Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Kullanıcı, mesajlaşırken "canım" yerine "canim" yazdığında, kendisini İtilaf Devletleri'nin işgal kuvvetleri subayına yaranmaya çalışan bir Rum meyhanecisi Yorgo gibi hissettiğini söylüyor. Bu, bir espri yapmanın bir yolu. "Canım" kelimesi, genellikle yakınlık veya sevgi ifade ederken kullanılırken, "canim"in farklı yazımı biraz daha sıradan ve resmi bir ton katıyor. Kullanıcı bu sözcük oyununu kullanarak, konuşmalarının bazen ciddiyetsiz, hatta ironik ve alaycı bir hava taşıdığını ima ediyor. Yorgo karakteri de esprili bir karşılaştırma olarak kullanılmış ve onun yapması beklenmedik bir işgal subayına yaranmaya çalışmasını komikleştiriyor. Kısacası, espri özünde dil kullanımı ve alışılmışın dışına çıkma ile ilgili.

Fotoğrafta, muhtemelen bir müzede sergilenen, altın işlemeli, zırhlı bir figür görülüyor. Zırhın üzerindeki süslemeler ve detaylar, muhtemelen tarihi bir hükümdar ya da savaşçıya ait olduğunu gösteriyor. Görünüm, görkem ve ihtişamı vurguluyor. Bir espri yok. Sadece tarihi bir zırhın fotoğrafı var.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Richard'ın damadı olarak tanımlanan bir kullanıcı, Osmanlı döneminde kadınların nüfus sayımına dahil edilmediğini iddia ediyor. Bu iddiaya AltAY ve İbrahim Özcoşar isimli kullanıcılar yanıt veriyor. Özcoşar, yüzlerce Osmanlı mahkeme defterini incelediğini ve bu defterlerde kadın cinayetiyle ilgili tek bir kayda rastlamadığını söylüyor. Bu, Osmanlı toplumunda yaygın bir kadın cinayeti olgusu olmadığına dair bir iddia. Sonuçta, espri, Osmanlı dönemine dair yanlış veya abartılı bir anlatımla ilgili ironik bir eleştiri niteliğinde. Kullanıcı, Osmanlı dönemi hakkında yapılan bazı yaygın algıları veya yorumları eleştirerek ve modern zamanlarla karşılaştırma yaparak alay ediyor. "Acaba kendimizi bir daha gözden mi geçirsek..." cümlesi, tarih yorumlarının doğru olup olmadığını sorgulamayı ve olası yanlılıkları eleştirmeyi ifade ediyor. Özetle, espri, tarih yorumlarının ve algılarının doğruluğunu sorgulamayı konu alıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya resimden alınmış bir kare yer alıyor. Adam, elleriyle ağzını kapatmış, şaşkın ve neredeyse utangaç bir ifadeyle bakıyor. Resmin altındaki yazı, "Ay o devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen..." şeklinde. Bu, bir "bilişsel" mizah örneği. Görünen o ki, adam bir devlet sırrını yanlışlıkla açıklamış ve şimdi bunun için utanıyor. Cümle, yanlışlıkla sırların aklından nasıl çıktığını komik bir şekilde vurguluyor. Olay, "unutkanlık" ya da "kazanılmaz bir bilgi" gibi bir durumla alakalı ironik bir bakış açısı sunuyor. "Devlet sırrı" ifadesi, o dönemdeki toplumsal ve siyasi bağlama gönderme yaparak mizahı daha da güçlendiriyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görülüyor. Mesajın üst kısmında "1 OKUNMAMİŞ MESAJ" yazıyor. Bu, henüz okunmamış bir mesaj olduğunu belirtiyor. Mesajın kendisi ise "Boğaz'ların nasıl" şeklinde. "Boğaz" kelimesi, Türkçede genellikle boğaz ağrısını ifade eder. Bu, bir espri örneği. "Boğaz'ların nasıl" mesajı, okunmamış mesaj uyarısına uygun olmayan, beklenmedik ve biraz da sıradan bir sorudur. Joke, "boğaz ağrısı" gibi ciddi bir sağlık durumuyla, sadece "nasıl" sorusunun sadece anlamsız bir sorusu olmasının arasında ki kontrasttan kaynaklanıyor. Zaten cevapsız bir soruyu, henüz okunmamış bir mesaj içinde yer alması daha da absürt hale getiriyor. İfade, mesajın ciddiyetsiz ve önemsiz olduğunun altını çiziyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj ve altındaki yorumlar görülüyor. Mesaj, Hz. Musa'nın denizi ikiye ayırdığına dair bir yorumla başlıyor ve "bu adam bunu nasıl yaptı?" diye soruyor. Bu, biraz ironik ve mizah içeren bir başlangıç. Mesajın altında, beğeni, yorum ve paylaşım butonları mevcut. 1.5 milyona yakın beğeni almış ve 100'den fazla paylaşım yapılmış. Bir alt metinde, Barış Çelik adlı bir kullanıcı tarafından, "Madem denizi yarabiliyorsun dön firavunu yar, ne kaçıyorsun?" diye soran bir yorum var. Bu, orijinal mesajdaki ironik ve biraz absürt soruyu, kendi tarzında, mizahla devam ettiriyor. "Denizi yarabilme" yeteneğinin, firavunun kaçmasındaki etkisini komik bir şekilde ele alıyor. Dolayısıyla, mesajın genelinde, ironik ve absürt bir mizah anlayışı hakim. Kullanıcılar, olayı farklı açılardan inceleyerek esprili bir şekilde tartışıyor.

Resimde iki Osmanlı padişahının portresi görülüyor. Sol tarafta muhtemelen erken dönem Osmanlı padişahlarından biri, sağ tarafta ise muhtemelen Selim I. İkisinin de geleneksel Osmanlı giyim tarzı ve başlıkları var. Bir mizah unsuru yok. Sadece iki padişahın portresi. Resimler tarihi kişiler ve dönem giysi/aksesuarlarını temsil ediyor.

Resimde, tarihi bir figür olan ve muhtemelen bir bilim insanı veya düşünür olan bir kişinin, gözlerinde pembe farlar bulunan bir portresi bulunmaktadır. Resmin altındaki metin "gözünde ki ne abi?" ve "-fâr abî" şeklindedir. Bu, "abi, gözlerinde ne var?" ve "far yaptın abi" anlamına gelir. Jest, tarihi bir figürü modern bir güzellik trendiyle ilişkilendiren ve bu çarpıcı kontrastı komik bir şekilde vurgulayan bir internet şakasıdır. "Far yaptın abi" kısmı, kişinin gözlerine uygulanan pembe farın, kişinin aslında oldukça ciddi bir konuda ele alınan portresinin içinde absürt bir unsur oluşturduğunu vurgular. Dolayısıyla şaka, tarihi bir şahsiyeti güncel bir trendle ilişkilendirilerek, absürt ve komik bir bağ kurarak kurulur.

Resimde, deniz altında, mercan resifleri arasında, yeşilimsi-mavimsi bir renkte, eski Mısır tarzı bir heykel ve yanında büyük bir kap görünüyor. Heykel, firavun benzeri bir başlık ve kıyafetlerle bezenmiş. Bu fotoğrafta bir espri yok. Sadece deniz altında bulunan, su altı arkeolojik kalıntıları gösteren bir görüntü. Fotoğraf, heykel ve kabın deniz altındaki konumundan dolayı tuhaf bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi "Bahadı" adlı kullanıcının (@Baha3a) paylaşımı. Paylaşımda, cennetten kovulan şeytanın nasıl biri olduğu, insanlara karşı nasıl davranışlarda bulunduğu ve insanlara nasıl tepkiler verdiğine dair bir yorum yapılıyor. "Ademe secde etmeyip cennetten kovulan şeytan da nasıl bir kralmış ya" cümlesi, şeytanın kibirli ve bencil olduğunu, gücünü ispatlamak için insanları küçük düşürdüğünü ve hatta onları cezalandırdığını ima ediyor. "Bence kesin çıkarken Mikaile ne bakıyon amik falan da demiştir" cümlesi ise, şeytanın çıkış anında insanların tepkisine ve insanların onu nasıl eleştirdiğine dair bir şaka içeriyor. "Amik" kelimesinin kullanımı, söylenilenin biraz daha hafif, abartılı ve günlük dilde ifade edildiğini gösteriyor. Özetle, paylaşım, şeytanın kibirli ve alaycı bir karakteri olduğu fikrine dayanan bir esprili ve biraz da ironik bir yorum. "Mikaile ne bakıyon" kısmı, şeytanın muhtemelen birine kızgın olduğunu, öfkeli ve haksızlık duygusunu dile getirmesini ve insanların da buna karşı tepki verdiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, bir prezervatif paketinin üzerinde Vladimir Putin'in resmi ve "PUT IN" (yerleştir) yazısı görülüyor. Jest, Putin'in politik tarzını ve potansiyel olarak onunla ilişkilendirilen imajı eleştirmek için hazırlanmış bir espri. Prezervatifin üzerindeki mesaj, cinsel anlamda kullanımı vurguluyor ve bu, Putin'in politik davranışları ve söylemleriyle ironik bir karşılaştırma yapıyor. Sonuç olarak, espri, Putin'in imajını cinsel anlamda olumsuz bir bağlamda ele alıyor.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesajın ekran görüntüsüdür. En üstte "Hedonicus" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj var. Bu mesajda, "Padişah 3. Ahmet" ifadesi yer alıyor. Altta ise başka bir kullanıcı olan "bestemu" tarafından gönderilen bir yanıt mevcut. Bu yanıt, "çok kötü bir şey oldu lale sevmeye başladım" şeklinde. Bu, bir mizah türü olan **ironik** bir yorum. "Padişah 3. Ahmet" ifadesi, tarihsel bir figürü veya önemli bir konu bağlamında kullanılmış olsa da, "lale sevmeye başladım" ifadesi, kişinin üzüldüğü veya hayal kırıklığına uğradığı bir durumun ironik bir yansıması. Muhtemelen, bir şeyin çok kötü olması veya oldukça beklenmedik bir durumla karşılaşılması veya lalenin olumsuz bir bağlam içermesi durumu alt metinde gizlidir. Kullanıcı, sanki lale sevmeye başlamak kötü bir şeymiş gibi, durumuna ironik bir yaklaşım sergilemektedir.

Resimde, İbn-i Haldun, Yaşar Kemal ve Neyzen Baba gibi tarihi ve kültürel şahsiyetlerin resimleri ve onlara ait kısa metinler görülüyor. Metinler, coğrafyanın kader olduğunu ve bazı kişilerin kaderlerinin coğrafya ile sınırlandığını ifade ediyor. Özellikle Yaşar Kemal'in "Coğrafya kader, Orta Doğu kederdir." sözü, coğrafyanın belirli yaşam koşullarını etkilediğine dair bir genel görüşü aktarıyor. Neyzen Baba'nın kısmında ise "Ben böyle coğrafyanın koordinatlarını..." cümlesinin sonundaki eksiklik, bir mizah unsuruna işaret ediyor. Bu eksiklik, coğrafya kader olsa da insanın kendi hayatının yönelimi üzerinde bazı kararlar alabileceği fikrine zıtlık oluşturuyor. Neyzen Baba'nın kaderini ya da hayatının yönünü coğrafyanın belirlediği fikrine bir karşılık olarak, bu eksiklik onu biraz ironik bir hale getiriyor. Görünen "coğrafyanın koordinatlarını" yazısının eksik olması, insanların coğrafya tarafından sınırlandığı fikrinin biraz da abartılı olduğuna dair bir espriyi yansıtıyor. Resim, bu kişilerin kaderini coğrafi sınırlar ve koşullar ile ilişkilendirerek bir sosyal eleştiri ya da yorum yapmaya çalışıyor.

Görüntü, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet'i gösteriyor. Tweet'in sahibi Fehmi Irgatto, "babamın facebook story'e attığı şeye bakın sjdkdkd" diyerek, babasının paylaştığı bir Facebook story'sine tepki veriyor. Story'de muhtemelen ünlü bir ekonomist ve Osmanlı padişahı olan bir kişiyle ilgili bir mesaj veya görsel var. Tweet'in altındaki görsel, üzerinde "Ünlü ekonomist" yazısı ve bir ekonomist figürü olan bir Osmanlı padişahının resmi mevcut. Ek olarak "Osmanlı padişahı I MAHVETTİN" ifadesi görülüyor. Tweet'teki espri, babasının Facebook story'sinde paylaştığı içerikle ilgili ironik ve belki de alaycı bir yorum. "Ünlü ekonomist" ile "Osmanlı padişahı"nın yan yana getirilmesi ve "I MAHVETTİN" ifadesi, muhtemelen babasının mesajının ekonomik durumu ile ilgili olumsuz veya abartılı bir anlatımı içerdiğini, ve bu da komik bulunuyor. Bu nedenle espri, babasının paylaştığı mesajın yanlış veya abartılı olduğunu, belki de biraz çirkin olduğunu ima ediyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "Hedonicus" kullanıcı adlı bir kişinin "Padişah 3. Ahmet" filmini izlediğini ve bununla ilgili bir yorum yaptığı görülüyor. "bestemu" kullanıcı adlı birinin ise bu yoruma yanıt olarak "çok kötü bir şey oldu, lale sevmeye başladım" şeklinde bir yorum yaptığını görüyoruz. Bu, lale sevmekle Padişah 3. Ahmet filminin kötü olması arasında bir bağlantı kurmaya çalışan, ironik ve mizah içeren bir yorum. Muhtemelen, filmin kötü olması sebebiyle lale sevmeye başlayan kişinin şaşkınlığını veya durumun tuhaflığını vurgulamak amaçlanmış. "Çok kötü bir şey oldu" ifadesi, film hakkındaki olumsuz düşünceyi vurgulayan bir abartı. Yorumun tam anlamı ve mizahi değeri, bağlamına ve izleyicinin anlayışına göre değişebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Abdülhamit'in torununu konu alan bir mizah içeriği yer alıyor. **Paylaşımın içeriği:** Abdülhamit'in torununun internetten sakal kokusu satacağını bilseydi sarayın balkonuna çıkarak "YAAŞAAA, MUSSTTAFAA KEMAAL PAAŞA, YAŞŞA!" diye bağıracağını anlatıyor. **Mizah:** Paylaşımdaki mizah, Abdülhamit'in torununu ve onun internet üzerinden tuhaf bir ürün satmayı planlamasıyla ilgili, beklenmedik bir duruma ve tepkiye vurgu yapıyor. Geleneksel bir padişah sarayı ortamıyla, internet üzerinden sakal kokusu satışı son derece absürt bir durum yaratıyor. Bu absürtlük, okuyana kahkaha veya gülümseme hissi uyandıran bir mizah kaynağı oluşturuyor. Ayrıca, "YAŞŞA" seslendirmesi de, o dönem padişahlara ve saray kültürüne özgü bir tarzı taklit ederek mizahı güçlendiriyor.

Resimde, Ordu'da öğretmenler ve öğrenciler tarafından yapılmış, Abdülhamit'e benzeyen büyük bir kar heykelinin yanında, bir adamın fotoğrafı yer alıyor. Adam, heykelin yanında poz vermiş. Resmin altındaki metinde, "Devrilecek gibi duruyor." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, kar heykelinin istikrarsız, devrilme tehlikesi altında olduğunu ve bunun son derece komiğini vurgulamak için kullanılıyor. Abdülhamit heykeli, karın eriyecek olması veya heykelin yapılış tarzı nedeniyle dengesiz görünmekte ve bu durum, fotoğrafta yer alan adamın da bu durumun farkında olup olmayışı ile ilginç bir ironi oluşturmaktadır. Bu da; heykelin yapılışındaki estetik veya teknik eksiklik, kar koşullarını göz önünde bulundurmama gibi farklı espri potansiyellerini de beraberinde getiriyor. Sonuç olarak, resim, kar heykeli ve onun beklenmedik duruşu ile ilgili komik bir gözlem yapmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî adlı bir kişiyle ilgili bir yazı ve altta Türkçe ve Türkçe'nin yanı sıra İngilizce metinler bulunmaktadır. Yazının ana konusu, atomu parçalamakla ilgili ve muhtemelen bir mizah unsuru içermektedir. Bir mizah unsuru olarak, atomu parçalamak (modern fizikte önemli bir kavram) ve bu mizahla, kişinin bilinen bir harf düzenini değiştirmesi arasında bir bağlantı kurulmaya çalışılıyor. "Kim değiştirdi bu alfabeyi?" sorusu, atomu parçalamakla uğraşan kişilerle alfabe değişikliğini ilişkilendirip, aslında tamamen farklı konuları bağdaştırmaktan kaynaklanan komik bir karşılaştırma yapmaktadır. Özetle, paylaşım, bilimsel bir kavramla, belki de biraz abartılı bir şekilde, bir kültürel/tarihsel olguyla ilişkilendirilerek mizah amaçlı bir şekilde tasarlanmıştır.

Görselde, T24 isimli bir haber sitesinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "Payitaht Abdülhamid" isimli dizi hakkında. Resimde, dizinin başrol oyuncusu Abdülhamid'in bir sahnesi görülüyor. Ekranda yazan, "Atatürk mü geldi?" ifadesi bir ironi içeriyor. Zira; dizi, Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemlerini ve özellikle Abdülhamid Han'ın hükümdarlığını konu alıyor. Dolayısıyla, Atatürk'ün gelişi, dizinin anlatımına göre, henüz gerçekleşmemiş ve bu yüzden beklenmedik bir olay olarak ironik bir şekilde soruluyor. "Payitaht Abdülhamid" dizisi ile Atatürk'ün ortaya çıkış zamanı arasındaki zaman farkına vurgu yaparak, ironik bir şekilde zaman akışını ve tarihi olayları ele alıyor.

Fotoğrafta, 1920'lerde, muhtemelen Lozan Antlaşması'nın imzalanmasıyla ilgili bir olayda, Atatürk ve diğer Türk liderleri ile Batılı delegelerin bulunduğu bir grup insan görülüyor. Fotoğraf siyah beyaz ve eski bir fotoğraf tarzında. Resmin üstünde "FUCK SEVR" yazıyor. Altta ise "ALL MY HOMIES USE LOZAN" yazıyor. Bu, bir espri olarak, Sevr Antlaşması'nın Türkiye için çok ağır şartlar içerdiğini ve Lozan Antlaşması'nın daha kabul edilebilir şartlara sahip olduğunu vurgulamaktadır. "FUCK SEVR" kısmı, Sevr Antlaşması'nın reddedildiğini, "ALL MY HOMIES USE LOZAN" ise arkadaşlarının/müttefiklerinin Lozan'ı tercih ettiğini, daha iyi bir anlaşma olduğunu ima eder. Kısacası, fotoğraf, Sevr Antlaşması'nı reddeden ve Lozan Antlaşması'nı tercih eden Türk liderleri ele alan ironik ve biraz kaba bir espridir.