Fotoğrafta iki adam var, biri diğerine "senin gibi birinin bu kadar yakışıklı olması mümkün mü?" diyor. Bu, bir espri değil ama ironik bir durum. Çünkü, fotoğraflardaki iki adam da fiziksel olarak çok farklı ve yakışıklı bulunabilecek tipte değiller. The photo shows two men, one is saying to the other "is it possible for someone like you to be so handsome?". This is not a joke but an ironic situation. Because, both men in the photos are physically very different and not the type that can be considered handsome.

Fotoğrafta Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi, "2.5 yaşındaki yeğenime Stalin'i mi daha çok seviyorsun Troçki'yi mi diye sordum. "İkisini de sevmiyorum, ben devrimi seviyorum" dedi. Budur." şeklinde bir metin içeriyor. Bu gönderi, küçük bir çocuğun siyasi ideolojileri kavramaması dolayısıyla devrimi "iki liderden daha çok sevdiğini" söylemesiyle, çocukların basit düşünme biçimini ironik bir şekilde vurgulayan bir mizah içeriyor.

Resimde siyah giymiş ve yüzü maskelenmiş bir adam var. Adamın üstünde şapka var. Görünüşe göre bu V for Vendetta filminde V karakteri. Bu filmde V, totaliter bir rejimle savaşan maskelenmiş bir devrimci. Maskesi, yüzünün görünmesini engelleyen bir Guy Fawkes maskesi. Bu maske daha sonraları, V for Vendetta'dan önceki yıllardan farklı hareketlere ve protestolara ilham vererek popüler bir protesto sembolü haline geldi. Fıkra şu şekilde yapılabilir: "V for Vendetta filmindeki V, maskesi olmadan dışarı çıkmaktan korkar. Çünkü anonimliği kaybetmek istemez. Ama maskeyle dışarı çıkmaktan da korkar. Çünkü insanlar onu yüzünden tanıyamaz."

Fotoğrafta, bir çitin önünde dev bir Lenin başı heykeli ve önünde park edilmiş bir araba görünüyor. Şaka, Lenin başının aşırı büyük boyutu ve arabanın küçüklüğü arasındaki tezatlıktan kaynaklanıyor. Bu, Lenin'in komünist devriminden sonra Sovyet halkının hayatında yarattığı değişimi ve yol açtığı sonuçları mizah yoluyla gösteriyor. İzleyici, bu görüntüye baktığında, Lenin'in gücünü ve arabanın zayıflığını karşılaştırıyor ve bu karşılaştırma bir mizah yaratıyor.

alegria @acarkizii Lenin: Diyelim ki tepside 20 kurabiye var. 500 kurabiye sahibi bir burjuva gelip 19 kurabiyeyi alırsa geriye...

WE Muhteşem Satrayni @satrayni Hüzünlü Hisler @huzunluhisier "omuzlarından öpmekte biraz devrim sayılmaz mı." L Kaynak

alegria @acarkizii Lenin: Diyelim ki tepside 20 kurabiye var. 500 kurabiye sahibi bir burjuva gelip 19 kurabiyeyi alırsa geriye...

Fotoğrafta Atatürk'ün Kastamonu'da şapkayı tanıtması sırasında çekilmiş bir fotoğraf var. Fotoğrafın altında ise "Adamı başlattığımız seviyeye bakar mısın?" yazıyor. Şaka, Atatürk'ün şapka devrimini başlatması ve bu sayede insanların şapka takmaya başlamasının, o zamanki insanların şapka takma alışkanlığına baktığımızda ne kadar büyük bir değişim olduğunu vurgulamasıdır.

alegria @acarkizii Lenin: Diyelim ki tepside 20 kurabiye var. 500 kurabiye sahibi bir burjuva gelip 19 kurabiyeyi alırsa geriye...

https://t.co/eSHnVcw4kT ÇEKERİM EMANETİ, SKERİM HİLAFETİ. Kaynak

https://t.co/eSHnVcw4kT ÇEKERİM EMANETİ, SKERİM HİLAFETİ. Kaynak

Resimde, "Lütfen çöpü buraya bırakın" yazan bir çöp kutusunun önünde duran bir adam ve bir kadın var. Adamın üzerine Türkiye bayrağı koyulmuş ve altında "Saltanat Hilafet" yazıyor. Bu, adamın Türkiye'nin hilafet özlemiyle çöp kutusuna bile "Saltanat Hilafet" yazdığını gösteren bir mizah. Görsel, Türkiye'de hilafet tartışmalarını ve söz konusu tartışmaya yönelik eleştiriyi mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta Atatürk Kastamonu'da şapkayı tanıtırken görülüyor. Bu fotoğrafla esprilenmek istenen şey, Atatürk'ün şapka giyme devrimini başlatırken halkın şapkayı nasıl kabul ettiğini göstermek. Resimde herkesin şapka takıyor olması, Atatürk'ün devriminin halk tarafından kolayca kabul edildiği ve toplumda büyük bir değişim yarattığı anlamına geliyor. Espri, Atatürk'ün şapka devrimini başlatma kararının, şapkayı kabul etmekte tereddüt eden kişilere bile kabul ettirmeyi başardığını, bir nevi "zorunlu moda" olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk ve etrafındaki insanlar var. Atatürk'ün elinde şapka var. Altta yazılı olan kısımda Atatürk'ün Kastamonu'da şapkayı tanıtırken 24 Ağustos 1925 olduğunu söylüyor. Bu resimdeki espri, Atatürk'ün şapkayı tanıttığını, şapka takmanın ise "devrimci" bir eylem olarak düşünülmediğini ve şapka takmayan insanların "gerici" olarak nitelendirildiğini ima etmesinden kaynaklanıyor. Bu da, şapka takmanın "devrim" sayılmaması ve şapka takan kişilerin bile devrimci olarak kabul edilmemesi gibi bir ironiyi ortaya çıkarıyor.

Resimde, Twitter'da A.Sercan Hacishvili adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, muhtemelen bir video oyunu veya benzeri bir konuda, bir kişinin (muhtemelen rakip) "tekke ve zaviye" (yani, dövüş sanatları, saldırı teknikleri gibi) ile bir engelin/kapının üstesinden gelmeye çalıştığı fakat başaramadığı bir durumu anlatıyor. Sonrasında, bu başarısız girişimin ardından gelen karşılık, "atam abahahahhahaha amk yobazları dedi çaaaaat diye vurdu kiliti" şeklinde bir tepki olarak yorumlanıyor. Tweet'teki "atam abahahhahaha" kısmı, kahkaha ifadeleriyle birlikte esprili bir dil kullanarak, "acaba biri ne kadar başarısızmış" sözüyle durumu komik bir şekilde anlatıyor. "Amk yobazları" ifadesi ise, olayı daha da abartılı ve şakacı bir şekilde iletmek için kullanılan, kaba ve espirili bir ifade. "Çaaaaat diye vurdu kiliti" kısımı ise, tam olarak ne olduğunu bilmediğimiz bu engelin/kapının sonuçsuz bir şekilde kırılıp açıldığını ima eden bir ifadeden oluşur. Özetle, tweet, başarısız bir girişimin abartılı ve esprili bir şekilde anlatımını yaparak kahkaha ve mizah oluşturuyor. Dil ve kullanılan ifadeler nedeniyle tweet'in gençler arasında daha çok kabul görmesi muhtemeldir.

Resimde, kırmızı bir başlığı olan bir kadın, market poşetlerini elinde tutuyor ve "MARKET POŞETLERİ PARAYLA SATILDIĞI GÜN KAPİTALİZİMİ YIKARIM..." diye bağırıyor. Aşağıdaki metinde ise "Poşet de paralıysa niye alışveriş yapıyoruz lan? Biz poşet için yaşıyoruz... Kimse bu ülkenin değerleriyle oynamasın..." yazıyor. **Fıkra şu şekilde yorumlanabilir:** Bu fıkra, insanların günlük hayatta kullandıkları basit nesnelerin bile kapitalizmin bir parçası olduğunu ve kapitalizmin her şeyi para ile ölçtüğünü eleştiriyor. Poşetin paralı olması, kapitalizmin ulaştığı en son noktayı temsil ediyor ve kadın bunu yıkmak için mücadele ediyor. Kadının "Kimse bu ülkenin değerleriyle oynamasın" sözleri de, kapitalizmin insanları materyalist değerlere yönlendirdiğini ve bu değerleri değiştirmeye çalışan kişilere karşı olduğunu vurgulamaktadır.

Lenin: Diyelimki senin 5 elman var, 200 elma sahibi bir burjuva gelip senin 4 elmanı alırsa kaç elman kalır? Küçük kız: 205 elma...

ANCA RÜYANDA. KİŞİ BAŞI DÖRT KARI? O Kaynak

alegria @acarkizii Lenin: Diyelim ki tepside 20 kurabiye var. 500 kurabiye sahibi bir burjuva gelip 19 kurabiyeyi alırsa geriye...