Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında ya da ortalarında, Filistin'in veya Ortadoğu'nun bir şehrinde bir sokak pazarı görüntüsü yer alıyor. Çeşitli giyim tarzları, başörtüleri ve kıyafetler görülebiliyor. Sokakta çeşitli insanlar; alışveriş yapanlar, satıcılar, sıradan vatandaşlar var. Arkalarda, taş yapılar görülüyor ve ortama eski doğu atmosferini veriyor. Fotoğrafın neşe veya mizah içermediği gibi, komik bir durum da göstermiyor. Dolayısıyla, bir şaka yok. Sadece o dönemin günlük hayatını yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir duvarın yanında, üzerinde "Çöpleri Buradan Atın" yazan bir levha ve "SALTANAT HİLÂFET" yazısıyla bir çöp kutusu görünüyor. Duvarın önünde, Türk bayrağı gibi görünen bir şeyle kaplanmış bir tişört giyen bir adam ve onunla beraber bir kadın var. Kadın ve adam, sanki çöp kutusunu açmak veya bir şeye sahip olmak için uğraşıyorlar. Bu, "Saltanat Hilafet" kavramını ve Türkiye ile olan bağlantısını alaycı bir şekilde ele alan bir mizah. "Saltanat Hilafet" kavramı, Türkiye'de politik tartışmalarda sıklıkla karşımıza çıkan bir konudur ve bu fotoğrafa bakınca, konu ciddiye alınmaması, daha çok gülünerek ele alınması gerektiği düşüncesini yansıtıyor. Yani, komik bir şekilde, bu kavramın geçerliliğine ve anlamına şüpheyle yaklaşıldığını gösteriyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. "voris with attitude" kullanıcı adlı bir hesap tarafından paylaşılan mesajda, Osman adıyla Bilecik'te kurulan bir devletin bu kadar alıp yürütmesi, kesinlikle kötü bir işletmecilik örneği olduğu vurgulanıyor. Mesaj, devlet yönetimi veya işletme becerilerinin yetersizliğiyle ilgili bir eleştiri içeriyor. "İşletmecilik başarısıdır" ifadesinin, beklenmedik bir karşıtlık oluşturması ve ironik bir anlam taşıması, gönderenin mizah duygusunu yansıtıyor. Burada, devlet kurumlarının etkin yönetimi yerine, başarısızlıkları konu edinilerek, ironik bir ifadeyle espri yapılıyor.

Fotoğrafta, antik Yunanistan'ı temsil eden kaslı, tunik giyen bir Japonya spanieliyle, modern Yunanistan'ı temsil eden, "cacık, baklava" gibi gıdaların adlarını yazan ve üzgün bir ifadeyle oturan başka bir Japonya spanieli görülüyor. Fotoğraf, bir mizah türü olan "meme" formatında. Alttaki metinler, antik Yunanistan'ın gelişmişliğini ve çağdaş Yunanistan'ın, antik Yunanistan'a göre daha az "gelişmiş" olarak algılanmasını veya en azından daha az hayranlık verici olarak sunulmasını satirize ediyor. "My civilisation is the most advanced in the world" (Medeniyetim dünyanın en gelişmişidir) ifadesi, antik Yunan dönemindeki kibirli tavrı yansıtıyor. "Cacık, baklava" yazımı ise modern Yunan mutfağının "gelişmişlik" ölçütü olarak algılanan eski bir Yunanistan kavramına göre daha basit ve günlük görülen yemekleri vurguluyor. Sonuç olarak, bu görsel, antik Yunanistan'ın gelişmişliğinin günümüzdeki Yunanistan'ın basitliği veya "basit" kültürel ürünleriyle karşılaştırılmasını esprili bir şekilde eleştiriyor.

Görselde, 17. yüzyıl tarzı bir resim bulunuyor. Resimde, Roma paganları tarafından, muhtemelen bir Hristiyan lideri olan Aziz Hippolytus'un işkence görüp öldürülmesi tasvir ediliyor. Resmin altındaki metin, "Zenginlerin yönettiği bir Hristiyan toplum denemeye çalıştık" şeklinde, bu olayı çağrıştıran bir mizah içeren bir yorum yapıyor. Resmin altındaki metin, tarihin "karanlık çağlar" olarak nitelendirilmesinin sebebinin, dönemin baskıcı ve zulümkar doğasıyla bağlantılı olduğunu ileri sürerek, o dönemin şartlarını eleştiriyor. Bu görsel, ironik bir şekilde, Hristiyanlığın erken dönemlerinin güçlülerin elinde nasıl kullanılabileceğini ve zulüm ile eşleştirildiğini vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi veya benzeri bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, İslam tarihiyle ilgili bazı olaylara atıfta bulunularak, müslümanların başına gelen felaketlerin ve zorlukların vurgulandığı bir iddia yapılıyor. Gönderenin kullandığı ifade tarzı, oldukça dramatik ve abartılı bir üslup. "Dört halifeden üçü öldürülmüş, on iki imamdan yedisi zehirlenmiş" gibi ifadeler, tarihsel olayları abartarak ve şiddetin yoğunluğunu vurgulayarak, okuyucuya müslümanlara karşı yapılan eylemlerin şiddetine ve sayısına dikkat çekmeye çalışıyor. Ayrıca "kâbe ateşe verilmiş, kerbela faciası yaşanmış" gibi ifadeler, önemli dini ve tarihsel olaylara yapılan atıflar üzerinden, toplumsal travmayı ve İslam dünyasında yaşanan sıkıntıları yüceltmeye çalışıyor. Paylaşımın temelde mizah içermediği, aksine dramatik bir anlatımla, bazı tarihsel olayları ele alarak tartışmaya yönlendirme yapmayı amaçladığı ve muhtemelen bir görüş veya iddiayı desteklemeyi hedeflediği anlaşılıyor. "ama müslümanlar, başlarına gelen ne kadar felaket varsa dış güçlerden biliyor. çok dramatik." kısmı, bir anlamda ironik veya abartılı bir şekilde, müslümanların sorunlarını dünyadaki dış etkenlere bağlayarak, bu zorlukların gerçek nedenlerini de örtbas etmeye çalışmaktadır. Özetle, paylaşım, dramatik bir anlatımla bir tür dini ve tarihsel ezgi oluşturmaya çalışmaktadır. Mizahın olduğu düşünülmemektedir.

Resimde iki ayrı sahne yer alıyor. Yukarıda, İsa'nın bir grup insanla konuştuğu, dini bir tablo benzeri bir sahne var. Altta ise, bir hastane odasında, beyaz önlük giymiş doktorlar ve bir hastanın oturduğu bir sahne görülüyor. İki sahnenin üstünde de "M.S 25" ve "M.S 2024" yazıları bulunuyor. İlk sahnede İsa "Ben tanrının oğluyum" diyor. Altta ise, "Elbette öylesin, Ebubekir" diyerek, tıpkı İsa'nın iddiasına benzer bir iddiada bulunan kişi var. Joke, İsa'nın dini iddiasını, modern dünyada, muhtemelen zihinsel sağlık sorunları yaşadığı ve bu nedenle "tanrının oğluyum" dediğinin bir şaka yoluyla eleştiriliyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım göksel adlı bir kullanıcının yaptığı ve bir fotoğrafın eşlik ettiği bir tweet. Tweet'te, Kadir Mısıroğlu'nun ramazan ayında camilerin kapanmasını görmesini temenni eden bir özlem ifade ediliyor. Tweetin mizah değeri, Kadir Mısıroğlu'nun vefat etmiş olması ve artık yaşayan insanların camileri kapanmış olarak görmemesi gerçeğinde yatıyor. Bu özlem dolu dile, "keşke" ifadesi ile vurgulanmış. Kısaca, tweet'te, Kadir Mısıroğlu'nun, bugün camilerin kapalı olduğunu görmemesini üzüntüyle hatırlatıp, üzüntü ve özlemi mizahla ifade eden bir mesaj var.

Fotoğrafta, üniforma giyen, muhtemelen bir askeri veya siyasi lider olan, ciddi ve bakışları ileriye çevrilmiş bir kişi görünüyor. Görüntünün tonu, tarihi bir fotoğraf ya da eski bir portre tarzını çağrıştırıyor. Üniforması, döneme ait military veya resmi bir üniforma. Özellikle omuzlarında ve yakasında süslemeler ve rozetler dikkat çekiyor. Fotoğrafın bir mizah içermediği anlaşılıyor. Sadece bir kişinin portresi. Bir espri yok.

Fotoğrafta, beyaz bir Xbox 360 konsolu görünüyor. Konsolun üst yüzeyinde, "Abraham Lincoln" imzası ve "(16. Başkan)" yazısıyla karalanmış. Altta, "Otograflı Xbox 360, Abraham Lincoln imzalı" ve "100$ - Stokda" gibi bir satış ilanı bulunuyor. Bu, bir şakadır. Gerçekte Abraham Lincoln'ün bir Xbox 360 konsoluna imza atması imkansızdır. Bu, imkansız veya absürt bir durumu konu alan bir internet şakasıdır; özellikle, tarihsel figürleri modern nesnelerle ilişkilendirip gülünç bir bağ kurma amacıyla kullanılan bir tür "absürt" veya "komik" fotoğraftır.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, "marqo mahcupyan" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Mesajda, bir şehri fethetmenin ardından 3 günlük yağma hakkı olduğunu, ancak 600 yıldır bu hakkın kötüye kullanıldığı ve insanların toprağını talan ettiğinin, bunun da günah olduğunu söyleyen bir eleştiri var. Bu, tarihsel toprak talanları ve istilacı güçlerin davranışlarına ilişkin bir eleştiri. "Siktiniz" kelimesi güçlü bir olumsuzluk içeriyor ve oldukça sert bir ifade. "Yazıktır günahtır ya" kısmı ise, bu davranışın etik olmadığı ve kötü bir eylem olduğu vurgusunu güçlendiriyor. Dolayısıyla, espri, tarihsel olarak süregelen toprak gaspı ve istilalarına bir tepki niteliğinde.

Resimde iki farklı görüntü bir araya getirilmiş. Üst kısımda, 1927 yılında çekilen ve muhtemelen bilim adamlarının bir fotoğrafı var. Alt kısımda ise şiddet içeren bir kalabalığın görüntüsü bulunuyor. Mizah, üstteki görüntüde, "Cehennemdeki insanlar" başlığı altında bilim insanlarının resmiyle, alt kısımda ise "Cennetteki insanlar" başlığı altında şiddetli bir kalabalık görüntüsünün kullanılmasından kaynaklanıyor. Bilim insanları (en azından bazıları) genellikle zeka ve bilgelik sembolleridir. Ancak alttaki görüntüdeki şiddetli ve kaotik kalabalığın aksine, üstte oturan bilim adamları, ne kadar zeki olurlarsa olsunlar, bir şekilde şiddetli bir kalabalığın ortasında veya cennette olabilecekleri ima ediliyor. Bu durum, "zeki olmak" ile "mutlu olmak" veya "sakin olmak" arasında bağlantı kurmamakta ve durumun ironisini vurguluyor. Yani, zekâ ve başarı mutluluğu ve huzuru garanti etmiyor gibi bir anlam çıkarıyor. Özetle, mantık dışı bir karşılaştırma yaparak, zıtlık oluşturmak ve bir düşünceye veya duruma ironik bir bakış açısı kazandırmak amacıyla mizah kullanılmış.

Resimde, zaman çizelgesi boyunca farklı gelişmeleri gösteren bir kolaj bulunuyor. Üst sırada, 1903 yılında ilk uçuş, 1961'de uzaya ilk insan seyahati ve 2017'de uzayda insan faaliyetleri görülüyor. Alt sırada ise 1903, 1961, 2017 ve 2077 yıllarında, insanların, muhtemelen dini bir metni (Kur'an) elinde tutarak heyecanlı ve coşkulu bir şekilde tepkiler verdikleri görülüyor. Bu kolaj, bilimsel ve teknolojik gelişmelerin insanları heyecanlandırmasını, ancak dini inançların veya geleneksel değerlerin zaman içinde değişmemesini veya sürekliliğini vurgulayan bir mizah içeren bir yorum. Resim, bilimsel ilerlemenin dini inançlar ve uygulamalar üzerinde etkisiz olduğunu gösteriyor, bir anlamda. "Dini metinler, teknolojik ilerlemeyle değişmiyor, değişmez" gibi bir yorum yapılabilir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "mucize irmik" isimli kullanıcı, "4 tane kutsal kitap var şu an" diye bir tweet atmış. Daha sonra "Alper Kahveci" isimli kullanıcı, "kameraların olmadığı dönemlerde köylerde neler yaşanmıştır acaba" diye sorarak konuya tepki vermiş. Tweet'in altındaki istatistiklere bakıldığında; tweet'in çok fazla görüntülenme ve beğeni aldığı, birçok kişinin konuya katıldığı görülüyor. Tweetin espri unsuru, oldukça fazla ilgi çeken ve popüler bir konuya (eski zamanlarda köylerde neler yaşandığı) kutsal kitapların varlığına gönderme yaparak ironik bir yaklaşım getirmesinde yatıyor. Bu yaklaşım, kutsal kitapların varlığı hakkında bir soru sorarak, konunun sıradanlığından sıyrılmaya ve dikkat çekmeye çalışıyor. Kullanıcıların da bu ironik yorumu beğenmesi ve konu hakkında tartışmalar yapması, paylaşımın viral olmasının bir nedeni olabilir.

Görselde, Sanayi Devrimi'nin Avrupa ve Asya'daki yayılımını gösteren bir harita bulunuyor. Haritanın üzerinde, 1840'lardan 1880'lere kadar kademeli olarak genişleyen bir gölgeleyici alan görülüyor. Bu gölgeleyici alan, Sanayi Devrimi'nin o yıllarda hangi bölgelerde etkili olduğunu gösteriyor. Harita, o dönemde Avrupa'dan Asya'ya doğru yayılan Sanayi Devrimi'nin coğrafi etkisini, zaman dilimleriyle belirten bir şema olarak sunuyor. Görselde bir mizah yok, sadece bir tarihsel harita.

Resimde üst kısımda, tarihi bir fotoğraf olan, muhtemelen bilim insanları ve aydınların bir toplantısından sahne var. Alt kısımda ise, şiddet içeren bir kalabalık görülüyor. Fotoğrafın mizahı, üst kısımda, "Cennete Gidenler" olarak adlandırılan bilim insanlarının fotoğrafını ve alt kısımda "Cehenneme Gidenler" olarak adlandırılan şiddetli kalabalığın fotoğrafını karşılaştırmak ve böylece insanların nasıl farklı yargılanabileceği ve "cennet" ve "cehennem" kavramlarının farklı algılanabileceği düşüncesini iletmek. Bu, toplumsal bir ironi veya yorumdur. Bilim insanlarını yücelten, fakat bazı toplumlarda şiddet olaylarının veya terör eylemlerinin kabul göreceli olarak "cennet" olarak algılanabileceğini ve aksine mantıklı eylemlerin "cehennem" olarak algılanabileceğini belirtir. Üst kısımda asil bir düşünce toplantısı olan ve alt kısımda, bir kaos, şiddet ve karmaşanın var olduğu bir olay vardır. Dolayısıyla, toplumda "iyi" ve "kötü" kavramlarının, kişiden kişiye ve olayın bağlamına göre değişebileceğini ima eden bir ironik karşılaştırma olarak kullanılabilir.

Resimde, 11 Eylül 2001 saldırılarında Dünya Ticaret Merkezi'nin kuzey kulesinin yangın sırasında görüntüsü yer alıyor. Görüntü, kuleye çarpan uçak ve ardından başlayan yangının oluşturduğu yoğun duman ve alevleri gösteriyor. Gökyüzü açık mavi ve birinci kuleye odaklanıyor. İkinci kule ile arka planda başka binalar da kısmen görünüyor. Fotoğrafın altında yer alan "©EFSO SAHNE" kısmı, fotoğrafın olası bir haber veya belgeselden bir görüntü olduğunu ima ediyor. Bir mizah unsuru yok. Fotoğraf, trajik bir olayın gerçek bir kaydıdır ve mizah içermez.

Fotoğrafta, toprakta gömülü durumda olan, yeşil-bakır rengi bir bilezik parçası ve muhtemelen ona ait parçalar görülüyor. Çevredeki toprak ve kazı izleri, arkeolojik bir keşif alanında olduğunu gösteriyor. Bileziğin üzerindeki desenler, muhtemelen eski bir kültürün işçiliğini yansıtıyor. Fotoğrafta kullanılan bir de ölçüm cetveli var. Bu, bulguların ölçülmesi ve kaydedilmesi için arkeologlar tarafından kullanılan bir araç. Görünen bir espri yok. Sadece bir arkeolojik bulgu fotoğrafı. Fotoğrafta, arkeolojik bir kazı alanında, muhtemelen antik bir mezarın içinden çıkarılan parçalar görülüyor. Toprağın içinde, kırık bir toprak kap, muhtemelen bir kolye veya takı parçası ve küçük taş objeler bulunmaktadır. Kazı yapan bir kişinin eli ve elindeki kazma da fotoğrafta yer alıyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir arkeolojik kazı anı gösteriliyor.

Görsel, 1923 yılı Mart ayının 24'ünde yayımlanan Time dergisinin kapağı. Kapakta, Mustafa Kemal Atatürk'ün (o zamanlar henüz Atatürk olarak değil, Mustafa Kemal Paşa olarak anılıyordu) portresi yer alıyor. Resim, kalemle çizilmiş, siyah-beyaz bir çizim. Çizimin altında, "MUSTAPHA KEMAL PAŞA" yazıyor ve bir de küçük not, "Where is a Turk his own master?" - See page 8 (Bir Türk kendi efendisi nerede? - 8. sayfaya bakın.) şeklinde bir soru soruyor. Bu, o dönemde Türkiye'nin siyaseti ve milliyetçiliği hakkında, ironik bir şekilde sorulan, bir şekilde Atatürk'ün liderliğinin ve yeni Türkiye'nin yolunun sorgulandığı, Atatürk'ün liderliğinin ve yeni Türkiye'nin yolunun sorgulandığı bir ifade. O zamanlar, Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra yeni Türkiye'nin nasıl şekilleneceği konusunda belirsizlik ve tartışma vardı. Atatürk'ün liderliğine olan güvenin, bu durum içerisinde sorgulaması yapıldığı bir nokta. "Where is a Turk his own master?" (Bir Türk kendi efendisi nerede?) sorusu da, bu belirsizliği ve tartışmayı vurguluyor ve yeni yönetim ve liderlik ile ilgili umutsuzluğa işaret ediyor. Bunu dolaylı olarak eleştiri olarak algılamak olasıdır.

Resimde, M.Ö. 200'de Filippi şehrinin ve 2023'te Filippi şehrinin (Yunanistan) uydan görüntülenmiş hali karşılaştırılıyor. Üstteki görüntüde, M.Ö. 200'de Filippi'nin büyük ve gelişmiş bir kent olarak, surlarla çevrili, düzenli yapılaşmış bir görünüm sergilediği görülüyor. Alttaki görüntüde ise, 2023'teki Filippi, tarihsel ihtişamına rağmen, çok daha az yoğun bir yapılaşmaya sahip, büyük bir kısmı tarım arazisi ve ormanlarla kaplı. Arkeolojik kalıntılar, eski şehri hatırlatırken, modern hayatın izleri de görülüyor. **Şakanın özünde**, eski uygarlıkların büyüklüğü ve ihtişamı ile günümüzün, eski ihtişamın gölgesinde kalmış, hatta yerini kaybetmiş halinin karşılaştırılması yatıyor. Yani, "Geçmişin ihtişamı, bugün çok daha az." gibi bir mesaj veriliyor. Modern hayatın, geçmişin ihtişamını silip süpürdüğüne dair bir yorum da yapılabilir.