Bu fotoğrafta üst kısımda bir plajda oturan, mayolu ve güneşli gözlüklü bir grup insan görülüyor. Alt kısımda ise denizde, siyah çarşaflar içinde üç kadın yer alıyor. Bu fotoğrafın esprisi, iki fotoğraf arasındaki büyük zıtlıkta yatıyor. Üstteki fotoğraf, rahat ve özgür bir plaj atmosferini yansıtıyor. Alttaki fotoğraf ise daha kapalı bir giyim tarzı ve denizde daha sınırlı bir hareket alanını gösteriyor. Bu zıtlık, insanların giyim tarzlarına ve yaşam biçimlerine göre tatil deneyimlerinin nasıl değişebileceğini ironik bir şekilde ortaya koyuyor. Bir nevi "zaman kapsülü" gibi, geçmişin serbestliğini günümüzün farklı koşullarıyla karşılaştırıyor.

Bu görsel, iki bölümden oluşan bir mizahi meme'dir. Üst bölümde, "Boomer'ların Milenyallerin istediğini sandığı şeyler" başlığı altında bir avokado tost resmi bulunmaktadır. Bu, genellikle Milenyallerin "lüks" veya "aşırı harcama" olarak algılanan isteklerine atıfta bulunur. Alt bölümde ise, "Milenyallerin gerçekten istediği şeyler" başlığı altında bir giyotin resmi yer almaktadır. Bu, sosyal ve ekonomik sorunlardan duyulan derin hayal kırıklığını ve toplumsal değişim arzusunu ironik bir dille ifade eder. Giyotin, Fransız Devrimi sırasında kullanılan ve idam için kullanılan bir alettir. Burada, Milenyallerin içinde bulundukları koşullardan veya sistemden duydukları öfkenin ve değişim talebinin bir metaforu olarak kullanılmıştır. Şakanın özü, Milenyallerin boomer nesli tarafından anlaşılan yüzeysel isteklerinden ziyade, aslında daha köklü toplumsal sorunlara ve değişimlere yönelik daha ciddi ve radikal arzuları olduğudur. Giyotin görüntüsü, bu arzuların ne kadar güçlü olabileceğini abartılı bir şekilde göstermektedir.

Fotoğrafta, İran'da İslam Devrimi'nden birkaç ay önce, 1979 yılında çekilmiş gibi görünen bir plaj sahnesi var. Bir grup kadın güneşleniyor, bazıları bikini giymiş, bazıları müzik aleti çalıyor. Esprinin kaynağı, bu durumun (plajda güneşlenen kadınların) İran İslam Devrimi ile birlikte değiştiği ve artık böyle özgürce giyinemedikleri ve hayatlarını sürdüremedikleri üzerine kurulu. İlk yorumda, "Eskiden İran'da kadınlar kıçını açabiliyordu... Şimdi açamıyorlar... Ne büyük acı..." gibi ifadeler kullanılarak bu durum ironik bir şekilde eleştiriliyor. İkinci yorum ise bu durumu küçümseyerek "Plajda çarşaf mı giysinler yarrak pirzolası seni" şeklinde saldırgan bir ifade kullanıyor.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün portresinin ön plana alındığı, siyah bir arka plan üzerine yerleştirilmiş bir afiş veya poster bulunuyor. Afişte, büyük kırmızı harflerle "YAŞASIN HÜRRİYET" ve beyaz harflerle "KAHROLSUN İSTİBDAT" yazılı. Bu, Atatürk'ün döneminde kullanılan, "İstibdat'a lanet olsun, Hürriyete yaşam olsun" sloganına, modern bir bağlamda esprili bir göndermedir. "Kahrolsun İstibdat" despotizme, baskıya, mutlak iktidara karşı çıkışı, "Yaşasın Hürriyet" ise özgürlüğe ve demokratik haklarına duyulan bağlılığı simgeliyor. Görsel, günümüzdeki siyasi konulara ve Türkiye'de hala var olan bazı sorunlara gönderme yaparak, o eski söylemin güncel bir yorumunu yapıyor. Bu anlamda bir ironi içeren ve belki de siyasi bir mesaj taşıyan bir görsel.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. "filinta" kullanıcı adlı birinin yaptığı paylaşımda Starbucks'ın belirtilen saatte açılması ve solcuların iddia edilen siyasi görüşleriyle ilgili bir mizah içeren eleştiri yer alıyor. Paylaşım, Starbucks'ın 7.30'da açılmasını, sol görüşlü cafe'lerin ise 10.00'da açılmasını eleştirerek, "kıytırık solcu kafeler" sözel ifadeyle alaycı bir şekilde eleştiriliyor. "Yapacağınız devrimden ne olur daha dükkanınızı açamıyorsunuz dingiller" ifadesi ise, bu eleştiriyi daha da alaycı ve ironik bir hale getiriyor. Genel anlamda, sol görüşlülerin bazı hareketleri ve uygulamaları ile alay eden, mizah içeren bir tweet.

Resimde, "efsunlu kemal" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Selanikli bir yetim geldi, saltanatınızı sikti geçti. Bunun acısı bile bin yıl sürer" ifadeleri kullanılıyor. Bu paylaşım, Selanik'te yaşayan bir kişinin, bir siyasi otoritenin veya kurumun (burada "saltanat" olarak adlandırılıyor) çöküşüne, felaket veya yıkıma neden olduğuna dair bir üzüntü ve öfke duygusunu ironik bir şekilde ifade ediyor. "Yetim" kelimesinin kullanımı, siyasi otoritenin çöküşünün veya felaketinin getirdiği mağduriyeti ve yıkımı vurgulamak için abartılı bir ifade oluşturuyor. "Sıkı geçti" ifadesi olayı daha da şiddetli kılmaya hizmet ediyor. "Bin yıl sürer" ifadesi ise bu acı ve yıkımın kalıcı ve uzun süreli etkisini vurguluyor. Özetle, paylaşım, ironik ve abartılı bir dil kullanarak Selanik'te yaşanan olayların veya bir toplumsal/siyasi çöküşün ne kadar büyük ve kalıcı bir etkiye sahip olduğunu vurgulamaktadır. Joke, siyasi/toplumsal olayların sonuçlarının derinliğini ve uzun süren etkilerini ele almak üzere, ağrı ve yıkımın abartılı bir şekilde tanımlanmasını içeriyor.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün (Atatürk) 1925 yılında Kastamonu'da yaptığı bir konuşma anı gösteriliyor. Siyah beyaz eski bir fotoğraf. Fotoğrafta Atatürk ve etrafındaki insanlar görülüyor. Tweet'in altındaki metin Atatürk'ün Kastamonu'da halkı bir toplantıda konuştuğu ve şapkasını tanıttığı o dönemdeki tarihi bir anı işaret ediyor. "Adamı başlattığımız seviyeye bakar mısın" kısmı, ironik bir ifadeyle Atatürk'ün devrimlerle başlattığı değişimlerin ve modernleşmenin ne kadar ileri seviyede olduğunu, yani o dönemin toplumsal yapısına göre ne kadar büyük bir değişim olduğunu vurguluyor. Tweet'te, mevcut durumda olduğumuz seviyeyi Atatürk'ün o döneme kıyasla başlattığı seviye ile kıyaslama ve karşılaştırma yaparak, o devrimlerin ne kadar büyük bir etkiye sahip olduğunu ve toplumsal ilerlemeyi nasıl etkilediğini ima ediyor. Bu bir nevi, başlatılan değişimin o döneme göre ne kadar çığır açıcı ve önemli olduğunun bir göndermesi.

Fotoğrafta, Lenin ile küçük bir kızın olduğu, kahverengi tonlarda, eski bir fotoğraf görünüyor. Fotoğraf, Lenin'in sosyalist düşüncelere dair bir sözlü ifadeyle birlikte bir şakaya yer veriyor. **Şakanın özü:** Lenin'in yanındaki küçük kız, ona 5 elmanın olduğu, ama bir burjuvanın 4 tanesini aldığı bir senaryoyu anlatarak, eğer 200 elma daha varsa toplamda 205 elma ve bir ölü burjuva kaldığını söylüyor. **Şaka, komünizmin ve özel mülkiyetin/kapitalizmin karşılaştırılması üzerinden ilerliyor. Burjuva (kapitalist), bir ölçüde, sahip olduğu maldan bir kısmı alarak 'sömürü' gerçekleştirirken, kız, burjuvanın yok edilmesi durumunda sahip olunacak toplam miktarın daha fazla olduğunu söyler. Şaka, bir tür siyasi satirik mizah ile komünist görüş açısını küçük bir kızın ağzından öne çıkarmaya çalışıyor.**

Görselde, Jacobin adlı bir Twitter hesabının Che Guevara'nın 1967'deki infazıyla ilgili bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Guevara'nın "tek bir insan hayatının, dünyanın en zengin insanının tüm servetinden daha değerli" olduğunu söylediği bir alıntı yer alıyor. Ancak paylaşımın altındaki "Okuyucular ek bağlam ekledi" bölümü, Guevara'nın 1957'den 1959'a kadar 216 kişinin ölümünden ve 1959'dan 1963'e kadar 500 kişinin ölümünden sorumlu olduğunu iddia ediyor. Bu, Guevara'nın ideallerinin/sloganlarının, eylemlerinin gerçek sonuçları ile zıt düştüğünü ve Guevara'nın düşünce tarzı veya siyasi hareketiyle tutarsız bir durum yarattığını vurgular. Görsel, alıntıdaki yücelik ve sözde insani değere, Guevara'nın politikalarının neden olduğu ölümlerle karşıt bir bakış açısı sunuyor. Bu da ironik ve biraz da kötümser bir mizah örneği.

Resimde, anime tarzı bir aşk sahnesi ve Mustafa Kemal Atatürk ile ilgili bir görsel yan yana yerleştirilmiş. Üst kısımda "WOMEN have 2 dreams" (Kadınların 2 hayali var) yazısı mevcut. Solda, birbirine sarılmış bir çiftin romantizminden oluşan anime tarzı bir sahne ve alt kısımda "a loving husband" (sevgi dolu bir koca) yazısı var. Sağda ise, Atatürk ve yanında bir askeri üniforma giymiş başka bir figür olan bir fotoğraf mevcut ve alt kısımda "Second Kemalist Revolution" (İkinci Kemalist Devrim) yazısı yer alıyor. Bu meme, kadınların farklı iki hayali olabileceğini (romantik ilişki veya devrim) ima ederken, bu iki farklı hayali ironik bir şekilde karşılaştırıyor. Anime tarzı aşk sahnesi romantizmle ilişkilendirilirken, Kemalist Devrim ise daha politik ve toplumsal bir olay. Bu çelişki, kadınların hayatlarında karşılaşabilecekleri çeşitli hayallerin olduğunu ve bazen bu hayallerin zıt yönlerde de olabileceğini gösteren esprili bir göndermedir.

Resimde, Twitter'da Erhan adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriği, "Atam dirilse ilk cümlesi" şeklinde başlıyor ve devamında "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" ifadesi yer alıyor. Tweet'in mizah değeri, "Atam dirilse ilk cümlesi" ifadesinin bir atasözü ya da klişe bir anlatım olduğu ve bunu takip eden ifadenin ise ülkedeki mevcut durumu eleştirel bir dille ifade ettiği gerçeğinde yatıyor. Kullanılan "amina kodumun" ifadesi, oldukça kaba ve söylemsel bir ifade. "Taş çağında" ifadesiyle, ülkenin teknolojik ve toplumsal gelişmede geride kaldığına, çağın gerisinde olduğuna gönderme yapılıyor. Dolayısıyla, espri, ülkenin mevcut durumunun eleştirisine dayanan, oldukça sert ve esprili bir ifadeyle yapılmış bir mizah örneği.

Tweet'te, "çağrı cugaşvili" adlı kullanıcının, devrim oluyormuş gibi görünerek işinden ayrılmasının ardından 8 ay işsiz kaldığını ve bu süreçte "Makedon Cehennem Onbaşı" ifadesini kullanarak, gezi parkı olaylarını hatırlatarak, bu olaylarda yaşadıklarıyla ilgili bir soru yönettiği görülüyor. Tweet'in ironik yanı, "devrim oluyormuş gibi görünerek" işinden ayrılmasının, aslında o dönemki sosyal ve siyasal hareketlenmelerden ve özellikle gezi parkı olaylarından etkilenenlerin yaşadığı, iş kaybı, ekonomik sıkıntılar gibi olumsuz sonuçlara yol açmış olmasıdır. "İhtilalci Makedon Cehennem Onbaşı" ifadesinin ironik bir şekilde kullanımı, o dönemin yoğunluğunu ve getirdiği zorlukları vurgulamaktadır. Kullanıcı, "gezi parkı eylemlerinde unutamadığınız bir anınız var mı?" sorusuyla bu durumun hala akılda kalıcı olduğunu ima ediyor ve belki de kendisinin de bu olayların bir parçası olduğunu dolaylı olarak dile getiriyor. Özetle, tweet, o dönem yaşananları esprili bir dille ele alıyor ve ironik bir şekilde deneyimini paylaşıyor.

Resimde, sol tarafta Lenin'in, sağ tarafta ise küçük bir kız çocuğunun olduğu, eski bir fotoğraf var. Fotoğrafın tonu, eski bir baskıya ait olduğunu gösteriyor. Fotoğrafın altındaki metinde, Lenin'in kurabiyelerle ilgili bir matematik sorusu sorduğu ve küçük kızın da bu soruyu ilginç bir şekilde yanıtladığı görülüyor. Şaka, Lenin'in komünist ideolojisiyle burjuvalara karşı olan tavrını, kurabiye örneği kullanarak absürt bir şekilde ele alıyor. Sorusu, basit bir matematik problemiymiş gibi görünse de, burjuva'nın kurabiyeleri ele geçirmesini, bir şekilde "burjuva'nın ölümüne" bağlayarak, komünist ideolojinin burjuvaziye karşı mücadelesini mizahla ele alıyor. 520 kurabiye sayısı, büyük bir zenginlik ve burjuva sınıfının sahip olduğunu ifade etmiş gibi görünebilir ve çocuk "öldür" şeklindeki yanıt, bu karşıtlığı vurguluyor. Özetle, şaka, toplumsal sınıf farklılıklarını, mizahi bir dille ele alan bir sosyal eleştiri.

Resimde, bir Twitter sohbeti görülüyor. Onurrrr adlı kullanıcı "Pokerde mi?" diye soruyor. Oğuzhan adlı kullanıcı ise, bu soruya "biraz da gerçekler" yanıtıyla, ve bir ">" sembolüyle yanıt veriyor. Resmin altında ise "GULDUM.NET" yazısı mevcut. Görünen espri, "Pokerde mi?" sorusunun cevabının "gerçekler" olmasından kaynaklanıyor. Daha da önemlisi, altta bulunan ">" sembolü, Oğuzhan'ın yanıtında, soruyu cevaplayan kişinin gerçek bir oyuncu olup olmadığını ima ediyor. Sembol, bu durumda "gerçek" olduğu fikrini destekliyor veya güçlendiriyor. İfade, gerçek hayata bir gönderme yaparak, "gerçeklerin" bazen "pokerden" daha önemli olduğunu iletmek amacındadır. Özetle, espri, "gerçek" kelimesinin ironik kullanımı ve görsel olarak ">" sembolüyle güçlendirilmiş bir yanıt üzerinden işleniyor.

Fotoğrafta, sol tarafta Lenin'in, sağ tarafta ise küçük bir kız çocuğunun olduğu, muhtemelen eski bir fotoğraf görünüyor. Görüntü gri tonlarda ve biraz bulanık. Fotoğrafın alt kısmında, Lenin'in bir çocuğa yönelttiği bir matematik sorusu ve çocuğun verdiği cevabı içeren bir metin var. Metin, "Lenin: Diyelim ki senin 5 elman var, 200 elma sahibi bir burjuva gelip senin 4 elmanı alırsa kaç elman kalır?" sorusunu ve ardından çocuğun verdiği "Küçük kız: 205 elma ve bir ölü burjuva." cevabını içeriyor. Bu, bir "burjuva" karşıtı, siyasi bir mesaj içeren bir mizah örneği. Lenin'in sorusu, matematiksel bir hesaplama gibi görünse de, siyasi bir görüşe işaret ediyor. "Burjuva"nın, işçi sınıfının elindeki kaynakları gasp ettiği ve bu nedenle kayıp matematiksel bir hesaplamanın ötesine geçmiş oluyor. Çocuğun cevabı, burjuvanın ortadan kaldırılmasıyla elde edilen toplumsal kazancı ve ilerlemeyi (205 elma) vurguluyor. Burjuvanın yok oluşu, sonuç olarak, işçi sınıfı için olumlu bir gelişme anlamına geliyor. Bu, siyasi bir anlam ifade eden, kapitalizme ve burjuvaziye karşı bir eleştiri içeren bir mizah.

Fotoğrafta, büyük bir kalabalığın önünde konuşma yapan Sovyet lideri Vladimir Lenin görünüyor. Lenin, elini kaldırmış ve kalabalıklara hitap ediyor. Arka planda, geniş bir meydanda, kalabalık bir kitle var. Bina ve mimari detaylar Sovyet dönemine ait bir şehir meydanını gösteriyor. Bu fotoğrafta bir "joke" (şaka) yok. Sadece tarihsel bir anın fotoğrafı.

Resimde, Fidel Castro'nun öldürülmesi veya yaralanmasıyla ilgili bir sahne olduğunu iddia eden, büyük olasılıkla bir sahte fotoğraf veya karikatür görünüyor. Birçok kişinin etrafını sardığı, çıplak yatan bir figür (Fidel Castro'nun imgesi olabilir) ve üzerinde asker ve yetkililer görülüyor. Bu, çok çirkin ve tehlikeli bir olayın, muhtemelen kurgusal veya uydurma bir şekilde gösterildiği bir fotoğraf. "Şaka" kısmı ise bu tür gerçeği çarpıtmakla, tarihsel olayları kötüye kullanmakla veya bir olayı dramatik hale getirmekle ilgili olabilir. Resmin gerçek olup olmadığı ve neyi temsil ettiği belirsizdir. Fotoğrafın altındaki "GULDUN.NET" ise, muhtemelen bir web sitesinin adı ve sahte veya gerçekleşmemiş bir olayı sunan bir internet sitesine işaret ediyor. Resmin, "şaka" veya "karikatür" olarak kullanılması ve herhangi bir şekilde gerçek bir tarihi olayı temsil etmesi mümkün değildir.

Resimde, sol üst köşede bir kadın profil fotoğrafı ve altında, Sovyet lideri Lenin'in (ve muhtemelen yanındaki bir çocuğun) eski bir fotoğrafı var. Tweetin metni, bir "kurabiye problemi" aracılığıyla sosyalist düşünceyi ironik bir şekilde ele alıyor. Joke, burjuva sınıfına karşı komünist ideolojiyi, Lenin ve çocuğun arasındaki "kurabiye hesaplaması" üzerinden esprili bir şekilde ele alıyor. Lenin'in (veya temsil ettiği ideolojinin) kapitalist ("burjuva") birini kurabiyelerden mahrum ederek, bunu toplumsal eşitsizliğe veya sınıfsal mücadeleye karşı bir zafer olarak sunuyor. Ancak, cevap "520 kurabiye ve bir ölü burjuva" şeklinde veriliyor. Bu, ironik ve abartılı bir yanıt. "Kurabiyeler"in sembolik değerinin, burjuva sınıfına yönelik eleştiriden ziyade, pratik bir hesaplamanın önemini alaya alındığı anlamına geliyor. "Ölü burjuva" ifadesi, hesaplamanın bir kazanımından ziyade, bir yenilginin, belki de abartılı bir şekilde sunulduğunun göstergesi olarak yorumlanabilir. Bu, Lenin'in figürüyle ve ideolojisiyle eşleştirilen, toplumsal yapıyı eleştiren ve alay eden bir espri.