Resimde, iki farklı sahneyi birleştiren bir mizah görseli var. **Üstteki sahne:** Bir kadın telefonla konuşuyor ve "İsa yanıma gel de görüşelim" yazılı bir balonla. Bu kısım, bir kadının erkeklerle ilişkisini veya aşk hayatını anlatıyor. **Ortadaki sahne:** Aynı kadın, farklı bir ruh haliyle "Evde kimse yok" yazılı bir balonla oturuyor. Bu, ilişkinin veya sosyal durumun diğer bir yönünü temsil ediyor. **Alttaki sahne:** Bir adam, çok büyük bir haç taşıyor. Bu kısım, aşırı derecede ağır bir yükün/sorumluluğun sembolü. **Joke:** Görseli "Çivi çiviyi söker" atasözüyle ilişkilendiriyor. Kadının, birileriyle görüşmek için diğer insanları veya ilişki sorunlarını kullanması ve sonunda ağır bir yük (sorun) altında kalması gibi bir durum anlatılıyor. Toplam görüntü, karmaşık ilişkiler, beklenmedik sonuçlar ve ilişkilerdeki zorluklara bir mizah ve ironiyle değiniyor. "Çivi çiviyi söker" atasözü, bir sorunu çözmek için başka bir soruna veya probleme başvurmanın sonuçlarının sıklıkla istenenden daha zor ve ağır olabileceğini ifade eder. Resim, bu durumu ironik ve komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde, iki farklı sahne yan yana gösteriliyor. Üst kısımda, dışarıda siyah kıyafetli bir kadın yürüyüş halinde. Alt kısımda ise, muhtemelen bir online rol yapma oyunu (MMORPG) arayüzü var. Bu arayüzde, "Raptor(+11)" adında bir silahın özellikleri ve istatistikleri listeleniyor. Şakanın özünde, gerçek dünya ile oyun dünyasının ironik bir karşılaştırılması yatıyor. Siyah kıyafetli kadın, oyun dünyasında bulunan güçlü silahın (Raptor) kullanımını andırıyor; ancak gerçek hayatta, yürüyüşü, oyun arayüzündeki silah istatistiklerini (sadece saldırı gücü ve hızı gibi) yansıtmaya çalışmıyor. Özetle; oyun içi güçlü bir silah, gerçek hayatta, oyuncunun yürüyüş tarzıyla uyumsuz bir görüntüye neden oluyor. Bu, oyun dünyası ve gerçek dünya arasındaki absürt bir karşılaştırma ve ironik bir durum yaratıyor.

Resimde, "Can Saplayan" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "blues dinlemek sünnettir. peygamberimiz zenci gırtlağı sevmese habeşli bilal'i müezzini yapmazdı." şeklinde bir ifade bulunmaktadır. Bu paylaşım, ironik bir şekilde İslam peygamberi hakkında imalı bir ifade içeriyor. İfade, peygamberin "zenci gırtlağı"nı sevmeyerek, Habeşli Bilal'i müezzin yapmayacağını ima ediyor. Bu ifade, ırkçılık ve ayrımcılık içeren ve tarihi bir figür hakkında hakaret içeren bir söylem olduğu için, oldukça problemli ve olumsuz bir içeriğe işaret etmektedir. Özetle, paylaşım, yanlış bir bilgiyle, abartılı ve çarpıtılmış bir şekilde İslam peygamberini ve onun müezzini olan Bilal'i konu alarak, hoşnutsuzluk ve kin yaratmaya çalışmaktadır. Bu bir mizah paylaşımı olarak değil, olumsuz ve rahatsız edici bir mesaj olarak kabul edilmelidir.

Görüntü, Twitter'da bir tweet. Tweet'te, "Kendal_" kullanıcı adı ve @amele_arkeolog kullanıcı adıyla paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "İlk metaverse: cennet ve cehennem" ifadesi bulunuyor. Ardından, tweetin 31 Ocak 2022 tarihinde saat 01:27'de paylaşıldığı ve Twitter uygulaması için iPhone kullanıldığı belirtiliyor. Tweet'in potansiyel ironisi veya esprili tarafı, "metaverse" kavramının yeni ve sanal bir dünya olmasına rağmen, "cennet ve cehennem"in aslında çok eski ve evrensel bir konu olan ahlaki ve varoluşsal kavramlar olmasıdır. Yani, ilk metaverse'ın herhangi bir yeni deneyim sunacağına dair değil, zaten bildiğimiz "cennet ve cehennem" temalarının dijital bir uzantısı olduğu düşüncesini çağrıştırıyor. Bu da "metaverse" ile ilgili fazlaca beklentiye ve abartıya gönderme yapabilir.

Fotoğrafta, HÜDA-PAR üyelerinin İsrail Başkonsolosluğu önünde, Filistin'e destek amacıyla kefen giyerek yaptıkları bir eylem görülüyor. Eylemciler, beyaz kefenler içinde, çeşitli pankartlar ve İsrail karşıtı sloganlar taşıyorlar. Fotoğraftaki mizah, kefen giyen eylemcilerin, "kefen giyerek eylem yaptıkları" yöntemi ile dikkat çekmeye çalıştıklarını ve belki de biraz abartılı bir protesto yaptıklarını gösteriyor. Ciddi bir durumdaki, trajik bir olaya karşı duyulan tepkiyi, biraz da absürt bir görüntüyle ifade etmeye çalıştıkları anlamını taşıyor. Bu durum, bazı kişiler tarafından ironik veya abartılı bulunabilir.

Resim, Twitter'da paylaşılan bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, Kamil Koç firmasının bir otobüsünde yaşanan bir olay anlatılıyor. Şikayetçi olan kişi, otobüste namaz kılmak için aracı beklettiği için yolcular ve şoför tarafından hakaret ve bağrışlara maruz kaldığını söylüyor. Tweet'in esprili tarafı, şikayetçi kişinin "Kamil Koç'un ilk bok yemesi değil bu" ifadesinde yatıyor. Bu, kişinin Kamil Koç firmasını sık sık eleştirdiğini ve bu tür olayların artık alışılmış bir durum olduğunu ima ediyor. Başka bir deyişle, şikayetçi, Kamil Koç firmasının yolculara karşı saygısız davranışlarının yeni bir olay olmadığını vurgulamak için bu espriyi kullanıyor.

Resimde, Yusuf Yakub adlı kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, genç bir dervişin kendisine el uzattığını, fakat daha sonra cezalandırıldığını anlatıyor. "Gençken bir dergâh şeyhi bana el vermişdi, "Bugün elini veren yarın gözünü verir" diye esbîri yabancı mürîdlerine dövürüp dergâhtan kovmuşdu." cümlesi, genç bir dervişin, başkalarına el uzatmayı, yardım etmeyi, veya bir tür bağ kurmayı temsil eden metaforik bir "el verme" eylemini, aldatmaca, ihanet veya bedel olarak gören bir "dergâh" (çoğunlukla tasavvufî tarikatlar için kullanılır) liderinin nasıl cezalandırdığını anlatıyor. Özetle, espri, dergâhta veya benzer grupların liderlerinin, bağ kurmanın ve yardımlaşmanın arkasında gizlenmiş, aldatmaca ve ihanet olasılığını vurgulayan, ironik bir tavrı ele alıyor.

Resimde, bir kadının burka giymiş hali ve üstüne eklenmiş "BLOWJOB BURQA" yazısı görülüyor. Tweet'in metni, "burnunu göstermekten utanan anaların evladı" şeklinde yorum yaparak, burka giyen kadının ve bu durumun ironik ve cinsel anlam taşıyan bir yaklaşımla ele alındığını gösteriyor. Joke, burkanın altında saklanan bir kadının cinsel içerikli bir imgelerle ilişkilendirilerek, burkanın altındaki gizlilik ve olası cinsel imaların absürtlüğünü vurgulamaktadır. Kadının yüz ifadesi de bu ironiye katkıda bulunmaktadır. Tweet, burka giyen kadınlar hakkında cinsel içerikli bir şekilde yorum yaparak kültürel hassasiyetlere ve cinsiyetçiliğe karşı duyarlılığı ihlal eden bir mizah anlayışını ortaya koyuyor.

Resimde bir online platform (muhtemelen oyun veya sohbet platformu) ekran görüntüsü görünüyor. Ekranda iki kullanıcı (Ekrem ve Sude) arasında bir tartışma veya oylama görünüyor. Ekrem ve Sude, "Türkiye'de satılan ünlü kulaklık markaları" başlığı altında kulaklık markaları hakkında tartışıyorlar. Sude, "Allah yok" diyerek bir kulaklık markasına karşı çıkıyor. "JBL" markasını ise onaylıyor. Bu ifade, Sude'nin kulaklık konusunda dini inançları olan biri veya dini argümanlar kullanarak insanların inandıklarına karşı çıkma eğiliminde olduğunun bir göstergesi olabilir. Diğer yorumlar ("mal misin", "salak", "ne demek allah yok") ise Sude'nin görüşüne olumsuz tepkiler olarak değerlendirilebilir ve mizah içeren ve biraz da alaycı bir dil kullanıldığını gösteriyor. Sude'nin "Allah yok" yorumu ve diğer cevaplar, bir tartışmanın veya mizahın parçası olarak dini temaları kullanımıdır ve bu durum, yorum yapan kişinin dini inançları veya dini konulara karşı tutumu hakkında bir imaj veya değerlendirme yansıtabilir. Özetle, resimde dini konuların - biraz da alaycı ve mizah içeren- bir tartışma veya oylama bağlamında kullanıldığı, mizah anlayışı ve bir sohbet ortamındaki etkileşim tarzını gösteren bir örnek mevcut.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Instagram veya benzeri) "onlyfans hesabı açsa üye olurum denilen ünlüler" başlığı altında yapılan bir paylaşım görülüyor. Bu başlık, sadece yalnızca yetişkin içerik sağlayan platformda (OnlyFans) hesabı olan ünlülerin, yalnızca üyelik için veya içerik sağlamak için bu platformlara katılmaya ikna edilebileceklerini ima ediyor. Listede, "nihat hatipoğlu" ismiyle bir ünlü bulunuyor. Paylaşımın altındaki "tizi reftar" yazısı ve saat bilgisi, paylaşımın zaman damgasını gösteriyor. Paylaşım, "ünlülerin" yalnızca bu platformlar için ilgi gösterebilecekleri veya bu yolu tercih edecekleri fikrini esprili bir dille vurguluyor. Özetle, paylaşım, bazı ünlülerin yalnızca maddi kazanç için veya belirli platformlar için uygun gördükleri içeriklere açık olabileceği, hatta yalnızca bunun için katılabilecekleri fikrini esprili bir şekilde anlatıyor.

Resimde, kısmen çıplak bir erkek ve üstte Türkçe bir yazı görülüyor. Yazı, "BEN GELDİİM" dememek yerine, "SELAMÜN ALEYKÛM" demek gerektiğini ifade ediyor. Bu, "Selamün Aleyküm" ifadesinin, daha resmi ve saygılı bir selamlama olduğunu, dolayısıyla daha uygun bir ifade olduğunu vurgulayan bir espri. "Ben geldim" demek yerine daha saygılı bir selam kullanmanın önemini komik bir şekilde gösteriyor. Resmin çıplak erkek ile birleştirilmesi, bu saygı unsuru ile cinsel imajı ilişkilendirip bir tür ironi veya dikkat çekme oluşturuyor.

Resimde, Cübbeli Ahmet adında bir dini liderin fotoğrafı ve bununla ilgili bir tweet görülüyor. Tweet'te "Cübbeli Ahmet: Müslüman, Müslüman'ın ağzını yalamalı" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, hakaretkar ve aşağılayıcı bir şekilde, Müslümanların kendilerini eleştirdiği bir duruma ironik bir şekilde işaret ediyor. Tweet'in amacı, Cübbeli Ahmet'i ve Müslümanları aşağılamak, alay etmek veya eleştirmektir. "Ağzını yalamalı" ifadesi, bir davranışın veya kişinin kendisini eleştirdiği veya aşağıladığı durumlar için kullanılıp, buradaki bağlamda da Müslümanların kendilerini eleştirmelerindeki ironiyi vurgular. Bir eleştiriyi, ironi ve alaycı bir ifadeyle karşılayan bir mesaj.

Görüntüde, başörtüsü takmış bir genç kadının yüzü ve omuzlarının bir kısmı görülüyor. Kadın gözlük takıyor ve yüz ifadesi şaşkınlık/alaycı bir ifadeye sahip. Resmin altında, Türkçe olarak "kim demiş kapalılar twerk yapamaz diye?" yazılı. Bu cümle, başörtüsü takan kadınların dans edemeyeceği yönündeki bir klişeye gönderme yapıyor. Klişeyi sorgulayarak, dansın bir ifade biçimi olarak başörtüsüyle uyumlu olduğuna vurgu yapıyor. Resmin üst kısmındaki "Allah" yazısı ve "cum-ment" sözcüğü ile komik ve ironik bir bağlam oluşturuyor. Görsel, bu klişeye karşı bir protesto/temelsiz bulma şeklinde bir yorum oluşturuyor. Ayrıca, bu tür paylaşımlar genellikle sosyal medya platformlarında paylaşılan ve diğer kullanıcılar tarafından beğenilerek yayılan esprili içerikleri de yansıtıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Twitter veya Facebook), dini konulara değinen, bir genç kızın (yaş aralığı 18-24 olarak belirtiliyor) bir soru soruşturması görülüyor. Soru, "Sadece dinî bütünler cevap versin?" şeklindedir ve cevabını, güya yalnızca dini konularda uzman olan kişilerden almak istediğini ima eder. Sorunun içeriği ise, genç bir kadının inançlı olduğu, ancak sevgilisiyle aynı evde kalma ve olası evlenme kararı gibi, dini açıdan hassas bir konu hakkındaki görüşü. Kız, birlikte gusül abdesti alıp alamayacakları konusunda dini bir görüş istemektedir. Bu, bir esprili durumdan oluşan bir ironi örneğidir. Soru, dini konuları sorgulamanın ve üzerinde tartışmanın, gençlerin yaşadığı ve hatta çevrimiçi topluluklarda da tartışılabilen bir konuya odaklanmasıdır. Genç kızın sorunun cevabını sadece dini açıdan uzman olanlardan öğrenmek isteme yöntemi, esprili bir biçimde dini hassasiyetin abartılı bir şekilde ele alındığı bir tarz sergilemektedir. Özetle, "dini insanlar dışında kimsenin cevap veremeyeceği bir soruyu sormak" suretiyle mizah yaratılmaya çalışılmıştır.

Fotoğrafta, Türk televizyon kanalı CNN TÜRK'ün ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, İsrail ve Filistin'deki gelişmeler hakkında haber yapıldığı görülüyor. Başlıkta "Tanrıyı kıyamete zorlama" ifadesi, İsrail ve Filistin çatışmasının ciddiyetini ve olası sonuçlarını vurgulamak için ironik bir şekilde kullanılmış. İfadesinin altında, "provoası mı?" sorusu, olası bir kıyamet senaryosunun aslında bir "prova" olup olmadığını sorgulamaktadır. Bu, durumu abartılı bir şekilde ve siyasi bir gerilimin altında saklı bir "korkutma" mesajı taşıyan bir şekilde ifade etmektedir. Bu nedenle, espri, durumun ciddiyetini hafifletme ve abartma yoluyla mizah kullanarak ele alınmasıdır.

Görsel, Twitter'daki bir dizi mesajdan oluşan bir ekran görüntüsüdür. Mesajlar, Diyanet İşleri Başkanı'nın bir açıklamasıyla başlıyor ve insanların dini inançlarından uzaklaştırıldıklarını iddia ediyor. Daha sonra, başka bir kullanıcı bu iddiaya yanıt vererek AKP'nin bu durumdan sorumlu olduğunu öne sürüyor. Sonrasında, bir başka kullanıcı bu konuda sorgulama yapıldığını ve bu sebepten dolayı insanların dininden soğudularını ifade ediyor. Özetle, mesajlar siyasi bir görüş çatışmasını, özellikle de AKP'nin dini inançlara etkisini konu alıyor. "Dini sorguladı diyelim" ifadesi ise, bu sorgulamaların insanların dinî bağlılıklarını kaybetmelerine yol açtığı eleştirisini vurguluyor. Joke, AKP'nin politikaları ve uygulamalarıyla dini inançlar arasındaki ilişkiyi eleştirel bir şekilde ele alan bir yorum.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Kullanıcı adı "deza dezaoğlu" olan kişi, bir fotoğrafı ve mesajı paylaşıyor. Mesajın içeriği "allahsın, yap allahlığını" şeklinde. Bu, bir şeye çok şaşırdığını veya sevindiğini, hatta bir tür hayranlığını ifade eden yaygın bir Türkçe ifade. Zaman damgası ise 02 Eylül 2023, 02:44 ve "31 Görüntüleme" ifadesi de paylaşıma bakış sayısını gösteriyor. Bu tweet'in muhtemel bir mizah unsuru, "allahlığını yap" ifadesinin biraz abartılı, hatta dramatik bir kullanımından kaynaklanıyor olabilir. Söz konusu şaşkınlık veya sevinç anının çok büyük veya dramatik olması, paylaşımı mizah içeren bir hale getiriyor.

Resimde iki farklı sahne var. Üstte, çölde bir deve üzerinde bir kişi var ve yay tutuyor. Altta ise, çölde bir savaş helikopteri uçuyor ve bir deve üzerindeki başka bir kişi var. Alttaki metin "Senin dinin sana, benim dinim bana" diyor. Bu, dinler arası çatışma ve hoşgörüsüzlük teması üzerinden yapılan, oldukça olumsuz bir espri. Üstteki sahnenin, farklı inançları olan insanların bir yarışmacı gibi çölde (ve muhtemelen silahla) karşılaşma fikri, bu çatışmayı, hatta saldırganlığı, öngörülebilir bir şekilde vurgulamaktadır. Dolayısıyla espri, din farklılıklarını alay konusu yaparak ve şiddete yönlendirilerek hoşgörüsüzlüğün tezahürünü ele alıyor. Espri, kültürler arası gerilimleri eleştirel bir şekilde, ancak olumsuz bir biçimde ele alıyor.

Resimde, Clash of Clans oyunundan bir bildirim görülüyor. Bildirim, "Köyüne ⭐️ ISLAM ⭐️ tarafından baskın yapıldı!" şeklinde. Bu, oyun içindeki bir grubun, ismi "ISLAM" olan grup tarafından, oyuncunun köyüne saldırdığını gösteren bir bildirim. "ISLAM" kelimesinin büyük harfle yazılması ve yıldızlarla çevrili olması, ironik bir şekilde, "ISLAM" adının küfür veya olumsuz bir anlam taşıdığı gibi bir izlenim uyandırmak için kullanılmış. Bu durum bir şaka veya mizah içermektedir. Oyun içi chat'te veya topluluklarda, özellikle "ISLAM" ismini kullanan bir grubun veya oyuncunun, şaka yapıyor olması muhtemeldir.

Resimde, "Egyptian Atheist" kullanıcı adına sahip bir Twitter hesabının paylaştığı bir dizi meme görülüyor. Memler, farklı kadın karakterlerin resimlerini içeriyor ve hepsinin altına "slut" (müşteri) kelimesi yazılmış. Karakterlerin ifadeleri ve giyim tarzları, kadınları olumsuz bir şekilde etiketlemeye yönelik bir mesaj iletmek için kullanılmış. Bu, toplumsal cinsiyetçi ve aşağılayıcı bir mesajdır. Meme'ler, kadının giyim tarzı ve dış görünüşüyle onu 'müşteri' olarak etiketlemektedir. Bu, toplumsal değer yargılarını eleştirel bir şekilde ifade eden ve önyargılara dikkat çekmeyi amaçlayan bir mizah türüdür. Ancak, aynı zamanda, cinsiyetçi ve aşağılayıcıdır.