Görüntü, Twitter'da bir paylaşımın ekran görüntüsü. Winston Churchill'in bir paylaşımına, Adolf Hitler tarafından yapılan bir yanıt görünüyor. Winston Churchill, "Dünya savaşı çok güzelse neden ikincisi yok!?" diye soruyor. Bu, birinci Dünya Savaşı'nın sonuçlarının, insanlık için ne kadar yıkıcı olduğunu ve insanları ikinci bir savaşın gereksizliğini düşündürmeyi amaçlayan bir ironik ifade. Adolf Hitler ise "Dm bak" yanıtını veriyor. Bu, Churchill'in sorusunun bir anlamda Hitler'in kendi ideolojisini ve düşüncelerini yansıttığını, ve belki de Churchill'in sorusunun gerçekte ne kadar boş olduğunu ima eden, ironik bir cevap. Ayrıca, Hitler'in "DM bak" ifadesiyle, Churchill'e daha kapsamlı ve kişisel bir şekilde yanıt vermeye çalışması ve hatta bir şekilde "gizli" ve özel bir mesajla iletişim kurması ironisi var. Kısacası, paylaşım, Nazizm ve İkinci Dünya Savaşı gibi tarihi olaylara dair ironik bir göndermeyle yapılan, esprili ve eleştirel bir mizah içeren bir tartışmayı gösteriyor. Tweetler arasındaki ironi ve iki liderin karşıtlıkları mizah kaynağı oluşturuyor.

Resimde, bir koyun pazarında, bir kişi tarafından sırtında taşınan bir koyun görülüyor. Görüntü, koyunun ağır bir yük gibi taşındığını ve durumun biraz absürt olduğunu ifade ediyor. Tweetin altındaki "Seyit kuşbaşı" yazısı, muhtemelen bir kişisel gönderme veya yerel bir şaka olabilir. "Kuşbaşı" kelimesi, parçalanmış, küçük parçalara bölünmüş anlamına gelebileceği gibi, bir ad veya özel bir kişiye gönderme yapıyor olabilir, koyunun taşınma şeklini daha da absürt ve komikti hale getirirken. Özetle; resim, koyunun sıra dışı ve absürt bir şekilde taşınmasını ve bunun altında yatan potansiyel bir şaka veya göndermeyi konu alıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, 2018 yılında, "Siyasi tweetler" adlı bir hesaptan yapılmış ve Birinci Dünya Savaşı döneminde Twitter olsaydı, nasıl tweetler atılırdı diye soruyor. Sonrasında, farklı bir kullanıcı, "Kendine Seküler" isimli hesaptan 2023 yılında Çanakkale cephesindeki müdafaa hakkında bir soru soruyor. "Çanakkale cephesindeki müdafaa halis mi??" sorusu, o dönemde yaşanmış gerçek olayları, modern bir sosyal medya platformu üzerinden ironik bir şekilde sorgulamaktadır. Özetle, eski bir tweet üzerinden "tweet kültürünün" tarihsel bir bağlamda nasıl farklılaşabileceği ve daha sonrasında, geçmiş olayları bugünkü sosyal medya diline uyarlamanın komik ve ironik bir durumu ele alınmaktadır.

Resimde, Japonya İmparatoru Hirohito'nun, Japonya'nın yenilgisinin bir son olmadığını ve gelecekte en güçlü ulus olmaya devam edeceklerini söyleyen bir sözü gösteriliyor. Sözün altındaki bölümde, 70 yıl sonraki durumu, anime karakterleri ve günlük hayattan insanların resimleriyle gösteriliyor. Mizah, Hirohito'nun iddiasının, 70 yıl sonraki Japonya'nın, anime karakterleri ve günlük hayattan insanların resimleriyle gösterilen durumla ne kadar zıt olduğunu vurgulamaktadır. İmparatorun söylediği sözün ne kadar gerçek dışı ve umut dolu olduğunu, güncel gerçeklikle karşılaştırmaktadır. Bir bakıma, zamanın ve gerçekliğin, idealist beklentileri nasıl bozduğunu ironik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, Osmanlı padişahı Divan-ı Hümayun'da sıkılıp sıkıntılı zaman geçiriyormuş gibi görünen bir mizah görseli var. Görselin altındaki metin, "Sümük Topu" adlı bir şeyin sadrazama atılmasının, sıkıntı anında yapılacak bir eylem olarak gösterildiğini ima ediyor. Şaka, Osmanlı döneminde padişahların, sadrazamları (bakanlar) gibi önemli kişilere karşı sıkıntılarını, "Sümük Topu" adı verilen bir nesneyle temsil edilen bir eylemle dile getirmelerini konu alıyor. "Sümük Topu" kelimesi, sözlü veya davranışsal bir saldırı, eziyet, rahatsızlık veya alaycı davranış anlamına gelebilecek bir ifade olarak kullanılıyor. Yani padişah sıkıldığı zaman sadrazamına bir "Sümük Topu" atıyor, yani ona karşı bir nevi şaka veya taklit yapıyor. Dolayısıyla şaka, Osmanlı padişahlarının sıkılma şekilleri ve o dönemdeki davranışları hakkındaki bir mizah anlayışını ve onların "Sümük Topu" diye tanımladıkları bir tür davranış tarzını ele alıyor.

Fotoğrafta, 2016 yılında İstanbul'da meydana gelen olaylardan birini, muhtemelen 15 Temmuz darbe girişimini, gösteriyor. Bir tankın üzerinde askerler var ve tankın önünde bir kişi duruyor. Bu kişi, olayların kaosu içinde veya ardından, bu durumla dalga geçer gibi, tankın yanında poz vermiş. Fotoğrafın mizah yönü, ciddi bir tarihi olay olan darbe girişimi ve tankların kullanımı gibi durumların, hafif bir şekilde, insanların hayatlarını nasıl etkilediğini vurgulamasıdır. Tankın önünde duran kişi, bu olayla dalga geçme amacıyla fotoğraf çektirmiş olabilir. Yani fotoğraf, trajik bir olayı, abartılı ve ironik bir şekilde komik hale getirmeye çalışarak mizah yapıyor.

Resimde, İhsan Şenocak isimli bir kişinin, muhtemelen sosyal medya üzerinden paylaştığı bir gönderi görülüyor. Gönderi, İstanbul'u kuşatan İslam ordusuna yardım etmek için yola çıkan ve Sinop'ta tekfurun saldırısına uğrayarak başı kesilen, başını koltuğu altına alıp türbesine götürülen Seyyit Bilal Hazretleri'ni konu alıyor. Paylaşımda, Seyyit Bilal Hazretleri'nin hidayetine vesile olduğu, Anadolu'ya İslam'ın vurulmuş olduğu ve mührü olduğu vurgulanıyor. Bu paylaşımın mizah yönü, Seyyit Bilal Hazretleri'nin başı kesilmiş olmasına rağmen, Anadolu'ya İslam'ın yayılmasında rol aldığı ve mührü olduğu söyleminin abartılı ve ironik olmasıdır. Yani aslında durumun abartılı ve duygusal bir anlatımı vardır. "Baş kesilen, türbede olan" gibi kavramlar ile Anadolu'nun İslamlaşmasının bir şekilde bu şekilde olgunlaştığına vurgu yapılmaktadır.

Fotoğrafta, Süveyş Kanalı'nda, muhtemelen yüksek bir noktadan çekilmiş, bir geminin kanal boyunca ilerlediği bir görüntü yer alıyor. Görüntünün üst kısmında, Sokullu Mehmet Paşa'nın portresi ve "Kanalımıza hoşgeldiniz" yazısı bulunuyor. Alt kısımda ise "Don Volga (1569)" yazısı yer alıyor. Bu, bir mizah örneği. Sokullu Mehmet Paşa, 16. yüzyılda yaşamış bir Osmanlı devlet adamı. Süveyş Kanalı ise 19. yüzyılda açıldı. Bu nedenle, Sokullu Mehmet Paşa'nın Süveyş Kanalı'nı görmek ve "hoşgeldiniz" demek için "gezdiğini" iddia etmek, tarihsel bir çelişki ve dolayısıyla bir mizahtır. "Don Volga" ise başka bir nehir, Rusya'da. Bu başka bir zaman-mekân çelişkisi ve mizaha katkıda bulunuyor. Resim, geçmişle şimdiki zamanı ve farklı coğrafyaları komik bir şekilde birleştiriyor.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün 1925 yılında Kastamonu'da halkı selamladığı, muhtemelen bir konuşma veya tören esnasında çekilmiş siyah beyaz bir fotoğraf var. Fotoğraf, Atatürk'ün dönemin önemli olaylarından biri olan "Devrimler" (Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluş dönemi) ile ilgili. Tweet'in içeriğinde, "Adamı başlattığımız seviyeye bakar mısın?" cümlesi, ironik bir şekilde, o dönemde yaşanan devrimlerin, Türkiye'nin bugünkü seviyesine ulaşması için ne kadar önemli olduğunu ima ediyor. Tweet'in altında Atatürk'ün Kastamonu ziyaretindeki bu önemli anın tarihi de belirtilmiş. Bu tweet, "devrim" kavramını, Türkiye'nin geçmiş ve güncel durumu bağlamında ironik bir şekilde ele alıyor. Dolayısıyla espri, Atatürk'ün devrimlerinin Türkiye'nin bugünkü durumunu nasıl etkilediği, ve muhtemelen Türkiye'nin bugünkü durumuyla ilgili bir eleştiri veya yorum üzerine kurulu.

Resimde, pembe saten bir elbise giymiş, elinde elma tutan bir kadın görülüyor. Resim, üç farklı açıdan kadının aynı pozları vermesini gösteren bir kolaj gibi. Altta, "tams" adlı kullanıcı, "Ademi de böyle mi kandırdılar?" diye tweet atmış. Bu, tweet'in altındaki kolajın içindeki kadının, masal kahramanlarından Prenses veya Elma Yiyici gibi bir karaktere benzetilmesi nedeniyle, bir tür ironi veya esprili bir göndermedir. "Ademi de böyle mi kandırdılar?" cümlesi, "Ademi bu kadar kolay mı kandırıldı?" şeklinde, birinin saldırıya uğradığı veya aldatıldığı imajını oluşturuyor. Resimdeki kadın ve elma, bu tür duygulara gönderme yaparak, esprili bir şekilde söz konusu kişinin masum veya saf olduğuna dair bir yorum yapılarak, durumun trajik mi yoksa komik mi olduğunun değerlendirilmesini sağlayabiliyor.

Resimde, Mevlana'nın bir fotoğrafı ve altında bir YouTube videosunun ekran görüntüsü yer alıyor. Video, Mevlana ile Şems-i Tebrizi'nin karşılaşması hakkında. "Medrese eteğin duruyor mu?" cümlesi, bu konuya ironik bir yaklaşım getirip, konuyu hafifletmeye çalışan, ve belki de bu konu hakkında yapılan bazı yorumlara gönderme yapan, bir espri içeriyor. "Şems Ona İlk Ne Sordu?" sorusu, video içeriğiyle doğrudan ilgili ve videonun konusunu, belki de ilginç bir şekilde, vurguluyor. Genel anlamda, espri, Mevlana ve Şems'in karşılaşmasını konu alan bir videoyu dikkat çekici ve ilgi çekici kılmaya yönelik bir stili kullanıyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Nevzat Can Ünsal isimli kullanıcı, dizi spoiler almamak için internete giremediğini söylüyor. Cem Say isimli kullanıcı ise, Nevzat Can Ünsal'a yaptığı yanıt tweet'inde, "1.600.000 kilometrekare toprak kaybediyor" diyerek, ciddiyetsiz bir şekilde, spoiler almamak için internetten uzak kalmanın sonuçlarını esprili bir şekilde ele alıyor. Joke'un temelinde, internetten uzak kalmanın veya bir dizi/film hakkındaki spoiler'lardan kaçınmanın bir şekilde büyük bir kayba yol açtığına dair bir mizah var. İfade, Nevzat Can Ünsal'ın internetten uzak kalma durumuna, şakayla karışık bir biçimde karşılık veriyor.

Görüntü, Twitter'da bir konuşmayı gösteriyor. "Hedonicus" isimli bir kullanıcı, "Padişah 3. Ahmet" hakkında bir yorum yapmış. Diğer bir kullanıcı ise (@bestemuhci) bu yoruma yanıt vererek "çok kötü bir şey oldu, lale sevmeye başladım" diye yazıyor. Bu, ironik ve biraz da esprili bir ifade. "Padişah 3. Ahmet" muhtemelen tarihsel bir figür. Bu yorum bağlamında, "lale sevmeye başlamak" belki de bir olay yüzünden kişinin daha önce sevmediği bir şeye ilgilenmeye başlaması anlamına gelebilir. Olay ne olursa olsun, "çok kötü bir şey oldu" ifadesi ile durumun olumsuz sonuçları vurgulanıyor. Bu, gülünmesi gereken bir durum veya bir tespit olarak algılanabilir. Kısacası, tweet'in esprili tarafı, "lale sevmeye başlamak"ın olumsuz bir durum sonucu ortaya çıktığını vurgulamak ve alaycı bir üslupla ifade etmek.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, muhtemelen bir siyasi tartışmayı konu alıyor. "berfin" isimli kullanıcı, "atatürk: sustum hocam çok pardon" yazarak, Atatürk'e bir göndermede bulunuyor. Bununla birlikte, muhtemelen siyasi bir konuda konuşma yapan Nimet Özdemir isimli bir milletvekilinin videosu da paylaşılıyor. Bu, ironik ve mizah yüklü bir yorum. "Sustum hocam çok pardon" ifadesi, muhtemelen konuşmacının söylediği bir şeyden dolayı özür dilediği ya da eleştirildiği anlamına geliyor. Atatürk'ün adı, siyasi bir tartışmanın veya eleştirinin dolaylı bir temsilcisi olarak kullanılıyor olabilir. Atatürk'ün sözde 'hocam'ı gibi bir ifade de, ironik bir gönderme yapabilir, çünkü siyasi iktidarı/yöneticiyi temsil edebilir. Sonuç olarak, paylaşımın ironik ve mizah yoluyla siyasi tartışmayı ele aldığı söylenebilir.

Fotoğrafta, muhtemelen sosyal medya platformunda (Facebook gibi) bir gönderi görülüyor. Gönderi, Arap alfabesinden Latin alfabesine karakter dönüştürme yapan bir site veya uygulama olup olmadığına dair bir soru içeriyor. Şaka, çok basit bir sorunun (Arapça karakterleri Latin harflerine çeviren bir uygulama var mı?) cidden cevap bekleyen bir şekilde sorulması ve imandan uzak bir ortamda veya toplulukta cevaplanmayı beklememesiyle alakalı. Sanki herkesin bilmesi gereken veya herkesin ulaşabileceği basit bir şeymiş gibi sorulmuş ama cevabı bilinen veya kolayca bulunabilen bir şey olduğu düşünülebilir. Başka bir deyişle, soruyu soran kişi, cevabını bildiği için soruyor olabilir veya sadece ilgi çekmek için abartılı bir ifade kullanıyor olabilir. Resimdeki "Atatürk" kısmı da, konunun önemsizliğini vurgulamaya çalışmış veya komik bir hava katmaya çalışmış olabilir. Bu tür gönderiler, genellikle topluluk içinde hafif bir mizah duygusu veya iletişim tarzını yansıtır.

Fotoğrafta, Vladimir Lenin'in, bir alıntı biçiminde, dini bir öğreti olarak sunulmuş bir metni görülüyor. Metin, zorlu yaşam koşulları çeken ve yoksulluk içinde yaşayan insanların, dünyada azla yetinmeyi, kaderine boyun eğmeyi, sabırlı olmayı ve öbür dünyada bir cennet umudunu sürdürmeyi öğreten bir inanç biçimini anlatıyor. Bu alıntıda, bir "şaka" yok. Lenin'in dini görüşlerini, inancı destekleyen bir söylem şeklinde sunuluyor. Orijinal ifade, bir toplumsal ve felsefi düşünce biçimini yansıtıyor. Lenin'in bu bağlamda, dinin toplumdaki rolünü belirli bir bakış açısından ele aldığı ve insanların mevcut durumlarına karşı tavırlarını etkilediğini belirtmek mümkün.

Fotoğrafta, yaşlı, takım elbiseli bir adam görünüyor. Görüntünün altındaki metinde, Abdülhamid Han'ın torunu Mehmet Orhan Osmanoğlu'nun, Sultan Abdülaziz'in kılıcını 600 pounda sattığı belirtiliyor. Bu, "kılıç" ifadesinin "saygın değer" veya "önemli bir şey" gibi mecazi bir anlamda kullanılabileceği bir ironik/abartılı ifade. Yani, bu ifadenin altında yatan espri, kılıcın maddi değeriyle değil, tarihi önemiyle veya belki de onun için sahip olunan manevi değerin (ya da anlamsızlığın) öne çıkarılmasına dayalı bir espri. Abdülhamid'in torununa göre, kılıcın gerçek değeri 600 pound'dan fazlası olmalı; ancak kılıcı o zamanlar için çok düşük bir fiyata satmış. Bu, tarihi bir değeri olan bir nesnenin, tarihsel anlamından uzaklaştırılıp, maddi değerine göre değerlendirilmesiyle ilgili bir espridir.

Resimde, siyah-beyaz tonlarda çekilmiş, ceket ve pantolon giymiş, gangster tarzı kişilerden oluşan bir grup görülüyor. Görüntünün üzerinde "FUCK MONKEYS" yazısı var ve grup üyelerinin yüzlerinin, tarihi figürlere ait resimlere benzeyen kareler halinde gösterildiği görülüyor. Başlık altında da "ALL MY HOMIES EVOLVED FROM WOLVES" yazısı yer alıyor. Bu, bir mizah türü olan bir internet meme'si. "FUCK MONKEYS" ifadesi, aşağılayıcı bir ifade. Grup üyelerinin farklı etnik kökenlerden ve dönemlerden tarihi figürler olarak gösterilmesi, "ALL MY HOMIES EVOLVED FROM WOLVES" ifadesiyle birlikte, "arkadaşlarımın hepsi kurtlardan evrildi" diye bir ironik ve absürt bir iddia ortaya koyuyor. Meme, arkadaş grubunun kökenine ve ortak özelliklerine ilginç ve farklı bir bakış açısı getiriyor; bu, gülünç ve abartılı bir yaklaşımla yapılıyor. Özetle, resmin amacı, komik bir şekilde bir topluluğun kendisini nasıl tanımladığına ve geçmişine göz atmak.

Resimde iki farklı görsel bulunuyor. Solda, muhtemelen 16. yüzyıl veya 17. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, bir miniyatür resim var. Giysileri, başlığı ve elindeki kitapla tasvir edilen bir kişi, geleneksel bir Osmanlı şahsiyetini temsil ediyor. Sağda ise, günümüz çizgi roman tarzı bir karikatür mevcut. Bir adam, mekan içinde tişörtünün üzerine kavuk takmak gibi bir davranışla eleştiriliyor ve bu durumun kabul edilebilir olmadığı vurgulanıyor. Karikatürde yapılan şaka, günümüz toplumsal normlarının, geleneksel Osmanlı toplumsal normlarıyla ve giyim tarzlarıyla karşılaştırılarak nasıl farklılaştığıyla ilgilidir. Karikatürdeki adamın giydiği tişört ve kavuk kombinasyonu, mekan için geleneksel olmayan ve uygunsuz bir görüntü olarak sunuluyor. "İç mekanda tişört üstüne kavuk takmak ne sikim bi icat böyle?" diyaloğu, bu davranışın anlamsız ve absürt olduğunu vurgulamaktadır. "Ya bere icat edile ya da bu pezevengin tiz kellesi kesile" cümlesi ise, bu absürt davranışın hoş karşılanmadığı ve toplumsal normlar dışındaki davranışlara verilmesi gereken cevabın ne olabileceğiyle ilgili ironik bir ifadedir. Özetle karikatür, geleneksel değerlerin günümüz toplumunda nasıl algılandığını ve önemini karikatürize bir şekilde ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta, "35 dolarınız olsa ne alırdınız?" başlığı altında bir anket veya oylama sorusu bulunmaktadır. Altında ise çeşitli tarihi şahsiyetlerin (Atatürk, Timur, Fatih Sultan Mehmet vb.) karşısına, parantez içinde dolar cinsinden değerler verilmiştir. Bu, söz konusu kişilerin, varsayımsal olarak 35 dolar harcayacak olsanız, hangi tarihi şahsiyetin hatırasını veya ürününü satın almayı tercih edeceğinizi göstermek için bir liste oluşturulduğunu göstermektedir. Sonrasında, "Ben Atatürk'ü alırım bir de büyük iskender Atam aç karnına savaşmasın." ifadesi, espriyi ortaya koymaktadır. Bu ifade, Atatürk'ün önemini ve kahramanlığını vurgularken, aynı zamanda "büyük iskender" diye bir ürünün var olduğunu ve Atatürk'ün, aç olan bir tarihsel figürün, özellikle de askerin ihtiyacı karşılamak için, yiyecek satın almak için yeterli paraya sahip olduğunu ifade eden esprili ve belki biraz da ironik bir yorum olarak algılanmaktadır. Bu, sadece Atatürk'e olan hayranlığı değil, aynı zamanda, tarihi kişilerle ilgili bir espriyi bir araya getirmeyi hedefleyen bir mizah türüdür.