Fotoğrafta, kabukları açık ve içleri görünen birçok ceviz görülüyor. Cevizlerin rengi kahverengi ve üzerinde kırışıklıklar mevcut. Fotoğrafın alt kısmında "hadi bize ceviz gönderin" yazıyor. Bu, birisinin veya bir grubun ceviz istediğini ifade eden bir istek. Joke, ceviz isteme isteğinin görsel olarak cevizlerle dolu bir görüntüyle desteklenmesindedir. İstek, sanki cevizlerin bulunması garanti edilmiş gibi, kesin ve dolaylı bir şekilde ifade ediliyor. Bu, görsel ve sözel anlatımın bir araya gelerek oluşan bir espri.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir genç kadın (hijablı), "No one: Babam geldi" ve "Kürtler: Baba geldi" şeklinde iki ayrı satır yazmış. Joke, "baba geldi" ifadesinin farklı kültürel bağlamlarda farklı anlamlar taşımasını vurgulamaktadır. "Babam geldi" ifadesi, genel olarak bir babanın eve gelmesinin duyurusu olarak algılanırken, "Kürtler: Baba geldi" ifadesi, potansiyel olarak daha fazla korku ve endişe içeren bir anlamı çağrıştırabilir. Kürtlerin, diğer gruplara göre babalarının eve gelmesiyle ilgili daha farklı bir kültürel deneyime sahip olabileceği, potansiyel olarak babanın otoritesi veya kültürel baskısı ile ilgili endişelerini akla getiriyor. Bu, bir ironi veya kültürel farklılıklar üzerine kurulmuş bir espri olarak yorumlanabilir. Kısacası, jest, kültürel farklılıkları mizah yoluyla vurguluyor.

Resimde, iki karikatür karakteri görülüyor. Sol taraftaki karakter, desenli, salaş bir elbise giymiş, saçları asi ve biraz "punk" tarzında. Sağ taraftaki karakter ise pembe-kırmızı pijamalar giyiyor, kafası dağınık ve gözlüklü. İkisinin arasında konuşma balonları mevcut. Üstteki konuşma balonunda "Makinalaşmaktan korkuyorum Cansu" yazılı. Alttaki konuşma balonunda ise "Yat uyu İrfan, Niğde'deyiz" yazılı. Bu çizgi roman mizahının dayanağı, karakterlerin, modern hayatın hızına ve karmaşasına karşı hissettikleri endişe ve rahatlamak istemelerinin bir gösterimi gibi. İlk konuşma balonunda "makinalaşmaktan korkuyorum" ifadesi, modern çağın getirdiği teknolojik değişimlere ve hızlı yaşam tarzına karşı duyulan kaygıya gönderme yapıyor. İkinci konuşma balonunda ise "Yat uyu İrfan, Niğde'deyiz" ifadesi, bir tatil veya dinlenme arzusunu, belki de şehir hayatının yoğunluğundan uzaklaşıp, daha huzurlu bir ortamda olmak istemelerini vurguluyor. Joke, günlük yaşamın yorgunluğuna ve teknolojik gelişmelerin getirdiği kaygıya dair ironik bir tepkiyi ifade ediyor.

Fotoğrafta, Facebook'ta Mikail Peynirci isimli bir kullanıcının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Ayakkabısı yırtık çocuğun gökyüzüne nefret ediyorum" ifadesi kullanılmış. Bu, ironik ve belki de alaycı bir ifade. Paylaşımın altındaki yorumlarda, Serhat Koç isimli bir kullanıcı, "Konyalısın sen bi yarrak değilsin boş yapma" şeklinde cevap vermiş. Bu cevap, Mikail Peynirci'nin ifadesini bir anlamda eleştiriyor, "Ayakkabı yırtık çocuğun gökyüzüne nefret etmek" gibi bir söylemin anlamsız, hatta boş olduğunu ima ediyor. "Yarrak" kelimesi de olumsuz bir anlam taşımaktadır ve biraz daha kaba bir ifadedir. Özetle, paylaşım, çocukların ayakkabılarının yırtılması konusunda eleştiri veya alaycı bir durum yaratmak için ironik bir yaklaşım ve altında ise konuya dair bir tartışma ve karşılıklı cevaplar mevcut.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Instagram veya benzeri bir platformda) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj sahibi, "Mikail Peynirci", ayakkabısı yırtık çocuklara karşı nefretini ifade ediyor. Bu mesajın mizah değeri, "ayakkabısı yırtık çocuk" ifadesinin ironik ve klişe bir şekilde kullanılan bir argüman olması ve altında yatan mesajın aslında kişisel bir ilişkiyle ilgili olabileceğinin veya komik bir şekilde genelleme yapmaya çalıştığının anlaşılmasıdır. Serhat Koç adlı kullanıcının yanıtı, "Konyalısın sen bi yaprak değilsin boş yapma" şeklinde, Mikail'in mesajına gönderme yaparak, kişisel bir ilişkinin veya genellemelerin yanlışlığını veya boşluğunu vurguluyor. Yani, ayakkabısı yırtık çocukların nefrete neden olacak özellikte bir durum yaratmadıkları mesajını veriyor. Bu yanıt, "Konyalı" olmanın bu durumda herhangi bir anlam taşımadığı, daha doğrusu, durumun genelleme yapılamayacak kadar kişisel olduğu yönünde bir ironi barındırıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi veya benzeri bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. Üst kısımda "jueaf" kullanıcı adı ve bir profil resmi var. Alt kısımda ise, üniversite öğrencilerine yöneltilen, "nerelisin nereden geldin" gibi sorulara dair bir mesaj yer alıyor. Mesaj, Trabzon'dan gelen bazı öğrencilere karşı yapılan bu soruların kırıcı olduğunu ve bu sorulardan kaçınılması gerektiğini vurguluyor. Bu bir espridir ve Trabzonlu öğrencilere karşı ayrımcılık içeren veya yerel kökene dayalı önyargı içeren sorulara karşı bir eleştiri niteliğindedir. "Sormayın bazılarımız Trabzonlu ve Trabzon'dan geliyor olabilir" cümlesi, bu tip soruların ne kadar rahatsız edici ve gereksiz olduğunu vurgulamaktadır. Joke, Trabzonlulukla ilgili bir önyargı ve ayrımcılığı eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir duvarın üzerine yazılmış bir yazı görülüyor. Yazıda Türkçe ile "En Sevdiğim Sütlü Tatlı \"MİME\"" ifadesi yer alıyor. "Meme" kelimesi, Türkçe'de meme anlamına gelirken, aynı zamanda internet kültüründe "mizahi içerikli resim veya video" anlamına gelen "meme" kelimesine gönderme yapmaktadır. Dolayısıyla, yazıda "en sevdiğim sütlü tatlı" diye bir ifadeyle "meme" sözcüğünün kullanılması, internet kültüründeki "meme" kavramına bir gönderme ve mizahi bir durum oluşturmayı amaçlıyor. Bu, "meme" kelimesinin iki farklı anlamının yan yana kullanımıyla oluşan bir sözcük oyunudur.

Resimde, bir kadın ve bir erkek Twitter paylaşımında görülüyor. Kadın, koyu gri bir elbise giymiş ve abartılı bir şekilde gülümseyen bir yüz ifadesi olan bir emojinin üzerine yerleştirilmiş. Erkek ise, profil fotoğrafında. Paylaşımın metni, kadın tarafından Çarşamba günü yapılan bir hareketi ve bu hareketin erkeği nasıl etkileyeceğini anlatan bir cümle içeriyor. "Var mısınız Çarşambayı yerinden sallamaya tek çift farketmez" cümlesi, bir kadın tarafından yapılan bir hareketi, ve bu hareketin etkilediği kişinin cinsiyetiyle ilgisi olmadığını vurgular. Ancak, kullanılma biçimi nedeniyle, bu bir flirtasyon mesajı olarak algılanabilir. "ara beni bunu hafta seni tiir tir titretim zangir zarigır" kısmı, kadının erkeği aradığını, ona mesaj attığını veya telefonla konuştuğunu ve bunun onu heyecanlandırdığını ifade ediyor. İfade, oldukça şehvetli ve abartılı bir dil kullanıyor. Sonuç olarak, paylaşım, cinsel içerikli ve ironik bir mizah anlayışına sahip, potansiyel olarak bir ilişki arayışının ve sosyal medyada yapılan yorumların komik bir yansıması. Kadın tarafından yapılan iddia edilen "hareket", şakaya konu edilen bir olay ve kullanılan dil, hafif bir cinsel gönderme içeren bir mizah anlayışını yansıtıyor.

Fotoğrafta, yağmurlu havada bir kavşakta araçların geçtiği bir cadde görünmektedir. Cadde, su birikintilerinin oluştuğu kadar su ile dolmuş. Görünen araçların çoğu, suyun derinliğinden dolayı yavaş hareket ediyor. Fotoğrafın altında, "yun Klenisica per lobka" gibi Rusça yazıların yer aldığı ve "Yol-Kazası" gibi bir şey çağrıştıran yazılı bir altyazı var. Fotoğrafın mizah yönü, yağmurun ve su birikintilerinin oluşturduğu ulaşım zorlukları ile ilgilidir. Görünüşe göre, araçların ulaşımda zorluk çektiği bir durum. Bu durum, trafik kazası riskinin artması anlamına gelebilir. Dolayısıyla, "yun Klenisica per lobka" gibi yazıların (doğru anlamı belki de "Klenisica'nın şapkası" veya "Klenisica'nın kalabalığı") "Yol-Kazası" ile uyumlu bir şekilde kullanılışı, tam anlamıyla bir mizah yaratıyor. Fotoğraf, yağmurlu havalarda trafikte yaşanabilecek zorluklara ve potansiyel kazalara ironik bir bakış sunuyor.

Resimde, muhtemelen Twitter'dan alınmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, "hikmetsü" kullanıcı adlı birisi, pazar kahvaltısının mükemmel olduğunu, "brunch" dedikleri şeyin de çok iyi olduğunu söylüyor. Karşılık olarak, "kız" diye adlandırılan birisi, brunch'a da bayıldığını söylüyor. Bunun üzerine, "brunch: hele aq muşlusuna bak hele" şeklinde esprili bir yorum yapılıyor. Bu mesajın esprili kısmı, "aq muşlusuna bak hele" ifadesi. "Aq" küfürlü bir kelime olduğu için, ve "muşlusuna bak hele" ifadesi, bir şeye hayran kalma, beğenme anlamına gelirken, alaycı bir ton katıyor. Dolayısıyla, espri, bir şeyin gerçekten çok iyi veya harika olmasını değil, biraz abartılı bir şekilde komik bir biçimde ifade etmeyi amaçlıyor. "Mükemmel" kelimesi yerine, aşırı derecede beğenerek anlatımı kullanıyor. Bu, bir şeyin çok iyi olduğunu vurgulamaya çalışan, ama aslında abartılı ve hatta biraz küfürlü bir ifadeyle yapan bir espri örneğidir.

Resimde, muhtemelen sosyal medya platformunda bir tartışma veya yorum kısmı görülüyor. Bir kullanıcının "normal eşşek" ile "Merzifon eşşeği" arasındaki farkı sorduğu bir yorum ve bu yorumlara Ahmet adlı bir kullanıcının ve başka bir kullanıcının (ezra) verdiği yanıtlar yer alıyor. Ahmet, "bakışlar canlı, omuzlar geniş, uzun boylu, esmer" gibi fiziksel özellikler ile karşılık veriyor. ezra ise "benim kriterlerim" ifadesiyle farklı bir görüş dile getiriyor. "Merzifon eşşeği" ifadesi, tipik olarak belirli bir bölgede bulunan, bölgesel özellikler gösteren eşekleri veya kişileri ifade etmek için kullanılan, aşağılayıcı veya küçümseyici bir ifadedir. Bu bağlamda espri, fiziksel özelliklerin karşılaştırılması ve belki de belli bir tip veya standarttan sapmalar üzerinden yapılan bir alaycılık, dalga geçme veya farklılık vurgusu içeriyor olabilir. İfadein tam anlamı ve esprili tarafı, bu tür küçümseyici bir anlamı olan bir ifadeyi kullanarak, fiziksel farklılıklara atıfta bulunan ve farklı standartları vurgulayan bir görüş ayrılığını anlatıyor. Görüntü, sosyal medya platformunda, muhtemelen bir fotoğraf veya video paylaşımıyla ilgili bir tartışmayı gösteriyor. İlk yorumda "normal eşşekle merzifon eşşeği farkı ne?" sorusu yer alıyor. Bu, iki farklı tür eşşeğin ayırt edici özelliklerini sorgulamaktadır. Farklılıklar, genel anlamda, biraz aşağılayıcı ve esprili bir yaklaşımla, muhtemelen kişisel estetik beğenilerine göre yapılır. Sonrasında diğer kullanıcılar, "bakışlar canlı, omuzlar geniş, uzun boylu, esmer" gibi cevaplar veriyor ve bu durumla ilgili yorumlarında, kişisel tercihlerini ifade ediyorlar. Bu, kişisel beğeni ve görsel özelliklere dayalı bir sohbetin devamı. "Benim kriterlerim" şeklinde bir cevap ise, kullanıcıların yorumlarını eleştirme veya kendi görüşlerini açıkça ortaya koyma biçimidir. Sonuç olarak, bu gönderi esprili ve sosyal medyada yaygın olan, estetik ve kişisel beğeniye dayalı yorumların bir örneği. "Normal" ve "merzifon" eşşekleri gibi, eşek kelimesini farklı anlamlarda ve tonlarda kullanımı, içeriğin esprili ve alaycı bir anlam taşıdığını düşündürür.

Fotoğrafta, Twitter'da Ferhat Basütçü adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Diyarbakır'daki bir yurt kantininde, Bursalı olup olmadığı sorulan ve "Batmanlıyım" cevabını veren bir kişinin yaşadığı komik bir diyalog anlatılıyor. Şaka, yerel aidiyet duygusu ve bununla ilgili abartılı bir savunma ile ilgili. Diyarbakırlı birisi, Bursalı olduğuna dair bir soru üzerine, kendisinin Batmanlı olduğunu söyleyerek, başka bir şehre mensup olmadığını ve gurur duyduğunu vurguluyor. Kardeşinin bu cevaptan dolayı sinirlenmesi ve Bursalı olmayı "burs" kavramıyla (muhtemelen bursluluk ile) ilişkilendirmesi de şakanın komik taraflarından biri. Sonuçta, şaka, yerel aidiyet duygusunun abartılı ve komik bir şekilde ifade edilmesiyle ilgili.

Fotoğrafta, Antalya'daki Ispartalıların bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. "PLATFORMU" başlığı altında, "GIMICIK mı?" ve "CIMICIK mı?" soruları yer alıyor. Bu, "gıcık mı?", "kılcıkmış" gibi anlamı olan, esprili bir soru oluşturan kelime oyununa dayanıyor. Kullanıcı, Antalyalıların Ispartalıların yaptığı şeye, ya da İsparta'daki bir durum hakkında "gıcık olup olmadığını" sorgulamış gibi görünüyor. Özetle, bir "gıcıklama" veya "alaycı" yaklaşım var ve cevap bekleniyor. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp, Messenger gibi) üzerinden yapılan bir sohbetin ekran görüntüsü yer alıyor. Birden fazla kişinin, "cımcık" ve "dımcık" kelimeleri ile ilgili yorumlar yaptığı ve farklı anlamlar atfettiği görülüyor. "Cımcık" ve "dımcık" kelimelerinin Türkçedeki tam karşılığı tartışmalı, ancak olası anlamları "gıcık olmak", "sıkıştırmak", "ısırmak" gibi şeyler. Görünüşe göre sohbet konu başlığı bu kelimelerin anlam farklılıkları ve kullanımları üzerinden ilerliyor. Tartışma, kelimelerin farklı bağlamlarda nasıl kullanıldıkları, doğru ve yanlış kullanım biçimleri hakkında devam ediyor. Aynı zamanda, birçok kişinin "bıçıkım", "amıcık" gibi kelimeler ve şakalar kullanarak sohbeti daha da canlandırmak için çaba gösterdiği gözlemleniyor. Resimde ki yorumlardan, bazı kişilerin kelimeleri aşırı kullanarak bir tür mizah yaratmaya çalıştığı da anlaşılıyor. Özetle; görüntüde dil oyunlarına dayalı, "cımcık" ve "dımcık" kelimeleri etrafında dönen bir sohbet var. Bu bir tür dil oyunlarına dayalı, kelimelerin çoklu anlam ve bağlamlara göre farklı kullanımlarına dair bir mizah örneği olarak yorumlanabilir. Resimde, açık havada, muhtemelen bir köy veya kırsal alanda, bir grup insanın oynadığı bir oyunun görseli var. Oyunun adı büyük harflerle "OYUNUN ADINI BİLEN" diye yazılmış. Oyunun içinde, zemine çizilmiş bir dairesel çizginin içinde, bir yığın taş var. Bu taş yığını oyunun önemli bir parçasıymış gibi görünüyor. Resmin altında büyük soru işaretleri ("???") bulunuyor ve bu, oyunun adını bilmeyenlerin sorusu gibi bir durum yaratıyor. Resmin üst kısmında "KOMEDİ", "ESPRİ" ve "MANYAGI" gibi kelimeler ve emoji'ler bulunuyor. Bu, resmin bir mizah veya komedi içerdiğini işaret ediyor. **Şaka**, oyunun adının ne olduğu ile ilgilidir. Resimdeki durum, insanların oyunun adını bilmediklerini, ancak muhtemelen bilmeleri beklendiğini veya bilmeleri gerektiğini düşündürüyor. Resimde gösterilen oyun, belki de bilinen bir çocuk oyunu veya kırsal alanda oynanan geleneksel bir oyun. Şaka, insanların oyunun adını bilmediklerinden veya hatırlamadıklarından kaynaklanan bir beklenmedik durum ve bu beklenmedik durumu vurgulamak için yapılmış bir mizah. Resim, bu tür beklenmedik durumları ve bilinen oyunların/geleneklerin unutulmasını gülünç bir şekilde temsil ediyor. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda veya benzeri bir uygulamada, farklı kişilerin profillerine ait görünümler ve mesajlar yer alıyor. Her profil resminin altında, kişinin adı ve muhtemelen bir mesaj veya yorum bulunuyor. "Nuray Bokçuluk" ifadesi, ağır bir küfür içerdiği için, oldukça saldırgan ve kaba bir söylem örneği. "Bokçuluk" kelimesi, Türkçe'de çok ağır bir küfür olarak kabul edilir ve bu da mesajın anlamını açıkça ortaya koymaktadır. Resimdeki diğer mesajlar ve isimler ise, sosyal medya platformlarında veya benzeri ortamlarda sıkça kullanılan, çeşitli cümlelerden ve isimlerden oluşuyor. Görüntünün genel amacı ise, Nuray'ın diğer kullanıcılara yönelik kaba ve uygunsuz ifadeler kullandığını ortaya koyuyor. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması veya sosyal medya platformunda görünen bir dizi profil resmi ve altlarında yazılan Türkçe metinler var. Her profil resminin altında, profil sahibinin adı ve muhtemelen o kişiyle ilgili bir konuşma ya da paylaşılmış bir mesajın özeti yer alıyor. Bu, muhtemelen bir "görüntü-metin" espri türüne örnek. Resimleri ve yazıları inceleyerek, espri şu şekilde çözümlenebilir: **Resimlerde yer alan isimler, konular ve kısa cümleler, belli bir bağlamda komik bir durum yaratıyor. Bu bağlamda:** Her profil sahibi, görünüşe göre, farklı bir şeyi anlatıyor. "7 kule dye biliriz" gibi bir ifade, bir sohbetin konusu olabilir ve konuşmacıların konuyla ilgili farklı fikirler veya görüşler öne sürebileceğini gösteriyor. "Ben bilmiyom" ifadesi ise, farklı kişilerin farklı düşüncelerini veya olayları anlamamalarını ortaya koyuyor. "Çanak çömlek" gibi bir konu, biraz beklenmedik bir şeyin dile getirilmesini vurguluyor. **Özetle:** Resimler, sohbet içinde insanların farklı konular hakkında nasıl düşünebileceğini ya da nasıl farklı görüşler öne sürebileceğini, bir nevi esprili ve mizah dolu bir şekilde gösteriyor. Burada bir ironi, abartı veya başka bir mizahi unsur olmadığı için, esprinin tek başına resim ve yazılar üzerinde kurulduğunu söyleyebiliriz. Çözüm, resmi ve altındaki metinleri okuyan kişiler arasında yapılan bir "görsel ve dilsel" anlamadır.

Resimde, duvara monte edilmiş bir televizyon ekranı görünüyor. Ekranda "2 HATUN AZGIN" yazıyor. "Hatun azgın" Türkçede "kadın çılgın" anlamına gelir. Bu, muhtemelen bir şaka veya esprili bir mesajdır, bir bekleme odası veya benzeri bir yerde, numaralandırılmış bir bekleme listesini veya sırayı gösteren bir ekran. "2 numara" bekleme sırasındaki kişinin "kadın çılgın" olduğunu ima ediyor olabilir. Bu bir espri/şaka, çünkü "kadın çılgın" ifadesi genellikle olumsuz bir anlamda kullanılmaz, hatta esprili bir anlamdadır. Dolayısıyla, bu bir "2 numara" olan kişinin beklemede oldukça sabırlı olacağı anlamını anlamını değil, bir espri olduğunu ortaya koyuyor. Resimde bir otobüs veya benzeri toplu taşıma aracında bulunan bir elektronik ekran görünüyor. Ekranda "GÖZ POL(OSMA)" yazıyor, muhtemelen bir göz polikliniği ya da benzer bir sağlık merkezi adı. Altında "OR*** CO***" ve "33" numaraları yer alıyor. Bu, muhtemelen bir sıra numarası. "OR" kelimesinin yanında kalp simgesi ve bir el görüntüsü var. Şaka, "OR*** CO***" ifadesinin "OR**CU** CO**K**" olarak okunabilecek şekilde tasarlanmış olmasından kaynaklanıyor. "OR**CU**", Türkçede bir *doktor* anlamına gelmez, ama Türkçe dilinde doktor ile ilgili (ortak bir kelime) ve oldukça fazla benzerlik var. Yani, "ORCU" + "CO*K", Türkçede tabiri caizse, tuhaf ve beklenmedik bir kombine bir kelime oluşturmuşlar ve bununla ilgili bir şaka yapmaya çalışmışlar gibi görünüyor. Şaka, sıra numarası 33 olan hastanın doktoru/orcunun daha da tuhaf ve ilginç olabileceğini, belki de sıra numarası veya hastane adıyla ilgili olabilir. Özetle, şaka, beklenmedik bir kelime oluşturma ve buradaki bağlamsal anlamı kullanma eğlencesine dayanıyor. Resimde, bir çocuk polikliniği randevu ekranı görünüyor. Ekranda "ARYA STARK DOĞAN" yazısı ve "DR. UZ DR." yazısı yer alıyor. Ekranın üzerindeki numara 5. Fotoğrafın alt kısmında ise "GULDUM.NET" yazısı mevcut. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece çocuk polikliniği randevu sisteminin bir ekran görüntüsü. "UZ DR." kısmı, muhtemelen "UZMAN DOĞUM" veya benzeri bir doktor unvanı veya uzmanlık alanını ifade ediyor, ancak tam olarak ne olduğu bilinememektedir. Resimde bir hastane veya benzeri bir sağlık kuruluşunun otomatik bir ekranı görünüyor. Ekranda "SIRADAKİ HASTA" yazısı büyük harflerle üst kısımda yer alıyor. Altta ise "ÇILGIN SERSERİ" yazısı dikkat çekici bir şekilde yerleştirilmiş. Bu, "sıradaki hasta" seçeneğinin altında, "Çılgın Serseri" gibi beklenmedik ve esprili bir seçenek sunarak esprili bir durum yaratıyor. Joke, beklenmedik ve uygunsuz bir yanıtın, hastanenin otomatik sisteminin bir tür "hata" veya ironik bir yaklaşımla verilen bir cevap olduğunu ima eder. Olası bir "hasta" tanımlaması olarak "çılgın serseri" ifadesinin beklenmedik ve absürt olması espri unsuru. Resimde, muhtemelen bir hastanenin veya kliniğin bekleme odasında bulunan bir televizyon ekranı görünüyor. Ekranda, kırmızı renkte "içerideki hasta 17 ANDON YALAMALARDA" yazıyor. Ekranın alt kısmında tarih ve isim bilgisi de mevcut. Şaka, "Yalamalarda" ifadesinin "tedavi altında" veya "bakım altında" anlamına gelen "yatalak" anlamındaki "yatan" kelimesinin yanlış kullanımıyla ilgilidir. "Yalamalar" kelimesi, gülünç ve hafif küfürlü bir anlam ifade eden ağız kokusuyla ilişkili, aşağılayıcı bir ifade. Bu yüzden, ciddi bir ortamda "yatalak hasta" anlamında kullanılmaması gereken bir kelime kullanılmış ve bu da komik bir etki yaratıyor. Resimdeki durum, hasta listesinin veya bekleme listesinin, belki de yanlışlıkla veya esprili bir şekilde, yanlış bir şekilde düzenlenmiş olmasını ima ediyor. Fotoğrafta, bir duvara monte edilmiş bir televizyon ekranı görünüyor. Ekranda, muhtemelen bir devlet hastanesindeki bir randevu sisteminin bir parçası olan ve "ŞEKER BULDUK" yazan bir bildirim var. Aynı zamanda "Öncelikli Hasta (65 Yaş Üstü)" ifadesi de mevcut. Bu bir şaka, çünkü "Şeker Bulduk" ifadesi hem "şeker hastalığı bulduk" anlamına gelebileceği gibi, aynı zamanda, "istediğimiz şeye ulaştık" ya da "başardık" anlamında da kullanılabilir. Bu nedenle, hastanın bir şekilde "önemli/özel bir şeker hastalığı"na sahip olduğunu veya bir öncelikli hastaya ihtiyaç duyulan bir hizmeti aldığını, ama aslında insanların istediği şeyi/hedefi bulduğunu vurgulamaktadır. Öncelikli hasta duyurusu ile şakayı pekiştirirken, bir nevi absürt bir durum oluşturuluyor. Resimde, muhtemelen bir randevu sisteminin ekranında "10:0 FAT*** BOY*** Randevulu" yazısı görülüyor. Ekranda ayrıca "MR - B" gibi başka bilgiler de mevcut. Bu, "FAT*** BOY***" ifadesinin, olasılıkla kötü niyetli ve esprili bir yorum olduğu, ve "randevulu" kelimesinin de bu bağlamda anlam kazanması nedeniyle esprili bir durum. Görünen anlamsızlık ve uygunsuzluk bu espriyi oluşturuyor. Esasen, söz konusu kişi ya da durumla ilgili olumsuz bir ifadeyle bir randevu zamanı belirtilmiş. Resimde, bir hastane veya benzeri bir sağlık kuruluşunun bekleme alanında, masanın üzerinde uzanmış bir kadın ve yanında başka bir kişi görülüyor. Kadın, telefonuyla ilgilenirken, masanın üzerinde uzanmış bir şekilde oturuyor. Başka bir kişi de bekleme odasında oturuyor. Fotoğrafın esprili tarafı, kadının telefonuyla o kadar meşgul olması ve bu yüzden etrafındaki dünyayı veya orada bulunma nedenini unutmuş gibi görünmesi. Hastanede/sağlık kuruluşunda olması gereken ciddiyetin yerine, telefonu odak noktasına koymuş olması ve orada uzanması, durumu komik kılıyor. İzleyicide bir "aha" etkisi yaratıyor. "Hastaneye uzanmış telefonla mı uğraşıyor?" şeklinde bir soruyu veya düşündürücü bir durumu akıllara getiriyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) paylaşılan bir gönderi yer alıyor. Gönderi sahibi Mikail Peynirci, "ayakkabısı yırtık çocuğun gökyüzüne nefret ediyorum" diye yazmış. Bu, oldukça sert ve olumsuz bir ifade. "Ayakkabısı yırtık çocuk" ifadesi, toplumsal statü veya refah seviyesi düşük olan bir çocuğu işaret etmektedir. Gönderi sahibi bu çocuğa karşı nefreti olduğunu dile getiriyor. Öte yandan, Serhat Koç adlı bir kullanıcı tarafından yapılan yanıt, gönderiye karşı tepki vermiş ve "Konyalısın sen bi yarrak değilsin boş yapma Mikail" demiş. Bu yanıt, gönderi sahibi Mikail'e karşı ironik ve alaycı bir tavır sergilemektedir. "Yarrak" kelimesi kaba ve olumsuz bir ifadedir ve bu yanıt, olumsuz bir ifadenin cevaplanmasıyla, bir şekilde gerginliği arttırmaktadır. Özetle, gönderinin altında yatan mizah, kişinin başkalarına karşı sert ve olumsuz bir ifade kullanması ve bir başkası tarafından da benzer şekilde kaba ve ironik bir üslupla cevaplanmasıdır. Bu tür gönderiler, sosyal medyada tartışma ve tepki yaratmak için tasarlanmış, mizah tarzına sahip gönderilerdir.

Resimde iki farklı kişinin yüz ifadeleri ve altlarında Türkçe yazılarla oluşturulmuş bir meme/mizah görseli var. Üst kısımda, gülümseyen ve mutlu bir ifadeyle konuşan bir erkek var. Altında ise, şüpheli, düşünceli veya biraz sinirli/kötümser bir bakışla konuşan farklı bir erkek var. İki kısım arasında anlam ilişkisini anlatan Türkçe metinler var. Üst kısımdaki metin "–O şeyi anlat sana\n–Mekani taramalarla bastılar" diyor. Alt kısımdaki metin ise "–Hee\n–Mekani taramalarla bastılar" diyor. Bu, kişinin üstteki olayı anlatırken abartılı ve gereksiz ayrıntılarla anlatımının, alttaki kişinin ise daha net ve doğrudan bir özetle anlatımının bir benzetmesi. Özetle, memede 'bir şeyi ayrıntılı ve gereksiz bir şekilde anlatmak' ile 'bir şeyi kısa ve öz bir şekilde anlatmak' arasındaki fark ve bunun olası sonuçları mizah konusu yapılmış. Üstteki kişi abartılı anlatımla, alttaki kişi ise daha öz bir anlatımla durumu özetlemiş. "Taramalarla bastılar" kısmı ise olayların bir şekilde baskılanması veya kontrol edilmesiyle ilgili, belki de bir gizlilik durumu gibi bir imaj oluşturuyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, bir kullanıcı tarafından paylaşılan ve büyük ilgi gören bir tweet. Kullanıcı, "F.STRATEJİK DERİNLİK" adlı hesaptan paylaşıyor ve mesajda "Arena koyduğumun Urfası size peygamber geldi sizi adam etmesi için gidip onu da yaktınız" ifadeleri yer alıyor. Tweetin esprili tarafı, "peygamber geldi sizi adam etmesi için" ifadesindeki ironiden kaynaklanıyor. Bu ifade, bir şehre veya topluluğa özel bir değer ve olgunluk kazandıracak bir liderin veya öğretmeninki gibi bir rol oynamasını beklerken, o kimsenin yerine onu "yaktıklarını", yani yok ettiklerini öne sürüyor. Bu durum, gerçekte olan veya olmamış bir olayı ironik bir şekilde anlatıyor. Bu ironik anlatım, durumu abartıp esprili bir yorum oluşturuyor.

Resimde WhatsApp mesajlaşması görülüyor. İlk mesajda "En sevdiğin pozisyon doggydir kesin" yazıyor. Bu, kişinin en sevdiği seks pozisyonunun "doggy style" olduğunu iddia ediyor. Sonra gelen cevap "Nerden bildin :)" diyor. Bu, "nasıl bildin?" sorusuna karşılık geliyor. Daha sonra gelen mesaj "Sivaslısın ya ondan asdfsad" şeklinde. Bu, "Sen Sivaslısın ya, o yüzden" şeklinde bir ipucu içeriyor, ve "asdfsad" anlamsız bir yazım hatası, şakayı vurgulamak için kullanılmış. Özetle, mesajlar seks, yerel aidiyet ve şakayla ilgilidir. "Sivaslısın" kısmı, Sivas şehrine özgü bir özellik vurgusu yapmak için mizah amaçlı kullanılan bir ipucu. "asdfsad" ise anlamsız karakter dizisi, yine konuşmanın hafif şakacı ve biraz da anlamsız yönünü güçlendiriyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Harun Zengin" adlı kullanıcının gönderdiği bir mesaj. Mesajın içeriği, "Amına kodumun Urfası", "Allah, sizi adam etmesi için Peygamber yolladı", "Onu da ateşe attınız" şeklinde. Bu ifadeler, oldukça saldırgan ve tehditkar bir dil kullanarak, kaba ve hakaret içerikli bir mesaj oluşturmuş. Joke, bu saldırgan ifadeler ve dolaylı tehditler yoluyla, ironik bir şekilde, birinin öfkesini ve rahatsızlığını ifade ediyor. "Amına kodumun Urfası" ifadesi, ağır bir küfürlü ifade. Ardından "Allah sizi adam etmesi için peygamber yolladı" diye devam edilmesiyle, ironik bir mesaj verilmeye çalışılıyor. Bu bağlamda, "Onu da ateşe attınız" ifadesi, oldukça abartılı bir tehdit içermektedir. Özetle, mesaj kaba bir üslupla, birine karşı kızgınlık, öfke ve hatta intikam duygusu yansıtıyor. Joke, bu kaba üsluba dayanan, anlayışı güç zor ifadeler kullanılarak ironik ve alaycı bir şekilde anlatılıyor.