Resimde, eski tarz bir kartpostalda yer alan, bir kişinin odun yığınları üzerine bağlanmış, sanki cezalandırılıyor ya da kurban ediliyormuş gibi duran bir sahne mevcut. Üzerinde bir de, bir melek gibi görünen, birinin bu kişiye yardım eden ya da ona bakan figürü var. Resmin üst kısmında ise "Dude calm down its a prank bro lol" yazıyor. Bu, İncil'deki sahnelerin, özellikle de İsa'nın çarmıha gerilmesinin, ve "prank" (şakalık) gibi modern dildeki terimlerle ifade edilen bir mizah/karikatür tarzı yorumu. Resim, dini bir olayı, günümüzde yaygın olan ve şaka amaçlı yapılan bir eyleme benzeterek esprili bir şekilde eleştiriyor. Joke, İsa'nın çarmıha gerilmesi gibi ciddi bir olayı, hafifletici bir anlatımla, şaka olarak yorumlamayı amaçlıyor. "Prank bro lol" ifadesi, resmi bir eylemin, şakaya indirgenmiş olmasının gülünç yönünü vurgulamakta.

Fotoğrafta, boğazında "Allah" yazısı olduğu iddia edilen 9 yaşındaki bir çocuğun görüntüleri bulunuyor. Görüntüler, çeşitli açılardan ve farklı zamanlarda çekilmiş gibi görünüyor. Çocuğun boğazında, belki de hafif bir ışık veya gölgenin oluşturduğu şekiller nedeniyle, "Allah" kelimesi yazıyormuş gibi duran bir desen var. Fotoğraftaki mizah, bu iddia edilen "Allah yazısı"nın gerçekliğine olan inanç eksikliğiyle ve olağandışı bir durumun abartılı bir şekilde sunulmasıyla ilgili. Çocuğun boğazında herhangi bir gerçek anlamda yazının bulunmaması, ancak yine de bunun hakkında haberlerin paylaşılması, konunun inanç ve medyatik abartıya karşı bir espri yapma aracı olarak kullanıldığını gösteriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi ve bu gönderinin altında, muhtemelen bir binanın içindeki bir kapının fotoğrafı yer alıyor. Kapıda "MESCID" (cami) ve "YANGIN ÇIKIŞI/FIRE EXIT" (yangın çıkışı) işaretleri görülüyor. Tweet'in metninde "daha iyi dini mizah yapılana kadar en iyisi bu" ifadesi var. Bu, "dini mizah"ın (komedi) gerçekten de iyi bir yere ulaştığı konusunda şüpheci bir görüş ifade ediyor. Görünen o ki, bu tweet'in altındaki resim, "en iyisi bu" ifadesine bir örnek olarak kullanılıyor. Mizah, kapının üzerindeki "MESCID" (cami) ve "YANGIN ÇIKIŞI" (yangın çıkışı) işaretlerinin bir araya getirilmesinden kaynaklanıyor. Bir anlamda, mevcut durumun beklenmedik ama belki de komik bir durumu yansıttığı düşünülüyor. yani, iyi ve kaliteli dini mizahın yapılmasına olan ihtiyaç vurgulanıyor, fakat mevcut durumda "en iyi" olanın daha ileri seviyede mizah olmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta iki farklı görsel yer alıyor. Üst kısımda, açık kahverengi bir elbise giymiş, genç bir çocuğun, şaşkın ve belki de biraz hayal kırıklığına uğramış bir ifadeyle baktığı bir sahne var. Alt kısımda ise, "Matrix" filminde ünlü sahnelerden biri olan, Keanu Reeves'in canlandırdığı karakterin ifadesini görüyoruz. Bu karakter, kaşlarını çatarak, şaşkın bir bakışla gözlemliyor. Görseller, aynı mizah tarzını kullanarak birbirine bağlanmış. Görsellerin altına yazılmış olan Türkçenin, bir tür espri oluşturduğunu görebiliriz. "Aslında kaşık yok." cümlesi, üstteki çocuğun yaşadığı belki bir hayal kırıklığı ya da küçük bir mutsuzluğu, olumsuz duyguyu ifade ediyor. Altta ise "şirk mi koşuon lan sen,ateist msn? inanmiorsan saygı duy o spu çocuğu" cümlesi, biraz daha sert ve alaycı bir ifadeyle, üstteki durumdan daha genel bir tepkiyi, olası bir tartışmayı veya tepkiyi anlatıyor. Esasen, görseller arasındaki humor, iki ayrı olayı (çocuğun belki bir şeyin olmayışından duyduğu hayal kırıklığı ve karşı cinsin ya da bazı insanların tavırlarına bir tepki) yan yana getirerek, farklı durumları ortak bir mizah anlayışı ile sunmayı amaçlıyor. Bu, iki farklı mizah türünden bir araya getirmeyle, durumun genel olarak abartılı ve hafif alaycı bir tarzda sunulduğunu ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir otobanda devrilmiş bir kamyon görünüyor. Kazanın olduğu yerin yakınında, kazayı inceleyen kişiler var. Resmin altındaki metin, "Allah beterinden korusun" ifadesiyle, kazayla ilgili üzüntü ve endişeyi yansıtıyor. "F. @f_derinlik 2 dk daha ne olsun" kısmı, muhtemelen kazanın bir Twitter paylaşımı üzerinden paylaşılmasının ardından, olayın kısa sürede gelişen bir olay olduğunu ve bu durumda ne olacağını veya ne kadar kötüleşebileceğini sorguladığına işaret ediyor. Burada yapılan espri, biraz karanlık bir mizah anlayışına dayanıyor. Kazanın ne kadar kötü olabileceği konusunda şaşkınlık ve korku anlatırken, aynı zamanda hafif bir ironik veya çirkin espri unsurunu da içeriyor. Olay, "daha ne kadar kötü olabilir ki?" sorusuyla ironik bir biçimde ifade edilmiş.

Tweet, 2014 yılında, bir kadın sporcunun, başında türbanla koştuğunu ve bunun "Türkiye'nin ilk türbanlı atleti" olduğunu iddia eden bir paylaşım. Fotoğrafta, koşu kıyafetleri giymiş, başında türban takan bir kadın görülüyor. Arka planda açık yeşil çimenler ve ağaçlar var. Kadının yüz ifadesi, hafif sinirli ya da mücadeleci bir tavır sergiliyor. Tweet'in ironisi, türban takmış bir kadının bir spor başarısı olarak sunulması ve bu durumu "türban hızımı kesti" şeklinde komik bir ifadeyle anlatılıyor. Bunun altındaki anlam, türban takan bir kadının, toplumda, özgürlük ya da spor gibi konularda karşılaştığı engellerin veya toplumsal baskıların bir mizah konusu yapılmasıdır. Kadın, bir sporcu olarak başarılı olmasına rağmen, başındaki türban nedeniyle bu başarısının "engel" olarak sunulması esprili bir şekilde eleştiriliyor. Ayrıca bu espri, o dönemin toplumsal tartışmalarına (örneğin, din ve spor) göndermede bulunuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, küçük bir çocuk resminin altında, Hz. Muhammed'in 40 yaşında Müslüman olduğunu vurgulayan ve gençlerin hayatın tadını çıkarması gerektiğini savunan bir mesaj var. Mesaj, gençlerin hayatlarından acele etmeleri gerektiği, yavaşlayıp tadını çıkarmamaları gerektiği anlamında mizah içeren bir eleştiri/yorum içeriyor. "Ne bu acele?" cümlesi, hızlı hareket etmenin ve hayatın keyfini çıkarmadan yaşamaya odaklanmanın yanlış olduğunu anlatmak için kullanılıyor. Genellikle genç neslin hayatı hızlandırmaya ve başarılı olmaya odaklanmasını eleştirmek için yapılan, ironik bir espri.

Fotoğrafta, "Denis" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Türkiye'deki İlahiyat fakültelerinin sayısı ve bunların arasında bir Türk peygamberin olmaması ile ilgili bir mizah içeren bir yazı var. Mizah, Türkiye'deki İlahiyat fakültelerinin sayısının fazla olmasına karşın, fakültelerin çıktılarından birinin Türk peygamberi olmamasını, yani bu kurumların etkili olmadığını, sonuç vermediğini ima ediyor. "Ne denilebilir ki?" sorusu ise, durumun tuhaflığını ve beklenmedik yönünü vurguluyor. Özetle, paylaşım, İlahiyat fakültelerinin sayısına bakıldığında beklenenin olmadığı ve bu durumun ironik/komik bir durum olarak sunuluyor.

Resimde, büyük bir, dikdörtgen kek kalıbında, üzerinde sıra dışı, muhtemelen el ile çizilmiş, ilginç desenler bulunan, koyu renkli, muhtemelen çikolatalı bir kek görünüyor. Kekin üzerine beyaz krema veya şurup ile çizilmiş desenler, eski Türk el yazıları veya semboller gibi görünmekte. Bu tweet'in mizahı, kekin üzerindeki ilginç desenlerin, olasılıkla Cumhuriyet öncesi dönemin süsleme tarzını taklit etmesinden kaynaklanıyor. "Cumhuriyet öncesi kek tarifleri" sözleri ile, kekin üzerindeki karmaşık desenler ve geleneksel Türk süslemelerinin veya yazıların benzersizliği vurgulanıyor. Bu durum, bir nevi, geleneksel süslemelerin günümüzde az bilinen ve belki de karmaşıklığıyla dikkat çekici bir şekilde hatırlatılması anlamına geliyor. Özetle, tweet; geleneksel motiflerin ve süslemelerin, günümüzde şaşırtıcı derecede ilgi uyandıran bir biçimde, modern bir ekleme ile yeniden canlandırıldığına bir gönderme yapıyor.

Resimde, iki farklı sahneyi birleştiren bir mizah görseli bulunmaktadır. Yukarıda, telefonla konuşan bir kadın ve yanındaki baloncuk içinde "İsa yanıma gel de görüşelim" yazıyor. Aynı anda, başka bir baloncuk içinde ise "Gelemem, çarmıha gerildim" yazısı görülüyor. Bu kısım, dini bir referansla (İsa'nın çarmıha gerilmesi) kadınla bir ilişkiye girme konusunda isteksizlik hissetmesini temsil ediyor. Aşağıda ise "Evde kimse yok" yazan bir baloncuk var. Bu kısım, birisiyle dışarda görüşme tercihini vurguluyor. Alt kısımda ise, birinin ağır bir haç taşıyarak koştuğu görülüyor. Bu, kadın için dışarı çıkmayı seçmenin ağır bir bedeli olduğunu ima ediyor. Genel olarak, "Çivi çiviyi söker" atasözüyle ilgili bir mizah örneği olarak değerlendirilebilir. Kadınla görüşmek için dışarı çıkmak, "evde kimse yok" durumundan daha iyi bir çözüm olarak yorumlanabilir. Ama durumların farklı bağlamlarında ve sonuçlarıyla farklı bir boyut kazanmasıyla bir araya getirilmiş bir espridir. Dolayısıyla, resim, kadın için dışarı çıkma kararının, daha fazla dikkat çekme ve dışarıdaki olayların çekim gücünü temsil ederken; haç taşıyan figürle birleştirilerek mizahın biraz daha derin bir anlam kazandığını gösteriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın yazarı, "Çaki. Sonunda i var." diyerek başlıyor ve ardından bir soruyu dile getiriyor. Soru, "şeytan taşlamak aşırı saçma değil mi ya, sonuçta ateşten yaratıldı deniyor, ŞEYTAN SULAMAK daha mantıklı değil mi? sadece soruyorum." şeklinde. Bu, bir mizah içeren eleştiri. "Ateşten yaratıldı" söyleminin mantıksız olduğuna dikkat çeken bir ifade. Şeytan'ı "sulamak" ise, bunun "taşlamak"tan daha mantıklı bir davranış olabileceğini ironik bir şekilde ima ediyor. Dolayısıyla, şaka, ateşten yaratılan bir şeyin nasıl olduğunun mantıksızlığına ve bu bağlamda şeytanı cezalandırmanın farklı yönlerini vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "The Feminist" kullanıcı adı altında, "Sizce ezan hangi dilde okunmalı?" sorusunu içeren bir anket paylaşımı yer alıyor. Anket, TrakyaBalkan isimli bir kullanıcı tarafından oluşturulmuş ve 1 gün önce paylaşılmış. Paylaşımda, ezanın hangi dilde okunması gerektiği soruluyor. Bu soru, özellikle Türkiye'de, farklı inanç ve kültürlerin bir arada bulunduğu toplumlarda hassas bir konudur. Paylaşımın altındaki "C++" ifadesi, konuya dair herhangi bir ipucu vermiyor, ancak oldukça alakasız bir şekilde yer alıyor ve mizah değeri ekliyor; soruyu daha genel ve ironik bir hale getiriyor. Anlayacağınız, ezanın hangi dilde okunması gerektiği sorusu, son derece hassas bir konu. Kullanıcı, bu hassas konuyu, anlamsız bir şekilde C++ sembolü ile gündeme getirip, konu hakkındaki görüşleri ankete konu yapmayı amaçlıyor, ironik ve belki de provokatif bir yaklaşım sergiliyor. Paylaşımın amacı, muhtemelen tartışma yaratmak ve toplumsal hassasiyeti vurgulamak.

Resimde, birbirlerine yüzlerini kapatmış, muhtemelen dini figürler olan iki erkek portresi var. Bu iki figürün, Alevilik ile ilgili bir sorunları olduğunu ifade eden bir mesajın altına yerleştirilmiş olması, "Benim alevi sorunlarım var seninle ilgili değil" sözüyle espri yapıyor. Esasen, bu, Alevilik ile ilgili sorunların kişisel olduğunu ve başka biriyle ilgilenmediğini vurgulamak için mizah kullanarak ifade ediyor. Görsel, "seninle ilgili değil" ifadesinin altını çizen ve Alevilik ile ilgili sorunları kişisel boyuta indirgeyerek esprili bir şekilde ele alan bir gönderi.

Resimde, Twitter'da Aliço Ç. isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Allah'a bak bir yerden veriyor onbir yerden alıyor kurban olduğum" ifadesi yer alıyor. Bu, oldukça ironik ve belki de biraz da abartılı bir ifade. "Allah'a bak" ifadesi, bir durumu, olayın şaşırtıcı veya ironik yönünü vurgulamak için kullanılan bir deyimdir. "Bir yerden veriyor onbir yerden alıyor kurban olduğum" ifadesi ise, kişinin yaşadığı zorlukları, sıkıntılı ve talihsiz bir durumun içinde olduğunu anlatmak için kullanılmış. Tweet, kişinin başına gelen olayların çok zor ve şaşırtıcı derecede kötü olduğunu, birçok farklı kötü şeyle karşı karşıya kaldığını ve bu durumdan dolayı "kurban" gibi hissettiğini esprili bir dille ifade ediyor. Bir nevi, şansızlığına şaka yapma durumu.

Görüntüde, Twitter'da bir tweet paylaşımı yer alıyor. Tweet sahibi "izel" isimli kullanıcı, "99 isim, cinsiyet yok, they/them" şeklinde bir yazı paylaşmış. Bu, cinsiyetsiz isimlerin kullanımı ve "they/them" zamirinin kabulüyle ilgili bir görüşü yansıtıyor. Tweet'in altındaki yorumlarda, "sıla" adlı kullanıcı, "Allah'ın Twitter hesabı olsa biyografisinde ne yazardi acaba?" diye bir soru soruyor. Bu, tweet'te dile getirilen cinsiyetsiz isim ve zamir konseptini mizahla ele alıyor. "Allah'ın Twitter hesabı" ifadesi, genellikle resmi bir kurumun sosyal medyadaki temsiline gönderme yaparak, konu ile ilgili bir ironi yaratıyor. Soru, gerekli resmiyet ve muhtemelen "Allah" kavramının toplumsal cinsiyet algısına nasıl uygulanabileceğine komik bir şekilde dikkat çekiyor. Kullanıcı, olası bir resmiyetle, beklenmedik ve esprili bir yanıtı çağrıştırıyor.

Fotoğrafta, bir kişinin metro/toplu taşıma aracında, muhtemelen bir marmaray vagonunda, ayaklarının yanında ayakta duran bir kişinin, ayaklarını ve kıyafetlerini gösteren bir açıyla çekilmiş bir iç mekan görüntüsü yer alıyor. Resmin üst kısmında, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinden bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "forklüft" kullanıcı adı altında bir kişi, başörtüsü ve ferace takan bir kadının, kendisine laf eden kişiler karşısında nasıl tepki verebileceğini esprili bir dille anlatıyor. "Mağdur olamadığı için mağdur olmuşlar şimdi de" ifadesi, kadının, etraftakilerin kötü davranışları nedeniyle kendisinin de rahatsızlık duyduğunu ve onlara karşılık olarak aşırı tepki verebileceğini ima ediyor. Kadının başörtüsü ve feracesini, sözde rahatsızlık veren kişilere karşı bir tepki şekli olarak cama yapıştırıp tepki göstereceğini düşündüğünü anlatıyor. Bu, günlük hayatta karşılaştığımız bazı toplumsal baskılara ve kadınlara yönelik önyargılara dair bir esprili yorum. Sonuç olarak, paylaşım, sosyal medya ortamında, özellikle kadınların maruz kaldığı toplumsal baskılarla alay eden, biraz da absürt bir mizah örneği olarak düşünülebilir.

Resimde, Scarlett Johansson'ın 2006 ve 2020 yıllarındaki iki farklı görünümünün yan yana yerleştirildiği bir meme fotoğrafı var. Soldaki fotoğrafta, 2006 yılında, göğüsleri daha dolgun görünüyor. Sağdaki 2020 fotoğrafında ise göğüslerinin daha az dolgun olduğu görülüyor. Fotoğraf, "göğsünün daraldığını biliyoruz" yazan metinle birlikte. Bu, kişinin göğüslerinin zamanla nasıl değiştiğine dair bir mizah örneği. Potansiyel olarak estetik ameliyat veya doğal süreçler nedeniyle yaşanan değişiklikleri komedileştirmekte. Dolayısıyla, kişinin bedensel görüntüsünün zamana bağlı olarak nasıl algılandığını ve yorumlandığını eleştirel bir bakış açısıyla gösteren bir espri.

Fotoğrafta, bir yüzme havuzu içinde, üzerinde bir denizkızı kuyruğu bulunan ve başında başörtüsü olan bir genç kız görülüyor. Genç kız, havuzun altında, denizkızı gibi hareket ediyormuşçasına yüzüyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Muhafazakar deniz kızı" şeklinde. Bu, başörtüsü giyen bir genç kızın denizkızı olarak yüzmesini ve bunun "muhafazakar" bir görüntü olarak sunulmasını ifade ediyor. Oyun, toplumsal cinsiyet rolleri ve geleneksellikle modern eğilimler arasındaki zıtlığı, genç kızın hem geleneksel kıyafetlerini (başörtüsü) hem de modern bir denizkızı imajını birleştirmesiyle vurgulamaktadır. Bu, hafif bir ironik ve mizah anlayışıyla sunulmuş bir durum.

Fotoğrafta, sakallı ve takım elbise giymiş bir genç adam görünüyor. Üzerinde, muhtemelen dini bir kıyafet parçası olan ve üzerinde Arapça yazılar bulunan beyaz bir örtü var. Görüntü, genç adamın gülümseyen haliyle ve giysisindeki yazıların biraz düzensiz/el yazısı gibi olmasından dolayı mizah unsuru içeriyor. Muhtemelen bir mizah türü olan "abartılı ciddiyet" veya "ironi" içeren bir göndermedir. Kişi, dini bir kıyafetle resmedilmiş, ancak kıyafetteki yazıların tam anlamıyla anlaşılmasının ya da gerekli düzeyde incelikli olmamasının "komik" bulgusu olduğu anlatılıyor.

Fotoğrafta, bir alüminyum tepside koyu renkli, muhtemelen çikolatalı bir tatlı görüyoruz. Üzerinde beyaz rendelenmiş veya doğranmış bir malzeme (belki de hindistan cevizi) serpiştirilmiş. Altta, pirinç gibi bir yemek görünüyor. Tweet'te kullanılan ifade "Şirketten alevli tatlı çıktı lol" bir şaka. Muhtemelen "alevli tatlı" sözcüğü, "ateşleyici", "ciddi" ya da "problemli" gibi bir anlamda kullanılıyor. Tweet'in yazarı şirketindeki tatlı konusunda bir sorun yaşandığını veya tatlıdan dolayı rahatsız edici bir olay olduğunu esprili bir dille ifade ediyor. "Lol" ifadesi de şakanın hafif, mizah dolu bir üslupta sunulduğunu gösteriyor. "Şirket"in tam olarak ne olduğuna dair bir bilgi yok ancak durumdan bir anlam çıkarılabilmesi için bu ayrıntının önemli olduğu düşünülebilir.