Fotoğraf, Twitter'da Davut Alkalkantar adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşım, "Millettim ayasofyayı yer diye muze yapmak..aga ongoruye bakar misin....." şeklinde bir yorum içeriyor. Burada espri, ayasofyaya ait tarihi önemi ve ibadete açık olma durumuyla alakalı. Paylaşımda, Ayasofya'nın "yer diye muze yapmak" gibi bir şeyle karşılaştırılması, bir eleştiri olarak algılanabilir.

Bu fotoğraf, Twitter'da bir sohbetin ekran görüntüsüdür. Levent Üzümcü isimli bir kullanıcı, 1500 yıldır nice depremler, yangınlar, istila ve fetihler gördüklerini ve sonunda bir grup manyak seni yiye yiye bitirsin dediğinde zombi yapmaz bunu dediği bir tweet atmış. bmkyoyy isimli başka bir kullanıcı ise "Bittik: tatil beldeleri %300 dolulukta. Bittik: benzin 23₺ olsa da trafikte zerre azalma yok..." şeklinde yanıt vermiş. Bu yanıt, insanların tatilde olmasına rağmen trafikte hala yoğunluk olduğunu ve benzin fiyatlarının yüksek olmasına rağmen insanların tatil yapmaya devam ettiğini gösteren ironik bir mizah içermektedir. Bu fotoğraf, Türkiye'de yaygın olan turizm ve trafik sorunları ile benzin fiyatlarının yüksek olması gibi konulara gönderme yaparak, Türk kullanıcılar arasında paylaşılabilir ve eğlenceli bulunabilir.

Fotoğrafta, Ayasofya'nın içinde oturan bir kedi görüyoruz. Tweet'in mesajı, Ayasofya'nın sembolü olan Gli'den kötü haber alındığını söylüyor. Bu, Ayasofya'nın kedi olduğu anlamına geliyor, yani kediden kötü haber alınmış. Şaka, Ayasofya'nın eski bir kilise ve daha sonra cami olarak kullanıldığını, ancak son yıllarda tekrar müze olarak kullanılmaya başlandığını bilerek yapılıyor. Kedinin Ayasofya'nın sembolü olarak gösterilmesi, bu durumun ironik bir şekilde ele alınmasına ve Ayasofya'nın geçmişi ve günümüzdeki kullanım arasındaki zıtlığına dikkat çekilmesine yönelik bir mizah örneği.

Fotoğrafta Ayasofya'nın içinde bir duvarın üzerinde çalışan bir restorasyon ekibinin üyesi görülüyor. Duvarın büyük bir kısmı beyaz bir örtüyle kaplı ve üzerinde çalışılan kısmı ortaya çıkmış durumda. Ekip duvarı restore ediyor ve duvarın üzerindeki boyayı temizliyor. Şaka ise online siparişlerin hemen gelmemesiyle alakalı. Bu durumun Ayasofya'daki restorasyon çalışmalarına benzetilerek "online sipariş falan çıkmadı mı hâlâ, tadını merak eder olduk?" diye soruluyor. Bu soruyla online siparişlerin gelmemesiyle Ayasofya restorasyonunun yavaşlığı arasında bir paralellik kuruluyor. Şakanın temel amacı, online siparişlerin yavaş gelmesiyle ilgili bir şikayeti esprili bir şekilde ifade etmek ve Ayasofya'daki restorasyon çalışmalarına gönderme yapmak.

Fotoğrafta Ayasofya'nın duvarında çalışan bir restorasyon ekibi görülüyor. Ekip, duvarın üzerine koruyucu bir malzeme yerleştiriyor. Tweet'in altındaki yazı ise Ayasofya'nın kültürel mirası koruma için nasıl saygı gösterilmesi gerektiğini anlatıyor. Bu mesajın Ayasofya'nın duvarındaki koruma malzemelerini eleştiren bir şekilde kullanılması, bir mizah unsuru yaratıyor. Daha açık bir şekilde ifade etmek gerekirse, tweet'te Ayasofya'nın duvarlarındaki korunma çabalarının, duvardaki sanatsal eseri gizlediği ve "ibadet etmenin" bu şekilde olmadığı gibi ironik bir şekilde eleştiriliyor.

Bu görsel, Twitter'da "BELLİ's" kullanıcı adıyla paylaşılan bir gönderiyi gösteriyor. "BELLİ's", "Restoran açmak isteyenlere isim önerisi" diye bir başlık paylaşmış. Bu başlık, birisi bir restoran açmaya karar verdiği zaman kullanılabilecek komik bir isim önerisi sunacağını düşündürür. Ancak altta "Show must go home" diye bir kullanıcı, "Ayasofra" adını önererek şakayı baştan çıkarıyor. Ayasofra'nın bir cami olması nedeniyle bu, restoran açmak için komik ve uygunsuz bir isim önerisi. Bu görseldeki şaka, kullanıcıların bir restorana "Ayasofra" gibi bir dini yapıya ait bir isim vermeleri durumunda komik ve beklenmedik bir durum yaratılmasına dayanıyor.

Fotoğrafta Ayasofya'nın duvarına yapıştırılmış bir plastik poşet var. Kişi poşeti duvardan ayırmaya çalışıyor. Resimdeki yazı ise "1485 yıldır ayakta olan Ayasofya, hani saygı, hani kültürel mirası koruma; daha kötü şeyler olmadan lütfen engel olunsun. İbadet etmek bu değil..." Espri Ayasofya'nın tarihi ve kültürel önemine rağmen bazı kişilerin dini ritüellerini yerine getirirken duvarlara zarar verebilecek davranışlarda bulunmalarına yönelik eleştirel bir bakış açısını yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir türbenin içinde, bir çatı kısmının kesilmiş şekilde üstüne yerleştirilmiş bir ayakkabı görünüyor. Bu fotoğraf, bir türbede ayakkabının bulunmaması gerektiği ve buna rağmen ayrıca bir "çatı" anlamına da gelen "şapka" olarak adlandırılan kesilmiş bir çatı parçasıyla "saklanmış" olması nedeniyle bir mizah şeklinde yorumlanabilir. **Türkçe espri:** "Türbede ayakkabı olmaz ama şapka olur" veya "Türbe şapkası altında ayakkabı saklanmış."

Fotoğrafta Ayasofya Camii'nin tarihi su haznesinin kapağının kırılmış ve içine ayakkabı konulmuş hali görülüyor. Espri, Ayasofya gibi tarihi ve kutsal bir yapının bu şekilde kullanılmasının ironik olmasından kaynaklanıyor. Kutsal bir yere ayakkabı koymak, saygısızlık olarak kabul edilir ve bu durumun fotoğrafla paylaşılması da insanları güldüren bir durum.

Resimde Ayasofya Camii'nde bayram namazı kılınıyor. Twitter kullanıcısı @pusholder resmi paylaşmış ve "Ayasofya Camii'nde bayram namazı" yazmış. @Mustafa1881TURK ise bu tweete "**@pusholder** adlı kişiye yanıt olarak **fotoya zom yapınca bi gülme geliyor**" diye cevap vermiş. Burada espri, fotoya zom yapmanın, yani fotoğrafa bir zom gibi bakmanın ve gülmemek için kendini zorlamanın komik bir durum olarak algılanması üzerine kurulu. Zom kelimesi, "zombi" anlamına geliyor ve genellikle hareketsiz ve cansız bir şekilde durmak için kullanılıyor. "Zom yapınca" ifadesi, resmin içindekilerin namaz kılarken hareketsiz ve cansız durduklarını ima ediyor ve bu durumun komik bir şekilde algılanmasına yol açıyor.

Θαλος @Paranoies2 Greeks: "Steal" dolma baklava etc Turks: Tweeti çevir mgflip.com Kaynak

Resimde, iki çocuk masa etrafında oturmuş ve bir kadın ise ocakta bir kalp pişiriyor. Resimdeki mizah, kadının kalbi pişirerek "Aya Sofya'nın kapısını pişirecek" anlamında bir ifade kullanmasında yatıyor. Bu ifade, Aya Sofya'nın yeniden cami olarak açılmasına yapılan bir atıfta bulunuyor ve bununla kadının bu olaya olan tepkisini mizah yoluyla gösteriyor.

Fotoğrafta Drake'in meme formatı kullanılmış. Üstte sol tarafta Drake elini sallayarak reddediyor ve yanında "orucu Ayasofya'da açmak" yazıyor. Altta ise Drake onaylayarak sağ elini kaldırıyor ve yanında "orucu Ayasofya'yla açmak" yazıyor. Şaka, Ayasofya'nın yeniden cami olarak açılmasına karşı çıkanların "Ayasofya'da oruç açılmaz" argümanına, "Orucu Ayasofya'yla açarsın" diyerek cevap vermeyi hedefliyor. Bu durum, oruç açma eyleminin bir kişiyi değil de bir mekanı kapsadığı şeklinde yanlış bir yorumu ima ederek mizah yaratıyor.

Resim, Twitter'da "mad" adlı kullanıcının profil fotoğrafı ve paylaştığı bir tweet'i göstermektedir. Tweet şu şekildedir: "Açtım Ayasofya'ya gidiyorum." Bu tweet'te mizah, Ayasofya'nın bir restorant ya da kafe gibi bir yemek mekanıymış gibi sunulmasında yatmaktadır. Ayasofya, elbette, tarihî bir yapıdır ve tweet'in mizahı, bu yapıyı günlük bir ihtiyaç olan yemek için bir mekanmış gibi göstermesinden kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, Ayasofya'nın kapısındaki hasar göründüğü için "Yedik sanki kapılarını" diye bir tweet paylaşılmış. Bu tweet, Ayasofya'nın kapısının hasar görmesini ele alıyor. Tweet'in anlamı, Ayasofya'nın kapısının hasar görmesinin "yediği" bir şeymiş gibi sunulmasıyla, durumu alaycı bir şekilde ele alıyor. "Yedik sanki kapılarını" ifadesi, Ayasofya'nın kapısının hasarını sanki bir yemekmiş gibi sunuyor ve bu da durumu daha da ironik hale getiriyor.

Fotoğrafta Ayasofya'nın kapısının kırık bir kısmı görülüyor. Tweet'te ise "Yedik sanki kapılarını 😔" yazıyor. Bu, Ayasofya'nın kapısının kırık olmasına atfen yapılan bir espri. "Yedik" kelimesi burada mecazi bir anlamda kullanılmış ve "tahrip etmek" anlamında.

Bu fotoğraf, Drake'in "**Yuh**" diye tepki gösteren bir memesine dayalı. Üstteki panelde, orucu Ayasofya'da açmak yerine, **vitamini orada almak** tercih edilirken, alttaki panelde, orucu Ayasofya'yla açmak** daha iyi bir tercih olarak gösteriliyor. Bu, Ayasofya'nın camiye dönüştürülmesiyle ilgili bir espri. Ayasofya'nın tarihi geçmişi ve bir cami, müze, bir kilise olması ve tekrar camiye çevrilmesi ile ilgili bir espri.

Resimde, iki küçük çocuk masada oturmuş, bir kadın ise mutfakta yemek yapıyor. Kadının elinde kızarmış bir kalp var. Duvardaki yazı ise " -ane yarın da ayasofyanih kapısını pişirsene" diyor. Bu resimde yapılan espri, Ayasofya'nın tarihi bir yapı olması ve onun "pişirilmesi" mümkün olmamasıdır. Kadının kalp pişirmesi ise bu duruma bir göndermedir.

Resimde, Ayasofya'nın kapısını pişiren bir kadın var. Kadının önünde iki çocuğu var. Resmin şakası, Ayasofya'nın bir kapının olmaması ve bir dini yapı olması. Resim, dini yapılar ve yemek pişirme arasındaki ilişkiyi komik bir şekilde temsil ediyor.

Resimde, Ayasofya'nın kapısının üzerinde bulunan bir rozetin hasarlı olduğunu gösteren bir fotoğraf var. Şaka ise Ayasofya'nın kapılarının "yedik" şeklinde yorumlanarak, sanki kapıların zarar gördüğü anlamında bir espriye dönüştürülmüş. Daha basit bir anlatımla, Ayasofya'nın kapısının kırık oluşunu, sanki "yeşilmiş" gibi esprili bir şekilde ifade ediyor.