Resimde üç karakter var. Bir kadın, tavada bir kalbi kızartıyor. Önünde masa üzerinde bir çocuk oturmuş, yanında bir çocuk daha duruyor. Duvarda "ane yarın da ayasofyanın kapısını pişirsene" yazıyor. Fıkra, kadın ayasofyayı pişirmeye çalışırken, çocukların tepkisini ve çocuğun tavrını komik bir şekilde gösteriyor. Ayasofya bir ibadethanedir ve yemek olarak pişirilemez. Çocuğun tavrı da durumu daha da komik hale getiriyor.

Fotoğrafta Ayasofya'nın kapısının bir kısmı görülüyor. Kapıda bir delik var. Şaka ise, Ayasofya'nın kapısının "yedik" gibi ifade ediliyor. Bu ifade, Ayasofya'nın tarihsel önemini ve güzelliğini vurgulamak için kullanılırken, kapıdaki delik ise bir "yediğin" sonucu olarak gösteriliyor. Şaka, Ayasofya'nın geçmişte saldırılara maruz kaldığını ve bu saldırılar sonucu hasar gördüğünü ima ediyor.

Fotoğrafta iki tweet var. İlk tweet, Hollandalı birinin Ayasofya'nın kapısını yediğini ve bunun ömür boyu aklında kalacağını belirten bir şaka içeriyor. İkinci tweet ise, tarihçi İlber Ortaylı'nın, insanların Ayasofya'nın kapılarından parçalar koparıp ağızlarına attığını söylediğini gösteren bir haber başlığına atıfta bulunuyor. İkinci tweet, ilk tweet'teki şakaya bir gönderme yaparak, Ayasofya'nın kapısı hakkındaki gerçekçi olmayan iddiayı daha da abartıyor ve ironik bir şekilde gülünçleştiriyor.

Fotoğrafta, "snyx" isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir gönderi görüyoruz. Gönderide, "Ayasofya'nın kapısını yemek > Hollanda'dan İstanbul'a Erasmus ile gelip, babaanne yemek" yazıyor. Bu gönderi, Ayasofya'nın tarihi ve kültürel önemini bilmeyenlerin, turist olarak İstanbul'a geldiklerinde daha çok "babaanne yemeği" ile ilgilenebileceklerini ima ediyor. Ayasofya'yı bilmeyen bir kişinin daha çok yemek yemek veya turistlik atraksiyonlarıyla ilgilenmesi olağan kabul edilerek, bu durum biraz abartılı bir şekilde ele alınmış ve mizah yaratılmış.

Fotoğrafta, Twitter'da bir profil resminde yüzünü elleriyle kapamış bir kişinin yaptığı bir espri paylaşımı görünüyor. Yazıda şu yazıyor: "ayasofya'nın kapısını yemek > hollanda'dan istanbul'a erasmus ile gelip, babaanne yemek". Espri, Ayasofya'nın kapısını yemek gibi bir şeyin imkansız olduğunu ima ederek, Ayasofya'yı ziyarete gelen bir Erasmus öğrencisinin babaannesinin yemeklerini özlediğini ve bunların Ayasofya'nın kapısını yemekten daha iyi olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, yüzünde düşünceli bir ifadeyle başını öne eğmiş, sakallı bir adam görünüyor. Adamın ağzından çıkan söz balonunda "Yine de böyle bir parça da olsa en azından ısırabilseydim." yazıyor. Bu resimde kullanılan espri, "Yine de böyle bir parça da olsa en azından ısırabilseydim." sözünün ironik bir şekilde kullanılmasına dayanıyor. Adamın "bir parça" dediği şey, "en azından ısırabilseydim" denildiği gibi, yiyecek gibi bir şey değil, belki de bir sorun veya zorluk anlamına geliyor. Adamın bu zorluğu "ısırmak" gibi bir eylemle ele alma isteği, aslında o zorluğun üstesinden gelemeyeceğini veya çözüm bulamayacağını ima ediyor. Yani, espri, adamın zorluklarla başa çıkamadığını ve hayal kırıklığına uğradığını dolaylı bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, sosyal medya platformunda bir gönderi görünüyor. Gönderide, "Ayasofya'nın kapısını yemek > Hollanda'dan İstanbul'a Erasmus ile gelip, babaanne yemek" yazıyor. Bu gönderi, Ayasofya'nın kapısının tarihi ve kültürel önemine dikkat çekerek, burayı yemek olarak nitelendirmesiyle ironik bir şekilde, "Hollanda'dan İstanbul'a Erasmus ile gelip, babaanne yemek" gibi sıradan bir deneyimi daha önemli hale getirmek amacıyla yapılmış bir şaka.

Ne kadar yemiş peki? Komutan Logar @_KomutanLogar · 2s Ersoy'un babaannesini yiyen Hollandalı yamyamdan sonra bir...

Fotoğrafta Vedat Milor'un Twitter hesabından bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Utandiran itiraf: Henüz tadına bakmadığım lezzetlerden biri de Ayasofya'nın kapısı." yazıyor. Bu espri, Ayasofya'nın kapısının lezzetli bir şeymiş gibi sunularak, aslında hiçbir şekilde yenilebilir bir şey olmadığını vurgulayarak komik bir karşıtlık yaratıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter tartışması ve bir haber ekran görüntüsü var. Twitter tartışmasında "Elif" adlı bir kullanıcı "Ayasofya'nın tarihi kapısını kutsal sayıp parçalarını ağızlarına atıyorlarmış" şeklinde bir yorum yapmış. Bu yoruma tepki olarak, "begs" adlı bir kullanıcı, "Kayseri'de MELİKGAZİ'nin mumyasını YEDİLER lan kısırlık ilacı diye" şeklinde bir yorum yapmış. Bu yorum, Ayasofya'nın kapısını kutsal sayıp parçalarını ağızlarına atıyorlarmış yorumuna bir karşı-argüman olarak kullanılıyor. Ancak bu yorum, Ayasofya kapısı ile mumya arasında hiçbir bağlantı olmamasına rağmen, aşırı bir örneklendirme ve abartılı bir benzetme kullanarak komik bir etki yaratıyor. "Kayseri'de MELİKGAZİ'nin mumyasını YEDİLER lan kısırlık ilacı diye" ifadesi, Ayasofya kapısı olayına benzetilerek "abartılı" bir eylem olarak gösteriliyor ve böylece orijinal yorumun abartılılığına dikkat çekiliyor. Yani şaka, Ayasofya'nın tarihi kapısının parçalarını ağızlarına atıyorlarmış ifadesinin abartılığını, Kayseri'de bir mumyanın kısırlık ilacı olarak kullanıldığını iddia ederek vurguluyor. Bu durum, orijinal yorumu ironik bir şekilde eleştiriyor ve aşırı bir örneklendirme yoluyla komik bir etki yaratıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı ve altındaki yorum görüyoruz. Paylaşımda Kayseri'de Melikgazi'nin mumyasının kisırlik ilacı diye yendiği belirtiliyor. Yorumda ise Ayasofya'nın tarihi kapısının kutsal sayılıp parçalarının ağızlara atıldığının yazılıp kızgın emojilerle tepki verilmiş. Burada espri, Ayasofya olayını Kayseri'de Melikgazi mumyasının kisırlik ilacı olarak yendiği haberine benzeterek, her ikisinin de inanılmaz ve gerçeği yansıtmayan bir olay olduğunu ima ediyor.

Bu resimde, Vedat Milor'un Twitter hesabından bir paylaşımı görüyoruz. Paylaşımında, "Utandiran itiraf: Henüz tadına bakmadığım lezzetlerden biri de Ayasofya'nın kapısı." yazıyor. Bu paylaşım, Ayasofya'nın kapısının bir lezzetmiş gibi düşünülerek bir espri yapılmış. Ayasofya'nın bir dini yapı ve lezzetli bir şey olmaması nedeniyle, Vedat Milor'un bu şakası, "Utandiran itiraf" olarak tanımlanmış.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsü var. İlk paylaşım, "Komutan Logar" adlı bir Twitter hesabından, "Ersoy'un babaannesini yiyen Hollandalı yamyamdan sonra bir Ortadoğulu'nun Ayasofya'nın kapısını yemesi hafızamda bir ömür benimle yaşayacak aq" şeklinde bir tweet. İkinci paylaşım ise, "Bee Haber" adlı bir Twitter hesabından, "İlber Ortaylı: 'İnsanlar kapı parçalarını kutsal sayıp ağızlarına atıyor.'" şeklinde bir tweet. Bu tweete getirilen espri, ilk paylaşımın barbarca ve aşırı milliyetçi bir tonla Ayasofya'nın kapısının yenmesinden bahsederken, ikinci paylaşım ise, tarihi bir şahsiyetin, Ayasofya'nın kapısıyla ilgili daha olumlu bir yorum yaptığını göstermesi ve böylelikle bir zıtlık yaratmasıdır. Bu zıtlık, okuyucunun güldürmesini hedefler.

Fotoğrafta "Haber Analiz" başlıklı bir haber programının ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda tarihçi-yazar İlber Ortaylı ve arkasında Ayasofya'nın tarihi kapısı yer alıyor. Ekranda "Ayasofya'nın Tarihi Kapısında Hasar" başlığı altında "İnsanlar kapı parçalarını kutsal sayıp ağzına atıyor" yazısı var. Bu haber, Ortaylı'nın Ayasofya'nın kapısıyla ilgili bir açıklama yaptığı sırada, Ayasofya'nın kapısının tarihi değeri konusunda duyarlı olmayan insanların kapının parçalarını aldığı ve ağızlarına attığı konusunda bir ironi yaratıyor.

Resimde Twitter'dan alınmış üç farklı tweet var. İlk tweet, Bee Haber adlı hesaptan olup, Prof. Dr. İlber Ortaylı'nın Ayasofya'nın tarihi kapısının hasar gördüğü konusunda yaptığı bir açıklamaya dair. Ortaylı, insanların kapının parçalarını kutsal sayıp ağızlarına attığını iddia ediyor. İkinci tweet FurkanK adlı bir kullanıcıdan ve Ortaylı'nın bu olaya gösterilen ilgiye 2 yıldır şaşırdığını, bu tarz olayların güvenlik açığı olduğunu ve kameraların olmaması nedeniyle yaşandığını belirtiyor. Üçüncü tweet ise Barış adlı bir kullanıcıdan olup, Ortaylı'nın Ayasofya'yı yemiş olduğunu düşünerek böyle olaylar yaşandığını ve bu coğrafyanın kapasitesinin üzerinde şeyler beklediklerini söylüyor. Bu tweet'lerdeki espri, İlber Ortaylı'nın Ayasofya kapısı hakkındaki açıklamasını ele alarak, onun sözlerini abartılı ve gerçekçi olmayan bir şekilde yorumlayarak yapılıyor. Özellikle Barış'ın "Ayasofya'yı yemiş" yorumu, Ortaylı'nın açıklamalarının abartılılığına dikkat çeken bir mizah örneği.

Fotoğrafta, bir haber programı ekran görüntüsü görülüyor. Ekranda, tarihçi-yazar İlber Ortaylı, Ayasofya'nın tarihi kapısının hasar gördüğü ve insanların kapı parçalarını kutsal sayıp ağızlarına attığı haberi hakkında konuşuyor. Haber sunucusunun arkasındaki ekranda ise, "İnsanlar kapı parçalarını kutsal sayıp ağızlarına atıyor" yazısı ve Ayasofya'nın kapısının önünde bir grup insanın durduğu görülüyor. Bu haber, Ayasofya'nın tarihi kapısının hasar gördüğü konusunda haber yapıyor. Ancak haberin içeriği, Ayasofya'nın tarihi ve kültürel önemine saygısızlık ediyor ve insanların tarihi eserlere saygısız davrandığı şeklinde bir imaj yaratıyor. Bu durum, haberin gerçekçi olmaktan çok, izleyicileri eğlendirmek için abartılı ve absürt bir şekilde sunulduğunu gösteriyor. Özetle, bu haber, Ayasofya'nın tarihi kapısının hasar gördüğü haberini, absürt bir şekilde abartarak ve insanları bu durumdan sorumlu tutarak eğlenceli bir şekilde sunuyor. Bu da, haberin gerçekliği yerine, izleyicileri eğlendirmeyi hedeflediğini gösteriyor.

Fotoğrafta karlı bir gecede kestane satan bir seyyar satıcı ve önünde duran bir kişi görünüyor. Şaka şu ki, kestane satan kişi "O kestaneçiler donuyo orda yalnız" diyerek, kestanelerin soğukta yalnız olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor.

Bu fotoğraf bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşım, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın Ayasofya'yı müzeye dönüştürme kararını eleştiren bir gönderiye yanıt olarak, "Domatesin tanesi 8 lira olmuş adam hala Ayasofya diyor ya" şeklinde bir tweet'i içeriyor. Bu tweet, Ayasofya'nın müze statüsünden çıkarılıp ibadete açılmasını eleştiriyor. Burada, "domatesin tanesi 8 lira olmuş adam" ifadesiyle ekonomik zorluklar yaşayan halkın gündeminin hala Ayasofya'nın ibadete açılması olduğu vurgulanıyor. Yani espri, Ayasofya'nın ibadete açılmasının halkın gerçek gündemine göre daha az önemli olduğu ve daha acil sorunlar varken insanların hala bu konuya takılı kaldığı düşüncesini dile getiriyor.

Fotoğrafta iki kişi masa tenisi oynuyor. Birisi beyaz bir gömlek giyiyor ve gömleğinin üzerinde kırmızı bir haç var. Diğeri ise beyaz bir başlık ve beyaz bir elbise giyiyor. Arkada tarihi bir yapı görünüyor. Şaka şu ki, fotoğrafa bakıldığında, iki kişi farklı dinlerden görünüyor gibi gözüküyor. Ama gerçekte önemli olan şey spor ve dostluktur. Masa tenisi oynayan iki kişi de aynı zamanda iyi arkadaşlar olabilir. Din farklılığı onların bir araya gelmesini ve keyifli zaman geçirmelerini engellememeli.

https://t.co/2fXwIk4yNN 88 yıl aradan sonra ayasofya'da teravih kılınması şükela: tümü | bugün başlıkta ara - takip et 8 entry...