Fotoğrafta, muhtemelen bir ayakkabı dükkanı veya benzeri bir işletmede, raf üzerinde asılı sandaletler ve üzerinde "TERLİKARA PARMAK 10 TL" yazan bir etiket görülüyor. Şaka, "terlik" kelimesinin yanlış yazılması ve "parmak" kelimesinin sandaletlerin türüne işaret etmesiyle ilgili. "Terlikara" kelimesi, "terlik" yerine "terlik" kelimesinin Türkçe gramer kurallarına uymayan bir şekilde yanlış yazılmasıyla oluşan bir sözcük oyunu. Bu, okuyucuyu kelimelerin anlamı üzerinde düşünmeye ve bu ilginç yazım hatasını fark etmeye sevk ediyor. Özetle, şaka, garip bir yazım hatası nedeniyle "parmak terlik" (veya parmaklı terlik) diye adlandırılan ucuz sandaletlerin fiyatının 10 TL olduğunu vurgulamaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir mesajı gösteriyor. Mesajda, "kivanc" kullanıcı adı altında birinin "Vefat etmişsin cadı :))" yazdığı görülüyor. Cadı kelimesi, ironik ve esprili bir şekilde kullanılmış. Altında, "High Priest of the Cthulhu Severler..." gibi bir ifadeyle, muhtemelen bir internet topluluğuna, bir grup üyesine gönderme yapılmış. Daha sonra, bir tabela fotoğrafı var. Bu tabela, "Cimcime Hatun Türbesi" yazıyor. "Cimcime Hatun", muhtemelen bir kadın ismi. "Türbesi" ise türbe, yani mezar anlamına geliyor. Bu mesaj ve fotoğraf kombinasyonunun esprili yanı, "Vefat etmişsin cadı" ifadesindeki ironi ve daha sonraki "Cimcime Hatun Türbesi" tabelasıyla yaratılan beklenmedik bağlantıda yatıyor. "Cadı" ifadesinin, tahmini olarak cinayet veya kötü niyet çağrıştıran bir espri olduğu ve ardından türbe göndermesinin, belki de konuya esprili bir şekilde gönderme yaptığı anlaşılıyor. Kullanıcı, bu iki unsuru birleştirerek, belki de ironik veya absürt bir şekilde bir gönderme yapmış.

Görselde, Twitter'da paylaşılan iki farklı kullanıcı arasındaki bir diyalog yer alıyor. Birinci kullanıcı, "saba" ismiyle, "Bilmez misin be ferat anam ayatta izin vermez evlenmemize" diyerek, ferat'ın annesinin evliliğe izin vermeyeceğini ima ediyor. İkinci kullanıcı, Fatma Özkaya, "Neydi o hiç aklından çıkmayan roman cümlesi?" diye karşılık veriyor. Bu, sosyal medyada sıkça rastlanan bir espri türü. Birinci kullanıcı, "ferat'ın annesi izin vermiyor" şeklinde bir durum ortaya koyarak bir klasik, klişe "roman" cümlesi sunuyor. İkinci kullanıcı da bu klişeye gönderme yaparak, söz konusu cümleyi soruyor ve "aklından çıkmayan" kısmı espriyi güçlendiriyor. Özetle, espri, klişe bir aşk/aile dramı temsil eden "inanılmaz" ya da "aşılmaz" bir engelle ilgili.

The photo shows a Twitter profile. The profile belongs to someone named "aleyna" (@alynz) who is located in Antwerp, Belgium. There's a message below the profile that says: "Antebin neresindensin bende antepliyim" **Explanation of the joke (in Turkish):** The joke plays on the phrase "Antebin neresindensin?" (Where are you from in Anteb?). Anteb is an old name for the city of Gaziantep in southern Turkey. It's a common way to ask someone's hometown, particularly in the context of family origins. The reply, "bende antepliyim" (I'm from Anteb too), is funny because it implies that the person in the tweet is from Anteb, or at least wants to suggest they are, but there is likely a hint of sarcasm or a humorous exaggeration. The sarcasm comes from the fact that it's highly improbable that someone in Antwerp, Belgium would be from Anteb, Turkey. This is a common type of humorous social media interaction in Turkish. It exploits the geographical difference, implying a shared community or background that may not truly exist.

Fotoğrafta, bir kafede oturmuş çay içen iki kişi ve arkalarında duran bir kişi daha var. Ön planda oturan kişinin üstünde "Gaziantep" yazan bir yazı var. Arkasındaki adam ise "Antep değil Gaziantep" diyor. Şaka, "Antep" ve "Gaziantep" arasındaki farkı vurgulayan bir sözlü oyun üzerine kurulu. "Antep" adının "Gaziantep"in kısaltılmışı olması ve "Antep" kelimesinin başka bir şehir için de kullanılması nedeniyle şaka ortaya çıkıyor. Şakayı anlamak için, Türk kültürü ve coğrafyası hakkında bilgi sahibi olmak gerekiyor.

Fotoğrafta, sağ tarafta konuşan bir adam ve sol tarafta yüzü kısmen görünen bir kişi bulunuyor. Duvardaki yazı ise "bak kutay bugün sen ari olabili diye çok büyük bedeller ödendi" şeklinde. Bu yazı ile, konuşan adamın Kutay'a "Sen bir ari olabilirsin diye çok büyük bedeller ödendi" demeye çalıştığı ama Kutay'ın konuşan kişinin demek istediğini anlayamadığı bir espri yapılıyor. Bu espri, Kutay'ın bir arı olduğuna inanmak isteyen konuşan adamın abartılı bir şekilde ifade etmesiyle ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi Rojen adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış ve Diyarbakır'da kimsenin lafın altında kalmadığını, birine "Ağzına sağlık, sen o tacın yıldızısın" denildiğinde ise kişinin "Eyvallah sen o tacın yıldızısın" diye cevap verdiğini anlatıyor. Şaka, Diyarbakır'da insanların gururlu ve kendine güvenen yapısına ve birbirlerini överken kullandıkları esprili bir dille alay ediyor.

Mikail Peynirci Cumartesi, 22:51 - . Ayakkabısı yırtık çocuğun gökyüzüne nefretiyim. O 14 Beğen Yorum yap 8 Yorum Paylaş Serhat...

https://t.co/pwcxy68UGJ Tunahan @halkmozani izmirliler anal sekse ne diyor 16:10 08 Haz 19 saatinde 6 Retweet 328 Beğeni 27...

Fotoğrafta, bir Twitter konuşmasının ekran görüntüsü var. Bir kullanıcı, diğer kullanıcıya "zaten Adıyamanlı bir kızım" diyerek karşılık veriyor. Diğer kullanıcı ise "eyy Dağhan sen kimsin ya regl oldum çok ağrım var diye zırlamayı tahminen ne zaman bırakırsınız" diye soruyor. Burada geçen espri, ilk kullanıcının Adıyamanlı olduğunu söyleyerek, ikinci kullanıcının "regl oldum" şeklindeki şikayetine cevap verme çabasıdır. Adıyamanlı kadınların, "regl şikayeti" ile ilgili çok hassas oldukları algısı, bir espri konusu olarak kullanılmış.

Resimde iki adet incir meyvesi ve iki Twitter mesajı yer alıyor. İlk mesajda "Muratcım bi sakinleş...Aanızda buna incir diyenler var. Bunun adı yemiş arkadaşlar. Biz İzmirliler buna yemiş diyoruz 😀" yazıyor. İkinci mesaj ise "Peki incir ağaçları olana 'bu adamın yemişliği var' deyince kavga çıkmıyor mu?" şeklinde. Şaka, incir yemiş olarak da bilinen, İzmirlilerin incir yemeyi sevmesi ve incir ağacının yemişliği olmasından kaynaklanıyor. Yani "incir ağacı olanın yemişliği vardır" ifadesiyle İzmirlilerin incir yediğini dolaylı olarak belirtmek isteniyor.

Fotoğrafta bir Google arama ekranı görünüyor. Ekranda "kömbe nedir", "cincik nedir", "cımmek ne demek", "helke nedir", "anarya ne demek" gibi sorgular yapılmış. Bu sorgular Türkçe'de kullanılan argo kelimelerdir. Bu durum, kişinin Google'ı bu argo kelimeleri anlaması için zorlayarak bir espri oluşturmaktadır. Espri, internet dilinde sıkça kullanılan argo kelimelerin Google'ın "anlayamaması" ve böylece kullanıcıyı "adamlı" biriyle iletişim kurmak zorunda bırakması üzerine kurulu.

Fotoğrafta mavi gömlek giyen bir adamın üst bedeni görünüyor. Adamın üstüne "Hadi hayırlı si allah udandır masin trabzon dan sellammlar" yazısı bindirilmiş. Şaka, "udandır masin" ifadesinin yanlış yazılmış olması ve aslında "uğurlu olsun" demek istenmesinde yatıyor. Bu, "Trabzonlu birisi, "Allah uğurlu olsun" demek isterken, "Allah udandır masin" diye yazmış" gibi bir espriye dönüşüyor. Trabzonlu insanların konuşurken kullandıkları şivede, "Allah" kelimesinin "Udandır" olarak telaffuz edilmesi ve "Allah uğurlu olsun" diziniminin de "Allah udandır masin" diye yazılması şakayı daha da komik hale getiriyor.

Fotoğrafta bir sohbet ekranı görülüyor. Sohbet eden kişiler evden çıkmamaktan bahsediyor. Bir kişi "Oda olacak mecbur olan bir şey" diye yazınca diğer kişi "Hepimiz ayniyiz" diye cevap veriyor. Daha sonraki mesajlar, "Doğru tabiki", "İnanki bende öyleyim", "İstanbulda sorun olmuyor", "Ama burası köy", "Sanırım şu an bastir basyon yapiyondur" şeklinde devam ediyor. Şaka, İstanbul'da evden çıkmamak konusunda bir sorun olmamasına rağmen, köyde evden çıkmamanın "bastir basyon yapiyondur" (basitçe dışarı çıkmak imkansız demek) şeklinde ifade edilmesiyle ortaya çıkıyor. Yani köyde evden çıkmak çok zor olduğundan, evde kalmak mecburen olan bir şey gibi gösteriliyor.

Fotoğrafta beyaz bir tişört giyen bir kişi görünüyor. Tişörtün boynunda "Kapadokya" yazısı bulunan bir etiket var. Şaka şu ki, Kapadokya, Türkiye'de bir yer adı ve genelde "Kapadokya" yazısı bulunan etiketler turistlik eşya olarak satılır. Bu fotoğraftan da anlaşılabilir ki tişörtü giyen kişi Kapadokya'da tatildeymiş ve kendine bir tişört almış. Fotoğrafta bir mutfak dolabının iç kısmı görülüyor. Dolabın iki tane çekmecesi var ve her ikisi de kapalı. Fotoğrafın altında "Su bireyimiz tamam" yazıyor. Bu bir mizah çünkü çekmecelerin boş olması ve içlerinde su olmaması gerekirken, "Su bireyimiz tamam" denmesiyle sanki su doluymuş gibi bir ima yaratılıyor. Dolayısıyla bu bir sözlü mizah örneği. Fotoğrafta gri pantolon ve siyah mont giyen bir adamın arkası görünüyor. Adamın yürüdüğü yolun üstünde siyah bir arka plana karşı sarı yazı ile "Bazen aynı havayı telaffuz etmek de yeter" yazıyor ve yanına ağlayan emoji konulmuş. Bu fotoğrafta yapılan espri, "Bazen aynı havayı telaffuz etmek de yeter" sözünün "Bazen aynı havayı solumak da yeter" sözünün parodisi olmasıdır. Yani, "aynı havayı solumak" sözünün "aynı havayı telaffuz etmek" olarak değiştirilmesi ile alaycı bir şekilde "sadece konuşmak da yeterli" anlamı çıkarılmıştır. Resimde Fatma Demirci adında bir kadının fotoğrafı ve "Rabbim zamirlere fırsat vermesin" yazısı var. Bu espri, "zamir" kelimesinin Türkçede iki anlamı olmasından kaynaklanıyor. Birincisi, "o, bu, ben" gibi şahıs zamirleri. İkincisi ise "zam" (zaman) kelimesine "lira" anlamında eklenen "ir" ekiyle oluşan, "fiyat" anlamına gelen argo bir kelime. Bu nedenle, "zamirlere fırsat vermesin" ifadesi, hem zamirlerin yani "o, bu, ben" gibi sözcüklerin, hem de fiyatların artmasını istemediğini vurgulamaktadır. Espri, zamların insanları olumsuz etkilediğinin altını çizerken aynı zamanda "zamir" kelimesinin farklı anlamlarını da kullanarak bir kelime oyunu yaratmaktadır. Fotoğrafta iki farklı profil fotoğrafı ve iki farklı yorum bulunmaktadır. İki yorum da "Hasan Akar" tarafından yazılmıştır. İlk yorum "Kitaplar çok güzel" iken ikinci yorum "Özellikle lütfü zıvaneli" şeklindedir. Bu fotoğrafın espri konusu Hasan Akar'ın iki farklı yorumunda kullandığı zıt anlamlı ifadelerde yatmaktadır. İlk yorumda kitapları öven Hasan Akar, ikinci yorumunda "lütfü zıvaneli" diyerek kitabın içeriğinin çok çılgın olduğunu ima etmektedir. Bu durum komik bir karşıtlık yaratarak espriyi ortaya çıkarmaktadır. Resimde iki mesaj kutusu var. İlk kutuda "Ohhh" yazıyor. İkinci kutuda ise "Peştemal sosu da şok severim" yazıyor. Bu mesajlar, peştemal sosunun şoklayıcı ve alışılmadık bir sos olduğunu ima ederek bir espri içeriyor. Peştemal, genellikle banyo sonrası kurulanmak için kullanılan bir havlu, dolayısıyla peştemal sosu kavramı, yiyeceklerle ilişkilendirilmeyen bir şeyden söz ediyor. Bu da okuyucunun "şok" olmasına ve espriyi anlamasına neden oluyor. Resimde, yeşil ve mavi renklerden oluşan bir arka plan üzerinde "Arkadaşlar komşunun Modeline nasıl bağlanabilirim." yazısı yer almaktadır. Şaka, "komşunun modeline bağlanmak" ifadesinin, internet ağının şifresini kırmak için kullanılan bir tabir olmasına dayanmaktadır. Bu tabir, komşunun internetini izinsiz kullanmak anlamına gelmektedir. Bu nedenle, şaka, komşunun internetini kullanmaya çalışmak isteyen bir kişinin, bunu nasıl yapabileceğini sorarak komik bir durum yaratmaktadır. Fotoğrafta küçük bir kız çocuğu pembe ayakkabı giymiş, sandalyede oturmuş. Kız çocuğunun bir ayağında "piran" yazılı ayakkabı var. Fotoğraftaki espri, kız çocuğunun ayağındaki ayakkabı ile "piran sesimiz" yazısı arasındaki kelime oyunu. "Piran" kelimesi, "piran" kelimesine benzer ama "piran" kelimesi, bir çeşit balık türü anlamına geliyor ve "piran sesimiz" cümlesi, bu balığın çıkardığı seslere benzeyen bir sesi ifade ediyor. Fotoğraf, "piran sesimiz" cümlesini okuyan kişinin aklına "piran" balığının sesini getirmeye çalışıyor. Resimde Burhan Eker'in bir fotoğrafı ve onun altında "Tosta yeskinin sözleri çok güzel" yazıyor. Şaka, Burhan Eker'in ünlü bir tost ustası olması ve onun sözleri ile tostlar arasında bir bağlantı kurularak yapılıyor. İronik ve mizah dolu bir durum söz konusu. Resimde iki farklı fotoğraf bulunuyor. Her iki fotoğrafta da aynı kadın görünüyor ancak altındaki yazılar farklı. İlk fotoğrafta "Füsun Aydemir Harika bir yazar gerçekten" yazıyor. İkinci fotoğrafta ise "Füsun Aydemir Saik fayit ablasi yanik" yazıyor. Burada yapılan espri, "Füsun Aydemir" ismiyle aynı ismi taşıyan ve yazarlıkla uzaktan yakından ilgisi olmayan başka birinin adını kullanarak, yazarın adı ile o kişinin özelliklerini bir araya getirerek komik bir durum yaratmak. "Saik fayit ablasi yanik" ifadesi, "Saik fayit" isminde birinin, yazar Füsun Aydemir'in "ablası" olduğunu ve "yanık" olduğunu ima ediyor. Bu cümle, gerçekçi bir durum olmamasına rağmen, esprili bir şekilde yazılmış ve okuyucuları güldürmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, tuvaletlerde görülen "Lahabaları Nasıl Görmek İstersen Öyle Bırak" yazılı bir kağıt parçası görüyoruz. Bu kağıt parçası, tuvaletlerin temizliği konusunda kullanıcıları uyarıyor ve "Vatan Taşı" diye bir şeyden bahsediyor. Fıkra şu ki, "Vatan Taşı" diye bir şey yok, bu ifade tuvaletlerde kullanılan taşların temizliği konusunda bir mizah olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta, sarı duvarlı bir binanın üzerinde "Penguen Sevenler Derneği" yazan bir tabela var. Tabelanın altında bir bisiklet tekerleği asılı, tekerleğe bağlı 3 tane kırmızı top görünmekte. Bu fotoğraftaki espri, "Penguen Sevenler Derneği" gibi bir derneğin var olması ve derneğin bir bisiklet tekerleğini ve kırmızı topları sembol olarak kullanması. Bu durum, penguenler ve bisiklet tekerleği ile kırmızı toplar arasında gerçekçi olmayan bir bağlantı yaratarak esprili bir durum yaratmaktadır.

Bildiğiniz tüm makale konularını unutun. https://t.co/PWcEsnFar8 13 "ÇORUMLU MUSUN?": TAŞRA HALKINA YÖNELİK AŞAĞILAYICI...

Resimde dört genç erkek görünüyor. Üçü bir duvarın önünde dururken, en soldaki genç sağdaki iki gencin üzerine zıplıyor. Resimde yaşanan espri, en soldaki gencin arkadaşlarını "sırtına alması" ile ilgili. **Turkish Explanation:** Resimde dört genç erkek görünüyor. Üçü bir duvarın önünde dururken, en soldaki genç sağdaki iki gencin üzerine zıplıyor. Resimde yaşanan espri, en soldaki gencin arkadaşlarını "sırtına alması" ile ilgili. Bu, Türk kültüründe "sırtına almak" deyimi, birinin bir diğerine çok yük bindirmesi, aşırı zorluk çıkarması anlamına gelir. Resimde bu durum esprili bir şekilde gösteriliyor.

Fotoğrafta, açık gri bir arabanın önünde duran genç, yakışıklı bir adam görüyoruz. Adamın üzerinde gri bir tişört ve kot pantolon var. Fotoğrafın esprili bir yanı yok. Resim sadece adamın çekici ve stylish olduğunu gösteriyor.