Resimde Almanya bayrağı görülüyor. Üstteki siyah, ortadaki kırmızı ve alttaki sarı şeritten oluşan üç renkli bayrak. Fotoğraftaki espri, bayrağın renklerinin (siyah, kırmızı ve sarı) "silah-kırmızı-para" gibi günlük yaşamda sıklıkla karşılaştığımız ve ilgisiz bir şekilde bağlantı kurduğumuz kavramlarla ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Bu, bayrak renklerini günlük hayatın sıradan öğeleriyle ilişkilendiren ve belirli bir anlam yüklemeyi amaçlayan bir mizah türü.

Resimde Çin Seddi'nin muhteşem bir manzarası ve Çin Seddi'nin önünde, sanki nöbet tutuyormuş gibi duran bir kadın görülüyor. Altta yazılan metin, "200 yıllarda Çin'de nöbet tutan bir askerin ve bu sesleri duymuşsundur" şeklinde. Bu bir ironik ifade. Çin Seddi çok eski ve binlerce yıl boyunca nöbet tutan askerlerin seslerini duyan biri varmış gibi sunuluyor. Ancak resme eklenen kadın, bir "güncel" insandır ve bu, Çin Seddi'nin çok eski olduğuna dair bir göndermeye işaret ediyor. Özünde, bir şaka yaparak eski tarih ve günümüzü karşılaştırıyor.

Görselde, Twitter'da Winston Churchill'in yaptığı bir paylaşım ve Adolf Hitler'in bu paylaşımın altına yaptığı bir yanıt görülüyor. Winston Churchill, "Dünya savaşı çok güzelse neden ikincisi yok!?" şeklinde bir soru soruyor. Bu, ikinci dünya savaşına karşı ironik bir yaklaşım ve savaşın olumsuz sonuçlarına bir gönderme. Adolf Hitler ise altına "Dm bak" yanıtını veriyor. Bu, Winston Churchill'in sorusuna oldukça sinsi ve rahatsız edici bir yanıt. Adolf Hitler'in tweet'i, II. Dünya Savaşı'nın sonuçları ve Nazilerin bu savaştaki rolünün insanların aklına getirdiği hassasiyetten dolayı oldukça uygunsuz ve çirkin. Bu yanıt, Winston Churchill'in sözlerinin ağır bir şekilde satirik ve kışkırtıcı bir şekilde kullanılmasını içeriyor, bu da oldukça tartışmalı bir içerik oluşturuyor. Özetle, bu paylaşım, II. Dünya Savaşı'nın acımasız gerçeklerine ve zalim liderlere ironik bir bakış açısı sunan bir Twitter sohbeti örneği. Joke, Winston Churchill'in ifadesinin ironik ve Adolf Hitler'in karşılığının da uygunsuz ve kışkırtıcı olmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir okul tahrasında yazılan Arapça metinler ve duvarda asılı Türk bayrakları ve fotoğraflar görülüyor. Tahtada yazan metin, muhtemelen dini ya da toplumsal bir konu hakkında bir ders içeriği gibi görünüyor. Resmin altındaki metin ise "Atam sakın aşağıya bakma" şeklinde. Bu, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'e ve milliyetçiliğe atıfta bulunuyor ve "yüksek ideallerden ve vatanseverlikten asla taviz verme" anlamına gelen bir mesaj. Fotoğrafın içindeki mizah, tahtadaki Arapça metinlerle Atatürk fotoğrafının yan yana bulunması arasında ki tezatlık ve farklı kültürlerin bir arada bulunması ile ilgili. Esasen "Atam sakın aşağıya bakma" mesajı, Atatürk'e duyulan saygı ile bağlantılı, ancak, tahtadaki farklı dilin, kültür ve öğelerin bir araya gelmesi ile kültürel ve siyasi bir karışıklık ortaya koymaktadır. Bu durum, ironik bir şekilde, resmiyetin ve kuralların alay konusu haline geldiğini vurgular.

Resimde, yeşil kapaklı bir Kur'an'ın iç sayfalarının ve muhtemelen bir defterin fotoğrafı bulunuyor. Sayfalarda Arapça yazı mevcut. Altta, sosyal medya platformu Twitter'da, "oksimoron" adlı kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, 2018 yılında başlayan ve 23 yıl sürmüş Kur'an-ı Kerim ezberleme çalışmasını tamamladığı belirtiliyor. Kullanıcı, bu başarısını "Allah 23 yılda bitirmiş" diyerek övünmüş, "müthişsin" diye de takdir istemiş. Tweet'in altındaki emojiler de bu başarının şevkini ve mutluluğunu yansıtıyor. Tweet'in esprili yanı, Kur'an-ı Kerim'i ezberleme sürecini uzunluğuna dikkat çekerek mizahla ele alıyor. Ezberlemenin 23 yıl sürdüğü, sosyal medyada paylaşıldığı ve dikkat çekici olması, tweet'in mizah unsurunu oluşturuyor. Uzun bir süreci tamamlamış olmanın övünme unsuruyla, ironik ve hafif mizahi bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, bir voleybol maçında, muhtemelen Türk milli takımından bir kadın voleybol oyuncusu görülüyor. Oyuncu, siyah spor kıyafetleri ve dövmeleriyle, sahada pozisyon almış durumda. Tweet, "ülkede doğru ve haklı olarak vatandaşlık verilmiş tek kişi amk" ifadesiyle, kişinin vatandaşlık konusundaki görüşlerini eleştirel bir şekilde dile getiriyor. "İbrahim Kutluay: “Devşirme dediğin böyle olur.”" ifadesi ise, tweetin, İbrahim Kutluay'ın muhtemelen vatandaşlık veya kimlik edinme ile ilgili bir sözünü alıntıladığını gösteriyor. Tweetin genel anlamı, vatandaşlık konusunda eleştirel bir bakış açısı ve İbrahim Kutluay'ın görüşünün alıntılanmasıyla, bir toplumsal konuda tartışmayı veya fikri desteklemeyi hedefliyor. "Amk" ifadesi ise, argo ve oldukça sert bir ifade olduğundan, tweetin alaycı, şaşkın veya kızgın bir üslupta olduğunu ortaya koyuyor.

Resim, tarihsel figürler (görünenlerden Winston Churchill ve Mustafa Kemal Atatürk) ve savaş görüntüleri içeren bir meme. Meme, Churchill'in Atatürk'e "Ordum size ne kadar süre daha dayanabilir?" diye sorduğu bir senaryo sunuyor. Altında 10 numarası var. Ardından Atatürk'ün fotoğrafı ve cevabı "10 ne?" (10 nedir?) şeklinde soruyor. Resmin alt kısmında ise 9 numarası yer alıyor. Resmin alt kısmında ise savaş gemilerinin batmış hali görülüyor. Bu meme, tarihsel bir bağlamda, bir yandan Churchill'in savaş stratejisi ve kararlarını, diğer yandan da Atatürk'ün liderlik ve direnişinin bir parodisi şeklinde, ironik bir şekilde savaşın ve kayıpların sonuçlarını vurguluyor. "10 ne?" sorusu, "Savaşın gidişatı ne kadar önemlidir" ve "Bu durumda ne kadar süre dayanabilir" gibi sorulara bir yanıt olarak kabul edilebilir. Churchill'in bir sorusunun ardından Atatürk'ün karşılık veren ve savaşın getirdiği acı sonuçlara değinen ironik bir sunum olarak algılanıyor. 9 sayısı ise savaşın sonuçlarını ve yıkımı sembolize edebilir. Kısacası, meme ironik bir şekilde savaşın maliyetini ve sonuçlarını vurgulamaktadır.

Resimde, zaman makinesiyle ilgili üç ayrı komik panel bulunuyor. **İlk panelde (kedi):** Kediler zaman makinesine sahip ve insanlar için hala çalışıyor. Bu, insanların kedilere karşı ne kadar bağlı olduğunu ve kedilerin onlara hizmet ettiğini ima eder. **İkinci panelde (Mısır kedisi):** Eski Mısır kültüründen bir kedi figürü var ve "İyi miş" yazıyor. Bu, insanların hayranlıkla ve şaşkınlıkla eski Mısır kültürüne ve mitolojisine bakışlarını ve kedilere takıntılarını yansıtıyor; kedilerin varlığından dolayı ne hissediyor olduklarını anlatıyor. **Üçüncü panelde (köpek):** Köpekler de zaman makinesine sahip. Ancak bu sefer köpek, sahibi için mamayı değiştirdiğini ve ishal olduğunu belirtiyor. Bu, sahibinin köpek için yemek düzenini değiştirdiği veya kötü beslediği ve bunun da kedilerinki kadar iyi sonuç vermediği, köpek için bir sorun olduğu anlamına geliyor. Paneldeki "Lan noluyo amk" ifadesi, durumun tuhaf ve köpek için kötü olduğunu, şaşkınlığı ve kabullenmeyi ifade ediyor. **Genel olarak:** Resim, zaman makinesi temasıyla insanların kedilere olan sevgisini ve köpekler için ise yemekle ilgili sorunları, gülünç ve hafif bir şekilde ele alıyor. Zaman makinesi, imgesel bir araç olarak bu farklı durumların zıtlığını ve komik yönlerini vurguluyor.

Resimde, eski bir resim tarzı (muhtemelen 17. yüzyıl Avrupa tarzı) kullanılmış, bir yaşlı adamın bir kitap yazdığı ve üstünde bir melek figürü olan bir sahne görülüyor. Resim üzerine, metinler eklenmiş. "tam boğazını kesecekken / gökten koç indi yaz" ifadesi, birinin ölümcül bir tehlikeyle karşı karşıya olduğunu ve aniden beklenmedik bir kurtuluş, müdahale (burada bir "koç" göndermesiyse anlamını değiştiriyor) yaşadığını ima ediyor. Bu, dramatik bir olayın anlatımı, klasik bir anlatı yapısıdır. "oha saçmalama aq jhsadhsadj" kısmı, kişinin olay karşısında şaşkınlığını, inanılmazlığını ve muhtemelen biraz da abartılı tepkisini ifade eden bir ifade. "Oha" ve "aq" ifadeleri, Türkçede şaşkınlık ve yoğun tepkiyi göstermek için kullanılan slang ifadeler. "kanka yaz sen:dd" ise, resmin altına eklenmiş, arkadaşça veya samimi bir şekilde, resmin mesajına olan tepkiyi ve/veya olaya olan yorumu ifade ediyor. ":dd" ise gülme/kahkaha ifade eden bir internet jargonudur. Özetle, resim, dramatik bir olayla birlikte, şaşkınlık, abartılı tepki ve arkadaşça bir yorumu bir araya getiren bir mizah örneği. Görsellerin ve metinlerin birleşimi, mizahı ve ironiyi vurguluyor. "Koç" göndermesi, hikayenin beklenmedik ve dini çağrışımlar içeren karakteri nedeniyle, mizaha ek bir katman katıyor.

Resimde, eski tarz bir resim/illüstrasyon görünüyor. Bir adam, bir başka adamın üzerine eğilmiş ve bir bıçakla tehdit ediyor. Aşağıdaki adam, odun yığınlarının üzerine yatırılmış ve sanki cezalandırılacakmış gibi görünüyor. Üstteki adamın üzerinde ise, kanatları olan bir kadın figürü var. Resmin arka planında ise eski tarz bir kırsal manzara yer alıyor. Resmin mizahı, eski dini imgelerin modern internet dilindeki "şakadan" etkilenmiş bir yorumlanmasıyla geliyor. "Dude calm down its a prank bro lol" ifadesi, şakayı veya ciddiye alınmaması gereken durumu vurguluyor. Bu, bir adamın diğer adamı öldürmekle tehdit etme durumunu, neredeyse bir şaka gibi sunuyor. Sonuçta, dini bir sahneye internet dilinin ve mizahının eklenmesiyle, bu durum oldukça ironik ve komik bir etki yaratıyor. İşte bu durumdaki ironi.

Resimde iki farklı sahne yer alıyor. Üst kısımda, İsa'nın vaaz verirken bir topluluğa hitap ettiği, dini bir tablo tarzı bir görüntü var. Alt kısımda ise, beyaz önlük giymiş iki doktor ve bir hastanenin küçük, dar bir odasında oturan bir adam görünüyor. Alt kısımda yer alan sahne, üst kısımda yer alan dini tabloyu ironik bir şekilde ele alıyor. Üst kısımda "Ben tanrının oğluyum" diyen İsa figürü, alt kısımda "Ben tanrının oğluyum" diyen ancak bir hastanenin küçük odasında oturan bir kişiye dönüştürülmüş. Alt kısımda "Elbette öylesin, Jerry" yazısı da durumu vurguluyor. Burada, dinsel iddialara veya inanç sistemlerine bir eleştiri ya da ironik bir bakış var. "Jerry" ismiyle bağlam daha da belirginleşiyor ve dini iddiaları, gerçekliği sorgulanabilir bir durumda gösteriyor. İroni, dini bir iddianın, normal yaşamın içindeki bir hastanenin dar odasında çürütülmüş şekilde görülüyor. MS 48 ibaresi, bu bağlamda olası bir akıl sağlığı sorunu olan şahsa göndermede bulunuyor. Görsel, dini inançları ve gerçeklik anlayışını eleştiriyor.

Resimde 117 yılında Roma İmparatorluğu'nun haritası bulunuyor. Haritada, önemli şehirler, büyük yollar ve eyaletler gösteriliyor. Görselde, 3D bir topografik harita kullanılmış, imparatorluğun coğrafi genişliğini ve şeklini daha iyi göstermek için. Resimde herhangi bir espri yok. Sadece tarihsel bir harita.

Görselde, Sanayi Devrimi'nin Avrupa ve Asya'daki yayılımını gösteren bir harita bulunuyor. Haritanın üzerinde, 1840'lardan 1880'lere kadar kademeli olarak genişleyen bir gölgeleyici alan görülüyor. Bu gölgeleyici alan, Sanayi Devrimi'nin o yıllarda hangi bölgelerde etkili olduğunu gösteriyor. Harita, o dönemde Avrupa'dan Asya'ya doğru yayılan Sanayi Devrimi'nin coğrafi etkisini, zaman dilimleriyle belirten bir şema olarak sunuyor. Görselde bir mizah yok, sadece bir tarihsel harita.

Fotoğrafta, 1970'ler veya 1980'ler tarzında, içi yumurta salatası ile dolu bir otomatik sandviç makinasına bakan bir adam görünüyor. Makine, o dönemde ABD'de yaygın olan, hızlı servis gerektiren sandviçlerin yapımında kullanılan, otomatik makinelerin bir örneği. "Biz eskiden daha iyi bir ülkeydik." sözü, modern zamanlarda teknolojinin ve hızlı servis anlayışının yaygınlaşmasıyla, daha eski, "doğru" bir kültürel veya sosyal değer yargısının özlemini dile getiriyor. Bu, o dönemde yaygın olan, "eskiye duyulan özlem" tarzı bir mizah örneği. Otomatik yumurta salatası makinesi, nostaljik ve absürt bir şekilde çağrışımlarda bulunarak, bu özlemi komik bir şekilde vurguluyor. Kısacası, fotoğraf, şimdiki yaşam biçiminin, eski zamanların değerlerine kıyasla daha az "doğru" olduğuna ilişkin bir şaka içeriyor.

Görüntüde, duvarlarında çeşitli afişler ve tabloların asılı olduğu, muhtemelen eski bir ev veya stüdyo gibi bir iç mekân görülüyor. Duvarda, 12 Eylül 1980 tarihini gösteren bir yazı ile dikkat çeken bir afiş bulunuyor. Bu tarih, Türkiye'de oldukça önemli ve tartışmalı bir döneme işaret ediyor. Aynı zamanda, odada kişilerin geçmişe ait fotoğrafları ve filmlerden sahnelerin olduğu bir dizi tablo ve afiş bulunmakta. Fotoğrafın potansiyel mizahı, 12 Eylül 1980'in, o döneme ait imajlarla karışık bir şekilde sergilenmesinde yatıyor. Bu, dönemin hem nostaljik hem de tartışmalı yönlerini vurguluyor. İzleyici, fotoğrafın tarihsel bağlamını ve o dönemde yaşanan olayları düşünerek, bir tür ironik veya alaycı bir anlatımla karşılaştığını anlayabilir. Bu nedenle, sadece tarihle ilgili bir kayıt değil, aynı zamanda o tarih hakkında bir yorum olduğu da düşünülebilir.

Resimde, Güney Dakota'daki Mount Rushmore Anıtı'nın iki farklı fotoğrafı görülüyor. Üstteki fotoğraf, anıtın yapımından önce, yani heykel çalışmaları yapılmadan önceki halini gösteriyor. Alttaki fotoğraf ise, bugünkü Mount Rushmore'un, üzerindeki dört Amerikan başkanının kabartmalarıyla olan halini göstermektedir. Bu görsel, zamanın akışına ve insan müdahalesinin doğaya yaptığı etkiye gönderme yaparak bir espri içeriyor. Fotoğraflar arasındaki fark, insan eliyle taşın nasıl değiştirildiğini ve doğanın nasıl şekillendirildiğini vurguluyor. Mount Rushmore'un zaman içerisinde nasıl değişimi geçirdiği, yapılan espriyi daha anlaşılır hale getiriyor.

Fotoğrafta 5 Ağustos 1914 tarihindeki bir savaş haritası görünüyor. Haritada, kırmızı oval şekillerle gösterilen bölgelerde muhtemelen düşman birlikler veya önemli stratejik noktalar bulunuyor. Mavi noktalar ve şekiller ise muhtemelen müttefik birliklerin veya kendi birliklerinin konumlarını veya eylemlerini temsil ediyor. Harita üzerindeki çizgiler, yollar veya iletişim hatlarını gösterebilir. Fotoğrafta herhangi bir "şaka" yok. Savaş haritaları, tarihsel olayları gösteren ciddi dokümanlardır. Haritadaki belirteçler, savaşın gidişatını ve konumları göstermektedir.

Fotoğrafta, 1989 yılı ve 2022 yılına ait iki Avrupa haritası görülüyor. Üstteki harita, Sovyetler Birliği'nin (SSCB) ve içerisindeki Doğu Avrupa ülkelerinin (Polonya, Çekoslovakya gibi) sınırlarını gösteriyor. Alttaki harita ise SSCB'nin dağıldıktan sonraki Avrupa'yı ve mevcut sınırları gösteriyor. Yeşil alan, 1989'da Sovyetler Birliği kontrolündeki bölgeyi, 2022'de ise Rusya ile bağımsızlaşmış diğer ülkeleri temsil ediyor. Fotoğrafın ironisi, 1989'da Doğu Avrupa'da Sovyet nüfuzunun, 2022'de bölgede daha dar bir Rusya'ya indirgenmiş olmasıyla ilgilidir. Haritanın anlatmak istediği, Sovyetler Birliği'nin çöküşünün, beklenilmeyen sonuçları ve o bölgenin jeopolitik değişimleri hakkında bir gönderme içerir. Dolayısıyla fotoğraf, o dönemdeki büyük değişim ve Rusya'nın bölgedeki etkisindeki az veya çok değişen durumun bir yorumu.

Resim, 1910 yılında Alman İmparatorluğu'nun etnik yapısını gösteren bir haritadır. Haritada farklı renklerle Almanlar, Litvanyalılar, Danimarkalılar, Polonyalılar, Sorplar ve Fransızlar gibi çeşitli etnik grupların yaşadığı bölgeler ayrılmıştır. Sarı renkle gösterilen alanlarda çoğunlukla Almanların yaşadığı, pembe renkteki bölgelerde Polonyalıların, yeşil renkteki bölgelerde Litvanyalıların yaşadığı gibi farklı etnik yapılar yansıtılmaktadır. Haritanın bir mizah değeri taşımadığını, sadece bir tarihsel veri sunmayı amaçladığını söyleyebiliriz.

Resimde Avrupa haritasının dört bölüme ayrılmış ve her bölüme "Germenler", "Slavlar", "Romalılar" ve "Helenler/Yunanlar" gibi farklı Avrupa halk gruplarının isimleri yazılmış bir görüntüsü var. Bu, Avrupa'nın coğrafi dağılımı ile ilgili bir mizah örneği. Mizah, farklı halk gruplarının yaşadığı coğrafik bölgelerin, sadece basit bir şekilde, Avrupa haritasına işaret edilmesinden kaynaklanıyor. Görünüşte basit bir harita, kültürel ve etnik farklılıkların coğrafi bir yansıması olarak sunularak, bazen insanların, coğrafi bölgelere dayalı olarak bir gruba veya kültüre ait olduğu yönündeki önyargılarını veya basitleştirilmiş düşüncelerini eleştirel bir bakış açısıyla göstermeye çalışıyor.