Görselde, bir boşluğun (muhtemelen kanalizasyon) içinde, Osmanlı dönemine ait bir resimden alınmış gibi görünen, başında fevkalade bir tür başlık olan bir figür var. Resmin üstünde "PSSST Hey you, Serbian kid" yazıyor, altta ise "Wanna become a janissary?" sorusu bulunuyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu döneminde, Sırpların genellikle zorla devşirme yöntemiyle orduya alınması ve Janissary kuvvetlerinde hizmet etmeleri gerçeğine bir göndermedir. "PSSST" (fısıltı) ve "Serb çocuk" (Sırp çocuk) ifadesi, bu zorla alımın kara mizahla işlenmiş bir şekilde vurgulanmasını sağlar. Dolayısıyla, espri, Osmanlı devşirme sisteminin acımasız ve zorlayıcı yönlerini ele alarak, bir Sırp çocuğuna böyle bir teklif yapılmasının ironisini ve gülünçlüğünü ortaya koymaktadır.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi "Lâmi" isimli bir kullanıcı ve paylaşım, "canım" kelimesinin yerine "canim" kelimesini kullanmanın kişiyi İtilaf Devletleri işgal kuvvetleri subayı ile aynı statüde, Rum meyhanecisi Yorgo gibi hissettirdiği, ve bu durumun komik bir şekilde nasıl bir duruma yol açtığına dair bir şaka içeriyor. Tweet, "canım" kelimesinin yerine "canim" yazmanın bir şekilde konuşmacıyı, düşmanın subayına yaranmaya çalışan, belki de ihanet eden, bir karakterle ilişkilendirmesini esprili bir dille anlatıyor. Kullanılan "Yorgo gibi hissediyorum" ifadesi, Yunanistan'da bulunan ve belki de geçmişte Osmanlı İmparatorluğu veya Türkiye ile ilgili olumsuz olaylarda rol oynamış karakterlere gönderme yapıyor. "Endaksi yüzbasım hemen meseleri getiriyorum" ifadesiyle de, bu durumu bir küçük, komik absürt durum olarak göstermeye çalışıyor. Özetle, espri, günlük dildeki ince bir farklılığı (harf hatası), abartılı bir şekilde (İtilaf Devletleri subayı ile aynı statüde hissedilme) ve kültürel bir göndermeye (Yorgo'nun karakteristik özellikleri) bağlayarak komik bir duruma dönüştürüyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. "del piero" kullanıcı adlı bir hesap tarafından paylaşılan mesajda, bir kişinin, "atam konya'ya taşındı" diye atanan yöneticinin, "çevreyi kapatıp kaçmalarını engellemek için" ne yapılabileceğine dair esprili bir yorum bulunuyor. Mesaj, "atama" sözcüğünden hareketle, bir yöneticinin yeni bir görev veya ataması ile ilgili bir mizah içeren durumdan bahsediyor. "Napalım atam da demiş ki etrafını kapatın kaçamasınlar" ifadesi, atamanın yapıldığı konumda kalanlar için, atanan kişinin (atam) biraz sert, hatta komik bir talepte bulunduğu imajını yaratıyor. Özetle, acaba bu atanan kişinin (atam'ın) ne yaptığıyla ilgili bir esprili yorum olarak değerlendirilebilir.

Resimde, iki farklı seçenek arasında bir karşılaştırma yapılıyor. Solda, birbirlerine sarılmış iki kız çocuğunun olduğu anime tarzı bir çizim var ve altta "Sevgili eş" yazıyor. Sağda ise Mustafa Kemal Atatürk'ün ve yanında bir askerin olduğu, gri tonlarda eski bir fotoğraf var ve altta "İkinci Kemalizm Devrimi" yazıyor. Fotoğraf, insanların genellikle iki ayrı ve bazen çelişkili arzuya sahip olabileceği, birincisi kişisel (aile) diğeri ise ideolojik (devrim) olabileceği, belki de çelişkili bir durumu mizah yoluyla ele alıyor. Animedeki sahneyle Atatürk ve devrim arasındaki bağlantı, genellikle insanların kişisel hayatları ile siyasi görüşleri arasındaki karmaşıklığa parodi yapıyor. Dolayısıyla, espri, "iki rüya" ifadesinin ve görüntülerin yaratığı ironiden ve çelişki duygusundan kaynaklanıyor.

Görüntü, muhtemelen eski bir fotoğraf albümünden veya arşivden alınmış, Vahdettin'i (Osmanlı padişahı) ve muhtemelen etrafındaki kişileri gösteren, siyah beyaz bir fotoğraf. Fotoğrafın altındaki tweet'ler, Vahdettin'in İngiltere'ye gidip, orada padişah değil, garson olarak çalışacağını ima eden ironik bir mizah içeriyor. Tweet'ler, ortaöğretim ders kitaplarında Vahdettin'in İngiltere'de eğitim gördüğü veya zaman geçirdiği şeklindeki anlatımların, aslında gerçeği yansıtmadığını, belki de çocuklara daha iyi bir eğitim verilebileceğini vurgulamak için abartılı bir üslupla anlatıldığına işaret ediyor. "Ufak bir İngiltere gezisi diyelim" ifadesi, durumun gülünç ve gerçekçi olmayan yönünü vurguluyor. Özetle, espri, Vahdettin'in eğitim sistemiyle ilgili, biraz abartılı ve ironik bir eleştiri.

Resimde, Sultan Muhammed Alparslan'ın sözleri ve muhtemelen bir Osmanlı padişahı ya da benzeri bir tarihi figürün resmi yer alıyor. Metin, "Size öyle bir vatan aldım ki; uğraşın durun ama koyim" şeklinde. Bu, genellikle "Ciddi bir görev/sorumluluk/savaş aldım, artık sizin uğraşmanız gerekiyor" anlamında ironik bir ifade. "Ama koyim" kısmı, "ama ben rahatım, sizin uğraşmanız gerek" veya "ama ben sorumluluktan kurtulacağım, siz halledin" anlamında bir ironi barındırıyor. Resimdeki tarihi figür ile birlikte, söylemdeki "savaş/görev"in zorluğunu ve padişahın kendisinin aslında bu uğraş içinde olmadığı fikri vurgulanıyor. Joke, ironik bir anlatımla padişahların zorluklar karşısındaki kayıtsızlığını, görevleri halkın üstüne yüklemeyi ve aslında bu uğraş içinde aktif olarak bulunmamayı ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "Laïque Sokrates" adıyla ve profil resminde Noel Baba kostümüyle bir paylaşım yapmış. Paylaşımda, Hristiyanların Hz. İsa'yı çarmıha gerdikleri, ancak Urfa halkının ise peygamberi mancınıkla 500 metre uzaktaki bir ateşe fırlattıkları şeklinde ironik ve absürt bir iddia var. Bu, Hristiyanlıkta Hz. İsa'nın çarmıha gerilmesinin ciddi bir dini olaya ve Hz. İsa'nın yüce bir peygamber olduğuna inananlar için çok büyük anlam ifade ettiğini vurgulayarak, "Urfa halkı mancınıkla ateşe fırlattı" gibi absürt bir durumu kullanarak, ironik ve alaycı bir bakış açısıyla Hristiyan inanç sistemini hafifletecek şekilde espri yapıyor. Bu, toplumsal ve dini inançlara karşı bir ironi ve alaydır.

Fotoğrafta, çıplak gövdeli, mikrofon tutan bir erkek figürü ve onunla birlikte takım elbiseli birkaç erkek görüyoruz. Sahnede, muhtemelen bir müzik performansı sırasında. Görüntünün altındaki yazı "Mama, life had just begun" şeklinde. Bu, bir espri içeren bir meme/fotoğraf. Çıplak gövdeli adamın "Mama, hayatım şimdi başladı" cümlesinin altındaki durumu, "annesine" olan ilişkisinin henüz yeni başladığını ve bunun da oldukça şaşırtıcı ve belki de rahatsız edici bir durum olabileceğini anlatıyor. "Mama" terimi, bu durumun gençlik, ilk deneyimler ya da beklenmedik bir durumla ilgili olduğunu vurgulamak için ironik olarak kullanılabilir. Erkeğin çıplak gövdeli olması, durumun biraz sarsıcı ve beklenmedik olduğunun bir işareti olabilir. Bu, hayatın yeni başlangıçları hakkında ve bazı beklenmedik durumlar hakkında mizah yaratmaya çalışıyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün bir portresi görünüyor. Ancak fotoğrafın kalitesi ve rengi, sanki Atatürk'ün bir fotoğrafı değil de, onunla ilgili bir montaj ya da yeniden yapılandırılmış bir görüntü gibi bir izlenim uyandırıyor. Renkler ve doku gerçekçi değil. Bu, Atatürk'ün görünüşünün günümüzde bile nasıl tartışma konusu olabileceği, zamanla ve farklı yorumlarla nasıl değişebileceğine dair bir şaka olabilir. Ya da Atatürk'ü günümüz standartları ile tasvir ederek yaptığı işleri, kişiliğini veya geçmişte nasıl karşılandığını yeniden yorumlayan bir mizah örneği olabilir. Atatürk'ün görüntüsünün günümüzde nasıl algılanabileceğine dair absürt bir eleştiri olabilir. Özetle, fotoğrafın gerçekçi olmaması, görsel bir mizah aracı kullanarak Atatürk ile ilgili bir toplumsal yorum ya da eleştiri olabilir.

Resimde, karikatür tarzında çizilmiş bir siyasi mizah çizgisi var. Çizgi, muhtemelen Türkiye'deki bir siyasi parti seçim sonuçlarıyla ilgili olabilir. Çizimde, bir adam (muhtemelen bir siyasi lideri temsil eden) ve etrafında çeşitli balonlar ve konuşmalar mevcut. Balonlarda, "Anayasa'yı anlamıyorum", "Parlamento var, neden ben varım?", "Seçim gecesi sonuçları grafiğini izlemek bile parlamento sistemi için yeterlidir" gibi ifadeler bulunuyor. Şaka, siyasi süreçlerin karmaşıklığı, belirsizliği ve halkın siyasi sistem ve seçimlerle ilgili algıları hakkında bir mizah oluşturuyor. Çizim, seçim süreçlerinin ve politikacıların davranışlarının, kamuoyunun anlayışını zorlayabileceği fikrini vurguluyor; bu da abartılı ve eleştirel bir bakış açısıyla ifade ediliyor. "Parlamento var ama neden ben varım?" gibi sorular, mevcut siyasi yapının işlevselliği ve mantıkla ilgili soruları ortaya koyuyor. Ayrıca, "size ben dolandırdım" gibi cümleler de siyasi kurumlar ve kişilerin potansiyel aldatma ve yanıltma olasılıklarını ele alıyor. Sonuç olarak, çizgi, siyasi kurum ve kişilerin halkın algısında ve siyasi süreçlerin karmaşıklığını ve anlamsızlığını eleştirel bir şekilde sergiliyor.

Resimde, üç boyutlu modelleme yazılımı veya benzer bir programla oluşturulmuş gri tonlamalı bir Atatürk büstü görülüyor. Büst, gerçekçi bir şekilde yapılmış olsa da, Atatürk'ün vücudu kaslı ve oldukça güçlü olarak tasvir ediliyor. Tweet'te kullanılan ifade, "Yanlış kaldırıyorsun evladım. Saltanat öyle kaldırılmaz" Atatürk'ün gücünü ve saygınlığını vurgulamakla birlikte, bu kaslı tasvirin son derece abartılı ve uygunsuz olduğuna dolaylı bir eleştiri getirerek esprili bir şekilde mizah kullanıyor. "Saltanat" kavramı, güçlü bir yönetici imajı çağrıştırırken, kaslı vücut, tarihi ve kültürel önemi olan bir figür için uygunsuz bir özellik olarak sunuluyor. Dolayısıyla, tweet'in esprili tarafı, Atatürk'ün bedensel gücünün abartılı ve uygunsuz gösterilmesinde yatıyor.

Fotoğrafta, gri saçlı ve sakallı bir adam, yeşil-kahverengi bir askeri üniforma giymiş. Üniformanın kırmızı detayları ve düğmeleri, Sovyet dönemi askeri üniformalarına benzeyen klasik bir tasarıma işaret ediyor. Adamın yüz ifadesi ve giydiği kıyafet, bir şekilde "komünizm" veya "otoriter liderlik" ile ilgili bir espriyi çağrıştırıyor. Bu, güncel politikayla ilgili bir gönderme olabilir. Örneğin, günümüzde otoriter liderlerin kıyafetleri ile geçmişte belirli bir liderlikle karşılaştırma yapılması ve bununla ilgili alaycı bir yorum olabilir.

Resimde, zırhlı bir şövalye ve ışın kılıcıyla bir figür görülüyor. Şövalye, konuşma balonunda "Vay! Işın kılıcı ha?" diye haykırıyor. Diğer figür ise "Nazar etme ne olur? Devşir senin de olur." şeklinde bir karşılık veriyor. Şaka, ışın kılıcının varlığının, şövalyenin şaşkınlığını ve diğer figürün bu durumu bir nevi "şans" veya "neredeyse sihirli" bir şeymiş gibi sunmasını ele alıyor. Zırhlı şövalye, ışın kılıcı kavramına alışkın değil, bu nedenle şaşkınlığı vurgulanıyor. Diğer figür ise bu kavramı "neredeyse sihirli" bir şey olarak, eski geleneksel bir deyimle anlatıyor. Şövalye'nin şaşkınlığı ve figürün "neredeyse sihirli" olarak nitelendirmesi, şakanın temel espri kaynağını oluşturuyor. Dolayısıyla espri, ışın kılıcının beklenmedik ve modern bir teknolojinin, eski bir zırhlı şövalye için şaşırtıcı derecede sıradan bir silah gibi algılanmasıyla ilgili.

Resimde, Osmanlı dönemi kostümleri giyen iki erkek figür görülüyor. Görünen kostümler, muhtemelen bir dizi veya filmden sahne. Resmin altındaki yazı, "hürrem tweet atmış mustafa..." şeklinde başlıyor ve "kocam sefere gitti 10 gün yok" şeklinde devam ediyor. Bu, hürrem adında bir kadın karakterin sosyal medyada (tweet) Mustafa adındaki bir karakterle ilgili bir paylaşım yaptığını, Sultan'ın ise (yani Mustafa'nın) uzun bir seyahatte olduğunu ve 10 gündür ulaşılmaz olduğunu ifade ediyor. Bu, bir dizi veya filmdeki karakterlere gönderme yapan ve günlük yaşamımızda sık rastladığımız sosyal medya ve iletişim tarzını (hürrem karakteri sosyal medya kullanıyor) ironik bir şekilde kullanarak, karakterlerin günlük hayat içindeki sosyal ve iletişimsel durumlarını ele alan bir mizah örneği. "Sultanım" ifadesi de bu ironiyi artırıyor çünkü Sultan'ın güncel olaylar hakkında, özellikle sosyal medyadan haberdar olması beklenmez. Seyirci, karakterlerin bu davranışlarına gülüyor. Esasında, Osmanlı dönemi kostümleriyle modern sosyal medya kullanımını karşılaştırarak bir mizah kaynağı yaratıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "NO CONTEXT TDK" logosu ve altta "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor." ifadesiyle başlıyor. Daha sonra, bir mesajlaşma uygulaması ekranı görüntüsü yer alıyor. Bu ekran görüntüsünde "1 OKUNMAMIŞ MESAJ" yazısı ve altta "Boğaz'ların nasıl" yazan bir mesaj kutusu var. Mesaj kutusunun altında ise mesaj gönderme zamanı "15:28" olarak belirtilmiş. Bu, bir mizah içeriği. "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor" ifadesi, tarihsel bir olayı veya durumu, belki de aşırıya kaçan bir yorumla, komik bir şekilde yorumlamaya çalışıyor. Mesajın içeriği, "Boğaz'ların nasıl" ifadesiyle, konuya ilgi çekici bir şekilde, ancak biraz da anlamsız bir şekilde devam ediyor. Görünen şey, "flört" kavramının abartılı ve ironik bir kullanımı ve tarihi bağlamda olan gerçek olaylar veya ilişkilere dair esprili bir yaklaşım.

Fotoğrafta, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar dönemine ait, çeşitli Türk siyasi figürleri ve halkı gösteriyor. Farklı kıyafetler, başlıklar ve ifade biçimleri görülüyor. Görünüşe göre, farklı gruplara ait insanların bir araya getirildiği, olasılıkla bir siyasi toplantı veya kutlama esnası bir görüntü. Fotoğrafın, özellikle şakaya dayalı yönü, farklı zamanlardan ve çeşitli kişilerin (bazen de farklı düşünce ve görüşlere sahip) bir araya getirilmesiyle, modern Türkiye'nin kuruluş dönemindeki farklı siyasi ve toplumsal grupların, zıtlıkların, hatta bazen çelişkilerin bir yansıması olması. Bir nevi, bir zamanların farklı siyasi yapıları ve eğilimleriyle, günümüz Türkiye'sini sembolize eden bir kolaj gibi yorumlanabilir. "Zamanlar değişti" veya "Eskiden şimdiye" gibi genel anlamlarda bir anlam çıkarılabilir. Ancak kesin bir şaka/anlam için daha fazla bağlam gerekir. Resimdeki kişilerin kimlikleri ve pozisyonları bilinmeden, sadece görselde oluşan anlamın ötesine geçmek zor.

Resimde, antik Yunan tarzı bir ortamda, kalabalık bir insan topluluğu resmedilmiş. Topluluk içerisinde insanların günlük yaşamları, konuşmaları ve yazılar konu alınıyor. Ortada, insanların yoğunlaştığı bir alanda, belki bir toplantı, pazar yeri ya da benzer bir sosyal aktivite tasvir ediliyor. Geleneksel bir antik Yunan tapınağı görseli de arka planda yer alıyor. Resmin altında yer alan "Naber" başlığı ve alttaki sayılar ise bir dergiye işaret ediyor. Sayılar muhtemelen bir restoran menüsüne ya da benzer bir listeden fiyatlara ait. Dolayısıyla, bu "Naber" başlığıyla, antik Yunan ortamında modern dünyanın işleyişini konu alan, mizah ve ironi içeren bir karikatür olduğu yorumu yapılabilir. **Mizah:** Resimdeki antik Yunan ortamına modern bir restoran menüsü, insanların yoğun halde olması ve fiyatların işlenmesi, günlük yaşam ve antik çağ arasında beklenmedik bir bağlantı kurarak, modern yaşamın biraz kaotik ve karmaşık olduğunu ima ediyor. Bu, mizahın kaynağını oluşturuyor. Resim, modern dünyanın bazı yönlerinin antik Yunan kültürüne aşılandığı bir ironiye dayanıyor.

Resimde, Osmanlı padişahlarından muhtemelen birisi olan, büyük ihtimalle Süleyman veya benzeri bir padişah portresi var. Beyaz fes, kırmızı kaftan gibi Osmanlı dönemi kıyafetleri ve aksesuarları görülüyor. Resim, tarihi bir portre tarzında. Bir şaka yok. Sadece bir tarihi portre.

Resimde, III. Selim adlı Osmanlı padişahının "tebdil-i kıyafet" (kıyafet değiştirme) halini gösteren bir tarihi resim görülüyor. Tebdil-i kıyafet, padişahların halkla iç içe olmak ve halkın sorunlarını daha iyi anlamak amacıyla, gizlice farklı giyim tarzlarına bürünmeleriydi. Resmin altındaki metin, tarihi bir padişah portresi olan bu resmi entelektüel bir ilahiyatçı kızın "kombin" (moda kombinasyonu) yaptığını gibi sunuyor. Bu, resmin ciddiyetini ve tarihsel önemini alaycı bir şekilde azaltan bir ironi/alaycılık örneği. "entelektüel ilahiyatçı kız" ifadesi, tarihi bir figürü modern bir bağlama (modaya) yerleştirerek ve hafif bir mizah kullanarak, resmin konseptini hafifletmeye çalışıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "Lâmi" adlı bir kişi, mesajlaşırken "canım" yerine "canım" yazdığında kendisini, İtilaf Devletleri'nin işgal kuvvetlerindeki bir subayına yaranmaya çalışan, Rum bir meyhaneci olan Yorgo gibi hissettiğini ifade ediyor. Ayrıca, bu durumun aniden aklına taktiksel ve hatta tehlikeli düşünceler getirdiğini ve bu durumun emrinde olup olmadığını sorguladığını belirtiyor. Son cümledeyse, "rakibini buzsuz getirip getirmeyeceğini" soruyor. Bu, ironik ve biraz da absürt bir mizah anlayışını yansıtıyor. "Canım" kelimesinin yanlış yazılması, sanki mesajlaşma sırasında ciddi ve stratejik bir durum içine girmiş gibi bir imaj yaratıyor. Kullanıcının durumunu, savaş esnasında düşmanın saflarında yer alan birine benzetmesi, abartılı ve esprili bir şekilde durumu komik hale getiriyor.