Bu fotoğraf, Twitter'da bir kullanıcının (@filebezi) paylaştığı bir tweet. Tweetin konusu, minibüslerin bulunduğu bir şehrin, geçmişte yaşanan olaylardan dolayı adeta bir hafıza kaybına uğramış olması ve bu durumun garipliklerini anlatıyor. Tweetin mizahı, şehir merkezinde, beklenmedik, ve gerçekçi olmayan bir şekilde, belediye, sağlık kuruluşları (SSK) ve gerekli imkanların yokluğunun, sanki yaşanmış bir hikayenin sadece yankısı kalmış gibi, minibüsler üzerinde kalmış olmasıyla ilgilidir. Kısacası şehir, geçmişi tarafından unutulmuş, unutulan şeyler ise minibüsler tarafından temsil edilmiş. Tweet, bu durumun absürtlüğü ve garipliği üzerinden bir espri yapıyor.

Görüntü, Twitter'da 18 Kasım 2015 tarihinde yayınlanan bir tweet. Tweet'in sahibi Coskun Kucukozmen, Fransa'da bir kağıdın patlaması durumunda 10 metre mesafede insanların kaçışını örnek göstererek, 91 Körfez Harekatı sırasında Adana'da halkın füze görme ihtimaline karşı sokağa çıkışını komik bir şekilde anlatıyor. Tweet'in şakası, ciddi bir olay olan füze ihtimalini abartarak, "karton kağıdı patlaması gibi bir durum"a benzeterek, olayın olağandışı ve abartılı bir şekilde algılanmasıyla ilgili bir mizah anlayışını ortaya koyuyor. Bu, o dönemde yaşanan gerilimi ve heyecanı hafifleten ve esprili bir dille aktaran bir yorum.

Resimde, bir karikatür çizimi var. Karikatürde, sakallı ve gözlük takan bir adam, "Dünya Tarihi" kitabını okuyor. Adamın etrafında baloncuk şeklinde bir konuşma kutusu var ve içinde 2013 yılında yaşanan bir siyasi durum, muhtemelen halkın bir lideri veya hükümetin aldığı kararlar hakkında eleştiriler içeren metinler mevcut. Karikatürün şakasını anlamak için, 2013 yılındaki siyasi olaylara ve hükümet politikalarına referans verildiğini bilmek gerekiyor. Adamın "Dünya Tarihi" kitabını okuyor olması, olayın geçmişiyle bağlantılı olmasının yanı sıra, hükümetin aldığı kararların ve halkın tepkilerinin, tarihin bir parçası olarak değerlendirildiğine dair bir mizah unsuru içeriyor. "Milyonlarca insan toplayamıyorsan adam değilsin" diyen başbakanın söylemine karşı, "Dünya Tarihi"ni okuyarak, tarihten ders çıkarıyor veya geçmişte benzer olayların yaşandığını ima ediyor. Bu da olaya eleştirel bir bakış açısı kazandırıyor. Özetle, karikatür, 2013'teki olayın ve ilgili kişilerin, siyasi olaylar ve halkın tepkileri açısından tarihsel bir anlam taşıdığını vurguluyor ve bu durumun ironik bir şekilde eleştiriliyor.

Resimde, yıkık binaların olduğu bir deprem bölgesi ve muhtemelen kurtarma çalışmaları gösteriliyor. Alttaki metin, "AK Parti ve Yeniden Refah Partisi Teşkilatları, Milli Voleybolcu Linçlerken Yanlışlıkla Ebrar Sitesi Katliamına Dikkat Çekilmemesi Konusunda Uyarıldı" şeklinde. Tweet'in altında yatan espri, depremde hayatını kaybedenlerin sayısının oldukça fazla olmasına rağmen, politikacıların bu konuyu "milli voleybolcu linç ederken yanlışlıkla Ebrar Sitesi katliamına dikkat çekilmemesi" gibi önemsiz bir konu olarak görmeleriyle ilgili ironik bir eleştiri. Önceliğin, hayatını kaybedenlerin acısının üzerini örtmek ve bu konu etrafında siyasi oyunlar oynamak yerine, deprem felaketinin hasarını gidermek ve mağdurların haklarını savunmak olması gerektiği vurgulanıyor. "Linç etmek" ve "yanlışlıkla" gibi kelimeler, politikacıların deprem felaketini küçümsemelerine ve önemsizleştirmelerine gönderme yapıyor. Tweet, depremin sonuçlarını ve insanların acısını göz ardı etmeyi ve bu durumu politik bir oyun haline getirmeyi eleştiriyor.

Fotoğrafta, 17 Ağustos depremi ve 6 Şubat depremi ile ilgili bir mesaj yer alıyor. Gri tonlarda, yıkık binaların ve depremzede insanların olduğu bir arka plan üzerinde, "17 Ağustos Depremi" ve "6 Şubat Depremi" başlıkları ve bu depremlerin ardından yaşadıkları yıkımın unutulmaması gerektiği duygusu vurgulanmış. "Unutmadık" ifadesi, depremlerin acısını hatırladıklarını belirtirken, "evet; ama hiçbir şey öğrenmedik" kısmı, geçmişte yaşanan depremlerin acıları ile öğretilmesi gereken derslerden hala ders alınmadığını, aynı hataların tekrar edildiğini ima ediyor. Bu da, deprem felaketlerinden ders çıkararak önlemler alınması gerektiği yönünde bir eleştiridir. "Artık hafızamıza başka acı günler eklenmesin lütfen" ise gelecekte benzer acıları yaşamamayı dilerken, geçmişteki ve şimdiki acılardan ders çıkarmayı ve önlem almayı vurgular. Özetle, fotoğraf, depremlerin acısını ve unutma gerekliliğini vurgulamakla birlikte, mevcut önlemlerin yetersizliğini ve gelecekte benzer trajedilerin yaşanmaması için ders alınması gerektiğini anlatan bir mesaj taşır.

Resimde, iki farklı kısımda, çizgi film karakteri Avatar: The Last Airbender'dan Sokka karakterinin (birbirine benzetilen) görüntüleri kullanılmış memeler yer alıyor. Sol kısımda, "Ülkeye binlerce göçmen girer" yazısıyla, göçmen sorununa gönderme yapılmaktadır. Sağ kısımda ise "Türk Halkı" yazısıyla, halkın bir kısmının tembelliği veya ilgilenmeme durumu ima ediliyor. "I sleep" yazısı da bu durumu destekliyor. Alt kısımda ise "Milli Voleybolcu eşcinseldir" yazısıyla, homofobiyi veya eşcinsellik ön yargılarını eleştiriyor. Bu göndermenin de, genel anlamda, toplumdaki ön yargılara ve tembellik gibi olumsuz özelliklere gönderme yapıldığı görülüyor. Sonuç olarak, göndermenin genel amacı, ironik bir şekilde toplumdaki farklı sorunları ve ön yargıları eleştirmek ve alay etmektir. "REALLSHIT!?" ifadesi, sorunların ve yanlış anlamaların gerçekliğini vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da Volkan Öge tarafından paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "Ülkemizde problem çözme algoritması" başlığı altında problem çözme aşamaları sıralanmaktadır. **Aşamalar şunlardır:** 1. **Problemin ortaya çıkışı ve haberde yayınlanması:** Problemin ne olduğu ve medyada nasıl duyurulduğu. 2. **Panik üzerine oluşan fırsat ekonomisi:** Panik durumunun ekonomi üzerindeki olumsuz etkileri ve olası kazançlar. 3. **Abdurrahman Dilipak'ın çözümün cigarada olduğunu söylemesi:** Bu, muhtemelen bir mizah unsuru. Abdurrahman Dilipak'ın, bir sorun için garip, mantıksız bir çözüm bulması veya tamamen alakasız bir açıklama yapması şeklinde yorumlanabilir. 4. **Bir sonraki problem & Unutma evresi:** Problem çözülmüş gibi gözükse bile, aslında yeni sorunlar ortaya çıkabileceğini ve mevcut problemle ilgili endişelerin unutulabileceğini vurgular. **Mizahın neresinde?** Mizah, Abdurrahman Dilipak'ın çözümün "cigarada olduğunu" söylemesiyle ilgilidir. Bu, tamamen absürt ve mantıksız bir çözüm önerisi olarak sunulmakta ve problem çözme sürecinin beklenmedik veya komik yönlerini vurgulamaktadır. Özetle, mesaj, problem çözmenin karmaşıklığını, bazen mantıksız çözüm önerileriyle veya panik halinde gerçekçi olmayan umutlarla dolu olabileceğini esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Bir kullanıcı, "sokağa çıkma yasağı varken köprü geçişlerinin ücretsiz olduğunu" yazmış. Daha sonra, başka bir kullanıcı bu duruma tepki olarak, "gelecek nesillere anlatılması gereken o kadar acayiplik var ki, mesela bir ara sadece TC vatandaşlarının denize girmesi yasaklanmıştı" şeklinde yorum yapmış. Bu, aslında bir mizah içeren yorum. Sokağa çıkma yasağı gibi, görünüşte sıradan olaylar, eleştirel bakış açısıyla ele alındığında, toplumda kabul edilemez ve tuhaf durumları da ortaya çıkarabilir. Yani "köprü geçişlerinin ücretsiz olması" gibi bir durumun ne kadar sıradan bir olay olduğu, "denize girme yasağı" gibi diğer ilginç ve absürt durumlara kıyaslandığında, sadece biraz ironi ve absürt bir durumun ortaya çıkması anlamına geliyor. Özetle, "tuhaf ve sıra dışı" olayların geçmişte yaşandığına dikkat çekilmeye çalışılıyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) yer alıyor. Oğuzhan Uğur isimli bir kişi, Soma maden faciasına ilişkin bir paylaşım yapmış. Paylaşımda, 7 yıl önce Soma'da 301 madencinin hayatını kaybettiği ve sorunun "Neden madende yaşam alanı yoktu?" sorusuyla özetlenebileceği ifade ediliyor. Paylaşımda, yetkilinin "ihmal yok" diye açıklaması ve bununla birlikte kolundaki pahalı saatin 10 yaşam alanı değerinde olduğu bir ironiyle vurgulanıyor. **Mizah:** Paylaşım, Soma faciasının ardından yetkililerin yaptığı açıklamaların ve olayın getirdiği trajik kayıpların yanında, bazı yetkililerin durumun maddi boyutuna odaklanmaktan kurtulamaması üzerine ironik bir gönderme yapıyor. Yani, "ihmal yok" açıklamasının, olayın trajik ölçeği ve madencilerin yaşam kayıplarıyla ne kadar zıt olduğunu vurgulayarak acı bir mizah kullanıyor. Pahalı saatin "10 yaşam odası"na benzetilmesi, bu durumdaki ironi ve absürtlüğü daha da güçlendiriyor.

Resimde iki ayrı panel var. Soldaki panel, 16. yüzyıldaki Anadolu'yu temsil ediyor. Kaslı, silahlı ve otoriter bir figür (görüntülenen bir köpek) tasvir ediliyor ve üzerinde padişah/halife kıyafetleri var. Altta, "Devlet yine vergi koymuş yürüyün la isyan edek skerim padişahı halifeyi" yazısıyla, o dönemde halkın devlet tarafından alınan vergilerden şikayetçi olduğu vurgulanıyor. Soldaki figür, zorbalığı ve isyan çağrısını temsil ediyor. Sağdaki panel ise 2020'deki Anadolu'yu temsil ediyor. Bu panelde ise hüzünlü bir şekilde oturan, gözlerinden yaşlar akan bir köpek (aynı köpek) resmedilmiş ve üzerinde fes var. Altta "Vardır devletin bir bildiği :( " yazısı mevcut. Bu, zamansız bir mizah türü kullanıyor. 16. yüzyılda devlet tarafından alınan vergilerle isyan çıkaran halkı ve 2020'de isyan etmelerine rağmen halen vergilerle karşı karşıya kalan halkı eleştiren bir yorum yapıyor. Köpeğin hüzünlü hali, durumun trajik ve umutsuz olduğunu vurguluyor ve durumun değişmediğini, sadece zamanın değiştiğini, ama isyanın halen cevap bulmadığını öne sürüyor. Aslında, her zamanki gibi vergiler alınmaya devam ediyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kadının kocasından şiddet gördüğünü, aldatıldığını ve ailesine gittiğinde babasından daha fazla dayak yediğini anlatıyor. Paylaşımda, eski zamanlarda kadınlardan sadakat ve saygı beklendiğini, ancak günümüzde bu beklentinin olmadığını ima ediliyor. Mizah, günümüzdeki toplumsal normları ve beklentileri, eski zamanlardakiyle karşılaştırıyor. Kadınların şiddet görmesi ve toplumun bu duruma gösterdiği tepkisizlik, ironik ve acımasız bir şekilde eleştiriliyor. Paylaşım, şiddet gören kadınlara ve bu konuda çaresiz kalan toplumsal yapıda yaşayan kişilere karşı duyulan öfkeyi ve kınamayı yansıtıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (Twitter gibi) ekran görüntüsü. Bir konuşmada, farklı zamanlarda gönderilmiş mesajlar yer alıyor. Mesajlar, günlük yaşamın sıkıntılarını, özellikle de hükümetin veya bir durumun kişiyi nasıl sıkıştırdığını konu alıyor. "Napiosun" (geçmiş zaman, "yapıp geçti") "Dün ne yaptın?" gibi bir soruya yanıt olabilir. Sonra "Sıkış", "zor durumda/sıkıntılı" anlamında kullanılmış. Ardından "Nasıl sıkış", "Durum nasıl/Ne kadar kötü?" diye soruyor. "Kimle yapıyor" da, olası sebebi anlamaya çalışan bir soru. "Hükümetle" ise mevcut sıkıntının hükümetten kaynaklandığını belirtiyor. "Habire sikiyorlar" bu sıkıntının sürekli olduğunu vurguluyor. Özetle, espri, günlük yaşamın sıkıntılarını, özellikle de hükümetin politikalarının yaratabileceği problemleri, olumsuz bir dille esprili bir biçimde ele alıyor. "Sıkış" kelimesinin yoğun kullanımı ve "yapıyor" fiilinin "sıkıntı yaşatmak" anlamında kullanımı, mesajların ağır ve karmaşık bir durum hakkında olduğunu ortaya koyuyor.

Resimde, "KONY 2012" yazısı ve "Stop at Nothing" sloganıyla birlikte, bir kişinin portresinin yer aldığı bir duvar resmi görülüyor. Resimdeki kişi, koyu tenli, sert bir ifadeye sahip ve tipik olarak savaş veya şiddet temalarına atfedilen bir görüntüyle canlandırılmış. Resmin etrafında diğer, farklı bir tarzda çizilmiş, sakallı iki figür daha var. Bu, Kony savaşçıları ya da grupları gibi, şiddete veya zulme gönderme yapabilir. Resmin altında, "Kony" sözcüğü, 2012 yılına gönderme yaparak, o dönemde yaşanmış veya başlatılmış potansiyel şiddeti veya çatışmayı vurgulayabilir. "Stop at Nothing" ise, şiddetin veya acımasızlığın sınır tanımıyor olduğunu ima eder. Resim, Kony 2012 olayına, savaş ve acımasızlığa, şiddete ve sonu olmayan bir şiddet sarmalına ironik bir bakış açısı getiriyor. "Kony 2012" olayına veya o dönem yaşanmış şiddete gönderme yaparak, "Stop at Nothing" cümlesinin olayın anlamını eleştirmek için kullanılması, ironik ve belki de alaycı bir yorum olarak algılanabilir.

Resimde, beyaz başlıklı ve açık renkli bir kıyafet giymiş bir din adamı, muhtemelen bir konuşma yapıyor veya bir toplantıda bulunuyor. Resmin altındaki tweet'te ise, "Türkiye'de en az güven duyulan kesim belli oldu: Din adamları" ifadesi yer alıyor. Bu, Türkiye'de din adamlarına yönelik genel güvensizlik algısına bir gönderme yapıyor. Tweet, bu algıyı esprili bir şekilde ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir kamp alanında, kıvrık bacaklı bir sandalyede oturan bir genç adam görünüyor. Sandalyenin arkasında "SÜRÜYELİ DEĞİLİZ LÜTFEN SÖVMEYİN" yazan bir uyarı levhası var. Ayrıca, arka planda bir nargile ve diğer nesneler görülüyor. Fotoğraftaki espri, "Sürüyeli değiliz" uyarısının, bölgedeki insanları, bazı kişilere veya bir topluluğa ait olmasa bile, onların kötü sözlere maruz kalmasını önlemek için yapılmış olmasıdır. Bu da aslında bir cinsiyet ayrımı yaparak bir grup insanın, belli toplumsal bir grup üyesi olmadıklarını veya kendilerine kötü davranmamak için bir uyarı yapmaya çalıştıklarını gösteriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "BELLI'S 2. sezon" kullanıcı adı altında paylaşım yapmış. Gönderinin içeriği, Atatürk'ün bir asır önce "yok ettiği" olumsuzlukların, bugün tekrar insanların başına "sarmış" olduğu şeklinde eleştirel bir ifade içeriyor. "Bokluk" kelimesi, olumsuz durumları, sorunları, kötü olayları veya sıkıntıları ifade eden, kaba bir tabirdir. Bu kelime kullanımı, gönderinin sert ve alaycı bir üslupta yazıldığını gösteriyor. Özetle, gönderi Atatürk'ün yaptığı reformların ve yarattığı olumlu değişimlerin, günümüzde insanların karşılaştığı sorunlarla ve sıkıntılarla karşılaştırılmasını ve bu durumun olumsuz bir şekilde değerlendirilmesini ifade ediyor. "Bokluk" kelimesinin kullanımı, alaycı ve sert bir mizah tonu katıyor ve gönderinin göndereninin görüşünü yansıtıyor.

Resimde iki panel bulunuyor. Solda, 16. yüzyılda Anadolu'yu temsil eden, güçlü, silahlı ve feodal bir figür olan bir köpek tasviri var. Yazıda "Devlet yine vergi koymuş yürüyün la isyan edek skerim padişahı halifeyi" ifadesi yer alıyor. Bu, o dönemde halkın, devlet tarafından ağır vergiler altında ezildiğini ve isyan etmek zorunda kaldığını ima ediyor. Sağ panelde ise 2020'deki Anadolu'yu temsil eden, üzgün, gözyaşı döken bir köpek tasviri var. Altta ise "Vardır devletin bir bildiği :( " yazıyor. Bu, 16. yüzyılda halkın isyanlara başvurmasına rağmen devletin her zaman bir yolunu bulduğu, ve aslında 2020'de de durumun değişmediğini, belki daha da karmaşıklaştığına gönderme yapan bir mizah. "Vardır devletin bir bildiği" ifadesi, devletin halkın sorunlarını görmezden geldiği ya da görmezden gelmeye çalıştığı ve onları "söndürmek" için başka yöntemlere başvurduğu, bu konuda hiçbir şey değişmediği mesajını veriyor. Dolayısıyla mizah, tarihsel bir durumu güncelleyerek, halkın yönetimin karşısında aynı şekilde zorluklar yaşadığını ve devletin aynı taktikleri uyguladığını ima ediyor.

Resimde, atlı savaşçıların ve bir kurt figürünün yer aldığı, muhtemelen tarihi bir olayı veya bir dönemi temsil eden eski tarz bir illüstrasyon var. Üstteki başlık "Türkler bir gün ansızın delirecek ve..." şeklinde, siyasi İslamcıları aşağılayıcı ve küçümseyici bir üslupla devam ediyor ve "götten sikecek" ifadesiyle oldukça sert ve kaba bir mizah kullanıyor. Joke, Türk milliyetçiliği ile siyasi İslamcıları hedef alan, oldukça sert ve çirkin bir söylemle ifade edilmiş. "Delirecek" ifadesi, bir toplumsal grubun beklenmedik ve yıkıcı bir eyleme girişeceği anlamına gelerek, siyasi İslamcıları hedef alan güçlü bir saldırganlık çağrısı yapıyor. "Götten sikecek" ise, çok ağır bir küfür ve hakaret içererek, bu gruba karşı şiddet ve alaycı bir tavır sergiliyor. Resmin mizahı, bu tarz sert ve kaba ifadelerin kullanılmasıyla, siyasi İslamcıları hedef alan bir provokasyon ve alay içerir. Resimde kullanılan dil ve imaj, toplumsal ve siyasi bir gerilimi yansıtmaktadır.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Solcu Gazete hesabı tarafından paylaşılan mesajda, HÜDAPAR Sözcüsü Serkan Ramanlı'nın "Kadın narindir naziktir, çalışmak zorunda bırakılmasın" sözleri yer alıyor. Resimde Serkan Ramanlı'nın resmi de mevcut. Mesajın altındaki yorum, mesajın ironik ve cinsiyetçi bir şekilde kadınları küçümsediğini ima ediyor. "İşleri gücləri qadınlar, orqanlar fəlan sanırsan jinekoloqdur qəhbələr" ifadesi, Ramanlı'nın kadınları sadece üreme organları ve cinsellikle ilişkilendirip, onların iş, güç ve yeteneklerini göz ardı ettiği anlamına geliyor. Özetle, tweet, Serkan Ramanlı'nın sözlerinin kadınlara yönelik küçümseyici ve cinsiyetçi olduğu iddiasıyla, aşağılayıcı ve ironik bir şekilde eleştiriliyor. Yorumdaki "jinekoloqdur qəhbələr" kısmı ise durumu daha da itici bir hale getirerek, kadının yalnızca doğurma işlevine indirgendiğine gönderme yapıyor.

Görüntü, Twitter'da yayınlanmış bir tweet. Tweet'in sahibi, Shankar Alaybeyi, 1994 yılında ATV'de bir kadının göğüslerini açık şekilde dans ettiğini gördüğünü ve bunun üzerine Allah'ın bu milleti kahredeceğini düşündüğünü söylüyor. Tweet'in sonundaki "İstanbul Belediyesini huhuçular kazandı" ifadesi, o dönemde yaşanan toplumsal tepkiler ve belki de siyasi bir göndermeye işaret eden bir ironi içeriyor. Tweet, 1994 yılında görüntülerin ve medyanın toplumsal algısını konu alarak, zamana göre bir eleştiri ve mizah örneği sunuyor.