Fotoğrafta, muhtemelen bir mumyalanmış insan bedeninin, muhtemelen baş ve üst gövdenin bir kısmının görüntüsü yer alıyor. Cilt ve yüz, toprak rengi bir tabaka ile kaplanmış, saçı da gözükmekte. Görüntünün içeriği, mumyalanma süreci hakkında bilgi vermekte. Fotoğrafta herhangi bir mizah içermiyor. Sadece bir mumyalanmış insan bedenini gösteriyor. Eğer bir mizah içerikli açıklama arıyorsanız, başka bir bağlamda fotoğraf paylaşılmalı ya da bir mizah içeren bilgi eklenmelidir.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Lâmi" adlı kullanıcının paylaşımı. Mesajda, "canım" yerine "canım" yazdığında kendini İtilaf Devletleri işgal kuvvetleri subayına yaranmaya çalışan, Rum bir meyhaneci olan Yorgo'ya benzettiğini söylüyor. Bu, mesajlaşmada kullanılan kelime seçiminin, konuşanın kendisinin durumunu nasıl algıladığının bir yansıması olduğunu vurguluyor. Yazar, mesajlaşma tarzının, kendisini beklenmedik bir şekilde, siyasi olayların içindeki bir karakter gibi hissettirdiğini ifade ediyor. Bunun "endakı yüzbaşı" (muhtemelen bir asker rütbesi veya ironik bir ifade) ile ilişkilendirilmesi, mesajın ironik ve komik yanını güçlendiriyor. Son cümle ("pasam rakibiniz buzsuz getirir miyim hiç canım") ise daha da ileriye taşıyarak, ironi ve durum komedisini pekiştiriyor. Genellikle askeri veya resmi bir konuda söylenebilecek bir emir cümlesi olan bir ifade, günlük bir mesajlaşmada kullanılıyor ve bu, komik bir çelişki yaratıyor. Özetle, şaka; mesajlaşmada kullanılan kelime seçiminin konuşmacının algıladığı gerçeklikle ne kadar uyuşmadığını ve şaşırtıcı derecede ironik sonuçlar doğurabileceğini komik bir şekilde gösteriyor. "Canım" kelimesinin kullanımının, tarihsel ve siyasi olaylara benzersiz bir bağlam kazandırması, ironik ve mizahi bir vurgu oluşturuyor.

Resimde iki ayrı kısım yer alıyor. Üst kısımda, muhtemelen bir filmden alınmış, savaş sahnesi ve üzerinde "Sadece Tanrılar Yunanları Yene Bilir" yazan bir metin görülüyor. Alt kısımda ise, muhtemelen 1920'lerden kalma, eski fotoğraflar kullanılarak oluşturulmuş, Atatürk ve diğer Türk liderlerinin bir grubu ve üzerinde "Efsanevi Hikaye Abi" yazan bir metin var. Resmin mizah değeri, üst kısımda, mitolojik bir klişe olarak sunulan "sadece tanrılar Yunanları yene bilir" ifadesiyle, alt kısımda ise, Türk Kurtuluş Savaşı'ndaki Türklerin başarılarına değinen, daha gerçekçi bir anlatımla oluşturulan tezatlıkta yatıyor. Bu tezat, Türk Kurtuluş Savaşı'nın ve özellikle Atatürk'ün önderliğinde kazanılan zaferin, mitolojik bir söylemle küçümsenmeye çalışıldığına dair bir ironiyi veya göndermeyi vurguluyor. "Efsanevi Hikaye Abi" ifadesi, tarihi bir başarının abartılı, hatta şaşırtıcı bir şekilde anlatılmasını ve takdir edilmesini ele alıyor. Kısacası, resim, tarihi başarıyı mitolojik bir anlatımla karşılaştırıyor ve bu karşılaştırma ile tarihi olayların yeniden yorumlanmasını/eleştirilmesini sağlıyor.

Resimde, Mısır Eski Eserler Müzesi'nde bulunan, Prens Rahotep ve eşi Nefertiti'nin kireçtaşından yapılmış ve boyanmış heykelleri görünüyor. Resim tweet'in bir parçası. Tweet'in metninden anlaşıldığı kadarıyla, heykellerin 4. Hanedanlık döneminde, MÖ 2575-2551 yılları arasında hüküm süren Kral Seneferu'nun oğlu olan Prens Rahotep ve eşi Nefertiti'ye ait olduğu bilgisi veriliyor. Görünen espri, "Nefertiti" adının "Neferet" olarak yanlış yazılması ile ilgili olabilir. "Nefertiti" ünlü bir Mısır kraliçesiyken, "Neferet" tweet'te bahsi geçen heykellerin eşinin adı. Bu küçük hata, tweet'in bir mizah unsuru taşımış olabilir. Bilgilerde ufak bir yanlışlık var ve bu tweet'e bir mizah unsuru katıyor.

The photo shows a large floral wreath, likely placed as a memorial or tribute. It's composed of many marigold flowers, predominantly orange and yellow, arranged on a white base. A large banner, also white with red lettering, reads "GALİLEO GALİLEN". The joke, in Turkish, plays on the name "Galileo Galilei" and the word "Galilean". It's a pun on the famous astronomer and the way the name is duplicated. It's a humorous, possibly sarcastic, way to express either a surprise or a lighthearted tribute. It's implying that the person being remembered was a "Galileo" themselves (in a way, perhaps eccentric) just as the actual Galileo was renowned, and making a sort of ironic connection. The pun works because the name "Galileo" and "Galilean" are both prominent in the text.

The image is a panel from a Turkish comic strip. It depicts a cartoon character, possibly a political commentator, engaging in a dialogue with other figures, including a person dressed in a traditional Ottoman-era style. The dialogue and accompanying text reference parliament, political parties (ANAP and SMP, likely references to political parties from Turkey's past), and constitutionality. The joke centers around the absurdity of political maneuvering and the seeming lack of understanding (or deliberate obfuscation) regarding political processes. The cartoonist satirizes the political discourse with comical dialogue and visuals. The underlying humor is in the contrast between the seemingly simple concepts of democracy and political processes vs. the complex, often insincere, political maneuvering and obfuscation. The Turkish words and phrases like "meşrutiyeti anlamadım" (I don't understand the constitution), "parlamento" (parliament), "seçim gecesi" (election night), and the mention of political parties imply that the comic is commenting on political situations in Turkey. The characters and the situations depicted are intended to be humorous representations of Turkish political scenarios.

GİDEYİM ARNAVUT CİĞERİ YİYEYİM NE ANANI GÖTTEN MİSİKEYIM ELITBAHIS Kaynak

*zaman makinesiyle erkekler ve kızlar* Sakın gece duygusallaşıp ona mesaj atma. obetgar Osorryformybedidea Al şu pusulayı atlas...

Resimde Cengiz Han'ın bir portresi ve Spotify'da müzik dinleme ekranı var. Ekranda, "Cengiz Han'ın Bağdat Kütüphanesi'ni yakarken dinledikleri" başlığı altında üç şarkı seçeneği görülebiliyor: "Yak Yak Yak", "Yak Gel", ve "Her Şeyi Yak". Şarkıların adları ve başlık, Cengiz Han'ın Bağdat Kütüphanesi'ni yakmasıyla ilgili bir mizah yaratıyor. Şarkılar, Cengiz Han'ın Bağdat'ı yaktığı sırada çalabileceği müzikler gibi bir imaj yaratıyor. Bu mizah, tarihi olaylar üzerine yapılmış absürt ve ironik bir yorum olarak değerlendirilebilir.

Resimde bir milkshake bardağı görünüyor ve altında "Milkshake Müslümandır", "Asıl adı Milk Şeyhdir", "Yani Sütçü İmam!" yazıyor. Bu, milkshake'in aslında sütçü olan ve imam olarak da bilinen bir müslüman tarafından yapıldığı anlamına gelen bir mizah. Türkçede "sütçü" ve "şeyh" kelimeleri arasındaki ses benzerliğinden ve milkshakenin içeriğinden yola çıkarak yapılan bir espri.

Resimde bir çocuğun diğerine "Hey sen, Sırp çocuk! Yeniçeri olmak ister misin?" dediğini görüyoruz. Şaka, yeniçerilerin Osmanlı İmparatorluğu'nda önemli bir rol oynayan ve çoğunlukla Hristiyan kökenli genç erkeklerin zorla dönüştürüldüğü bir asker sınıfı olmasına dayanıyor. Bu nedenle, resimdeki çocuğun Sırp bir çocuğa yeniçeri olma teklifini, geçmişte yaşanan bu zorunlu dönüştürmeleri hatırlatıyor.

https://t.co/gV8v5JEA9Y Simerazzi @simerazzi Sovyetler dağıldıktan sonra Nato: Celal Baggins @KurtissDonalddd - 16 Eyl 20 . o...

Resimde Şeyh Edebali'nin Osman Gazi'ye bir kılıç gösterdiği bir resim var. Resmin altında ise Şeyh Edebali'nin Osman Gazi'ye verdiği antrenman programı yazıyor. Şaka ise, Şeyh Edebali'nin aslında Osman Gazi'yi bir savaşçı olarak eğitmediği, aksine modern bir antrenman programı uyguladığı ve ona modern bir spor salonu antrenmanını andıran bir program vermiş gibi gösterilmesidir. Bu, Şeyh Edebali'nin Osman Gazi'yi eğitme şeklinin ve tarihin gerçekliğini günümüz dünyasıyla birleştirerek bir ironi yaratır. Kısacası, Şeyh Edebali'nin Osman Gazi'ye verdiği antrenman programı gerçekçi olmamakla birlikte, komik bir şekilde Osman Gazi'nin modern bir spor salonu programına tabii tutulduğu ima edilir.

Resimde, üniversiteyi kuran bir hoca ve öğrencileri var. Hoca, öğrencilere tavuk sınıfzından yemek getirmiş ve onlara "Afiyet olsun, hocam" diyor. Şaka, öğrencilerin hocalarına "hocam" diye hitap etmeleri ve bunun bir üniversite ortamında beklenmedik bir şey olmasıdır. Öğrencilerin hocalara "hocam" diye hitap etmeleri daha çok lise ve ortaokul ortamlarına özgüdür. Üniversite ortamında daha resmi bir dil kullanılması beklenir.

Resimde, İskender'in fetihlerinin haritası ile birlikte bir sosyal medya gönderisi görüyoruz. Gönderide, "İskender 32 yaşında öldüğünde sınırları" yazıyor. Bir kullanıcı yorumunda, "Doğu Karadenizi almayıp dehasının yüceliğini göstermiş" diyor. Bu yorum, İskender'in Doğu Karadeniz'i fethetmeyi başaramamış olmasına gönderme yaparak onun dehasını sorgulamayı amaçlıyor. Yorum, İskender'in başarısızlığını abartarak ironik bir şekilde onun dehasını sorgulamayı ve Doğu Karadeniz'in zorlu coğrafyasını vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde, muhtemelen bir TikTok videosundan bir ekran görüntüsü olan, açık kahverengi/bej tonlarında bir duvarın önünde duran bir erkek görünüyor. Erkek, bej renkli bir sweatshirt giymiş. Resmin üst kısmında "ORTA CAĞDA TİKTOK OLSAYDI" yazıyor. Bu, Orta Çağ'da TikTok olsaydı ne olurdu? diye bir soru ifade ediyor. Bu, Orta Çağ'ın teknolojik geri kalmışlığıyla günümüzün dijital dünyasını, yani TikTok'u karşılaştırıp alay eden, ironik bir espri. Zaman farkına ve gelişmeye gönderme yaparak mizah yaratıyor. Kişi, Orta Çağ'ın, o dönemki teknoloji ve bilgi erişimiyle, günümüzde popüler olan TikTok gibi sosyal medya platformlarını anlayıp kullanabilecek bir kapasiteye sahip olamayacağını ima ediyor. Kısacası, resmin alt metni bir ironi ve kültürel yorum yapıyor. Resimde, kahverengi sakallı, bej renkli kapüşonlu bir erkek görünüyor. Görüntünün üst kısmında "ORTA CAĞDA TİKTOK OLSAYDI" yazıları yer alıyor. Bu, orta çağda TikTok uygulaması olsaydı ne olurdu, ya da o dönemde insanlar TikTok nasıl kullanabilirdi, gibi bir hayalî durumu temsil ediyor. Bir TikTok gönderisi olduğu anlaşılıyor ve içerik üreticisinin, orta çağda, mevcut teknoloji olmadan, TikTok gibi bir sosyal medya uygulaması olsaydı insanların nasıl tepki vereceği, nasıl video paylaşacağı ya da nasıl etkileşim kuracağı üzerine bir espri yapıyor. Esasen imkansız bir durumu, mizah yoluyla konu ediniyor. "Orta Çağ" ile "TikTok" arasındaki zıtlık, gönderinin mizahının temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta, Atatürk'ün İsmet İnönü'ye "İsmet çakmak var mı?" diye sorduğu, İnönü'nün de "Yok paşam Fevzi'ye bir sor" dediği ve Atatürk'ün de "Fevzi çakmak?" diye sorduğu, Fevzi Çakmak'ın da "Efendim paşam" diye cevap verdiği bir tweet görülüyor. Şaka, Atatürk'ün İnönü'den çakmak istediğini ama İnönü'nün çakmağı olmaması ve Fevzi Çakmak'ın isminin çakmakla aynı olması üzerine kurulu. İnönü'nün cevabı "Yok paşam, Fevzi'ye bir sor" hem çakmak sorusuna hem de "Fevzi Çakmak" adının ironik bir şekilde çakmakla aynı olması durumuna gönderme yapıyor.

Bu resim, geleneksel Türk çadırları olan "yurt"lardan oluşan bir köyü gösteriyor. Köyün ortasında, "yurt"ların çevresinde dizilmiş bir grup insan var. Fotoğraf, Türk kültürünün ve yaşam tarzının bir örneğini sunuyor. Fıkra yok. Bu resimde bir fıkra yok.

SON, DON'T LOOK AT HER SHE'S NOT WORTH YOUR TIME LOOK INTO MY EYES TITS ARE TEMPORARY BUT.. İTTİHATÇILIK IS FOREVER Kaynak

Bay Memo Randum @randuming Atam wingardium leviosa büyüsüyle yobazları asıyor Kaynak