Resimde, Twitter'da Sinan Akkalyoncu adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Kullanıcı, "Biz Osmanlı torunu falan değiliz, Osmanlı'nın sömürdüğü yoksul köylülerin torunuyuz." şeklinde bir mesaj paylaşmış. Tweet'in ironik ve eleştirel bir anlamı var. Osmanlı İmparatorluğu'nun geniş toprakları yönetmiş ve farklı toplulukları yönetmiş bir güç olduğu, dolayısıyla da Osmanlı dönemi soyundan gelen insanların kendilerini ayrıcalıklı ve üstün görebileceği fikriyle alay ediliyor. Tweet, bu iddianın aslında yoksulluk ve sömürünün sonucunda oluşan bir durum olduğunu vurguluyor; yani Osmanlı'nın sömürdüğü yoksul köylülerin torunları olduklarını ve dolayısıyla mirasçıları olmadıklarını belirtiyor. Tweet, Osmanlı soyundan gelmekle övünme davranışlarına karşı bir tepki ve toplumsal gerçeklere vurgu yapmayı amaçlıyor.

Resimde, Twitter'da bir konuşma örneği yer alıyor. Kullanıcı "gunes" adlı bir hesap (@eraserheadbaby3) tarafından paylaşılan mesaj, 2002 yılından beri gelişen bir ülkedeki durum hakkında sorulan bir soruya verilen yanıttır. "Dostum nerden başlayayım ki. Her şey 2002 yılından itibaren gelişti..." ifadesi, sorunun cevabını vermek yerine, ülkedeki durumun ne kadar kötü olduğuna ve bu durumun ne kadar uzun süredir devam ettiğine vurgu yapıyor. "Hey what happened to your country?" sorusu ise, o ülkedeki sorunları daha da vurguluyor ve sorunun cevabını bekliyor gibi görünmüyor. Dolayısıyla espri, ülkenin kötü durumda olduğunun bir yansıması ve bunu kabul etmemek yerine soruyu soran kişiye durumu ağır bir şekilde ifade etmektir.

Resimde, çeşitli Türk etnik gruplarının (Kürt, Laz, Çerkez, Zaza, Türk, Suriyeli) bir araya gelmiş ve büyük bir pasta üzerinde, "Türkiye için çabalamak" yazan bir pastanın etrafında durdukları görülüyor. Bu, Türk toplumundaki etnik çeşitliliği ve birleşme ihtiyacını vurguluyor. Pasta, birlikte çalışmanın ve birlik olmanın öneminden bahsediyor. Ama resmin alttaki kısmındaki, birlikte pastaya uzanan ellerin, birbirlerine sarılmış elbiselerle, belki de pasta diliminin veya daha derin anlamda Türkiye'nin parçasını almak için yarıştığı iması da, etnik gruplar arasındaki potansiyel rekabete de ironik bir bakış açısı getiriyor. Dolayısıyla, resmin esprili yönü, etnik grupların ortak bir hedefi (Türkiye'nin geleceği) için bir araya gelmelerinin ve potansiyel çatışmaların ötesine geçmelerinin zorluğunu vurguluyor. Bu bir ironi ve aslında mevcut çeşitliliğin ve birleşmenin zorluğunu eleştiren ve esprili bir şekilde gündeme getiren bir mizah türüdür.

Görsel, 2014'ten 2018'e kadar Türkiye'deki siyasi olayları veya seçimleri konu alan bir mizah içeren çizim serisidir. Her karede, öfkeli yüz ifadeleriyle ve mızrak gibi nesneler tutan basit çizimlerdeki karakterler "Türkiye bunu unutmaz" sloganıyla yan yana durmaktadır. 2018 karesi ise diğerlerine kıyasla farklıdır; karakterlerin yüz ifadeleri farklı ve "seçim zamanı" yazısı eklenmiştir. Bu mizahi çizgi, Türkiye'deki siyasi olayların ve seçimlerin sürekli tekrarlandığı, unutulmadığı, ve toplumda devamlı tartışma konusu olduğu mesajını aktarmaktadır. "Türkiye bunu unutmaz" ifadesi, o dönemdeki tartışmalı konuların toplumsal hafızada yer aldığı ve tekrar gündemde olduğunu vurgular. 2018'deki "seçim zamanı" ifadesi ise, seçimlerin ve onun getirdiği siyasi gerilimlerin, konuyu hatırlatacak bir tetikleyici gibi topluma sürekli yenilenen bir anımsatma olduğunu ima eder. Dolayısıyla, slogan ve karakterlerin ifadeleriyle, mizah yoluyla siyasi olaylara ve tartışmalara karşı bir tepki veya yorum ortaya konmuştur.

Resimde, iki ayrı görüntü yer alıyor. Üst kısımda, kalabalık bir camide, muhtemelen namaz vakti, insanların secde halindeyken toplanmış olduğu görülüyor. Alt kısımda ise aynı cami, ancak çok daha az insanın bulunduğu bir ortamda gösteriliyor. Üst kısım Erdoğan'ın çağrısıyla dolu bir camiyi, alt kısım ise Allah'ın çağrısıyla dolu bir camiyi temsil ediyor. Yani, Erdoğan'ın çağrısıyla çok insan toplanıyor ama Allah'ın çağrısıyla daha az insan toplanıyor, gibi bir ironiyi ifade ediyor. Mizah, Erdoğan'ın toplumsal etkinlikleri ve bununla ilgili halk tepkisini vurgulayan, siyasi bir göndermeye işaret ediyor. Görsel, Erdoğan'ın çağrılarının etkili olmasını, ancak bunun Allah'ın çağrısıyla aynı oranda ilgi görmediğini ironik bir biçimde vurguluyor.

Görüntüde, muhtemelen bir Alevi töreninde ya da kutlamasında kişilerin, geleneksel kıyafetler giymiş bir şekilde dans ettikleri bir sahne resmi var. Görüntü altındaki tweet'te, "alevilerden bahsederken neden hep semah görseli kullanıyorsunuz? Biz de normal insanlarız, hep dönmüyoruz. Oropu çocukları." şeklinde bir yazı yer alıyor. Tweetin içeriği, Alevi topluluğuna yönelik aşağılayıcı ve hakaret içeren ifadeler içeriyor. Alevi kültürünü ve geleneksel dansını (semah) aşağılama amacıyla kullanılan bir mizah türü olan, "alaycı mizah" veya "kötü niyetli espri" olarak tanımlanabilir. Resimdeki insanların dans etmesi, tweet'te yapılan hakaretlerin ironik bir karşıtı gibi sunuluyor; ancak temelde, Alevi kültürünü küçümseyen bir anlatım ve insanların bu konuda olumsuz bir düşünce oluşturması hedefleniyor. Bu tweet'in, toplumsal ayrımcılık ve nefret söylemini desteklediği rahatlıkla söylenebilir.

Resimde, Mel Gibson'ın oynadığı "İsa'nın Son Günleri" filminin setinden bir kare var. Bir adam (Mel Gibson), kanlar içindeki İsa'nın yanında oturuyor. Tweetin metni, "Türk solu başına gelenleri anlatıyor" ve "Kürtler" şeklinde. Bu, İsa'nın görüntüsüyle birleştiğinde, ironik ve acımasız bir şekilde Kürt sorununu ve Türk hükümetinin bu konudaki görüşlerini eleştiriyor. İsa'nın kanlı hali, Kürt halkının yaşadığı zorlukları ve acı çekmeleriyle bağdaştırılıyor. Bir nevi, durumu dramatize ederek eleştirel bir yorum yapılıyor. Tweet, bir mizah anlayışı kullanarak, hassas bir konuya gönderme yapıyor ve bu da oldukça eleştirel bir mesaj içeriyor.

Fotoğrafta, Atatürk heykelinin gözleri kırmızı bantla kapatılmış bir hali görülüyor. Heykelin altında, "Antalya'da bir vatandaş, Atatürk'ün bugün yaşanan durumları görmemesi için gözlerini kapattı." yazılı bir metin var. Bu, günümüz Türkiye'sindeki bazı toplumsal sorunlara ve bunları görmezden gelme, veya sorunları kabul etmeme eğilimine gönderme yapan bir mizah. Atatürk'ün gözlerinin kapatılması, bir tür toplumsal sorunları veya olumsuz gelişmeleri görmezden gelme, veya inkar etme bir metaforu olarak kullanılıyor. Sokaktaki insanların mevcut sorunları görmezden gelmelerine bir gönderme olarak yorumlanabilir.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, bir kullanıcı tarafından paylaşılmış ve "ROSA" kullanıcı adı altında. Gönderinin metni şu şekilde: "Kürde kız vermeyen laızların araplara toprak vermesi??" Bu gönderi, Kürt ve Arap toplulukları arasında var olan (bazen olumsuz) ilişkiler ve potansiyel toplumsal gerilimlerle ilgili bir espri içeriyor. "Kız vermeyen laızlar" ifadesi, kız verme konusundaki geleneksel veya toplumsal görüşleri veya kız vermeyi reddetme sebepleriyle alay etmek için kullanılmış olabilir. "Toprak vermesi" ise, bu konuyu ironik veya mizah yoluyla ele alma yöntemi. Özetle, espri, toplumsal bir gerçeği, potansiyel bir gerilimi veya geleneksel bir ilişkiyi ironik ve biraz da olumsuz bir şekilde ele alıyor. Mizahın kaynağı, bu tür toplumsal ilişkilerin hassasiyetine dayalı olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, siyah bir maddeyle kaplı, muhtemelen 3 boyutlu yazıcıyla üretilmiş bir nesne görünüyor. Madde, darbe aldıkça daha dayanıklı hale geliyor gibi duruyor. Tweet'in mesajında, "her darbe aldığında daha da dayanıklı hale gelen bir madde keşfedildi" ifadesi, bazı şeylerin (örneğin, sağlam veya zorlu bir şey) olumsuz etkilere veya darbelere karşı dirençli olması fikrini vurguluyor. Tweet, bir anlamda, bu siyah maddeyi "süper dayanıklı" veya "darbelere karşı bağışık" olarak sunuyor. Bu, bu maddeyi bir metafor olarak kullanarak, belki de siyasi veya toplumsal bir durumu temsil edebiliyor. Fotoğrafın ve mesajın birleşimi, esprili bir şekilde bir çeşit dayanıklılığın vurgulanmasını amaçlıyor.

Resimde, Suriyeli mültecilerin Türkiye'deki durumuna ilişkin bir haber metni yer alıyor. Haber, 2011'deki Suriye iç savaşından sonra Türkiye'ye sığınan Suriyelilerin, "geçici koruma" statüsüyle ülkede yaşadıklarını ve bu statünün onlara veya çocuklarına vatandaşlık hakkı tanımadığını vurguluyor. İçişleri Bakanı Süleyman Soylu'nun, Suriyelilerin ülkelerine döneceklerini belirtmesine rağmen, bazı Suriyelilerin çeşitli yollarla Türk vatandaşlığına ulaştığını söylüyor. Bu haber metninde bir ironi veya ince bir mizah yok. Haber, mevcut durumu objektif bir şekilde aktarıyor. Suriyelilerin Türkiye'deki durumunun karmaşıklığına ve yaşadıkları belirsizliğe dikkat çekiyor. Soylu'nun açıklaması, metinde geçen "ülkelerine dönecekler" ifadesiyle birlikte ele alındığında, "dönecekler" sözünün belki de bir umut ifade etmesinden ziyade, gerçekçilik açısından yetersiz kalabileceği ima ediliyor. Resimde, "Suriyelilerin Vatandaşlık Kazanma Durumu - Olgun Hukuk Bürosu" başlıklı bir haber/makale parçası yer alıyor. Metin, Türk hukukunda Suriyelilerin geçici koruma statüsü nedeniyle doğrudan vatandaşlık başvurusunda bulunamayacaklarını belirtiyor. Bu, Suriyelilerin vatandaşlık almaları için farklı yolların mevcut olduğunu, ancak kural olarak geçici koruma statüsüne sahip olmanın doğrudan vatandaşlık başvurusu hakkı vermediğini ifade ediyor. Bir "eğlenceli" veya "şaka" unsuru yok. Bu, hukuki bir durumu açıklayan resmi bir metin.

Görsel, üç farklı, sakallı ve bıyıklı yüz ifadesi üzerine yazılmış, kısa, özlü ve anlamlı Türkçeyle ifade edilen mesajlardan oluşan bir meme görseli. Üç farklı konuda, her biri ayrı bir kısımda "Otur çay iç" ile başlayan sloganlarla ve sonrasında konu hakkında "zarar gelmez" ifadesiyle noktalanan satırlar yer alıyor. Meme, milliyetçi/muhafazakar bir bakış açısıyla, bu konularda konuşmanın sakıncalı olmadığı, hatta faydalı olabileceğini ima ediyor. **Nedir bu espri?** Espri, "olaylara karışmamak" veya "gereksiz yere konuşmamak" gibi bir temenni, ya da bazı siyasi/sosyal konularda konuşmanın zarar vermeyeceği bir düşünceyle örtüşen, ama abartılı bir söylem veya birçok kişinin bu konularda fikir beyan etmesinin tehlikeli olabileceği anlamını taşıyan bir mizah biçimi oluşturuyor. Olaylara karışmanın veya gereksiz konuşmanın tehlikesini vurgulamak yerine, bu konulara değinmenin zararlı olmadığını, hatta belki de gerekli olabileceğini iğneleyici bir şekilde savunmaktadır. Bu da görsellerle birleşerek mizah yaratmaktadır. Resimde ki kişi/karakterlerin, genellikle bazı konularda konuşmaktan kaçınmaya çalışanların ifade ettiği duyguları yansıtmaktadır. "Çocuğunu koru" ifadesiyle ise, temel mesajı destekleyici bir uyarı yapmaktadır.

Resimde, bir sınıfta Suriyeli öğretmenlerin görev yaptığı bir Türk okulunun iç mekanı görünüyor. Öğretmenler, öğrencilerine ders anlatıyor. Tweet'te "Hoca: vatan, bayrak sevgisi gibi konuları siz evde çalışırsınız onları geçiriyorum." ifadesi var. Bu ifade, öğretmenlerin öğrencilerine vatan sevgisi gibi konuları, derslerde değil, evde öğrenmelerini beklediklerini, dolayısıyla öğrencilerin bu konuları yeterince derinlemesine öğrenmeye vakitleri olmadığını, sadece sınav geçmek için çabaladıklarını ima eder. Dolayısıyla, espri; öğretmenlerin, öğrencilerin vatan ve bayrak sevgisi konularını yeterince derinlemesine anlamalarını veya önemsemelerini beklemedikleri, sadece gerekli formaliteyi yerine getirmelerini umdukları ve gerçek öğrenmenin aile veya evde yapılması gerektiği iddiasını yansıtıyor. Suriyeli öğretmenlerin atanması da espriye katkıda bulunan bir bağlam unsuru olarak görünüyor. Bu bir eleştiri ya da durum değerlendirmesi niteliğinde, sosyal ve politik bir yorum içeren bir espridir.

Fotoğrafta, yolda, Atatürk dönemi ile Atatürk'ten sonraki dönem arasında bir ayrım çizgisi, adeta bir çukur çizilmiş gibi görünüyor. Yolun bir kısmı Atatürk dönemini, bir kısmı ise Atatürk'ten sonraki dönemi temsil edercesine ikiye bölünmüş. Yolun üstündeki, çizilmiş bir şerit ile çukurun altında kalan toprak, Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemiyle Atatürk dönemi ve sonrası arasındaki keskin farkı sembolize ediyor. İşte espri; Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemi ile Cumhuriyet dönemi arasında büyük bir farklılık vardı ve bu farklılığı, yolda oluşan bu çukurlu ayrım çizgisiyle esprili bir şekilde gösteriyor. Yani, Osmanlı'dan Cumhuriyet'e geçişin, yolun tam ortasından geçen bir uçurum gibi büyük bir değişim olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, iki farklı panelden oluşan bir meme görülüyor. Soldaki panelde, başında şapka olan, "Ümmetçi Arap aşığı gavat" yazısıyla öfkeli görünen bir karikatür karakteri var. Alt kısımda ise "Kültürümüzde ırkçılık yok / Atalarımız ırkçı değildi" şeklinde bir ifade yer alıyor. Bu ifade, ırkçılığın olmadığı ve atalarımızın da ırkçı olmadığı yönündeki bir iddiayı temsil ediyor. Sağdaki panelde ise "Atalarımız" başlığı altında, "Anladıysam Arap olayım" gibi aşağılayıcı ve önyargılı ifadeler içeren sözleri aktaran bir başka karikatür karakteri yer alıyor. "Arap yağı bol bulunca kıçına başına sürermiş" ve "Ağaçtan maşa Arap'tan paşa olmaz" gibi cümleler, önyargılı ve olumsuz bir bakış açısı sergiliyor. "Ne Şam'ın şekeri ne arabın yüzü" ifadesi ise Arap kültürünü aşağılayarak, üstünlük iddiasında bulunuyor. Meme, görseldeki bu karşıtlık üzerinden, ırkçılık ve önyargı içeren söylemlerin, geçmişe ve kültürel varsayımlara dayanarak nasıl bir üslupla dile getirildiği ve toplumsal algı üzerinde ne gibi etkileri olabileceği hakkında bir eleştiri getiriyor. "Ümmetçi Arap aşığı gavat" ifadesi, ırkçı söylemlerin nereden kaynaklandığı ve nasıl işlediğine işaret ediyor. Yani, ırkçılığın bir toplumsal problem olduğuna ve atalarımızın böyle olmadığına dair karşıt söylemlerle eleştiri yapıyor.

Fotoğrafta, bir nehir kenarında, ağaç gövdesi üzerinde çıplak ayakla, muhtemelen yerli çocuklar duruyor. Arkalarında bir timsah var. Fotoğrafın altındaki yazı "Timsah Yemi" (Alligator Bait) olarak yazılmış. Şaka, çocukların timsahın yemi olarak kullanılabileceği ihtimaliyle ilgilidir. Dolayısıyla, çıplak ve nehir kenarında olmaları, onları timsah yemi olarak gösterecek şekilde bir mizah unsuru oluşturmaktadır. Fotoğraf, o dönemde yerli topluluklara karşı oluşan önyargılı ve bazen de aşağılayıcı bakış açısını yansıtabilir. Bu tip fotoğraflarda amaçlanan mesaj, kültürler arası farklılıkları ve o dönemin toplumsal algılarını inceleyen bir perspektif sunmaktadır. Günümüz standartlarına göre son derece rahatsız edici bir imaj olduğu açıktır.

Resimde 20. yüzyılın en kötü politikacıları olarak kabul edilen kişilerin fotoğrafları ve isimleri yer alıyor. Fotoğrafların altında isimleri yazılmış. Resmin kendisi, bu kişilerin yaptıkları kötü şeylere atıfta bulunmak suretiyle, bir mizah içermiyor. Aksine, bu kişilerin yaptıkları korkunç eylemlerin ve tarihsel etkilerinin ciddiyetini vurgulamak için kullanılmış bir yöntem. Bu tür listeler, o dönemde yaşanan korkunç olayları ve etkilerini hatırlatmak, kamuoyunda farkındalık yaratmak ve benzerlerinin tekrarlanmaması için tasarlanmış anlamlı fotoğraflar içeriyorlar. Bu yüzden, komik bir amaç taşımıyordu, ancak bu kişilerin kötü şöhretlerini ve tarihsel önemini sergiliyor.

Resimde, bir güneşin veya başka bir gök cisminin yanındaki, çizgi film tarzında çizilmiş, surat ifadesi kötümser bir yüz var. Yüzün hemen yanında, uzayda dolaşan bir UFO var. Yazı ise "Anlık tüm Türkiye" şeklinde. Bu, Türkiye'deki anlık durumu, kötümser bir bakış açısıyla, sanki dünya kaos içindeymiş gibi gösteren bir mizah örneği. "Anlık tüm Türkiye" ifadesi, durumun her yeri kapsadığına ve herkesin benzer duygulara sahip olduğuna işaret ediyor. Resim, durumu mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, Twitter'da Sinan Akkalyoncu adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in altında, kullanıcının profil fotoğrafı ve kullanıcı adı @lapooooon yer alıyor. Tweet'te ise "Biz Osmanlı torunu falan değiliz, Osmanlı'nın sömürdüğü yoksul köylülerin torunuyuz." ifadesi yer alıyor. Tweet, Osmanlı İmparatorluğu döneminde yoksul köylülerin sömürüldüğüne vurgu yaparak, kendilerini bu sömürünün mağdurlarının torunları olarak tanımlayan bir ironik ifade. Tweet'in asıl amacı, Osmanlı İmparatorluğu'nu veya yönetici sınıfını övmek değil, toplumsal adaletsizliğe ve sömürüye karşı bir eleştiri yapmak ve belki de mevcut durumun bu köklü sorunlardan kaynaklandığına bir gönderme yapmak. Bu durumdaki insanlar, tarihsel olarak Osmanlı İmparatorluğu döneminde zulme uğramış olan köylülerin torunları olduklarını söyleyerek, kendilerini mağdur olarak gösteriyorlar ve bu şekilde Osmanlı'nın iddia edilen "büyük mirası" hakkında ironik bir yorum yapıyorlar.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "Katre" kullanıcı adlı bir kişi, "Elalem ne der?" diye soranların zırvalıklarını eleştiriyor. "Elalemin IQ ortalamasının 10 falan" demesi, toplumun genel görüşüne, insanların söylediklerine, özellikle de önemsiz ve anlamsız eleştirilere gönderme yapıyor. "Zırvasındaki elalemin" ifadesi, bu eleştirilerin anlamsız, değersiz ve önemsiz olduğunun vurgulamasını yapıyor. Özetle, paylaşım, toplumun görüşlerine, eleştirilere ve insanların boş sözlerine alaycı ve hafif alaycı bir tavırla değiniyor.