Fotoğraf, WhatsApp konuşmasının ekran görüntüsünü gösteriyor. Konuşmada bir kişi diğerine "Ağzına al" diyor. Diğer kişi ise "Aklıma amcam geldi aq" şeklinde cevap veriyor. Bu espri, "ağzına al" ifadesinin genellikle bir şeyin yenmesiyle ilgili bir çağrı olarak kullanılmasına dayanıyor. Ancak, cevap veren kişi bu çağrıya "amcası aklına geldiği" için cevap veremiyor, dolayısıyla bu sözcük oyunu olarak kabul edilebilir.

Resimde karla kaplı bir kaldırımda, demir çubuklara takılmış kar parçaları görülüyor. Bu fotoğraf, Diyarbakır'da kışın yaşanan yoğun kar yağışını ve şehir insanının buna olan tepkisini esprili bir şekilde gösteriyor. Fotoğrafın esprili yanı, Diyarbakır'da kar yağdığında insanların "Diyarbakır'lıyı durduramıyorsun, kışın bile dışarı çıkıyor" diye düşünüp, kar yağdığında bile dışarı çıkıp mangal yaptıkları ve karı bile mangalda pişirdikleri düşüncesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta Twitter ekran görüntüsü var. Ekranda bir profil fotoğrafı ve bir tweet var. Tweet'te, "sinirlenince değişen şive, en büyük kurtluk alameti" yazıyor. Bu tweet, bazı insanların sinirlendiğinde konuşma tarzlarının değişmesini ve bu durumun genellikle "kötü karakter" olarak yorumlanmasını ele alıyor. Bu cümle, "sinirlenince değişen şive"nin, kişinin aslında "kurt" olduğu anlamına geldiğini ima ederek, mizah dolu bir şekilde insan davranışına ironik bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi ve altındaki yanıt görüyoruz. İlk gönderide bir kişi, "Sadece Türkçe'yle Van'ı bile geçemezsiniz hocam" diyor. Yanıt olarak bir başka kişi, "Çin'e kadar sadece Türkçe konuşarak gidebilirsiniz" yazarak ve Orta Asya'nın haritasını gösteren bir fotoğraf paylaşıyor. Burada şaka, Orta Asya'daki birçok ülkenin Türk kökenli olduğunu ve dolayısıyla "Türkçe" konuşarak bu bölgeye gidebileceğinizin ima edilmesinde yatıyor.

Fotoğrafta bir kızın profil resmi ve altına yazılmış bir tweet var. Tweet'te "No one: Babam geldi. Kürtler: Baba geldi" yazıyor. Şaka, Kürt kültüründe "baba" kelimesinin hem "baba" anlamına gelmesi hem de sevgili, arkadaş veya abi anlamına da gelebilmesinden kaynaklanıyor. Bu yüzden tweet'te "baba" kelimesi kullanıldığında Kürtler, diğer insanların sadece babasının geldiğini düşünürken, Kürtler arkadaşlarının veya sevgililerinin geldiğini anlıyor. Şaka, Kürt kültürüyle ilgili bir söz oyununa dayanıyor ve bu nedenle Kürt kültürünü bilen kişiler tarafından daha iyi anlaşılabilir.

Fotoğrafta bir mesajlaşma uygulamasının ekran görüntüsünü görüyoruz. Kişi "Hayırlı yolculuklar dayıcım" diye mesaj atıyor. Karşı taraf ise "Salasin dayısının güzeli" diye cevap veriyor. Bu espri, kişinin "dayıcım" kelimesini kullanarak amcasına karşı sevecen bir tavır takınması, karşı tarafın ise "dayısının güzeli" diyerek amcasının güzelliğini ima etmesi ve dolayısıyla dayısının güzelliğini onunla ilişkilendirmesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kişinin babasının Urfa'dan bir arkadaşını Ankara'da Migros'ta bira standında bir kıza "kaç şişe alınca bi bardak hediye ediyorsunuz?" diye sorduğu ve kızın "konuştun lan k.r.v.yla" demesi anlatılıyor. Bu paylaşımın mizahı, babanın kızı etkilemeye çalışırken yaptığı garip ve uygunsuz bir yaklaşımı ve kızın çok ters bir cevap vermesinde yatıyor. Aynı zamanda babanın Urfa'dan gelmesi ve olayın Migros'ta gerçekleşmesi gibi günlük hayattan detaylar eklenerek komik bir durum oluşturulmuş.

Resimde bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda, Tubişş de Souza adlı kullanıcı "Hem Kürt olup hem müşteri temsilcisi olmak zor abi bazen unutup şiveye bağlıyorum başım gözüm üstüne, baş tacısınız*" yazmış. Şaka, Kürtlerin şivesinin abartılı bir şekilde taklit edilerek müşteri temsilciliği yaparken ortaya çıkan komik bir durumu ima ediyor. Yani şiveyle konuşmaktan kendini alamayan bir Kürt müşteri temsilcisinin müşteriye komik bir şekilde "baş tacısınız" demesini ele alıyor.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir şekilde giymiş, sakallı bir adam oturmuş. Adam bakışlarıyla sanki bir şeye kızgınmış gibi bakıyor. Bu fotoğrafın altına yazılan "diyarbakırlıyla sorarlar; -neden her soruya soruyla karşılık veriyorsunuz? +niye..? ne yapacaksan..?" yazısı, diyarbakırlılar hakkında yaygın olarak bilinen "soruya soruyla karşılık verme" alışkanlığını mizah yoluyla ele alıyor. Diyarbakırlılar, bu tür bir yaklaşımı genellikle günlük konuşmalarında kullanıyorlar. Bu nedenle fotoğraf ve yazı, bu alışkanlığı güldürüp eleştirmek amacıyla bir araya getirilmiş.

Fotoğrafta Twitter'da bir profil resmi ve bir tweet var. Tweette "@Trol_adam5" kullanıcı adlı bir kişi, "Biz müslümanlar ne iyi Kürtçe konuşabiliyoruz nede iyi bir Türkçe, bu nasıl bir arada kalmaktır" yazmış. Bu tweet, müslümanların Kürtçe veya Türkçe konuşamama durumunu ironik bir şekilde ifade ediyor ve bunun bir arada kalmak için bir engel oluşturmadığını ima ederek, dini birlik içinde birlikte yaşayabilmeyi vurgulayan bir mizah içeriyor.

Resimde Hamit Bekin isimli bir kullanıcının Twitter hesabından, Mardinlilerin cümle yapısına yönelik bir şaka yapıldığı görülüyor. Şaka, Mardinlilerin konuşma dilinde, cümlelerin öznesi, nesnesi, yüklemi ve sonunda "valla" ekiyle bittiğini ima ediyor. "Özne + Nesne + Yüklem + Walla" şeklinde yazılan ifade, bu şakayı destekliyor ve Mardinlilerin konuşma tarzını abartılı bir şekilde sunuyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, "Hazırlık okuyan Diyarbakırlı oda arkadaşımı babası aradı 'aha my dad is calling me' dedi, telefonu açtı 'silav bavo ez desten te maç dikim' diyo dksdmmsxmmsmsms" yazıyor. Şaka, Diyarbakır bölgesinde yaygın olan "silav bavo ez desten te maç dikim" cümlesinin kullanılmasından kaynaklanıyor. Bu cümle, birinin bir şeyi yapmaması veya bir konuda ısrarcı olmaması gerektiğini, yani onu rahatsız eden bir durumdan uzaklaşmasını istediğini ifade eder. Diyarbakırlı oda arkadaşının babası, oğlu ile İngilizce konuşan birinin konuştuğunu düşünerek, "aha my dad is calling me" demesine rağmen aslında Kürtçe bir cümle söyleyerek "silav bavo ez desten te maç dikim" demesi, durumun absürt ve komik olmasını sağlıyor.

Resimde Trabzon'da bir okulda asılı duran bir afiş görülüyor. Afişte "Konuştuğumuz Gibi Yazmayalım" başlığı altında Türkçe kelimelerin doğru ve yanlış yazım örnekleri gösteriliyor. Örneğin "Dinliyorum" kelimesi "Dinliyorum" olarak yazılmış, "Bakıyorum" kelimesi "Bakayorum" olarak yazılmış. Bu afiş, Trabzonlu insanların konuşurken kullandıkları ağızla yazım kurallarının uyumsuzluğuna gönderme yapıyor. Bu afiş, Trabzon ağzının Türkçe yazım kurallarına göre birçok kelimenin yanlış yazıldığını göstererek, Trabzonluların kendilerine has bir ağızları olduğunu ve bu ağızın yazımla uyumlu olmadığını esprili bir şekilde dile getiriyor.

Fotoğrafta, bir okulun duvarında "Konuştuğumuz Gibi Yazmayalım" yazılı bir başlık altında farklı kelimelerin doğru ve yanlış yazılışlarını gösteren bir pano var. Örneğin, "Dinliyorum" yerine "Dinliyrum" gibi yanlış yazılışlar yer alıyor. Şaka, Trabzonlu insanların konuşurken kullandıkları lehçeyi ve dildeki bazı telaffuz farklılıklarını, okul panosunda yanlış gramer olarak sunmasıyla ortaya çıkıyor. Yani, Trabzonluların günlük konuşmalarında kullandıkları bazı telaffuzlar, standart Türkçede gramer kurallarına uymuyor. Bu nedenle, bu pano Trabzonluların diline ve lehçesine gönderme yaparak esprili bir şekilde ele alınıyor.

Fotoğrafta bir okulda asılı olan, çocukların doğru yazımı öğrenmelerini sağlamak için hazırlanmış bir afiş görüyoruz. Afişte "Konuştuğumuz Gibi Yazmayalım" başlığı altında, yaygın hatalı yazılışlar ve doğru yazım biçimleri karşılaştırılarak gösterilmiş. Örneğin "Dinliyorum" yerine "Dinliyim", "Olabilir" yerine "Olabılır" gibi. Bu afiş, Türkçe'deki sesli harflerin yazılışında yapılan hatalara dikkat çekiyor ve aslında Türkçenin fonolojisiyle ilgili bir noktaya parmak basıyor. Türkçe'de yazıldığı gibi okunan bir dil olmasına rağmen, bazı seslerin yazımı bazen kulağa gelen telaffuzla uyuşmayabiliyor. Bu durum, özellikle "i" ile "ı" ve "ü" ile "u" seslerinin yazımında sıkça karşılaşılan bir problem. Afişteki örneklerde de görüldüğü gibi, bu seslerin yazımı çoğu zaman karıştırılıyor. Bu afiş, bir yandan çocukların doğru yazımı öğrenmelerine yardımcı olurken, diğer yandan Türkçe'nin sesli harflerinin yazımında sıkça yapılan hataları ve bu hataların nedenlerini gözler önüne seriyor. Türkçe'nin fonolojisiyle ilgili esprili bir yaklaşımla paylaşılmış, eğlenceli ve öğretici bir örnek.

Resimde, diş fırçalayıp yüz bakımı yaptığını söyleyen bir kişinin, Yozgatlı akrabasından gelen tepkiyi gösteren bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kişinin "se n lpg limisin" (Sen LPG'li misin?) şeklinde cevap verdiğini gösteriyor. Bu paylaşım, "LPG'li olmak" ifadesinin, Yozgatlılar tarafından genellikle "zengin" anlamında kullanılmasına bir gönderme yapıyor. Yani akraba, kişinin diş fırçalama ve yüz bakımı yapmasını "zengin işi" olarak görüp, onun aslında "LPG'li" yani "zengin" olup olmadığını sorgulayarak espri yapıyor.

Resimde, "nontece" kullanıcı adıyla bir Twitter hesabının, "Diş fırçalayıp yüz bakımı yaptığım için Yozgatlı akrabalarımdan gelen tepki" başlığıyla paylaştığı bir tweet bulunuyor. Tweet altında, "EROL MASK" kullanıcı adıyla bir başka Twitter hesabının, "se n lpg limisin" yazan ve "heynyks" kullanıcı adına cevap olarak yazılmış bir tweet görünüyor. Bu tweetlerdeki espri, "Yozgatlı akrabaları"nın "lpg" den anlayışlarının olmayacağı ve bu konuda esprili bir tepki verebilecekleri üzerine kurulu. "se n lpg limisin" sözcüğü, "sen lpg'li misin" ifadesine benzetiliyor ve "lpg" sözcüğünün Yozgatlı akrabalar tarafından bilinemeyeceği ve bu nedenle esprili bir tepki oluşturacağı düşünülüyor.

Fotoğrafta, bozo isimli bir Twitter kullanıcısının yazdığı bir tweet görüyoruz. Tweet'te, İzmir'de yaşlı teyzelerin otobüse binerken sessizce "MISSSSTAFA KEMAL ATATÜRK" diyip öyle biniyormuş gibi bir espri yapılmış. Espri, yaşlı teyzelerin otobüse binerken sessizce dua etme alışkanlığını, Mustafa Kemal Atatürk'ü anarak bir mizah konusu yapıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide kişi klavyenin bozulduğunu ve artık internette "trakyaya ağzıyla" yazmak zorunda kaldığını söylüyor. Burada espri, kişinin klavyenin bozulmasından dolayı internette yazmayı zor bulması ve bu durumun trakyalı birinin ağzıyla konuşmasıyla eşdeğer olduğunu ima etmesinden kaynaklanıyor. "Trakyaya ağzıyla" konuşmak, Türkçe'de genellikle aksanlı ve anlaşılması zor bir konuşma tarzını ifade eder. Kısacası, gönderi "klavyenin bozulduğunda interneti kullanmanın zorluğu" üzerine bir espri yapıyor ve bunu "trakyaya ağzıyla konuşmak" gibi bir metaforla ifade ediyor.

Fotoğrafta, arkasında "Ez Te Hezdukum" yazılı bir tişört giyen genç bir adam ve önünde diğer bir adam görünüyor. Tişörtün arkasında "Ez Te Hezdukum" yazan kişi, diğer adama "Seni aldattım" anlamına gelen bir espri yapıyor. Fotoğraf, "Hezdukum" kelimesinin Türkçede "aldattım" anlamına gelmesinden dolayı eğlenceli bir an yakalıyor.