Resimde bir sınıf ortamı çizgisiyle çizilmiş, görünüşe göre eski bir çizgi roman veya karikatür. Tahtaya bakan öğretmen, "Yaşam özgürlüğü nedir?" diye soruyor. Öğrencilerden birinin, muhtemelen sınıfın en zekisi olanı, "Yaşayan birine sor." diye cevap vermesi, ve diğer öğrencilerin de buna gülmesi veya benzer tepkiler vermesiyle, öğretmen'in sorusuna komik bir şekilde cevap verilmiş ve biraz da zekâ gösterilmiş gibi görünüyor. Özetle, "Yaşayan birine sor." cevabı, hayatın karmaşık ve bazen anlaşılamaz olduğunu, öğretmenin sorusunun cevabının basit bir şekilde bu şekilde ifade edilemeyeceğini vurguluyor. İlginç bir ifade ve esprili bir cevap.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Koridordaki Yüce Ruh" kullanıcı adına sahip bir kişinin yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Nietzsche'nin 2 gün takılma teklifi ve "gör o*ospu çocuğu" ifadesi yer alıyor. Bu paylaşım, ironik ve olumsuz bir bakış açısıyla, varoluşçu felsefeyi, günlük hayattaki sıradan insanlarla olan ilişkileri ve toplumsal normları eleştirmektedir. Nietzsche, felsefesinde insanın varoluşsal sorumluluklarını ve anlam arayışını vurgulamış olsa da, bu tweet'te, Nietzsche'nin varsayımlarını, küfürlü ve aşağılayıcı bir ifade kullanarak, absürt ve olumsuz bir biçimde eleştiriyor ve takdir edilemez bir şekilde kullanıyor. Tweet, "2 gün takılalım da hiçlik gör o*ospu çocuğu" cümlesiyle, felsefe ile günlük hayattaki boşluk ve anlamsızlık arasında bir ironik karşılaştırma yapmaktadır. Aynı zamanda, bu tür ironik ve olumsuz yaklaşımlar, sosyal medyada sıklıkla rastlanan, bir şaka amacıyla kullanılan söylemlerin bir örneğidir.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog görülüyor. İlk kullanıcı (Ömer), "anasını avradını sikeyim böyle hayatın" ifadesiyle, hayatından şikayetçi olduğunu, zorlandığını ve mutsuz olduğunu dile getiriyor. Bu, oldukça kaba ve olumsuz bir ifade. İkinci kullanıcı (Cansu Altaş), ilk kullanıcının ifadesine karşılık Japonca'daki "ikigai" kavramını örnek veriyor ve bunu "sabahları sizi yataktan kaldıran şey, varoluş nedeni" şeklinde açıklıyor. Fransızcada ise "raison d'être" olarak ifade ediliyor. Bu durumdaki mizah, ilk kullanıcının olumsuz ve kaba ifadesine karşı, hayatın anlamını, amacını, yani "ikigai" kavramını pozitif bir yaklaşımla sunan ikinci kullanıcının yanıtında yatıyor. Olumsuz bir duruma karşılık, daha olumlu ve anlamlı bir kavramla cevap vererek, durumun daha farklı bakış açılarıyla ele alınabileceğini vurguluyor. Özetle, "ikigai" kavramının, olumsuz bir ruh halinde olan birine ilham verebileceği, anlamlı bir sebep/amaç bulabiliyorsa hayatın daha iyi hale gelebileceği fikrine dayalı bir mizah.

Resimde bir sınıf ortamı ve öğretmen-öğrenci etkileşimini konu alan bir çizgiroman sahnesi var. Öğretmen, tahtaya "Yaşam özgürlüğü nedir?" diye yazmış ve bekliyor. Öğrencilerden biri, "Yaşayan birine sor." şeklinde, soruya ters bir yanıt vermiş. Bu, öğretmen-öğrenci ve bilgi edinme süreciyle ilgili bir mizah içeren durum anlatıyor. Öğrencinin cevabı, soruyu soran kişiye, yani öğretmene cevap vermesi gerekmeyen, dolaylı bir yanıttır. Yani, bir soruyu cevaplamak için başkalarının görüşüne başvurmanın, doğrudan bilginin peşinden gitmekten daha kolay olduğunu ve daha çok tartışma/tartışmalı bir durum yarattığı şeklinde yorumlanabilir. "Yaşayan birine sor" cevabı, bir çeşit tembellik, gereksizlik veya daha çok konuşmanın/sorgulamanın gerektiğini ima eder.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "mete gazoz" kullanıcı adı altında, anneannesiyle birlikte yaşadığı bir olay anlatılıyor. Olayda, anneanne bir anda "doğmamış olmak", "hiç varolmamış olmak" gibi ifadeler kullanarak, paylaşım yapan kişinin, (muhtemelen sessiz kalması gerektiği durumun) içinden bir ilahi okuduğunu, ve sanki o sırada paylaşım yapan kişi böyle bir şey söylüyormuş gibi algıladığını anlatıyor. Bu, bir espridir; paylaşım yapan kişi, anneannesinin söylediklerine karşılık, sözsüz bir şekilde içindeki inancı ve duyguları yansıtmaya çalıştığı bir durumun komik ve ironik bir anlatımıdır. "Sessizken içinden ilahi söylüyorsun" ifadesi, paylaşım yapan kişinin, anneannesinin gözünde farklı bir şekilde algılanabileceği anlamına gelir ve bu durumdaki ironi ve espri unsuru paylaşımın komikliğini sağlar.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "mete gazoz" kullanıcı adı ile paylaşmış. Paylaşımda, birinin anneannesiyle birlikte yaşadığı, ve bir anda var olmadığı, doğmamış olduğu gibi bir his yarattığına dair bir şaka anlatılıyor. Daha sonra, anneannenin, sanki paylaşım yapan kişi konuşmazken, kendi içinde ilahi söylüyormuş gibi bir izlenim yarattığına dair bir eleştiri yapılıyor. Özetle, komik bir şekilde, anneanneyle birlikte yaşamanın getirdiği bazı absürt durumlar ve izlenimler anlatılıyor. "Sessizken içinden ilahi söylüyorsun" kısmı, konuşmayan kişinin belki de sanki orada olmayan bir şey söyleyormuş gibi bir imaj yaratıyor ve bu durumdaki ironiyi vurguluyor.

Resimde, sisli ve bulutlu bir dağ manzarası resmedilmiş. Tepelerde, koyu renkli bir ceket ve pantolon giyen bir adam var. Adam, uzaklara doğru bakıyor ve yalnız gibi duruyor. Resmin altındaki metin, "Bae: Gel yanıma" gibi bir ilişki bağlamında, "Ben gelmiyorum, hayat hakkında düşünüyorum" yanıtı ve "Ama ben yalnızım" cevabı ile devam eden, bir diyaloğu konu alıyor. Sonra da "Hepimiz yalnız değiliz mi?" diye sorarak, insanların genellikle yalnız hissetmelerine rağmen aslında yalnız olmadıkları yönündeki bir felsefi veya komik noktaya değiniyor. Bu, ortak bir yalnızlık duygusu paylaştığımız fikrine bir gönderme yapıyor.

biz bu hayatı seçmedik canım, hayat bizi seçti... Kaynak

Bu resimde, yaşlı ve gri saçlı bir adamın portresi var. Adamın yüzü biraz üzgün ve düşünceli görünüyor. Bu fotoğrafta bir espri yok. Bu sadece bir fotoğraf.

Bu fotoğraf bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te "Ailenizin aslında sizi hiç tanımıyor olması çok garip değil mi ya? Doğduğunuz andan beri beraber siniz ama siz kimsiniz bilmiyorlar." yazıyor. Tweet'in espri konusu, insanların ailenizi bilmesi gerektiği fikrinin garipliği üzerine kurulu. Aile bireyleri olarak, uzun yıllardır birlikte olduğunuz için sizi "tanımaları" bekleniyor. Ancak, tweet'te, "tanımak" kelimesinin daha derin bir anlamı olduğunu ima ediliyor. Yani aile, sizi yalnızca bir birey olarak değil, duygusal olarak da anlamalı ve anlamalı.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımı yapan kişi "Mustafa" kullanıcı adlı bir profil. Paylaşımında, 5 yaşında kız kardeşinin "neden yaratıldığını anlamadığını" sorduğunu yazmış. Burada espri, 5 yaşında bir çocuğun varoluşsal sorular sorabilmesinin ve yetişkinlerin bile bu sorulara cevap bulmakta zorlanması. Yani "5 yaşında bir kız çocuğunun sorduğu soru karşısında benim de aynı soruyu sormaktan kendimi alamadığım" anlamına geliyor. "Kız kardeşim Büşra (5 yaşında) diyor ki ben neden yaratıldığımı anlayamadım" kısmı espriyi oluşturan cümle.

Fotoğrafta iki kum saati gösteriliyor. Büyük olanın içinde kum saatinin şeklini değiştiren ve tepesinde bir dağ oluşturan turuncu kum var. Küçük kum saatinde de turuncu kum var ama sadece düz bir şekilde duruyor. Bu fotoğrafın esprili yanı, büyük kum saatinin içindeki kumun gerçekçi bir şekilde bir dağ oluşturmuş olması ve küçük kum saatinin kumunun daha basit ve doğal durmasıdır. Bu, sanki büyük kum saati daha "eğlenceli" veya "havalı" gibi durmasını sağlıyor. Bir başka espri de, küçük kum saatinin çok küçük olması ve bunun da büyük kum saatinin içindeki dağlar gibi gösterişli detayları gösterebilmemesi olabilir. Bu espriyi Türkçeye çevirmek gerekirse, büyük kum saatinin içindeki kumun "dağlar" oluşturmasıyla ilgili bir espri yapılabilir. Örneğin, "Bu kum saatinin sahibi, kumla dağ yapmayı seviyor" ya da "Bu kum saati, dağcılık tutkunlarının en sevdiği kum saati" gibi espriler yapılabilir.

Resimde, Mustafa adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı var. Mustafa, 5 yaşındaki kız kardeşinin kendisine "neden yaratıldığını" sorduğunu anlatıyor. Bu paylaşımdaki espri, küçük çocuğun ablası için sorulan bu sorunun yetişkin bir birey için kafa karıştırıcı bir şekilde anlamsız ve komik olmasıdır.

Resimde, bir kadının elinde kadeh ile aynaya bakan bir tablo görüyoruz. Tablo, kadınları betimleyen güzel sanatlara gönderme yapıyor. Şaka ise kadının "sarhoş halde herkese hayatın anlamsızlığını anlatmaya hazırlanıyor" denmesinde yatıyor. Sarhoşluk ile sanat arasındaki anlaşılmaz bir ilişkiye ve genellikle sarhoşken insanların hayatı hakkında derin düşünceler ve anlamsız düşünceler yaşamasına gönderme yapılıyor.

Bu resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderideki tweet, Sartre'ın bulantısı olduğu için tuvalete gidip gidemeyeceklerini soruyor. Bu, bir felsefe dersinde öğrencinin Sartre'ın 'Bulantı' adlı kitabından esinlenerek hocasına tuvalet ihtiyacını mizahli bir şekilde sormasını gösteriyor. Sartre'ın 'Bulantı' adlı romanı, varoluşçu düşüncenin ön plana çıktığı ve varoluşsal sorgulamalarla dolu bir eserdir. Tweet, bu kitabı ve içindeki kavramları günlük hayata mizahli bir şekilde uyarlayarak, okuyucunun gülmesini amaçlıyor.

Görüntüde, koyu yeşil bir yaprağın üzerinde, siyah-gri renkli küçük bir böcek (belki bir böcek türü) görünüyor. Böceğin üzerinde durduğu yaprak, fotoğrafın odak noktasında. Arka plan bulanık ve odak dışı. Fotoğrafın "şaka" ya da "anlam" olarak nitelendirilebilecek bir özelliği yok. Sadece bir böcek ve yaprağı gösteren bir yakın çekim. Bir şaka veya mizah içermiyor. Fotoğrafta, koyu yeşil bir yaprağın üzerinde, koyu renkli, antenleri ve bacakları olan bir böcek görünüyor. Böcek, yaprağın üzerinde hareketsiz duruyor gibi gözüküyor. Görseldeki "joke" (şaka) biraz belirsiz. Eğer bir şaka varsa, konunun ya böceğin "yaprak üstünde poz verme" becerisi ya da fotoğraflı anlatımın odak noktasının belirsizliği ile ilgili olması muhtemel. "Şakayı" tam olarak anlayabilmek için, görseldeki duruma daha detaylı bağlam gerekiyor.

Bu fotoğraf bir Twitter gönderisini gösteriyor. Gönderide, "Bağda" adlı kullanıcı, Dostoyevski'nin düğününe gittiğini yazıyor. Bu, kullanıcı adının, Dostoyevski'nin "Yeraltından Notlar" romanında bahsettiği "yeraltı insanı" olarak kabul edilmesi nedeniyle bir espri. Espri, Dostoyevski'nin yeraltı insanını tanımlamak için kullandığı, "kendini ait hissetmediği yerde bulunma zorunluluğu" ile düğün gibi mutlu bir olaya katılma fikrini birleştirerek yapılıyor.

Görüntüde, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında veya ortalarında çekilmiş, bir kadın ve iki erkeğin bulunduğu bir dış mekan toplantısı veya etkinlik sahnesi var. Ortada bir kadın, şık kıyafetler giymiş, yanlarında ise resmi kıyafetler giymiş iki erkek var. Kadının yanındaki erkeklerden birinin, muhtemelen bir devlet adamı veya lider, konuştuğunu görüyoruz. Görüntünün altındaki yazı, "Afet Hanım Amerikan kadınların hakları hakkında görüşlerini dile getiriyor" diye bir şey ifade ediyor ve muhtemelen bir konuşma veya toplantı transkripti ya da anlatımı gibi bir şeyin bir parçası. Bu yazı ve görüntüden yola çıkarak yapılan espri muhtemelen, tarihi bir dönemde, kadınların hakları için verilen mücadele bağlamında, "Afet Hanım"ın (muhtemelen bir kadın aktivist) Amerikan kadınların hakları konusunda görüşlerini dile getirdiğini vurgulamak ve o dönemdeki toplumsal dinamikleri anlatmak için kullanılan bir ifade. Ek olarak görüntüdeki metinde "Cumhuriyetçi" kelimesi geçmekte, bu da söz konusu toplantının muhtemelen bir cumhuriyetçi toplumda veya hükümette gerçekleşmiş olduğunu ima ediyor. Espriye ilişkin kesin bir yorum yapılamaz; çünkü ek bilgi yok. Görüntü muhtemelen, o dönemde yaşanmış sosyal ve siyasi bir olayı veya tartışmayı anlatmaktadır. Görüntü, muhtemelen bir eski film veya video kaydıdır. İki kişi, bir kadın ve bir erkek, dış mekan bir alanda duruyorlar. Kadın, şık bir kıyafet içinde, ve erkek de ciddi bir şekilde görünüyor. Görüntünün arkasında ağaçlar ve çiçekler var. Görüntünün alt kısmında Türkçe bir metin görülüyor. Bu metin, muhtemelen bir konuşma veya bir haber kaydından bir alıntıdır ve kadının (Afet Hanım) Amerikan kadın hakları hakkında görüşlerini dile getiriyor gibi görünüyor. Metinde geçen "Afet Hanım Amerikan kadın hakları hakkında görüşleri" ifadesi, "Afet Hanım"ın bu konuda konuşma yaptığı veya bir görüş paylaştığı anlamına geliyor. "görüşleri" ifadesi ise, konuyla ilgili düşüncelerini ifade ettiğini vurguluyor. Metindeki "Cumhuriyet dönemi..." ifadeleri ise Cumhuriyet dönemine ait bir konuşmanın alt metni veya bir konuşma yapısına karşılık geldiğini anlamamıza yardımcı oluyor. Görüntüde bir mizah unsuru olduğunu belirtmek mümkün değil; ya da belki de altta yazılan metin üzerinden bir mizah oluşturulmaya çalışılıyor ama doğrudan bu imajdan mizah anlayışını anlamak zor. Fotoğraftaki kişilerin kim olduğunu veya neden burada olduklarını bilmeden bu imajın tam anlamıyla anlaşılması mümkün değil.

Resimde, "torj" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i ve profili görülüyor. Profil fotoğrafında şapka giymiş bir erkek var. Tweet'te "ahirete toplu azar yerken yalaka'lık olsun diye coşup BU KAINAT BU EVREN KENDİ KENDİNE VAROLMUŞ OLABİLİR Mi diye bağırmak" yazıyor. Bu tweet, insanların öbür dünyada kendilerini savunmak için yaptıkları savunmaları ve çabaları hicivli bir şekilde ele alıyor. Bu duruma rağmen, evrenin kendi kendine varolmuş olabileceğini, yani aslında hiçbir yaratıcı olmadığını ve hesap verecek kimse olmadığını da ima ediyor. Tweet'in esprili tarafı, insanların ölümden sonra hesap verecekleri fikrini sorgulaması ve bunun yerine evrenin kendi kendine varolmuş olabileceği fikrini ortaya atması.

Fotoğrafta bir adamın profil resmi ve altındaki bir yazı var. Yazıda "Oynatalım Üğürcüm @enisteniiiz birde tüm yaratılmışların en üstünü olacaksınız şu hareketlere bak" yazıyor. Şaka, üvey kardeşinin kendini üstün gördüğü, ona baktığında kendini altta hissettiği ima ediliyor. "Yaratılmışların en üstünü" ifadesi ise bu durumu abartılı bir şekilde ifade ediyor. "Şu hareketlere bak" kısmı ise üvey kardeşin ne yaptığını, nasıl hareket ettiğini ima ederek komik bir karşılaştırma yapıyor.