Görselde, Twitter'da bir tartışma örneği yer alıyor. "richard'ın damadı" adlı kullanıcı, Osmanlı döneminde kadınların nüfus sayımına dahil edilmediği iddiasını yapıyor. "ALTAY" adlı kullanıcı ise bu iddiaya yanıt olarak Osmanlı mahkeme kayıtlarını incelediğini ve bir kadın cinayeti vakasına rastlamadığını belirtiyor. Bu, Osmanlı dönemi ile ilgili yaygın bir yanılgıyı ele alan ve bu yanılgının aslında doğru olmadığını ortaya koyan bir espri. Özetle, espri kadınların Osmanlı döneminde toplumda nasıl değerlendirildiğini ve bugün hala bazı insanların Osmanlı dönemi hakkında yanlış inanışlarla nasıl yaklaştığını ele alıyor. Tweetlerdeki ironi, Osmanlı'nın mükemmel olmadığı ama yaygın bir yanlış anlamaya işaret ettiği noktada yatıyor.

Resimde, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk ve o dönemki görselleri bulunmaktadır. Üç ayrı fotoğraf, üst üste bindirilmiş şekilde kullanılmış. Altta ise, "Cumhuriyeti ilan etmiş, saltanatı kaldırmışsındır ama halkından bir köylü sana padişahım diye seslenir:" yazısı yer almaktadır. Bu, Atatürk'ün modern Türkiye'nin kuruluşundaki rolünü ve halkla olan ilişkisini ironik bir şekilde ele alan bir mizah örneğidir. Cumhuriyet ilan edilmiş, padişahlık kaldırılmış olsa da, halkın zihninde hala padişah figürü varlığını koruyabiliyor. Bu da, halkın zihninde yer eden geleneksel değerlerle modern çağın uyumsuzluğunu, hatta halkın Atatürk'e hala geleneksel bir bakış açısıyla yaklaşabildiğini vurgulamaktadır. "Köylü sana padişahım diye seslenir" ifadesi, halkın Atatürk'e olan bağlılığını veya ona karşı beslediği geleneksel beklentileri, modern yönetim anlayışı ile çelişen bir şekilde iletmeyi amaçlamaktadır.

Fotoğrafta, gözlük takmış, ciddi bir ifadeyle konuşan bir adam görünüyor. Altta, "eğer bir gün benim sözlerim bilime ters düşerse sayın genel başkanuma sorun" yazıyor. Bu, bir olayın veya söylemin, bilimsel gerçeklerle çelişmesi durumunda üst yönetime sorulması gerektiği anlamında bir şaka. Bir iddianın, görüşün ya da sözün bilimsel olarak yanlış çıkması durumunda, otoriteyi sorgulamayı esprili bir şekilde ifade ediyor. "Bilime ters düşerse" kısmı, söz konusu görüşün bilimsel gerçeklerle uyumsuz olduğunu vurguluyor. Sonuç olarak, şaka, otoriteye karşı bir bakış açısı sergileyerek mizah yapıyor.

Resimde, iki farklı duygusal tepkiyi temsil eden, yan yana iki figür görülüyor. Soldaki figür, mavi tonlarda soğuk ve donuk bir arka planla, "Bu yeri nefret ediyorum" yazısıyla gösteriliyor. Bu, bir yerde yaşadığı hoşnutsuzluğu, sıkıntıyı veya kötü hissettiğini ifade ediyor. Sol tarafta ayrıca "250₺ Kazanınız" ve bir QR kodu da yer alıyor. Bu kısım, muhtemelen bir bahis sitesiyle bağlantılıdır ve "bu yeri nefret ederim" ifadesiyle bir karşıtlık oluşturmaktadır. Sağ taraftaki figür ise, parlak sarı/turuncu tonlarda, ışıldayan bir arka planla "Bu ülke için öleceğim" sözleriyle gösteriliyor. Bu, ülkesine olan aşırı bağlılığı, vatanseverliğini veya ona karşı derin bir sevgi ve bağlılığı temsil ediyor. Bu görüntü, genç Türklerin (genç ve Türkiye'ye dair duyguları ifade eden bir kesim) bu tür zıt duyguları ve düşünceleri nasıl gösterebileceğini veya hissedebileceğini ironik bir şekilde gösteriyor. Bir bahis sitesi ile bağlantılı olmasının, olası bir parodi niteliğinde olduğunun altını çizerken, aynı zamanda vatanseverliği ve milliyetçiliği esprili bir dille ele alıyor. Özetle, gençlerin hem yerel/kültürel mekanlar hakkında negatif düşünceleri hem de vatansever duyguları taşıyabildiklerini gösteren bir ironi ve toplumsal yorum olarak değerlendirilebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Kaan (@kaansec) isimli bir kullanıcı. Kaan, fotoğrafında maske takıyor. Paylaşımın metni, "erkek adam şanssızlığı cenabetlik olarak tanımlar" şeklinde. Bu, bir mizah anlayışı içeren, ironik bir ifade. "Erkek adam şanssızlığı" ifadesi, aslında erkeklerin yaşadığı bazı sorunları, zorlukları veya talihsizliklerini hafif ve abartılı bir şekilde "cenabetlik" ile özdeşleştirme anlamına geliyor. Cenabetlik, dini bir terim olup, namaz kılmak isteyen kişi için bir engeldir. Bu bağlamda, mizah, erkeklerin yaşadığı sorunların abartılı ve esprili bir tanımlamasıdır. Söylenenin anlamı, erkeklerin başına gelen talihsizlikler/zorluklar konusunda bir şaka yaparak, bu konuyu hafifletmektir.

Resimde, üç farklı panelden oluşan bir meme var. **Ortadaki panelde:** Spider-Man kostümü giyen bir adam, kostümü sanki arkasından bir şey çekiyormuş gibi, öne doğru ittiriyor. Kostümün üzerinde Türkçe "Binlerce yıllık Türk kültürü" yazıyor. Adamın ifadesi ve kostümü çekme hareketi, Türk kültürünün tarihsel derinliğini, ancak belki de karmaşıklığını ve anlaşılmasının zorluğunu ironik bir şekilde ifade ediyor. **Sağdaki panelde:** Spider-Man'in siyah kostüm versiyonu var, yüzünü elleriyle kapamış. Altında Türkçe "Arap sevıcılığı" yazıyor. Bu, muhtemelen Arap kültürüne dair bir klişeye gönderme yapıyor, ve birinci paneldeki "Türk kültürü" ifadesinin ironik karşılığı olarak, Arap kültürünü, belki de bir şekilde "anlayamadığı" veya "bağımsızca" yargıladığı bir şekilde gösteriyor. **Soldaki panelde:** Spider-Man'in kırmızı kostümünün (ilk paneldeki gibi) olduğu, fakat bir sokakta karanlıkta yürüyen, yalnız bir siluet figürü var. Muhtemelen kostümü giyenlerin karşılaşabileceği durumları/problemleri yansıtıyor. **Memede yapılan espri:** Meme, farklı kültürlere ilişkin klişelere veya önyargılara hafifçe gönderme yapıyor. Türk kültürünün derinliği ve "çok yıllık geçmişi" hakkında ironik bir yaklaşım ve belki de kültürel farklılıkların anlaşılmasını zorlaştıran olası bazı önyargılar veya basitleştirmeler hakkında yorum yapıyor. Arap sevıcılığı yazısı ise, muhtemelen Arap kültürünün veya topluluklarının bazı klişelerine veya algılanışlarına ilişkin, bir alay ya da yanlış betimlemeye yönelik bir espri. Meme, kültürleri basitçe, ironik ve esprili bir şekilde karşılaştırıp, görüş açıları hakkında eğlenceli bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, "geceye z kuşağı"na ait olmayan, eski nesillerin bilmediği, geçmişten bir bilgiye dair kısa bir yazı bulunuyor. Yazı, 90'lı yıllarda yaşanan ekonomik, sosyal ve siyasi durumun, günümüzdeki duruma göre farklılıklarını vurguluyor. Yazıda anlatılanlar, o dönemin elektrik faturalarının, eğitimin, ulaşımın, tüketim alışkanlıklarının, kamu hizmetlerinin ve genel olarak hayatın farklı olduğunu ifade ediyor. Elektrik faturalarının iki ayda bir gelmesi, özel okulların azlığı, üniversitelerin olmaması, Sümerbank'ın varlığı, ucuz besinler, düşük meşrubat fiyatları gibi maddeler, o dönemin günlük yaşamının günümüzden farklı yönlerini öne çıkarıyor. "Bilmediği bir bilgi bırakmak" ifadesi, kuşaklar arasındaki farkı, geçmişin farklılığını ve "bugünkü yaşamımızın" özlemini dile getirmek için kullanılan bir tarz. Dolayısıyla espri, geçmiş dönemin bugünküyle karşılaştırılması ve o dönemin belirgin farklılıklarının vurgulaması üzerine kurulmuş. Son cümle ("son olarak önceden ülkemiz mülteci cenneti değildi") belki de o dönemin görece daha güvenli ve huzurlu olduğu izlenimini güçlendirmek ve modern zamanların dezavantajlarını vurgulamak için eklenmiş ironik bir dokunuş.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. "kurbağa savaşçısı" kullanıcı adlı bir hesap tarafından paylaşılan gönderi, yaramaz bir kız çocuğunun, çocuğa davranış özgürlüğü veren bir ailenin ne kadar şanslı olduğunu dile getirirken, yaramaz bir erkek çocuğunun aynı davranışı sergilediği takdirde ailesinin hayvan yetiştirdiğini ima eden bir yorum içeriyor. Bu, yaramazlık, cinsiyet ayrımı ve aile içi davranış kalıplarına dair, hafif mizah içeren bir sosyal yorum. Kadın yaramazlıkları kabul edilirken, erkek yaramazlıkları genellikle daha sert bir şekilde eleştiriliyor veya farklı bir şekilde algılanıyor gibi bir algı var. Gönderinin mizahı bu olası sosyal değerlendirmeler üzerine kurulu.

Görselde, Kraliyet töreni sırasında taç giyme merasiminde Kral III. Charles'ın görülüyor. Tweet sahibi, fotoğrafı "beyaz erkek ayrıcalığı ve haksız imtiyaz" olarak yorumluyor ve bu durumun ülkeyi nasıl yönettiğini vurguluyor. Tweet'in altında gelen cevaplarda, son 200 yıldan 134'ünün, yani neredeyse yarısının kraliyet başında bir kadın olduğunu açıklıyor. Bu durum, tweet sahibinin "erkek egemenliği" vurgusuna bir karşıtlık oluşturuyor ve ironik bir şekilde, aslında kadınların da önemli bir rol oynadığını gösteriyor. Tweet, erkek egemenliğinin ve ayrıcalığının öne çıkarıldığı bir resmi kullanarak, bu konu hakkındaki görüşlerini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, bisiklet süren küçük bir çocuğa yardım eden bir yetişkin görünüyor. Çocuğun başında koruyucu kask var ve babası veya bir yetişkinin çocuğa destek vererek bisikleti dengelemesine yardımcı oluyor. Yazı ise "Acele et oğlum. Sahibi geliyor." Bu, birçok durumda kullanılan ve hızlanma, acele etme duygusunu vurgular. Çocuk, bisiklete binmeye çalışırken, sahibinin (babasının, velisinin ya da diğer sorumlunun) gelmesi nedeniyle acele etmesinin gerektiğini ima ediyor. Dolayısıyla şaka, çocuğun bisiklete binme heyecanıyla veya bir yarışın aceleci ortamıyla ilgili komik bir durumu vurguluyor. Aynı zamanda "Sahibi geliyor" ifadesinin, çocuk ve yetişkini sadece bisiklet binmekle ilgili değil, genel bir durum ve olası bir eylem, sorumluluk çerçevesi içinde konumlandırdığını gösteriyor. Acele edenin çocuğun olması, duruma espri katan bir unsur.

Fotoğrafta, Mardin Derik'te bulunan bir köyden, muhtemelen siyasi tutuklu yakınlarını görmek için veya başka bir sebeple, yol üzerinde arabalarla giden köylüler görülüyor. Görüntünün üst kısmındaki yazı, "no context kurd" (@nocontextkurd) hesabından paylaşılmış ve "Mardin Derik'te 30 yıldır siyasi tutsak olan köylülerini karşılamayan giden köylüler" ifadesiyle, köy halkının mağduriyetini, ayrılığı ve zorunlu göçlerini vurgulamaktadır. Jest, bu topluluğun yaşadığı uzun süren siyasi baskı, kısıtlamalar, ve dışlanmalar nedeniyle, evlerine ve topraklarına geri dönemedikleri, hatta yakınlarını ziyaret edemedikleri acı bir durumu sembolize ediyor. Fotoğraf, bu durumu, yollarda giden insanların bu durumu görselleştirmek için kullanılan basit ve etkili bir araçla sergilemeye çalışıyor. Bu durum, siyasi veya toplumsal problemlerin sonuçlarının günlük yaşamı nasıl etkilediği ve insanların mağduriyetini nasıl yansıttığı konusunda bir ironik ve üzücü bir yorum.

Görüntü, Twitter'da bir tweet'in yakalanmış bir görüntüsü. Tweet'in sahibi Coskun Kucukozmen, 18 Kasım 2015 tarihinde yayınlamış. Tweet, Fransa'da bir olay (kase kağıtlarının patlaması) sonucunda insanların panik içinde kaçışmasına atıfta bulunarak, 91 Körfez Harekatı'nda olası füze saldırısı haberi sonrası Adana halkının sokağa çıkışını komik bir dille anlatıyor. Şaka, Fransız insanların bir kağıdın patlamasına karşı nasıl tepki verdiklerini, Adana halkının ise olası füze saldırısıyla ilgili anons sonrası nasıl tepki gösterdiğini karşılaştırma yoluyla ilerliyor. Fransa'daki aşırı tepkiyi abartarak, Adana halkının tepkisini de hafif bir şekilde alaycı bir üslupla ele alıyor. Tweet'in amacı, olayı esprili bir şekilde yorumlama ve dikkat çekmektir. "Kesekağıdı patlasa 10m insan kaçışıyor" ifadesi, olayın abartılı ve komik bir şekilde sunulmasını sağlıyor.

Görüntü, kalabalık bir insan topluluğunu, muhtemelen bir katliam sahnesini gösteriyor. Görüntünün üstünde "28 Aralık 2011" yazısı, tarih belirtmekte. Altta ise "12 yıldır Kürtlerin hiç unutulmayan Roboski katliamı" yazısı yer alıyor ve parantez içinde tarih tekrarlanıyor. Resim, muhtemelen Roboski olayını hatırlatmak ve bu olayı unutturmamak için kullanılan bir sosyal medya paylaşımı. Bu gönderi, Roboski katliamının hatırlatılması ve unutturulmaması amacıyla oluşturulmuş, olayı bir ironi veya espriyle değil, hatırlatıcı ve duygusal bir şekilde sunmayı amaçlıyor. Joke değil, bir anı veya trajik bir olayı hatırlatmak için kullanılıyor.

Fotoğrafta, kalabalık bir insan topluluğunun, muhtemelen bir sokakta veya meydanda olduğunu gösteren bulanık bir görüntü var. Görüntünün üst kısmında "28 Aralık 2011" yazısı ve alt kısmında da "12 yıldır Kürtlerin hiç unutulmayan Roboski katliamı" ifadesi yer alıyor. Ayrıca görselin alt kısmında tarih ve muhtemelen bir internet sitesi adı olan GULDUM.NET yazısı görülüyor. Fotoğrafın altındaki metin, Roboski olayını hatırlatıyor ve o olayın hala unutulmadığını, 12 yıldır unutulmadığını vurguluyor. Bu nedenle şaka, Roboski olayının trajik anısına yapılan bir gönderme olarak yorumlanabilir. Resim ve metin birlikte, olayı hatırlatmak ve unutmamak için kullanılan bir hatıra veya bir ifade gibi algılanabilir.

Görüntüde, kalabalık bir insan topluluğunun bulunduğu bir alanın, muhtemelen bir felaket anı veya bir katliam sahnesi olduğu düşünülebilir bir şekilde gösterildiği, düşük kaliteli bir video görüntüsü yer alıyor. Görüntü, 28 Aralık 2011 tarihini ve "12 yıldır Kürtlerin hiç unutulmayan Roboski katliamı" ifadesini içeriyor. Bu, Roboski olayını anımsatan ve olayla ilgili hatıraları canlandıran bir gönderi. "12 yıldır hiç unutulmayan" ifadesi, olayla ilgili anıların hala canlı ve acı verici olduğunu vurguluyor. Bu gönderinin amacı, Roboski katliamı ile ilgili duygu ve düşünceleri yeniden gündeme getirmek, olayı unutturmamak ve sosyal medyada farkındalık yaratmaktır. Joke olarak algılanması, gönderinin mesajının ciddiyetine karşı zıt bir yaklaşımı veya dikkat dağıtıcı bir taktik anlamına gelebilir. Bir mizah unsuru yok, gönderi sadece Roboski katliamına dikkat çekiyor.

Resimde, kalabalık bir insan topluluğu ve muhtemelen bir olay anı gösteriliyor. Altta, "12 yıldır Kürtlerin hiç unutulmayan Roboski katliamı." ifadesi ve tarih [28.12 2011] yazılmış. Bu, Roboski olayına gönderme yapan ve olayın hala hatırlanması gerektiğini vurgulayan bir espri. Roboski olayı, 28 Aralık 2011'de Türkiye'de yaşanan ve 34 sivil Kürt vatandaşın öldürüldüğü bir olay. Resim, olayın hatırlanması ve unutulmaması gerektiğini dile getiriyor. İfade, olayın hatırlatılması ve adalet arayışı için ironik bir şekilde kullanılan bir jest.

Fotoğrafta, muhtemelen kadın hakları veya toplumsal cinsiyet eşitliği için bir gösteride, bir kadın göstericinin elinde tuttuğu büyük bir pankart görülüyor. Pankartta "DİRENİŞİMİZ KUMDAN DEĞİL, EVLERİNİZ GİBİ YIKILMAZ" yazıyor. Bu pankart, bir espriyi vurgulamak için kullanılan metaforik bir ifade kullanıyor. "Kumdan kale" atasözü, kolayca yıkılabilen ve geçici şeyleri temsil eder. Kadınlar için mücadeleyi, evlerin dayanıklılığına, yani kalıcı ve sağlam bir şeye benzeterek; bu mücadelelerin yıkılmaz olduğunu, kolayca parçalanmayacak kadar güçlü olduğunu vurguluyor. "Evleriniz gibi" ifadesi, kadınların evlerinde/ailelerinde de olduğu gibi, bu mücadelelerinde dayanıklılık ve dirençlerini vurgulamaktadır. Bu, bir kadın hakları hareketi bağlamında, toplumsal cinsiyet eşitsizliğine karşı direnişin önemsiz veya geçici olmadığını, aksine çok önemli olduğunu ve kalıcı bir yapı gibi sağlam ve kararlı olduğunu ifade etmektedir.

Görüntüde, Suriyeli mülteciler temasıyla oluşturulmuş, Türk bayrağına benzeyen bir görsel ve bununla ilgili bir Twitter paylaşımı var. Türk bayrağının ay-yıldız sembolü içinde, kaçan insanların figürleri yerleştirilmiş. Görsel, Suriyeli mültecilerin durumuna ve Türkiye'deki göçmen sorununa gönderme yapıyor. Paylaşımın metninde, "1 çocuklu Suriyeli mi var orpsocuciu" ifadesi, durumun ironisini ve belki de acımasızlığını vurgulamak için kullanılmış. Bu, Suriyeli mülteci çocukların durumunun bir parodisi veya abartılı bir ifadesi olabilir. "Orpsocuciu" kelimesi, bu bağlamda, olumsuz bir anlam yüklenerek kullanılmış ve ironik bir ifade oluşturmuş. Ayrıca paylaşımda "Bilal ama BEYLIKDUZU" ifadesi, kişisel bir yorum ya da tartışmaya katılım olabilir. Genel anlamda, paylaşım Suriyeli mültecilerin yaşadığı zorluklar ve potansiyel olarak çelişkili durumlara karşı ironik bir tepkiyi yansıtıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Filiz'in Düşünceleri" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, 29 Ekim 1922'de Osmanlı Devleti'nin yıkılışı ve sonrasında yaşanan siyasi ve toplumsal değişimle ilgili sorular soruluyor. "Hilafetin yıkılışını mı?", "Tekke ve Zaviyelerin Kapatılmasını mı?" gibi sorular, o dönemin önemli olaylarını ve değişimlerini hatırlatıyor ve bu soruların ironik bir şekilde, "neyi kutluyorsunuz" sorusu bağlamında kullanıldığını gösteriyor. Tweet, o dönemde yaşanan değişimlerin, bazı kesim tarafından "kutlanacak" olaylar olarak görülebileceğini ima ediyor ve bu değişiklikleri sorguluyor. Dolayısıyla, esprili bir şekilde o dönemin siyasi ve toplumsal dönüşümlerine karşı eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Esasen, kutlama yerine, bu değişimlerin farklı kesimleri nasıl etkilediğini eleştirmeyi amaçlıyor. "Ezanın Türkçe'ye çevrilmesi" ve "İslam harflerinin kaldırılıp Latin harflerinin getirilmesi" gibi sorular da bu dönüşümlerin daha derin ve kapsamlı etkilerini vurguluyor.

Resimde, Twitter'da Elif Arslan isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, 29 Ekim 2023 Cumhuriyet Bayramı'nın tüm Türkiye'de coşkuyla kutlandığına dair klişeleşmiş bir ifadeye karşı eleştiri/ironi var. Kullanıcı, RTE'nin (Türkiye'deki bir televizyon kanalı) bu bayramı "tüm yurtta coşkuyla kutlandığı" klişesiyle ele alıp almayacağını soruyor. "100. yılda" ifadesi, Cumhuriyet Bayramı'nın 100. yıldönümünü vurgulamaktadır. "Gerçek olmasını istiyorum!" ifadesi ise, kullanıcı bu klişeleşmiş ifadenin aslında gerçek bir yansıma olmadığını, yani bayramın "coşkuyla" kutlanmadığını ima ediyor. Tweet'in espri unsuru, resmi, milliyetçi/patriotik söylemlerin aşırıya kaçması ve gerçeklikle uyuşmaması eleştirisindedir. Bayramın kutlanış biçiminin klişe bir şekilde anlatılmasına tepki gösteriyor.