinde "Nefret öğretildi, neden bu 'düşman'la savaşmamız gerektiği anlatıldı." yazılı bir metin bulunmaktadır. Metin, "nefretin öğretildiğini" ve "düşman"a karşı savaşmanın gerekli kılındığını ifade etmektedir. Bu, toplumun veya eğitim sisteminin bireylere karşıt görüşlere ve düşmanlığa nasıl yönlendirebileceği hakkında ironik ve eleştirel bir mesajdır. Özetle, toplumsal ya da siyasi ortamda nefretin nasıl yaratılıp sürdürülebileceğiyle alay eden bir durum anlatımıdır. Fotoğrafta, koyu lacivert bir zemin üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle, "Onlar da bizi bu düşmandan koruyacak, bu nedenle güce ihtiyaç duyacaklardı." şeklinde. Bu, ironik bir ifade. "Onlar" kim olursa olsun (kimse ya da bir güç grubu), düşmandan koruma sözü veriyor ama bunun için *güce* ihtiyaç duyacaklarını söylüyor. Bu, beklenmedik bir koruma sözünün arkasında gizli bir güç arayışını, ya da güç kullanımı ihtiyacını vurguluyor. Dolayısıyla, ifadede bir ironi ve belki de bir eleştiri var. Korumanın aslında güç talebiyle sonuçlanabileceği ima ediliyor. Fotoğrafta, koyu lacivert bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçenin kısa bir metni var. Metin, "Savaş başladı. Savaşa karar verenler izledi, 'düşmanlar' savaştı." şeklinde. Bu, "savaş"ın başlamasının ve savaşın sorumlularının olayları izlerken, düşmanların ise savaştığını ima eden, biraz ironik ve belki de hafif alaycı bir ifade. Savaşın başlangıcını izleyen, neden olanların, olayın kendisinin içinde yer almadığı, sanki bir izleyici gibi durduğu ve olaylar gerçekleşirken, tarafsız bir şekilde durduğunu ve "düşmanlar"ın (muhtemelen savaşan tarafların) aksi halde savaşmaya devam ettiklerini gösteriyor. Özünde, durumun biraz absürt ve acımasız bir şekilde sunulduğu bir ifade. Fotoğrafta, koyu mor/mavi bir arka plan üzerine beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle yer alıyor. Cümlenin başlığı "Hepimiz kaybettik," ve alt satırlarda ise "üç beş kişi biraz daha zenginlik kazandı." ifadeleri bulunuyor. Bu, bir anlamda ironik bir durum olan, "kaybetme" kavramını ele alan bir özdeyiş. Genel olarak, bir grup insanın bir kayıpla karşılaştığını, fakat bazı kişilerin bu kayıptan da bir şekilde fayda sağladığını anlatıyor. Örneğin, bir satışta veya bir fırsatta çoğunluk kaybetse de, az sayıda kişi daha fazla kazanabilir ya da daha iyi bir fırsata sahip olabilir. Cümle, genellikle eşitsizliğin ya da bazı insanların başkalarının zararına kazanç sağlamasının bir yansımasıdır. "Üç beş kişi" ifadesi, belirli ve önemsiz bir azınlığı vurgulamaktadır. Fotoğrafta, koyu mor/mavi bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçenin kısa bir metni bulunuyor. Metin şöyle: "Su üç beş günlük hayatta bizi her gün nefretle sömürdünüz." Bu, toplumun bazı kesimlerinin diğer kesimleri tarafından sürekli istismar edildiği ve sömürüldüğü, günlük yaşamın bir parçası haline getirdiği, ve günlük olayların hatta duygusal durumların bir nebze de olsa bununla ilişkilendirildiğini ifade eden ironik ve eleştirel bir cümle. "Su üç beş" ifadesi, gündelik, sıradan bir olayı vurgulamaktadır ve "nefretle sömürmek" ifadesi, bu durumun çok acımasız ve acı verici bir deneyim olduğunu belirtmek için kullanılıyor. Dolayısıyla, cümle sosyal eleştiri yaparak, günlük hayatın bu acımasız ve sömürücü yönüne dikkat çekiyor. Fotoğrafta, koyu mor/mavi bir arka plana karşı, turuncu renkte bir dikdörtgen içinde "Paylaşamadınız" yazısı ve alt satırlarda beyaz harflerle "bir türlü şu dünyayı" yazan bir görsel bulunuyor. Joke, "paylaşamadığınız bir türlü şu dünyayı" ifadesiyle "paylaşamadığınız bir şey" olduğuna atıfta bulunarak, paylaşmayı reddetmenin veya paylaşamamanın dünyayı etkilemediği veya değiştirmediği gerçeğini vurgular. Yani paylaşmayı reddetmenin hiçbir etkisi yok. Görselde, koyu lacivert bir arka plan üzerinde, turuncu bir dikdörtgen içinde "Barış" yazısı yer alıyor. Altında beyaz harflerle "bu kadar zor olmamalı" yazısı bulunmaktadır. Sağ alt köşede ise küçük bir logo var. Metin, muhtemelen bir şaka içermektedir. "Barış" adı ve "bu kadar zor olmamalı" cümlesiyle, hayatın veya bir durumun Barış için beklenmedik veya fazla zorlayıcı olduğunu ima ediyor. Olay, "bu kadar zor olmamalı" şeklinde bir dile getirişiyle, belki de beklenmedik bir şekilde zor bir durumla karşılaşan Barış adındaki kişiyi veya durumdaki bir kişiliği temsil ediyor. Bu, durumun veya kişinin, o an içinde olması gereken durumun aşırı zor olduğunu dile getiriyor. Resimde, koyu lacivert bir arka plana beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle, "Rahat bırakın artık bizi, yoruldük sürekli savaştırılmaktan." şeklinde. Bu, sık sık çatışma veya sorunlarla karşı karşıya bırakılan, yorulmuş ve artık bu durumdan kurtulmak isteyen bir gruba veya insana yönelik bir istek. "Rahat bırakın" sözü, "bırakın, vazgeçin" anlamında. "Yoruldum" sözü, yorulma halini vurgulamakta. "Sürekli savaştırılmaktan" kısmı ise, sıkıntılı ve yorucu bir durumun sürekli tekrarlandığını gösteriyor. Dolayısıyla, espri, sıradan insanların sürekli olarak bir şeyle uğraştırılmaya veya sıkıntıya maruz kalmaktan bıktıklarını ve rahat bırakılmayı istediklerini ifade ediyor.

Görselde Atatürk'ün "Yurtta sulh, cihanda sulh" sözü ve altına ismi yazılı. Bu sözün Türkçede bir esprisi yok. Bu Atatürk'ün ünlü sözlerinden biridir ve barışa vurgu yapar. Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün "Barış ulusları refah ve saadete erıştıren en iyi yoldur." sözü bulunuyor. Bu sözün bir espriyle ilgisi yok. Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün "Barış, ulusların refah ve mutluluğa ulaşmasının en iyi yoludur." sözü yer alıyor. Resimde, Atatürk'ün sözünün yanında Türk bayrağı ve "TD" (Türk Dil) yazan bir simge bulunuyor. Resimde görünen "TD" simgesi, "Türk Dili" anlamına gelirken aynı zamanda "Tea Time" (Çay Saati) anlamına gelen İngilizce bir kısaltmaya benziyor. Bu, Atatürk'ün sözleriyle çay saati arasında bir bağlantı kurarak esprili bir yorum yaratıyor. Bu, Türk kültüründe çayın önemli bir yeri olduğunu ve Atatürk'ün sözleriyle çay saati arasındaki ilişkiye dikkat çeken bir mizah unsuru oluşturuyor.

Resimde bir Türkçede "Le le le Sakine Niye gittin tütüne Gel beraber kaçalım Bak gidiyor makine ha" sözleriyle yazılmış bir mizah metni, Avrupa Birliği bayrağı ve "elele" logosu bulunmaktadır. Şaka, Sakine adlı birinin tütüne gittiğini ve bunun üzerine kaçmaları gerektiğini söyleyerek, tütüne gitmeyi kötü bir şey gibi gösteriyor. Ancak son cümlede, kaçmaları gereken şeyin aslında "makine" olduğu belirtiliyor. Şaka, Sakine'nin tütüne gidişini, "makine"nin de tehlikeli bir şeymiş gibi göstererek bir ironi oluşturuyor. "Makine"nin burada ne olduğu belli değil, ancak bunun tüketenlerin sağlığına zararlı olabilecek bir şey olduğu anlaşılıyor. Resimde Avrupa Birliği logosu, "elele" logosu ve bir çaydanlık resmi var. Resmin altında "Bu türküdeki Sakine gibi binlerce genç belki de tütüne gitmek veya kaçmak yerine bireysel özgürlüklerini yaşamak istiyor." yazıyor. Şaka, Sakine adlı birinin tütüne gitmek veya kaçmak yerine özgürlüklerini yaşamak istemekle ilişkilendirilmesinde yatıyor. Tütüne gitmekle kaçma arasında, Sakine'nin aslında kötü bir şey yapmadığı ve özgürlüklerini yaşaması gerektiği anlamı çıkartılıyor. Tütüne gitmek veya kaçmak yerine özgürlüklerini yaşamak isteyenler, bu durumdan dolayı eleştirilebileceğinden dolayı şaka, ironik bir dille özgürlük kavramını ele alıyor. Resimde, yeşil bir arka plana karşı beyaz yazı ile "Arada boşluk bırakmadan el ele olmak, kültür ve sanat yoluyla diyalog kurmak isteyen gençler elele Projesi'nde buluşuyor." yazısı ve Avrupa Birliği logosu, "elele" logosu ve çaydanlık resmi bulunmaktadır. Fıkra, "elele Projesi" adı ile diyalog kurmak isteyen gençlerin bir araya gelmesi fikrinin, "el ele" ve "çaydanlık" kelimelerinin birleştirilmesi ile yapılan bir kelime oyunu üzerinden komik bir şekilde sunulmasında yatmaktadır. "Elele olmak" ve "çaydanlık" kelimeleri, "çaydanlık ele ele almak" gibi komik bir cümleye dönüştürülerek, bir araya gelmek, diyalog kurmak gibi olumlu bir durumu esprili bir şekilde sunulmuştur. Resimde "elele" yazılı, mor bir arka plan üzerine beyaz yazı ile bir proje tanıtımı var. Resimde "elele" kelimesi iki kere yazılmış. Birinci kere normal şekilde yazılmış, ikinci kere ise "elele" kelimesi bir araya gelmiş iki el simgesi ile yazılmış. Bu iki el simgesi arasında beyaz bir boşluk var. Şaka "elele" kelimesinin iki farklı şekilde yazılmasından kaynaklanıyor. Birinci kullanım normal anlamda "elele", ikinci kullanımda ise iki elin bir araya gelmesiyle oluşan bir boşluğu gösteriyor. Bu boşluk, elele yürüyen iki insan arasında bulunan boşluğu sembolize ediyor. Resimde "elele, çok renkli, çok farklı" sloganıyla elele Diyalog projesini anlatan bir afiş görülüyor. Afişte, projenin kültür ve sanat yoluyla bireysel özgürlükleri teşvik etmeyi ve değişim için kültürler ve inançlar arası diyaloğu artırmayı hedeflediği belirtiliyor. Aynı zamanda Diyarbakır, Erzincan, Gaziantep, Malatya ve Mardin'de kültür ve sanat çalışmalarını desteklediği belirtiliyor. Şaka, afişin alt kısmında görünen Türk Dili ve Kültür Vakfı (TDK) logosu ile elele Diyalog sloganı arasında bir karşıtlık yaratmasında yatıyor. TDK'nın Türk dilinin ve kültürünün korunması amacıyla kurulmuş bir kurum olmasına rağmen, elele Diyalog sloganı farklı kültürlerin bir araya gelmesini savunuyor. Bu iki kavramın bir arada kullanılması, okuyucuda bir çelişki hissi uyandırıyor ve bir şaka niteliği taşıyor. Resimde Avrupa Birliği bayrağı, "elele çok renkli, çok farklı" sloganı ve "Şimdi 'birlikte iyi yaşam' kültürünü elele güçlendirme zamanı." yazısı yer alıyor. Resimdeki espri, "elele güçlendirme" ifadesinin aslında aynı zamanda "el ele" anlamına gelmesinde yatıyor. Bu da sloganın anlamsal olarak çift anlam ifade ettiğini ve "birlikte iyi yaşam" kültürünün desteklenmesiyle "el ele tutuşup" birlik olunmasını çağrıştırdığını gösteriyor.

Resimde, Osman Çalli adlı bir kişinin Belçika'da dört kadını öldürdüğü ve iki kişiyi yaraladığı için ömür boyu hapse mahkum edildiği yazıyor. Cezasının kalanının Türkiye'de çekmek için iade edildiği ve serbest bırakıldığı da belirtilmiş. Son cümle, "Katil açıklamasında "15 yıl cezamı çektim. Güneşin ve denizin tadını çıkarıyorum" dedi" şeklinde. Şaka, Osman Çalli'nin cezasını Türkiye'de çekmek için iade edilmesinin ve serbest bırakılmasının, onun suçlarının çok ağır olmasına rağmen, Türkiye'nin ceza sisteminin daha kolay olduğunu ima etmesi. "Güneşin ve denizin tadını çıkarıyorum" sözü de bu imayı güçlendirir. Bu şaka, Türkiye'nin adalet sisteminin zaaflarına ve "cezaların hafifliğine" gönderme yaparak, toplumsal bir eleştiriyi içerir. Ancak bu şaka, oldukça hassas bir konuya değindiği için, bazı kişiler tarafından rahatsız edici bulunabilir. Resimde beyaz yazı ile siyah bir arka plan üzerine "Ağrı'da kaybolan ve cesedi bulunan 4 yaşındaki Leyla Aydemir'in davasındaki tüm sanıklar beraat etti." yazıyor. Sağ alt köşede ise kırmızı bir dairenin içinde beyaz harflerle "TD" ve siyah bir çaydanlık resmi bulunuyor. Bu resimde yapılan espri, Ağrı'nın Türkiye'de soğuk bir il olması ve çaydanlığın da sıcak içecekler ile ilişkilendirilmesiyle ortaya çıkıyor. Ağrı'da kaybolan ve cesedi bulunan küçük bir çocuğun davasındaki tüm sanıkların "beraat etmesi", yani suçsuz bulunması, Ağrı'nın soğuk havasına bir gönderme olarak yorumlanabilir. Bu soğuk hava, olayda sıcak su kullanılmış olabileceği ve sanıkların beraat etmesinin sebebinin bu olabileceği şeklinde bir espri yaratıyor. Bu görüntü, Türkiye'de kadın cinayetlerini ele alan ve bunun siyasi bir sorun olduğunu vurgulayan bir afiş. Afişte, son 48 saatte yaşanan üç kadın cinayeti olayı yer alıyor: * 16 yaşındaki Sila Şentürk, ailesinin zorla nişanlandırdığı bir adam tarafından öldürüldü. * Belçika'da 4 kadını katleden Osman Çallı, müebbet hapis cezasını çekmek üzere Türkiye'ye iade edildi ve serbest bırakıldı. * 4 yaşındaki Leyla Aydemir cinayetinin davasındaki tüm sanıklar serbest bırakıldı. Afişte ayrıca, Eyyupsultan'daki kadın sığınma evinin "mağdurların kocaları olay çıkardığı" gerekçesiyle kapatıldığı da belirtiliyor. Afişdeki espri, kadın cinayetlerinin Türkiye'de ne kadar yaygın olduğunu ve bununla mücadele etmek için siyasi bir irade olmadığını vurgulamak için kullanılan bir ironi. Kadın cinayetleri, Türkiye'de siyasi bir sorun olarak ele alınmıyor, hatta mağdurların kendilerinin suçlu gösterilmeye çalışılıyor. Afişteki son cümle olan "Kadın cinayetleri politiktir" bu durumu vurguluyor. Resimde, "YETER" kelimesi tekrar eden ve üst üste binmiş bir şekilde görülüyor. Kelimenin etrafında da yine "YETER" kelimesi farklı renk ve boyutlarda tekrar ediliyor. Resmin şakası, "YETER" kelimesinin tekrarından kaynaklanıyor. İnsanların sürekli olarak aynı şeyi tekrar etmesi ve bu tekrarın artık sinir bozucu hale gelmesi gibi bir durum. Bu, "YETER!" demek istedikleri zamanların ne kadar sık ​​olduğunu gösteriyor. Fotoğrafta siyah zemin üzerine kırmızı fontla yazılmış 48 saatte yaşanan Türkiye'deki olaylar hakkında bilgiler yer alıyor. * 16 yaşında Sila Şentürk, ailesi tarafından zorla evlendirildiği bir adam tarafından öldürüldü. * Osman Çalış, Belçika'da 4 kadın cinayetinden hüküm giydi, Türkiye'ye iade edildi ve cezasını orada çekmeye başladı. * Leyla Aydın'ın cinayetinde şüpheliler serbest bırakıldı. * Kadın sığınağı, "erkeklerin mağdurların yakınlarına saldırmaması" gerekçesiyle kapatıldı. Görseldeki "Kadın cinayeti politiktir" yazılı kırmızı kare ve çaydanlık simgesi, Türkiye'deki kadına yönelik şiddete ve olayların üstünün örtülmesine ironik bir şekilde gönderme yapıyor.

Resimde mor bir arka planda beyaz yazı ile "22.02.2022 Olursa olur, olmazsa alıştık zaten." yazıyor. Resmin alt sağ köşesinde ise "TD" yazan beyaz bir daire içinde bir çaydanlık resmi var. Bu resimde 22 Şubat 2022'nin "Olursa olur, olmazsa alıştık zaten" sözü ile ironik bir şekilde ifade edilmiş. 22.02.2022 tarihi 22.02.2022 şeklinde okunduğunda bir tür "alıştık zaten" havası oluşturuyor. Bu tarih, o tarihlerde yaşanan olaylar nedeniyle "alıştık zaten" sözünün ironik bir şekilde kullanıldığı bir tarihe atıfta bulunuyor. "TD" ise "Türkçü Dedeler" anlamına gelen bir kısaltma ve bu da resmin mizahını artırıyor. Resimde turuncu bir arka plana karşı beyaz yazı ile "22.02.2022" ve bir şaka yazılı. Şaka şu: "Olursa olur, olmazsa da zaten alıştık." Bu şaka, 22 Şubat 2022'nin (22.02.2022) tarih formatında palindromik (tersinden okununca aynı) bir tarih olması ve bu nedenle bunun özel bir gün olması beklenmesine rağmen, aslında herhangi bir özelliği olmadığını göstererek bir mizah yaratıyor.

Resimde Tarkan'ın "Geçecek geçecek elbet bu da geçecek" sözü yazılı. Bu söz, bir şeyin kötü veya zor olsa bile geçeceğini ifade eder. Şaka ise sözdeki "geçecek" kelimesinin tekrarlanmasında yatıyor. Tarkan'ın "elbet bu da geçecek" demesi, bir şeyin geçici olduğunu vurgulamak için kullanılır. Ancak, "geçecek" kelimesini üç kez tekrarlaması, "geçecek" kelimesinin kendisi hakkında da bir espri yapmasını sağlıyor. Bu, sözün kendi kendini baltalayan bir mizah unsuru kazandırmasını sağlıyor. Resimde Tarkan'ın "Geççek Geççek" şarkısından bir söz yer alıyor. Şarkının sözleri şu şekilde: "Geççek geççek elbette bu da geçecek. Gör bak umudun gününü gün etçek. Oh oh zilleri takip, oyniycaz o zaman o çiçekten günler çok yakın inan." Şarkı sözlerinde geçen "geçecek" kelimesinin tekrarı ve "elbet bu da geçecek" ifadesi bir ironi yaratıyor ve bu da şarkının esprili bir hal almasını sağlıyor. Sözlerde, her şeyin geçeceği, umudun gününün geleceği ve zamanın ne kadar çabuk geçtiği vurgulanıyor. Bu nedenle, bu sözlerde "geçecek" kelimesinin tekrarı, bir tür umut ve teselli vurgusu taşıyor. Aynı zamanda, zamanın akışına dair bir yorum da yapılıyor. Resimde Tarkan'ın bir sözünün olduğu bir poster görüyoruz. Sözde, hayatta zorluklarla karşılaştığımızda, pes etmememiz ve hayatın tadını çıkarmamız gerektiği vurgulanıyor. Şaka, Tarkan'ın sözlerinin bir espri gibi algılanabilecek şekilde yazılmış olması. "Düştük evet ama kalkmadık mı?" gibi sorular, hayatta karşılaştığımız zorlukları bir oyun gibi sunuyor ve "Sen ferah tut içini" gibi sözler, bu zorluklarla mücadele etmemek için bir davetiye gibi algılanabilir. Bu, Tarkan'ın sözlerinin samimiyetini sorgulatan bir espri yaratıyor. Bu resimde Tarkan'ın "Düş Babam Artık" şarkısının sözlerinin görsel bir temsili bulunuyor. Şarkıda, Tarkan, sıkıcı ve yorucu bir durumu anlatan birine hitap ediyor. Onun sürekli devam eden ve bir türlü bitmeyen davranışlarından bıkmış olduğunu ve artık onunla ilgilenmekten yorulduğunu söylüyor. "Düş babam artık düş yakamızdan" diyerek, onu hayatından çıkarmasını ve rahat bırakmasını istiyor. Şarkının eğlenceli ve alaycı tonu, bu sözlerin bir mizah unsuru olarak algılanmasını sağlıyor. Resimde, lacivert bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile yazılmış bir söz var. Söz şu şekilde: "This will surely pass. Your hopes come true. We'll be dancing from joy. Those good days are coming soon." Bu, Tarkan'ın "Şu Şarkıyı Söyle" adlı şarkısındaki sözlerden alıntıdır. Resimde, Tarkan'ın şarkı sözleri, daha iyisi için beklentiyi ve umudu vurgular. Resimde ayrıca Tarkan'ın "TD" kısaltmasıyla olan logosu da yer almaktadır. Bu, Tarkan'ın şarkı sözlerini kullanarak bir espri yapıyor ve dinleyicileriyle bir bağlantı kurmaya çalışıyor. Şarkı sözleri, hayatın zorluklarının gelip geçtiğini ve daha iyi günlerin geleceğini ima ederek, dinleyicilerde umut ve coşku uyandırmayı hedefliyor. Bu resimde, Türk şarkıcı Tarkan'ın bir sözü yazılı. Sözler şöyle: "O, geldiği gibi gidecek. Her şey biter, bu acı da bitecek. Mutluluktan zıplayarak dans edeceğiz. İyi günler yakında geliyor." Bu sözlerin esprili yanı, Tarkan'ın "O" diye bahsettiği şeyin tam olarak ne olduğu belirsiz olması ve dinleyicinin kendi yorumunu yapmaya teşvik edilmesidir. Bu durum, sözlerin anlamını daha da zenginleştirir ve Tarkan'ın espri anlayışına işaret eder. Bu resimde "We fell but didn't we always get up? Haven't we always challenged life? Don't you worry What haven't we overcome?" yazan bir alıntı var. Alıntının altında "Tarkan" ve bir logo yazıyor. Bu alıntıda kullanılan mizah, zorluklara rağmen her zaman ayakta kalma ve engelleri aşma kapasitemizi hatırlatarak, birbirimizi motive etmemizi amaçlıyor. Tarkan'ın müziğinde de bu ruh hali sıklıkla karşımıza çıkar.

Resimde Ed Sheeran'ın bir fotoğrafı ve şarkılarından "Thinking Out Loud" şarkısının sözleri var. Resimdeki espri, sözlerin Ed Sheeran'ın kendi hayatı hakkında söylemiş gibi görünmesi ancak gerçekte başka bir kişinin hayatı hakkında olduğunu bilmesi. Bu durum, sanki sözlerini kendi hayatı üzerine yazmış gibi göründüğünden, ancak durumun gerçekte farklı olduğunu bildiğinden eğlenceli bir şekilde ortaya konmuştur. Bu durum, "Thinking Out Loud" şarkısının Ed Sheeran tarafından değil, başka bir kişi tarafından yazılmış ve Ed Sheeran'ın sadece şarkıyı seslendirmesiyle ortaya çıktı. Ancak, şarkıyı yazmış gibi görünmesi, sanki kendi hikayesini anlatıyormuş gibi hissettirdiği için komik bir şekilde ortaya konmuştur. Fotoğrafta Ed Sheeran, kırmızı bir gömlek ve siyah bir ceket giyerken gülümsüyor ve onun "Bad Habits" şarkısının sözleri görülebiliyor. Şarkı, kötü alışkanlıkların, özellikle geceleri biriyle sohbet etmenin ne kadar zor olduğunu dile getiriyor. Şarkı, Ed'in "Bad Habits"in kötü alışkanlıkları, biriyle sohbet etmek ve "Muhtemelen olmayacak ama kaybettiğim, kullandığım veya yaptığım hiçbir şeyim kalmadı" diyerek, bu kötü alışkanlıklardan vazgeçmeye çalıştığını söylüyor. Bu sözlerin, bir yandan bu alışkanlıklardan kurtulmak için çabalarken, diğer yandan yine de devam etme ihtimalinin yüksek olduğunu, yani kötü alışkanlıklarının devam edebileceğini ima etmesi, "Bad Habits" şarkısındaki ironiyi oluşturur. Resimde Ed Sheeran'ın bir şarkı sözüyle birlikte fotoğrafı var. Şarkı sözleri şöyle: "Kötü alışkanlıklarım geç saatlere kadar uyanık kalmama, tek başıma olmama, yabancılarla konuşmama neden oluyor. Neredeyse hiç bilmiyorum. Yemin ederim bu son olacak, ama muhtemelen olmayacak. Kaybedecek veya kullanacak hiçbir şeyim kalmadı." Bu sözlerde Ed Sheeran, birisinin kötü alışkanlıkları nedeniyle bir ilişkiye girdiği ve ilişkinin olumsuz yönlerini fark etmesine rağmen, terk etmek için hiçbir sebep bulamadığını ima ediyor. Şaka, şarkı sözlerinin ilişkiye benzemesine rağmen, Ed Sheeran'ın asıl olarak alışkanlıklarını "terk edememesinden" bahsetmesi ve kendisinin ilişki içindeki kişi değil, "kötü alışkanlık" rolünü üstlenmesinde yatıyor.

Resimde "see my corpse" yazan beyaz bir yazı var. Bu, Türkçede "ölümü gör" ifadesine karşılık geliyor ve bir şeyi çok isteyen kişinin bunu elde etmek için her şeyi yapacağını ifade eden bir deyimdir. Aynı zamanda, bir şeye o kadar çok ihtiyaç duyan bir kişinin bu ihtiyacı gidermek için ölümü bile göze alacağı anlamına da gelebilir. Resimde, "see my corpse" ifadesinin altına "ölümü gör" ve "(exp.)" yazılmış ve deyimin anlamı açıklanmıştır. Resmin altında, deyimin nasıl kullanılacağı açıklanmış ve "baklava" sözcüğü yerleştirilmiştir. Böylelikle, esprili bir şekilde, baklava için her şeyi göze alan kişilerin, bu tatlıyı elde etmek için ölüm bile görmekten çekinmeyeceği ima edilmektedir.

Resimde beyaz yazı ile "Ne bu diyet, ne bu lahana turşusu?" yazıyor. Resimde, diyet ve lahana turşusunun uyumsuzluğu üzerine bir espri yapılmış. Diyet yapmak isteyen biri lahana turşusu yediği zaman ortaya çıkan uyumsuzluk espri konusu olmuş. "Diyet" ve "lahana turşusu" iki farklı kavramı temsil etmektedir. Diyet genellikle sağlıklı beslenme ile ilişkiliyken, lahana turşusu ise daha çok tuzlu ve fermente edilmiş bir yiyecek olarak kabul edilir. Bu iki kavramın aynı anda kullanılması, komik bir çelişki yaratır ve izleyicide gülümseme yaratır. Bu resimde "burnunun dikine gitmek" deyiminin açıklamasının olduğu bir kart görülüyor. Kartta "burnunun dikine gitmek" deyiminin ne anlama geldiği ve İngilizce karşılığı yazıyor. Şaka, deyimin kelimenin tam anlamıyla burnun dikine gitmek olarak yorumlanması ve bunun komik bir durum yaratmasıyla ilgili. Kartta "burnunun dikine gitmek" deyiminin anlamı "kimsenin tavsiyesini dinlemeyen, sadece kendi bildiğini okuyan" olarak açıklanıyor. The image shows a quote in English and Turkish. The quote is a play on words, using the Turkish expression "tersine" which means "the opposite". It states that "everyone goes to Mersin, we go to Berlin", with "Berlin" being used as a rhyming substitute for "tersine" in the Turkish explanation. The image is a visual representation of the Turkish saying "Herkes Mersin'e gider, biz tersine gideriz" which translates to "Everyone goes to Mersin, we go the opposite way". The joke is that, in Turkish, the word "tersine" could be interpreted as "the opposite way" which aligns with the concept of going to Berlin, a direction opposite to Mersin. The joke plays on the fact that, while Berlin is not literally the opposite way from Mersin, it is being used as a rhyming replacement for "tersine" in the English translation. This creates a humorous situation, playing on the unexpected connection between the two places and the deliberate use of the Turkish expression. Resimde açık mavi bir arka plan üzerinde beyaz yazı ve dalga deseni görülüyor. Resmin alt kısmında ise beyaz bir daire içinde "TD" yazısı ve bir çaydanlık görülüyor. Yazıda "what I said is what I said" yazıyor ve altında "deddiğim dedik (exp.) 1. someone who will never back down on what they said" yazıyor. Bu resim, Türk kültürüyle ilgili bir şakayı temsil ediyor. "Dedikodu" veya "dedik" sözcüğü, genellikle söyledikleri sözlerin arkasında duran, sözünden dönmeyen kişileri tanımlamak için kullanılır. Şaka, "deddiğim dedik" sözcüğünün bu kullanımına atıfta bulunarak, "what I said is what I said" ifadesiyle, sözünden dönmeyecek kadar kendine güvenen birini betimliyor. Şaka, Türk kültüründe yaygın olan "deddiğim dedik" kültürüyle alay ediyor ve bu tür kişileri biraz abartılı bir şekilde tasvir ediyor. Resimde, kurtun kışın hayatta kalacağını ancak donu unutmayacağını anlatan bir söz var. Türkçe karşılığı "Kurt kışı geçirir ama yediği ayazı unutmaz" olan bu atasözü, zorlukların üstesinden gelinebileceğini ancak insanlara yapılan kötülüklerin unutulmayacağını ifade eder. Görseldeki mizah, atasözünün sonuna eklenen "1. you will overcome hardships in life but you will always remember who caused them" (Hayatta zorlukların üstesinden geleceksin ama sana kötülük yapanları her zaman hatırlayacaksın) ifadesinden geliyor. Bu ifade, orijinal atasözünün anlamını yansıtmakla birlikte, günlük yaşamda karşılaştığımız zorluklara ve insanların ilişkilere dair düşüncelerine ironik bir bakış açısı getiriyor. Resimde, "Bana dokunmayan yılan bin yaşasın." atasözünün İngilizceye ve Türkçeye çevirisi yer almaktadır. Atasözünün anlamı, "beni etkilemeyen şey beni ilgilendirmez" demektir. Atasözünün İngilizceye çevirisi, "let the snake that doesn't touch me live a thousand years" cümlesi, "beni etkilemeyen yılan bin yıl yaşasın" anlamına gelmektedir. Resimde ayrıca, Türk çayını temsil eden bir sembol bulunmaktadır.

Fotoğrafta, Türk şarkıcı Serdar Ortaç'ın bir fotoğrafı ve onun "Poşet" adlı şarkısından bir söz bulunuyor. Sözler şöyle: "I pity the plastic bag that I'll throw you with I pity the fire that will burn my cigarette". Şarkının bu sözleri, sigara içenlerin kullandıkları plastik poşetleri çöpe atmak ve sigarayı ateşe atmak gibi eylemlerini ele alıyor. Şaka, sigara içenlerin bu eylemlerini komik bir şekilde ele alarak, aslında pek de üzülecek bir şey olmadığını ima ediyor. Daha açıklayıcı bir şekilde, şarkının sözleri, sigara içenlerin kullandığı plastik poşetleri ve sigaraları, sanki canlı varlıklarmış gibi ele alıyor. Sigara içen kişi, plastik poşete ve ateşe "acıdığını" söylüyor, bu da absürt bir karşılaştırma ve ironi yaratıyor. Şaka, sigara içenlerin bu eylemlerini komik bir şekilde ele alarak, aslında pek de üzülecek bir şey olmadığını ima ediyor. Bu sözlerin yaratığı mizah, absürtlük ve ironiden kaynaklanıyor. Sigara içenlerin günlük yaşamlarında yaptıkları bu basit eylemleri, şarkı sözleri aracılığıyla aşırı duyarlı ve abartılı bir şekilde ele alarak mizah yaratıyor. Resimde Serdar Ortaç'ın bir fotoğrafı ve altında "tonight let's enjoy pleasure hit the glasses in your honor make me meze, spend me my black pepper hit the glasses let's drink, drink every night -Karabiberim, Serdar Ortaç" yazıyor. Bu fotoğrafta espri, Serdar Ortaç'ın "Karabiberim" adlı şarkısına bir göndermedir. Şarkıda karabiber, bir metafor olarak kullanılıyor. Bu fotoğrafta, Serdar Ortaç'ın "Karabiberim" adlı şarkısını referans alarak alkolü "karabiber" olarak adlandırmasıyla esprili bir dille içki içmeyi önermesi söz konusu. Resimde bir adamın gülümseyerek baktığı ve etrafında "Yaz Günü, Serdar Ortaç" şarkısının sözlerinin yer aldığı bir görsel var. Şarkının sözleri bir ilişkide yaşanan duyguları anlatıyor. Resimde bulunan adamın gülümseyen yüzü, şarkının sözlerindeki melankoliyi ve üzüntüyü ironik bir şekilde yansıtıyor. Bu durum, Türk internet kültüründe sıklıkla kullanılan mizah tarzı "ters köşe" mizahına bir örnek olarak değerlendirilebilir. "Yaz Günü" şarkısının sözleri ile adamın gülümseyen yüzü arasındaki zıtlık, insanları güldüren ve aynı zamanda da düşündüren bir durum yaratıyor. Fotoğrafta, gülümseyen bir adamın önünde "this is love infrared, museum of the wounded, I can't move my pains are in enthusiasm, the sun rises gently, I'm in a locked cage in the end it's just a deck, feed me occasionally, I'm a two note composition I pity the plastic bag that I'll throw you with I pity the fire that will burn my cigarette" yazan bir yazı var. Altında da "-Poşet, Serdar Ortaç" imzası bulunuyor. Bu bir Serdar Ortaç parodisi. Serdar Ortaç'ın *Poşet* adlı şarkısının sözlerinde geçen "iki nota bir besteyim" ifadesine gönderme yapılıyor. Şarkıda, bir aşk acısı çeken adamın durumu, iki notayla bestelenmiş bir müzik parçasına benzetilir. Bu parodi, Serdar Ortaç'ın şarkısında geçen "iki nota bir besteyim" sözünü eleştirerek, iki notalı bir bestenin müzikal olarak zayıf olduğunu ima ediyor. Bu parodik gönderme, aynı zamanda, şarkının sözlerini mizahla yorumlayarak, Serdar Ortaç'ın sanatını ve müzik anlayışını eleştiriyor. Parodinin yaratıcısı, Serdar Ortaç'ın şarkısının müzikal değeri hakkında kendi düşüncelerini ifade etmiş ve bu sayede mizahi bir şekilde eleştiri yapmış.

Resimde pembe bir arka plana karşı beyaz yazı ile "may it be late but not difficult" yazıyor. Altında ise Türkçe'de "geç olsun güç olmasın" anlamına gelen "/geç olsun güç olmasın/(proverb)" ve "1. Some things might take longer to achieve, it's more important to succeed in the long run rather than ending it badly." cümlesi yazıyor. Bu görselde, Türk atasözü olan "geç olsun güç olmasın" İngilizceye çevrilerek bir espri yapılmış. "May it be late but not difficult" cümlesi, "geç olsun güç olmasın" atasözünü "geç olması, zor olmaması için olsun" şeklinde çeviriyor, bu da atasözünün anlamını tam tersine çeviriyor ve esprili bir şekilde kullanılıyor.

Resimde beyaz bir düşünce bulutu içinde "İsırmak benim aşk dilim" yazıyor. Altında ise çay bardağı sembolü ve TD yazıyor. Bu görseldeki espri, Türk kültüründe çayın önemli bir yeri olması ve "çay içmek" deyiminin sıkça kullanılmasından kaynaklanıyor. Burada "İsırmak benim aşk dilim" cümlesiyle, çay içmek yerine "ısırmak" deyiminin kullanılması ve çayın görsel olarak yer alması bir çelişki yaratıyor ve espriyi oluşturuyor. Resimde kırmızı bir arka plana beyaz bir konuşma balonu yerleştirilmiş. Konuşma balonunda "Sana nar ayıklardım" yazıyor. Altında ise "is my love language" cümlesi bulunuyor. Şaka, Türkçede "nar" kelimesinin hem meyve hem de "ayıktır" anlamına geldiği gerçeğine dayanıyor. Bu nedenle "Sana nar ayıklardım" ifadesi, aynı anda hem "Sana nar (meyve) ayıklardım" hem de "Sana (ayıktır) ayıklardım" şeklinde yorumlanabilir. Bu da, söz konusu kişinin sevgisini ifade etmek için nar meyvesi üzerinden bir espri yapmaya çalıştığını ve biraz da "ayıktır" anlamında bir şaka yaptığını gösteriyor.

Resimde iki sevimli kedi görülüyor. Sol taraftaki kedi, sağ taraftaki kediye çiçek hediye ediyor. Resimde, hediye almanın, sadece hediyenin kendisine değil, hediyeyi veren kişinin harcadığı zamana ve çabaya da değer verildiğini gösteriyor. Bu resimde, hediye almanın, sadece maddi değeri değil, aynı zamanda sevgi ve şefkatin bir simgesi olduğunu vurguluyor.

Resimde pembe bir zemin üzerinde, "Mutlu Sevgililer Günü, sevgilim" yazıyor. Zemin üzerinde beyaz bulutlar ve asılı kırmızı kalpler var. Resmin alt sağ köşesinde, "TD" harfleri ve bir fincan sembolü var. Şaka, "TD" nin Türk Lirası (TL) için bir kısaltma olması ve fincanın ise "kupa" olarak okunmasıdır. Böylece, "TD" ve "kupa" bir araya gelince "TL kupa" olarak okunur, ki bu da "TL'ye kupa" anlamına gelir. Yani şaka, sevgilinin çok fazla para kazandığına ve TL'ye kupa kazandığına gönderme yapıyor. Bu şaka biraz ironik ve eğlenceli bir şekilde, sevgilinin zengin olduğunu ima ediyor. Resimde pembe bir arka plan üzerinde beyaz noktalar ve "Happy Valentine's Day, my babish" yazısı ve birkaç kalp var. Resimde ayrıca altta beyaz bulutlar ve sağ alt köşede beyaz bir çaydanlık içinde kırmızı bir kalp var. Şaka "babish" kelimesinin "bebişim" anlamına gelmesi ve resmi bir aşk ilanına benzemesi, ancak çaydanlık içindeki kalp ve beyaz noktalı arka plan ile çocukça bir his yaratması. Bu şekilde "bebişim" ifadesi alaycı ve ironik bir şekilde kullanılmış.