Görüntü, Twitter'da Onurhan Ersoy isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te "Haftaya devrim var galiba" ifadesi yer alıyor. Bu, "Muhtemelen haftaya bir devrim olacak" anlamına geliyor. Tweet'in altında, "SOSYOLOJİ '19" yazan ve altında "İşıl: Haftaya kapitalizm yok" şeklinde bir yanıt olan bir mesaj kutusu bulunuyor. Tweet'in mizahı, olası bir devrimin, "kapitalizmin yok olacağı" şeklinde yorumlanmasına dayanıyor. Bu, "devrim" ifadesini ironik bir şekilde, günlük hayattaki sıradan bir olaydan veya beklenmedik bir durumdan bahsetmek için kullanılmasının bir örneği. Yani tweet'in temelde bir abartı ve ironik bir mizah içerdiği söylenebilir. "Devrim" kelimesi, sosyal olaylara ve beklenmedik durumlara ironik bir yaklaşımla bağlanıyor.

Fotoğrafta, Sovyet lideri Lenin ile küçük bir kız çocuğu resmedilmiş. Arka planda gri tonlu, eski bir fotoğraf veya baskı görünüyor. Yazı ise Lenin'in bir çocuğa basit bir matematik problemi sorarak, sömürücü burjuva sınıfına karşı bir mizah kullanmaya çalıştığına dair bir atasözü veya bir espriyi yansıtıyor. Lenin'in sorusu, "Diyelim ki senin 5 elmanın var, sahibinden 4'ünü alırsa kaç elman kalır?" şeklindedir. Çocuk, "205 elma ve bir ölü burjuva" yanıtını vermektedir. Bu, burjuva sınıfının sömürüsüyle ilgili bir espridir. Çocuğun cevabı, sadece elmaların miktarını değil, burjuvanın elden alınmasıyla ilişkili anlamı da vurgulamaktadır. Burjuvanın yok edilmesinin, çocuğun elmalarına ek olarak, daha büyük bir kazanım olduğuna işaret ediyor. Esprinin altında, komünist ideolojinin zenginlere karşı yoksulları savunan bir anlayışı olduğu anlaşılıyor. "Ölü burjuva" ifadesi, burjuva sınıfına karşı, sistemin yıkılışına yönelik bir mizah içermektedir.

Resimde, Lenin'in (Sovyet devriminin lideri) ve yanındaki küçük bir kız çocuğunun, eski bir fotoğraf gibi görünen, koyu tonlu, eski bir baskıdan bir sahne olduğu anlaşılıyor. Fotoğraf, eski bir propagandanın parçası gibi duruyor. Metin, bir mantık sorusu ve bunun ironik cevabı ile ilgili bir şaka içeriyor. Lenin, bir çocuğa "diyelim ki senin 5 elmanın var, bir burjuva gelip 4'ünü alırsa geriye kaç elman kalır?" diye soruyor. Çocuk, "205 elma ve bir ölü burjuva" diye yanıtlıyor. Şaka, burjuvaziye (kapitalistlere) karşı Sovyet devriminin ideallerine dayalı bir ironi içeriyor. Soru, basit matematik mantığını ele alırken, cevabın bu mantık ötesinde, bir burjuvanın yok edilmesinin, sadece maddi kazancı değil, devrimci düşüncenin de bir zaferi olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, şaka, burjuvazinin ortadan kaldırılmasının "kazançlı" olacağı bir görüşü ima ediyor ve burjuvaziye karşı sosyalist ideolojiyi güçlendiriyor.

Sri Lanka'daki Cumhurbaşkanlığı Sarayı önünde, geceleyin, bir sigara yakılmış bir elin görüntülendiği fotoğraf. Fotoğrafın altındaki metin, "Sri Lanka'daki Cumhurbaşkanlığı Sarayı'nın önünde bir sigara yakarak mevcut hükümeti devirmeye çalışıyoruz" anlamına geliyor. Dolayısıyla espri, hükümeti devirmenin "sigara yakmak" kadar basit ve kolay olduğunu, bir nebze de ironik bir şekilde vurgulamaktadır. Bu, siyasi bir durumu mizah yoluyla ele alıyor ve belki de ülkenin içinde bulunduğu durumu hafif bir dille anlatmaya çalışıyor.

Resimde, iki ayrı görüntü yer alıyor. Üst kısımda, 1770'lerde Amerikan Devrimi'ne gönderme yapan, Amerikan bağımsızlık mücadelesinden bir sahne var. Adam, Amerikan bayrağını tutuyor ve yüz ifadesi öfkeli/kızgın. Alt kısımda ise 2020'lerin Amerikanları temsil eden, bitkin ve yorgun görünen bir Kermit Ördek kuklası var. Bu, vergi yükünün zaman içinde nasıl değiştiğini ve insanların tepkisinin nasıl farklılaştığını komik bir şekilde gösteren bir mizah. 1770'lerde %2'lik bir vergi, Amerikan halkı için büyük bir sorun teşkil ediyordu ve bağımsızlık savaşına yol açmıştı. 2020'lerde ise %37'lik bir vergi, insanların durumunun daha "yorgun" olduğunu ve daha az direniş gösterdiğini ifade ediyor. Bu, vergi yükünün zamanla nasıl arttığını ve insanların buna nasıl tepki verdiğini ironik bir şekilde ele alıyor. Esasen, günümüzdeki vergi yükünün, tarihi Amerikan bağımsızlık mücadelesine benzer bir tepkiye sebep olabileceği fikrini vurguluyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, "filinta" isimli kullanıcı Starbucks'ın 7.30'da açıldığını, ancak solcu kafelerin 10.00'da açıldığını belirterek bir eleştiri yapıyor. Ayrıca, kullanıcının söylediği "yapacağınız devrimden ne olur daha dükkanınızı açamıyorsunuz dingiller" kısmı, solcuların bir politik amaç veya devrim için çalıştığına dair bir ironik vurgu yapıyor. Özetle, mesaj, solcu kafelerin geç açılmasını Starbucks'ın erken açılmasıyla karşılaştırıp, bazı siyasi görüşleri eleştirel bir şekilde ve biraz da alaycı bir ifadeyle dile getiriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında ya da ortalarında, Atatürk ve etrafındaki kişilerin tahta oyununa benzeyen bir oyunda sohbet ederken, gözüküyor. Üst kısımda yazan "Sesi kapısını yekle, tekke ve zaviyeleri zevkle kapıyorum" cümlesi, Atatürk'ün zamanında, dini cemaat ve kurumların etkisini kaldırma, modernleşme ve laikleşme politikasına gönderme yapıyor. **Şaka** ise, bu politikayı, tahta oyunu etrafındaki kişilerle sohbet ederek ve rahat bir tavırla yapmış gibi gösteren görsel ile vurguluyor. Atatürk'ün o dönemde dini kurumları, geleneksel yaşam tarzlarını ve yaşam tarzlarını modernleştirme çalışmasını, bu şekilde "zevkle" ortadan kaldırdığı ima ediliyor. Fotoğraf, modernleşme politikalarının o dönemin toplumsal yapısı ve düşüncelerine olan etkilerini komik bir şekilde sergiliyor.

Resimde, 1979 yılından bir İran plajı fotoğrafı bulunuyor. Fotoğrafta, bikinili kadınlar plajda rahat bir şekilde güneşleniyorlar. Tweetlerdeki espri, 1979'daki İran Devrimi'nden önce, kadınların giyinebildiği ve daha özgür bir ortamda bulunabildiği, 1979 sonrasında ise kadınların kıyafet seçimlerinin daha kısıtlı hale geldiğini ve toplumsal özgürlüklerinde bir kısıtlama olduğunu ima ediyor. Bu durum, "vay beee... Eskiden İran da kadınlar kıçını açabiliyordu... Şimdi açamıyorlar..." sözleriyle ironik bir şekilde vurgulanıyor. "Ne büyük acı..." ifadesi de bu durumun üzüntüsünü ve acı verici dönüşümü anlatıyor. Özetle, eski ve yeni İran toplumsal normları arasında bir karşılaştırma yaparak, toplumsal kısıtlamalar ve değişimler hakkında mizahla bir yorum yapılıyor.

Resimde, Atatürk'ün 1925 yılında Kastamonu'da halkı konuşması sırasında bir fotoğrafı bulunmakta. Fotoğraf siyah-beyaz ve kalabalık bir ortamı gösteriyor. "Adamı başlattığımız seviyeye bakar mısın?" ifadesi, genellikle bir işin veya girişimin başlangıç seviyesinin sonrasındaki gelişimi ve ulaşılan noktayı vurgulamak için kullanılan bir cümle. Burada, Atatürk'ün devrimler döneminde yaptığı reformları ve ülkenin ulaştığı noktayı vurgulama amaçlı, bir ironi ya da alaycı bir ifade olarak kullanılmış olabilir. Özetle, espri, Atatürk'ün devrimlerinde başlangıç noktasına ve bu noktadan sonraki gelişmeye gönderme yaparak, günümüz şartlarıyla kıyaslayarak bir yorum yapmayı amaçlıyor. Amaç, o dönemki devrimlerin sonuçları hakkında bir değerlendirme yapabilir.

Fotoğrafta birbirlerine yakın, muhtemelen öpüşen iki kişinin omuz ve boyun bölgesini gösteren yakın çekim bir görüntü var. Görüntünün rengi ve tonlaması, romantik ve tutkulu bir anı çağrıştırıyor. Tweet'te yazılan "omuzlarından öpmekte biraz devrim sayılmaz mı?" cümlesi, oldukça hafif ve abartılı bir üslupla, bir öpücüğün olağanüstü veya sıradışı bir şey olmadığını, günlük, normal bir davranış olduğunu ifade ediyor. "Devrim" kelimesi, bir öpücüğün anlamlandırılacak kadar önemli bir eylem olmadığını, sıradan bir durum olduğunu vurgulamak için ironik olarak kullanılıyor. Dolayısıyla espri, abartılı bir ifadeyle öpüşmenin aslında sıradan bir hareket olduğunu dile getiriyor. Fotoğrafta Fidel Castro ve Che Guevara'nın yan yana olduğu, muhtemelen 1950'ler veya 1960'larda çekilmiş bir siyah beyaz kare görüntü. Che Guevara, Fidel'in solunda, karakteristik beresi ve uzun saçlarıyla görülüyor. Fidel Castro ise sağ tarafta, kalın sakalı ve beretli haliyle. Görüntünün çekildiği ortam, açık havada, muhtemelen bir araç veya benzer bir yapı içinde. Fotoğrafta, bir "referans" göndermesi var. Che Guevara ile Fidel Castro'nun ikonik ve politik olarak önemli isimler olduklarını biliyoruz. Resimde, Che Guevara'nın Fidel Castro'ya doğru eğilmiş ve sanki fısıldayarak konuşuyormuş gibi bir pozisyonda olması "fısılda" veya "gizli" bir şey paylaşmaları hissi vermektedir. Bu da, "gerçekleri gizleme", "sır paylaşma" veya politik anlamda "işbirliği" gibi birer anlamda bir mizah içermektedir. Fotoğraf, tarihsel bilgileri, politik bir imajla birleştirerek, Che ve Fidel'in tarihsel ilişkisini ve politikalarını eleştirel bir gözle, kısacası komik bir şekilde anlatan bir gönderme içerir.

Resimde, kolunu yukarı kaldırmış, gözlük takmış, bıyıklı, klasik bir takım elbise giymiş, potansiyel olarak otoriter bir figür görüyoruz. Renklendirme ve çizim stili, 1900'lerin başı veya orta yıllarında yaygın olarak kullanılan propaganda tarzını çağrıştırıyor. Fotoğraf, bir siyasi figür propagandasını temsil ediyor, ancak detaylar çok belirgin olmadığı için tam olarak kim olduğu, hangi dönemden olduğu kesin olarak söylenemez. Bu tür propagandalar genellikle o dönemde güçlü bir ideolojik mesaj taşıyordu ve resmi kişileri, liderleri, fikirleri ve ideolojileri halk arasında olumlu bir şekilde sunmayı amaçlıyordu. Bu propaganda karikatürü ya da posteri, resmedilen kişinin otoriter, güçlü ve halkın desteğini alan bir lider olarak sunulmasını amaçlıyor. "Şaka" kısmı, bu tarz propaganda karikatürlerinin, gerçeklikten biraz farklı, bazen abartılı bir şekilde idealleştirilmiş bir imaj çizmesi olabilir. İşte şaka da burada; resimdeki kişi tam anlamıyla tarihin, siyasetin ve propagandanın gerçekliğini yansıtmıyor; belki de bir abartı ya da olumlu bir önyargı taşıyor.

Resimde, iki farklı seçenek arasında bir karşılaştırma yapılıyor. Solda, birbirlerine sarılmış iki kız çocuğunun olduğu anime tarzı bir çizim var ve altta "Sevgili eş" yazıyor. Sağda ise Mustafa Kemal Atatürk'ün ve yanında bir askerin olduğu, gri tonlarda eski bir fotoğraf var ve altta "İkinci Kemalizm Devrimi" yazıyor. Fotoğraf, insanların genellikle iki ayrı ve bazen çelişkili arzuya sahip olabileceği, birincisi kişisel (aile) diğeri ise ideolojik (devrim) olabileceği, belki de çelişkili bir durumu mizah yoluyla ele alıyor. Animedeki sahneyle Atatürk ve devrim arasındaki bağlantı, genellikle insanların kişisel hayatları ile siyasi görüşleri arasındaki karmaşıklığa parodi yapıyor. Dolayısıyla, espri, "iki rüya" ifadesinin ve görüntülerin yaratığı ironiden ve çelişki duygusundan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, şehrin bir meydanında, siyah-beyaz çizgili tişört ve siyah pantolon giyen bir genç kadının, yüzünün üzerinde, siyah-beyaz baskı tekniğiyle, sanki bir maske gibi yapılan bir portreyle tasvir edildiği görülüyor. Kadının arkasında şehir manzarası, otomobiller ve diğer insanlar var. Tweet'in altında yazan "al küstürdünüz işte yapmıyo devrim falan" ifadesi ise, bir şeye karşılık gelen tepkinin beklendiği kadar etkili olmadığını, istediğiniz kadar çaba harcarsanız da istenilen sonuçların alınamayacağını vurguluyor. Fotoğraftaki kadının, yüzündeki portreyle, siyasi veya toplumsal bir hareketin/devrimin gerçekleşmediğini, sadece bir görüntü/gösteri olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, "devrim falan" ifadesi, söz konusu devrimin veya hareketi simgeleyen aktivitelerin umutsuz veya yetersiz olduğunu vurgulamaktadır. Bu, ironik ve mizah dolu bir gözlem olarak algılanmaktadır.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir görüntü görülüyor. Görüntünün ön planda Mustafa Kemal Atatürk'ü, silahı ateşlemeye hazır bir şekilde tasvir ettiği anlaşılıyor. Arka planda ise kalabalık bir topluluk var. Fotoğrafın altındaki yazı ise "Çekerim emanetî, sikerim hilafeti" şeklinde. Bu, Atatürk'ün hilafet sistemini kaldırdığına dair bir ifade ve o dönemde hilafetin kaldırılmasının bir tür kutlamasını veya ironik bir şekilde anlatan bir karikatür/mizah ifadesi olarak yorumlanabilir. Atatürk'ün, hilafeti kaldırmasıyla ilgili tepkileri ve o dönemde hilafet sistemine bağlı olan kişilerin tepkilerini ifade eden bir mizah anlayışını yansıtıyor olabilir. "Çekerim" sözü "aldım" veya "el koydum" anlamlarına geldiği için bu bağlamda kullanımı, şaka niteliğindedir. Bununla birlikte fotoğrafın tam bağlamı ve mizahın niyeti tam olarak anlaşılabilmek için o dönemdeki siyasi ve toplumsal olaylar hakkında daha fazla bilgi gerekir.

Bu resim, Twitter'dan bir tweet'in ekran görüntüsünü gösteriyor. Tweet'in yazarı "Kumru", "Site yöneticisi değişti 1453 olan kapı şifresini 1881 olarak değiştirmiş. Devrim ateşi Mudanya'dan yakılıyor" yazmış. Bu tweet, Osmanlı İmparatorluğu'nun 1453 yılında İstanbul'un fethiyle yıkıldığını ve Türkiye Cumhuriyeti'nin 1881 yılında kurulduğunu ima eden bir mizah kullanıyor. Tweet'in mizahı, tarihsel olayları bir site yöneticiliğine benzetmesinde ve 1453 ile 1881 yıllarını kapı şifresi olarak kullanmasında yatıyor. Bu sayede, Osmanlı Devleti'nin yıkılışı ve Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşu, sanki site yöneticisinin yaptığı bir işlem gibi sunuluyor.

Resimde iki panel var. Sol panelde anime tarzında çizilmiş genç bir kadın, genç bir kızı sarmalamış. Sağ panelde ise Atatürk ve Mustafa Kemal Paşa bulunuyor. Resmin altındaki yazı ise "Erkeklerin 2 hayali vardır; Sevgi dolu bir eş ve ikinci Kemalist devrim." Bu resim Atatürk'ün ve Mustafa Kemal Paşa'nın Türkiye için önemli bir figür olduğunu ve onları sevmenin bir hayal gibi olduğunu ima eden esprili bir gönderme.

Fotoğrafta Osmanlı Padişahı 6. Mehmet'in tahttan indirilme anının fotoğrafı ve bu fotoğrafa eklenmiş bir meme. Fotoğrafta padişah ve çevresindeki kişiler görülmektedir. Meme'de padişah ve yanında olanlar "Aga saltanatı kaldırmışlar ben kaçıyorum" diye düşünmektedir. **Bu memede Osmanlı Padişahı 6. Mehmet'in tahttan indirilmesi ve cumhuriyetin ilanına gönderme yapılmış ve bu durum komik bir şekilde ele alınmıştır.**

https://t.co/LYM0L5HmL5 efsunlu kemal @6okcu VITRINBET SPORTS & CASINO Selanikli bir yetim geldi saltanatınızı sikti geçti.....

Resimde, "The Love Letter" adlı 18. yüzyıl ressamı Jean-Honoré Fragonard'ın ünlü tablosuna dayalı, bir meme görülüyor. Resimde, bir erkeğe flört eden bir kadın var ve adamın pantolonunu övdüğünü gösteren bir konuşma balonu yer alıyor. Kadın daha sonra adamın pantolonlarının %100 indirimle daha iyi olabileceğini söylüyor. Adam ise "komünist bir toplumda yaşamadığımız" için bunu karşılayamadığını söylüyor. Kadın daha sonra "Ücretsiz pantolon istiyorsak devrim başlatmamız gerektiğini" söylüyor. Bu memede, bir kadının bir erkeğin kıyafetini övdüğü ve bu kıyafetin daha da iyi olması gerektiği, ancak bunun karşılanamayacağı ve bunun için bir devrim başlatılması gerektiği konusunda komik bir espri yapılıyor.