Resimde, İsrail bayrağı resmedilen tablet bilgisayarlar kullanan, muhtemelen Afrika kökenli çocuklar görülüyor. Tweet'in altındaki mesajlar ise, bu çocukların Müslüman olup olmadığı yönünde tartışma başlatıyor. "Adam çocukları dinden attı aq" ifadesi, ironik bir şekilde, çocukların dinleriyle ilgili bir şeyi terk ettikleri veya reddettikleri anlamında yorumlanabilir. Ancak söz konusu olan çocukların bu tercihi ya da eylemi değil, bununla ilgili yapılan yorumların tartışmalı ve belki de önyargılı olduğu vurgulanıyor. "Bu çocuklar müslümanmı?" sorusu, görünen bayrakların İsrail bayrağı olması nedeniyle tüm çocukların Müslüman olmadığına bir gönderme yapıyor ve yapılan yorumda dini inançları üzerinden ayrımcılık veya ön yargı olduğunu ima ediyor. Resmin ve sorunun altında yer alan başka yorumlar da bu yargılama ve tartışmayı destekliyor. Tweet, tartışmalı ve potansiyel olarak ayrımcı bir durumu karikatürize ederek eleştiriyor.

Görselde, üst kısımda karmaşık bir görüntü olan bir MRI cihazı (manyetik rezonans görüntüleme cihazı) ve alt kısımda ise bir deve ve deveye tedavi uygulayan bir kişi yer alıyor. Üst kısımda "Kafirlerde tıp" yazısı ve altta "Müslümanlarda tıp" yazısı bulunuyor. Bu, insanların tıp teknolojisi, ilerleme ve tıbbi bakımı anlayışlarının farklı olduğu, farklı kültürel ve inanç sistemlerine sahip gruplar arasındaki bir karşılaştırma olarak yorumlanabilir. Joke, MRI cihazının karmaşıklığını, modern tıp teknolojisinin karmaşıklığını simgelerken; devenin ve üzerindeki uygulamanın basitliğini, geleneksel veya daha az gelişmiş tedavi yöntemlerini temsil etmesiyle, modern tıp ile geleneksel tıp veya diğer kültürlerdeki tedavi yöntemleri arasındaki farkı ve ironisini vurguluyor. Bu, genellikle farklı kültürlerdeki veya toplumdaki tıbbi uygulamalar hakkında alaycı bir ifade taşıyor. Kısacası, modern tıbbın karmaşıklığı ile geleneksel tıp yöntemlerinin basitliği arasında bir karşılaştırma yaparak esprili bir şekilde kültürel farklılıklar vurgulanıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. DarkWeb Haber adlı hesabın, Afganistan'da 6.4 büyüklüğünde bir deprem meydana geldiğini duyuran bir tweet'i. Tweet'in alt kısmında, farklı bir kullanıcı olan Penisimvaryalı adlı hesabın, "Allaha bak Ortadoğu'daki bütün tuşlara bastı" şeklinde yorum yaptığı görülüyor. Bu yorum, depremin büyük bir felaket olduğunu ve bunun Ortadoğu'daki mevcut sorunların/durumların bir yansıması olduğuna dair bir ironik, ve olasılıkla olumsuz bir yorum. "Tuşlara bastı" ifadesi, durumu kontrol edememe, veya çok sayıda olumsuz şeyin bir araya gelmesiyle oluşan karışıklığı, belki de başa çıkılamazlığı temsil ediyor. Gülünmez bir durumdan veya acı verici bir duruma dair, söylenmiş bir sözcük. Bu, kullanıcı tarafından, siyasi veya toplumsal bağlamda kullanılan ironik bir yorum.

Fotoğrafta, açık araziye dizilmiş İsrail askerlerinin hareketli bir görüntüsü görülüyor. Ayrıca bir helikopter de görünüyor. Tweetin metni, "Kardeşim biraz daha seri ya YESIIIDYESIIID editli ağlayan arap çocuk izlicez ag seri biraz" ifadesiyle, olasılıkla savaşın veya şiddetin, özellikle de çocuklar için kötü görüntülerin yoğun bir şekilde medya aracılığıyla aktarıldığına dair bir eleştiri veya alaycı bir yorum yapıyor. "Arap çocuk" ifadesi, tweet'in tartışmalı ve potansiyel olarak önyargılı bir yaklaşım içerdiğini gösteriyor. İfade, olasılıkla savaşın olumsuz yönlerine ve görüntülere, sadece hızlandırılmış ve tekrarlanan bir biçimde sunulduğuna dair esprili ve ironik bir eleştiri içermektedir. "Editli ağlayan" ifadesi de medyanın olayları seçici ve manipülatif bir şekilde sunabileceğine yönelik bir vurgudur.

Resimde, çizgi roman tarzında, gri yüzlü iki farklı karakter ve bir kadın karakterin yer aldığı dört panellerden oluşan bir mizah çizgi romanı var. Sol üst panelde, başında beyaz bir başörtüsü olan gri yüzlü bir erkek karakter "Çarşaf bir tercihtir" yazısıyla görülüyor. Bu, başörtüsünün bir tercih olduğunu ifade ediyor. Orta panelde, gri yüzlü erkek karakterin karşısında, başında siyah bir örtü olan başka bir kadın karakter var ve "Aaa ne güzel. Benimkini çıkarıyorum öyleyse." yazıyor. Bu, kadın karakterin kendi örtüsünü çıkarıp gösterme veya başörtüsü takma tercihinde bulunma anlamına geliyor. Sağ üst ve sağ alt panellerde yine başında beyaz başörtüsü olan gri yüzlü erkek karakterler var. Sol üstteki karakterdeki ifadeye göre, kadın karaktere cevabında başörtüsü tercihine bir tepki veriyor. Bu, kadın karakterin kendi tercihini göstermek veya ifade etmek, karşısındakini kıskandırmak ya da başörtüsü takmanın kendi özgür tercihi olduğunu vurgulamak için giydiği örtüyü çıkardığı anlamına gelebilir. Sonuç olarak, espri, başörtüsü veya örtü seçiminin kişiden kişiye göre değiştiği, bireysel tercihlere saygı duyulması gerektiği ve bu tercihlerin zorunlu olmadığı fikrine dayanıyor. Karakterlerin ifadeleri, toplumsal tercihlere ve bunlara yönelik tepkilere biraz ironik ve hafif alaycı bir bakış açısı getiriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir film sahnesinden kesilmiş, beyaz pelerinli, başları örtülü kişilerin ve aralarında, gözlük takmış, sakallı bir kişinin yer aldığı bir sahne var. Görüntünün üzerinde, Türkçe olarak "Örümcek ağı bozulmamış burada olamaz" ve "Olsun biz bakalım yine de ya" yazıları yer alıyor. Bu, muhtemelen bir sosyal medya gönderisi veya meme olarak kullanılmış bir mizah örneği. Örümcek ağı ifadesi, beklenmedik bir şekilde çözülmemiş ve mevcut problemin sürekli tekrarlandığı anlamına geliyor. "Olsun biz bakalım yine de ya" kısmı, olumsuzluğa rağmen, durumun yine de farklı olabileceği umut dolu bir ifadeden oluşuyor. Bu iki ifadeyi birleştirirsek, beklenmedik bir sorun karşısında, umutsuzluğa kapılmadan denemeye devam etmenin, hatta mevcut sorunların tekrar etmesinin ironik bir biçimde komik hale getirilmiş bir durumu ortaya koyduğunu söyleyebiliriz.

Resimde, Twitter'da "Sir Mami Charlton" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, "daha önce islam alimleri söyledi mi bilmiyorum ama milf sevdası sünnettir" şeklinde. Tweet'in mizahı, "milf sevdası" ifadesinin dini bir kavram olan "sünnet" ile ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. "Milf sevdası" genellikle kadınların daha olgun, çekici kadınlara olan ilgisini ifade ederken, "sünnet" dini bir uygulama veya gelenek anlamına geliyor. Tweet, bu iki kavramı absürt bir şekilde ilişkilendirip, bir mizah yaratmaya çalışıyor. Olayı daha da absürt hale getiren kısım ise, dini bir konuyu (islam alimlerinin söyledikleri) tamamen kişisel bir tercihe (milf sevdası) bağlaması. Yani, kişisel zevklerin dini uygulamalar veya inanışlarla bağlantılı olduğunu söylemek suretiyle, biraz ironik ve alaycı bir mizah anlayışı yansıtıyor.

Resimde, başörtüsü ve yüzünü örten bir örtüyle kaplı bir genç kadın, beyaz ipliklerle bağlanmış bir şekilde görünüyor. Kadının duruşu ve bağlanmış olması, cinsel içerikli bir imaj yaratıyor. Tweetin "Bdslam" ve "Caption thisss" ifadeleri, resme bir başlık ya da açıklama yazılmasını ve resmin altındaki metinlerin esprili yorumların yapılabilmesi için bir zemin sağlıyor. Bu, mizahın amacı olan bir tartışma veya tepki yaratma yöntemidir. "İmam-Hatip'Lee Sümeyye" kısmı, muhtemelen kadının bir imam hatip okuluna gitmiş olmasıyla bağlantılı olabilir. Ancak bu bağlantının ne şekilde bir espri oluşturduğu net değildir. Özetle; resim, bağlanmış bir kadının cinsel olarak çağrışım yapan görüntüsü üzerinden espri yapmaya yönelik bir tweet ve esprili bir mizah tarzı kullanmaktadır. Mizah, uygunsuzluk ve şaşkınlık yaratarak çalışmaktadır.

Görüntü, muhtemelen bir online alışveriş uygulaması veya sitesinin sepet ekranını gösteriyor. Ekranda çeşitli Coca-Cola ve Coca-Cola Zero Sugar ürünleri listelenmiş. Her ürünün fiyatı, miktarı ve birim büyüklüğü (örneğin, 4x1 litre, 6x250 ml) belirtilmiş. Ayrıca, ürünlerin sayılarını artırıp azaltmak için artı (+) ve eksi (-) tuşları mevcut. Altta ise "Devam" butonu ve toplam sepet tutarı yer alıyor. Ekranda yer alan "Ayağınıza taş değmesin çocuklar" cümlesi, çocuklara yönelik bir uyarı veya bir çocukların dikkatini çeken bir ifade olarak yorumlanabilir. Joke, genel bir ifadeyle, çocukların taş düşürmesini önleme amacına hizmet eder. Online alışverişte bu tarz bir mesajın bulunması, ürünü satın alan kitlenin çocuklara da hitap ediyor olabileceği şeklinde yorumlanabilir, ancak bunun kesin bir yorumu yapılamıyor.

Resimde, Türk siyasetçi Ahmet Davutoğlu'nun bir konuşma yaptığı bir fotoğraf ve Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Filistinlilere destek ve İsrail'e karşı olduğunu belirten ifadeler var. Tweet'in altındaki yorum, İsrail'in her zaman haklı olduğuna dair bir yanıt olarak yazılmış. Bu, Davutoğlu'nun ifadelerinin ironik bir şekilde eleştirildiği ve İsrail'i savunan tarafın görüşünü yansıtan bir cevap olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla espri, Davutoğlu'nun Filistinlilere destek açıklamasının karşıt görüşlerle nasıl yorumlanabileceğini ve tartışma yaratabileceğini vurguluyor. "Miriam sûresi" ifadesi de ironi ve tartışma yaratmak için kullanılmış.

Resimde, kısa boylu bir adamın yanında, desenli bir elbise giymiş küçük bir kız çocuğu görünüyor. Adamın yanında, sosyal medya platformunda bulunan bir yorum bölümü ve beğeni sayısı da mevcut. Yorumda, "Allah'ım kurban olurum senin yaratıklarına" ifadesi, kısa boylu adamın yaratıcılığı veya tarzı hakkında bir yorum/şakadır. Kısacası, kısa boylu adamın tuhaf veya şaşırtıcı/komik bir şekilde çekici/ilginç/özel olmasına gönderme yapılıyor. İfade, coşku veya takdir anlamında kullanılıyor, ancak alt metinde bulunan kısa boylu adamın durumu, bu ifadenin ciddiyetsiz bir şekilde, biraz da şakayla söylendiğini vurguluyor. Aynı zamanda, görsel olarak kısa boylu adamın şaşırtıcı veya ilginç olma şekliyle bağdaştırılıyor.

Resimde, Noah'ın gemisinin üzerinde sel baskını yaşanırken, iki dinozorun (muhtemelen T-Rex'ler) bir kayanın üzerinde oturduğu, komik bir çizim bulunuyor. Düşük konuşma balonunda da görüldüğü üzere, "Ha s.ktir... Bugün müydü lan?" yazıyor. Bu, Noah'ın gemisinin yaratılış hikayesinde bir parodi. Dinozorlar, doğal olarak, o zamanlarda yaşamıyor olmaları nedeniyle, bu olayda yer almazlar. Bu nedenle, "Bugün müydü lan?" sorusu, arka plandaki Noah'ın gemisinin, dinleyicilerin beklediği zamandan farklı bir zaman diliminde meydana geldiğiyle ilgili, gülünç ve ironik bir yorum yapıyor. Çizim, beklenmedik ve mantıksız bir durumu vurgulamak ve bu mantık dışılığı ile kahkaha uyandırmak için tasarlanmış bir espri.

Resimde, Ferdi Kale isimli bir kişi, elinde Coca Cola ve Fanta içecekleri tutuyor. Sosyal medya paylaşımında ise, "Her gün Bir Coca Cola alalım İsrail'e destek olsun Filistin ve Araplar haritadan silinsin" ifadesi yer alıyor. Bu, İsrail'e destek olma mesajının, Filistin ve Arap topraklarının haritadan silinmesiyle eş anlamlı olarak sunulması üzerinden yapılan ironik ve olumsuz bir espridir. Bir Coca Cola ve Fanta şişesi tutan kişi, Filistin ve Arap topraklarının yok edilmesi yönünde bir çağrı yaptığına dair olumsuz bir mesaj veriyor. Bu durum, popüler bir içecek markasının ve bir politik mesajın bir araya getirilmesiyle espriyi oluşturmaktadır. İçerik, siyasi görüşlere karşı ironik bir yaklaşım sergilemektedir.

Fotoğrafta, şeytani bir varlık, kırmızı bir renk tonuyla canlandırılmış, ağzını açık, öfkeli bir ifadeyle resmedilmiş. Arka planda ise beyaz ve gri tonlarda duvar ve koridorlar var. Fotoğrafın üst kısmında, "OLUM ALLAHTAN HASTALIK ALLAHTAN KAZA ALLAHTAN FAKİRLİK ALLAHTAN, BENİ NEDEN TAŞLAR-SINIZ" yazısı bulunuyor. Bu yazı, şikayetçi ve kaba bir dil kullanarak, kişinin başına gelen kötü olayların Allah tarafından gönderildiğine dair bir inancı yansıtıyor. Fotoğraf, kötü olayları "şeytani bir varlığın" veya tanrısız bir gücün sebep olduğu şeklinde, dini inançlara karşı ironik ve alaycı bir yorum yapıyor. Kişinin başına gelenleri kader, şanssızlık veya kendi hataları yerine doğrudan "Allah"a bağlayarak, bu inancı ve davranışı karikatürize ediyor. Bu yaklaşım, dini inançları eleştiriye tabi tutan bir mizah türüdür.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımda yer alan bir kadının (Zahwa Arafat olduğu iddia ediliyor) ve bir portre resmi görülüyor. Paylaşım, Filistinli bir mülteci ve Yaser Arafat'ın kızı Zahwa Arafat'ın, üç milyar dolarlık servetinin varisi ve Londra ve Paris'te yaşadığını, ancak Arapça bilmediğini belirtiyor. Ayrıca UNRWA'dan yardım aldığını da söylüyor. Paylaşımın ironisi, Zahwa Arafat'ın iddia edilen zenginliğinin ve uluslararası şehirlerde yaşamının, Arapça bilmemesinin paradoksal bir şekilde vurgulanmasında yatıyor. Bu, birçok Filistinli mültecinin, zenginliklerine veya yaşadıkları yerlere rağmen, kültürel miraslarına ve dillerine olan bağlarını kaybetmelerine veya ihmal etmelerine dair bir esprili yorum olarak okunabilir. Paylaşım, Filistinlilerin yaşam koşullarıyla ilgili ince bir şekilde eleştirel ve ironik bir mesaj taşıyor.

Resimde, İsa'nın, muhtemelen bir tablodan alınmış, kayalık bir kıyıda oturmuş halini görüyoruz. Üzerinde koyu renkli bir dış giysisi, iç kısmı kırmızımsı tonlarda bir giysi ve uzun saçları var. Hüzünlü, düşünceli bir ifadeyle oturmuş. Tweetin altındaki metin, "Marangozluk işinde para olmadığını görüp de yeni bir din başlatmaya karar verdiğin o an..." şeklinde. Bu, İsa'nın, kendisine bir marangozluk işi yeterli gelmediğini ve daha büyük bir etki için yeni bir din kurma kararı aldığını esprili bir şekilde ifade ediyor. Esasen, bir marangozluk işinin getirdiği zorlukla, yeni bir din kurmaya karar vermenin zorluklarını, ya da İsa'nın rolünün "pahalı" olmaktan ziyade, bu yeni din kurmaktaki zorluğun bir ironisi olarak görüyoruz. Eski bir söylem ve dini bir figür ile modern bir günlük durumun ilişkilendirilmesiyle humor yaratılmış.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımda yer alan bir kitap görseli var. Paylaşımda, "Kendal" isimli kullanıcı, "Kuran-ı Kerim'i imzalatırdım" diye yazıyor. Resimde ise, "Hz. Muhammed Evinize Gelse..." başlığıyla bir kitap görüyoruz. Kitabın altında, "O anda siz ne yapardınız?" sorusu ve Oğuz Düzgün imzası yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da absürt bir mizah içeren bir durum komedisidir. Paylaşım, Kuran-ı Kerim'i imzalatmanın arzulanan bir şey olduğunu söylüyor, ancak kitapta yer alan soru, insanların Hz. Muhammed'in evlerine gelmesi durumunda nasıl davranacakları sorusunu sorarak, konuyu komik bir şekilde farklı bir noktaya taşıyor. Kuran'ı imzalatmak isteyen birinin, Peygamberin evine geldiğinde, muhtemelen yapacağının öngörülebilir bir tepki olmamasının (yani normal hayattaki davranışından çok daha farklı davranmaması) vurgulanması amaçlanmıştır. Resmin genelinde, ciddi bir konuyu hafifleten ve ironik bir şekilde sunan bir espri kullanımı söz konusudur.

Fotoğrafta, üç farklı panele bölünmüş bir mizah görseli var. Üst kısımda, bir imam/dini lider gibi görünen bir adam, elini dua eder gibi kaldırırken gösteriliyor. Bu panelin altında, bir kadın şarkı söyleyip dans ederken, büyük hoparlörlerle dolu bir sahnede yer alıyor. Kadının hareketleri ve şarkı söylemesi, dini bir ortamda uygunsuzluk çağrıştırıyor. Alt kısımda ise, aynı imam/dini lider, bir şeyin üzerine işaret ederken ve kızgın/yargılayıcı bir ifadeyle bakıyor. Alt panelde yer alan metinler, bu sahnelerin arasındaki zıtlığı ve mizahı oluşturuyor. Metinde "Bir kadın cizecekssin onun gibi bırakıp gitmeyecek" kısmı, bir kadının müzik dinleyip dans etmesi nedeniyle, dini kurallar çerçevesinde cezalandırılacağına işaret ediyor. Sonraki kısımda "Saklayıp gömeceksin" ifadesi ise, kadının davranışını gizlemeye veya sorun yaşamadan saklamaya çalıştığını, ancak yine de sonuçta ele geçirileceğini ima ediyor. Özetle, mizah, dini bir ortamda beklentilere uygun olmayan davranışlar sergileyen bir kadın ve bu durum karşısında tepkisi olan bir dini lider imajıyla oluşturulmuş. Dinle ilgili davranış kurallarına karşı gelen bir durumu, bir espriyle eleştiriyor.

Görüntüde, inanılmaz derecede büyük, adeta dev bir erkek gömleğinin fotoğrafı var. Görüntünün altında, "Hz. Adem'in gömleği sergileniyor" yazan bir tweet paylaşımı mevcut. Tweet, dini inançların sorgulanmasına yönelik bir gönderme yapıyor. Şaka, inanılmaz derecede büyük bir gömlek ile "Hz. Adem'in gömleği" söyleminin absürtlüğünü vurgulamaktadır. Birçok dinî metinde Hz. Adem'in bir insan olduğu ve bu kadar büyük bir kıyafet giymesi imkansız olduğu varsayımı üzerinden ilerliyor. Bu nedenle, "Sigara cebi bile var niye inanmayalım mk hem de oversize" şeklindeki cümle, dini inançların sorgulanması ve muhalefet ile alay etme amacı taşıyor. Görsel, dinî metinlerin eleştirel bir bakış açısıyla ele alınmasını sağlıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve paylaşımın altında yatan bir mizah görülüyor. Fotoğrafın üzerinde, beyaz bir örtünün üzerinde, kırmızı renkli bir Kur'an-ı Kerim kitabı ve beyaz kapaklı bir kitap (Muhtemelen Mustafa Kemal Atatürk'ün Nutuk kitabı) bulunmaktadır. Twitter paylaşımında, kullanıcı "Kayınvalidem bebeğin beşiğine yasin koymuş. Son anda yetiştim." ifadesini kullanmış. Bu cümle, geleneksel olarak, bebeklerin yatırılmadan önce beslenmesi ve dua edilmesi gibi inanç sistemine gönderme yapmaktadır. Ancak aynı zamanda, bir şekilde bu durumla alay da eden bir tavır içermektedir. Mizahın noktası, son anda yetiştiğini söyleyen kişinin, kayınvalidesinin bu geleneği yerine getirme çabasına rağmen, geleneksel inançlara veya davranışlara karşı ironik bir tepkinin olduğudur. Bir yandan bebeğin yatırılmasının ve duaların kıymetli olduğunu görürken, diğer yandan da olayla ilgili ironi üzerinden mizah üretmektedir. Kişi, sonradan olaya müdahale ederek, geleneği (veya belki de alaycı bir tavrı) tamamlamış, ancak aynı zamanda bu durumun ironisiyle de dalga geçmiştir. Özetle, paylaşım, geleneksel davranışlarla modern hayatın/düşüncenin birleştirilmesi ile, kayınvalide ile damadın davranışları arasındaki ironi üzerinden mizah yaratmaktadır.