Fotoğrafta, 15. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu'nda geçen bir minyatür görseli görüyoruz. Görselde, bir Arap turist gibi görünen bir adam, muhtemelen Osmanlı yetkilileri ya da görevlileri tarafından ilgileniliyor veya eğlenceli bir şekilde, onların dikkatini çeken bir davranışta bulunuyor. Görselde, Osmanlı giyim tarzı ve mimarisi de gözükmektedir. Tweet'in altındaki yazı, "yine saç ektiriyorlar aq" şeklindedir. Bu, "tekrar saç ektiriyorlar" anlamında, biraz da alaycı bir ifade. Tweet'in içeriği, Osmanlı döneminde Arap turistlerin davranışlarının veya ilgilerinin, günümüzdeki saç ektirme modasıyla nasıl karşılaştırıldığı ve ilginç bulunabileceği konusundaki bir mizah içermektedir. Mizah, Osmanlı dönemini modern zamanlarla ironik bir şekilde bağlamaktadır. "aq" ifadesi ise, genç nesil Türkçesinde kullanılan hafif bir argo kelimedir ve burada olumsuz anlam ifade etmektedir.

Resimde, tarihi portreler tarzında boyanmış, muhtemelen Vlad Tepes (ya da "Ţepeş") ve Osmanlı padişahlarından birinin resimleri var. Resimlerin üstünde, karikatürize bir şekilde, şunlar yazılı: * **Gözlerini kapat bro:** Vlad Tepes'in, kendisine "bro" diye hitap ettiği birine, gözlerini kapatmasını söylemesi. * **Tamam bro:** Osmanlı padişahının bu isteğe tepkisi. * **Ne görüyorsun?** Vlad Tepes'in Osmanlı padişahına sorusu. * **Hiçbir şey...** Osmanlı padişahının, Vlad Tepes'in kendisini kandırdığı/gözler kapalı olmadığı yönündeki tepkisi. * **İşte size vereceğim haraç:** Vlad Tepes'in padişaha, padişahın ona hiçbir şey göremediğini söylediği için ödeyeceği haraç/ödeme. * **Bro...** Padişahın cevabı. **Şaka:** Şaka, Vlad Tepes'in görünüşe göre gözler kapalı olan Osmanlı padişahını kandırdığı ve ona bir haraç ödeyeceğini söylediği, ancak padişahın hiçbir şey göremediği için bu hareketi anlamlandıramadığı ve bunun karşısında şaşırdığı/şaşırmadığı anlamında. Vlad Tepes'in diplomatik yeteneğini ve stratejik zekâsını ele alan bir mizah anlayışını vurguluyor. Tarihsel figürlerin karikatürize edilmiş bir şekilde sunulması, şakanın daha da eğlenceli olmasını sağlıyor.

Resimde, tarihi portreler gibi görünen, farklı dönemlere ait iki hükümdarın yüz ifadelerini gösteren bir kompozisyon var. Üst sırada, gözlerini kapalı bir şekilde bakışan bir hükümdar resminin yanında, gözleri açık bir şekilde bakışan farklı bir hükümdar resmi bulunuyor. Aşağıdaki sırada ise aynı şekilde gözleri kapalı ve açık portreler var. Alt sırada, gözleri kapalı olan hükümdar resminin altındaki metin "Ne görüyorsun?" diye soruyor. Gözleri açık olan hükümdar resminin altında ise "Hiçbir şey..." yazıyor. Bunun altında ise, "Sana vereceğim haraç bu." yazıyor. Son satırda da "Abi..." yazıyor. Bu, bir mizah türü olan "görmezden gelme" veya "saçmalık" mizahından yararlanan bir meme. Bir kişinin, başka birinin takdir etmesini beklemediği bir durumda, diğerine bir hediye veya bir takdir görmezden gelip daha sonra başka bir şeyle karşılaştırıldığında, kendisini daha fazla "yararsız" şekilde öne çıkarıyor. Görselde, ilk hükümdar gözlerini kapatarak bir şekilde göz ardı edilmeye çalışılan bir durum yaratır ve diğer hükümdar bunu hiçbir şey görmüyor gibi görmezden gelir. Bu şekilde, "haraç" (vergi) olayının anlamı, mizah boyutuyla değişir.

Resimde, tarihi portreler tarzında, muhtemelen 16. veya 17. yüzyıldan kalma, Dracula Vlad ile Osmanlı padişahlarının imajlarının kullanıldığı bir meme görseli bulunmakta. Meme, Vlad'ın gözlerini kapattığı ve Osmanlı padişahının da gözlerini kapattığı, yani hiçbir şey görmediği durumları gösterir. Bu gözleri kapatma durumu, Vlad'ın padişaha "başınıza ne geleceğini görmeden yolunuza devam edin" mesajı göndermesini temsil eder. Vlad'ın Osmanlı padişahına bir hediye gönderdiğini ve padişahın bu hediyenin ne olduğunu anlamadığını gösterir. Sonuç olarak, şaka, Vlad'ın padişaha "vergileri/hediyeyi" göndermek için dikkat çekici bir yaklaşımı temsil eder. Kısaca, gözlerini kapatarak padişahların "görmeden" yollarına devam etmelerini ve "hiçbir şey görmeden" yaşamaya devam etmelerini isteyen bir Vlad portresiyle, "hediyenin" ne olduğunu anlayamayan bir padişah portresi kullanılmış. Bu durum, Vlad'ın zekâsını ve dolaylı iletişim tarzını vurgulamaktadır.

Resimde, tarihsel portrelerden oluşan bir mizah serisi bulunuyor. Farklı dönemlere ait, muhtemelen Avrupa ve Osmanlı hükümdarlarına ait portreler kullanılmış. Solda, gözlerini kapalı "Vampir Vlad" (ya da Vlad Tepes) olarak bilinen bir figür; orta kısımda ise Osmanlı padişahı (veya benzeri bir figür) görülüyor. Yukarıdaki kısımda, gözlerini kapatan Vlad'a "Gözlerini kapat bro" deniliyor. Ardından, gözleri kapalı Osmanlı padişahına "Tamam bro" deniliyor. Aşağıdaki kısımda, Vlad "Ne görüyorsun?" diye soruyor ve Osmanlı padişahı "Hiçbir şey..." diye yanıtlıyor. Son olarak, Vlad "İşte sana vereceğim haraç" diyor ve padişah "Bro..." diye yanıtlıyor. Mizah, Vlad Tepes'in, Osmanlı'nın ve benzeri güçlü figürlerin tarihsel imgelerini kullanarak, gözlerini kapatan ve görmeyen biri gibi davranan hükümdarın, gördüğü bir şeyi takdir etmemesi ve bununla alay etmesi üzerine kurulu. Vlad, Osmanlı'ya vergisini takdir edilmeyen, hatta hiç fark edilmeyen bir şekilde ödemeye çalışıyormuş gibi gösteriliyor. Bu, tarihsel figürlerin modern bir bağlamda, genellikle mizah amaçlı kullanılmasıyla ilgili bir espridir.

Resimde, bir sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinden bir sohbet görünmektedir. Görünen mesajlar, muhtemelen bir kadın ve erkek arasında geçiyor. Kadın ve erkek arasındaki mesajlaşma, bir ilişkinin romantik ve günlük bir kısmını içeriyor. Kadın, erkeğe "Bugün okula gelecek misin?" diye soruyor. Erkek, "Aşk ben Viyana'ya gidiyorum" şeklinde cevap veriyor ve zaman bilgisi de eklenmiş. Bu, günlük bir sohbetin bir parçası gibi görünürken, "medi himbo top" ve "hürrem ve süleyman" gibi ifadeler, tarihi karakterlere ve popüler kültüre göndermeler yapıyor. Bu göndermeler, sohbetin tonunu ve tarzını daha esprili ve olası bir "şık" imajı oluşturarak etkiliyor. **Özetle şaka:** Şaka, gerçek hayattaki, normal bir ilişkinin içine, biraz popüler kültür ve romantizm dokunarak, komik bir mizah katmaya çalışan bir durumdur.

Resimde, Sina Osmanoğlu isimli birinin, muhtemelen sosyal medya hesabından bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımın içeriğinde, kendisinin Enderun çevresinde pasif bir durum olup olmadığı sorusunu soruyor. Paylaşım altında ise diğer kullanıcıların yorumları yer alıyor. Özellikle "cesu" isimli kullanıcının "seni padişah yapacağız birinci abdülpasif" şeklinde yorum yapması, "Enderun civarı pasif var mı?" sorusuna ironik bir yanıt oluşturuyor. Bu durum, bir nevi mizah içeren bir gönderme. Sina Osmanoğlu'nun (veya gönderenin) sorusunun altında yatan espri, "Enderun"un (Osmanlı Sarayı) içinde bir şekilde "pasif" bir durumun bulunabileceği varsayımı ve "cesu" kullanıcısının esprili bir şekilde "seni padişah yapacağız..." şeklindeki yanıtıyla ortaya konulmuş. Yani, Enderun'un içinde muhtemel bir pasif durumla, padişah yapılabileceği/yapılamayacağı yönündeki iddianın ironik bir şekilde vurgulanması şeklinde değerlendirilebilir. Kullanılan dil, biraz ironik ve esprili, belki de alaycı bir hava taşıyor.

Fotoğrafta, bir sofrada yemek yiyen İsa ve havarileri, sanki bir selfie çekiyormuş gibi görünüyor. Görüntü oldukça abartılı ve fırfırlı, oldukça komik bir şekilde "selfie" çekilmiş. Bu, İsa ve havarilerinin modern zamanlarda, daha doğrusu dijital çağın yaşam tarzına uyum sağlamaya çalıştıklarını, günümüz selfie kültürünü yansıttıklarını anlatıyor. İroni, dini bir olayı modern, günlük ve biraz da abartılı bir şekilde göstermekten kaynaklanıyor. Fotoğrafın aşırı perspektifi de bu ironiyi vurguluyor. Komik taraf, dini bir olayı günlük bir eyleme (selfie çekmek) bağlayarak ortaya çıkarılan absürt durumdan geliyor.

Resimde, tarihi bir savaş sahnesi veya bir çizim gibi görünen, muhtemelen karikatürleştirilmiş, bir grup atlı savaşçı ve bir kurt figürü var. Türkler kelimesinin üstünde, "bir gün ansızın delirecek ve..." ifadesi ile devam eden, siyasi İslamcıları hedef alan, sert ve küfürlü bir ifade yer alıyor. Sonuç olarak, "götten sikecek" cümlesi, siyasi İslamcılara karşı şiddet içeren bir mesajı aktarıyor. Bu, siyasi İslamcıları aşağılayıcı ve tehditkar bir şekilde eleştirmek için kullanılan, ağır ve kaba bir mizah örneğidir. Resimdeki mesaj, tarihsel referanslara veya belirli olaylara değil, siyasi bir görüşe karşı saldırgan bir bakış açısını yansıtmaktadır. Yani, bu mizah türü kaba ve saldırgan bir üslup kullanarak bir düşünce tarzına karşı sert bir duruş sergilemektedir.

Resimde, ortaçağ dönemine ait, muhtemelen bir fresk veya duvar resmi var. Resimde, savaş hazırlığı içindeki bir grup savaşçı ve atlar görünüyor. Soldaki kısımda, zırhlı şövalyeler ve savaşçıların bulunduğu bir savaş sahnesi var. Sağdaki kısımda ise, at üzerindeki şövalyenin dikkat çekici bir şekilde, atın savaşmaya istekli olmadığı izlenimini veriyor. Mizah, "Savaş başlatmak istiyorsun ama atın senden bıkmış durumda" şeklindedir. Resmin antik savaş ortamına gönderme yapmasıyla; savaş hazırlığı olmasına rağmen, aslında atın savaşmaya olan ilgisizliğini, mizah yönüyle vurguluyor. Orijinalinin ne olduğu tam olarak anlaşılmasa da, atın ifadesizliği ve beklenmeyen duruşu, modern bir espriye uygun bir şekilde, savaş arzusuyla çelişen anlamı iletmektedir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, bir futbolcunun (cihat sarsıldı) profil fotoğrafı ve tweet'i ile başlıyor. Tweet'te 1941 yılında bir Sovyet subayı ile ilgili bir bilgi verilmiş. Ardından, başka bir kullanıcı (margarita) tarafından cevap olarak paylaşılan bir tweet mevcut. Bu tweet'te, ilk tweet'in konu ettiği sovyet subayının, karşılaştığı kişiye "satış yapmak" gibi bir aktivitede bulunduğu ifade ediliyor. Ve bu aktivitenin 10 üzerinden 10 puan aldığı söyleniyor. Bu, 1941 yılına ait bir sovyet subayı ve "satış yapmak" ifadesinin anlamından hareketle, ironik ve komik bir durum yaratmaya çalışan bir espri. "Satış yapmak" ifadesinin gerçek anlamından farklı bir şekilde yorumlanarak, olay absürt ve komik bir şekilde sunuluyor. "10/10" notu ise, durumu daha da abartıyor ve espriyi güçlendiriyor. Özetle, tweetler, gerçek bir bilgi parçasını absürt bir bağlamda ele alarak esprili bir şekilde sunmayı amaçlıyor.

Resimde, bir televizyon haberi ya da sosyal medya paylaşımı görülüyor. Görüntüde, bir dizi setinde, muhtemelen Abdülhamid Han karakterini canlandıran bir aktör ile bir gazeteci/muhabir arasında bir röportaj sahnesi var. Aktör, tarihi kıyafetler içinde, gazeteci ise karşısında duruyor. Tweetin başlığı "Yok bi de topkapı sarayına geç aq" için espriyi, bir kişinin (veya toplumsal bir grup/kurumun) günlük hayata devam ederken, (çoğunlukla resmi ve önemli bir yerde/olayda) gereksiz olaylar/süreçlerle uğraşması, zamandan ve enerjiden gereksiz kayıp olarak yorumlanıyor. Başka bir deyişle, Abdülhamid Han'ın "saraydan çıktıktan sonra, set bittikten sonra normal bir hayata döndüğünü" "Yok bi de topkapı sarayına geç aq." cümlesiyle lütufkarca bir şekilde eleştiriyor/alay ediyor gibi görünüyor. Birçok kişiden gelen haberler, özellikle siyasi konularda bu durumun devam etmekte olduğunu belirtiyor.

Görüntüde, siyah beyaz bir fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün ve yanında başka kişilerin olduğu bir sahne yer alıyor. Fotoğrafın altında, "Erşan abi Cumhuriyet abi?" sorusu ve bunun altında da sosyal medya platformu paylaşımından bir alıntı bulunuyor. Altta ise "En sağdaki Cem Yılmaz değil mi?" sorusu soruluyor. Bu, Atatürk'e benzeyen biriyle, belki de biraz abartılı bir şekilde Cem Yılmaz'a benzeyen başka bir kişinin yan yana getirilmesiyle oluşturulmuş bir espri. "En sağdaki Cem Yılmaz değil mi?" sorusu, Atatürk'ün ciddi ve önemli bir figür olduğu gerçeğini, gözde bir komedyen olan Cem Yılmaz'ın komik imajıyla çelişkiye sokarak espriyi yaratıyor. Özetle, Atatürk'e aşırı derecede benzeyen biri ile ilgili şaka, karşılaştırmanın komiğini ve dikkat çekici bir karşılaştırmasını kullanmaktadır.

Görselde, eski, gri tonlu, muhtemelen 1900'lü yılların başlarından kalma bir fotoğraf bulunuyor. Fotoğrafta, başında kalın bir şapka veya örtü olan, sakallı ve elinde bir şey tutan bir adam görünüyor. Fotoğrafın arka planı bulanık ve gri. Tweet'te, "Atam wingardium leviosa büyüsüyle yobazları asıyor" ifadesi kullanılmış. Bu ifade, J.K. Rowling'in Harry Potter serisindeki "wingardium leviosa" sihirli cümlesinin (nesneleri havalandırmak için kullanılan büyü) bir parodisi. "Yobazları asıyor" kısmı da bir ironi içermektedir. Ortada, Atatürk'ün, "yobaz" olarak nitelendirilebilecek kişilere karşı bir tavrı çağrıştırılıyor. Bu, Atatürk'ün çağdaş Türkiye'nin kuruluşunda, geleneksel düşünce ve toplumsal yapıyı sorgulamayı ve değiştirmeyi amaçladığını ima eder. Özetle, espri, Atatürk'ün modernizasyon çabalarını, Harry Potter'daki sihirli cümleyle mizah yoluyla ilişkilendiren, ironik ve dolaylı bir gönderme yapmaktadır.

Resimde, İsa'nın marangozluk yaptığı bir sahne canlandırılmış. Bir baloncukta "Çalışırken o incecik sandaletleri giymeyi bırakın. Çivi ayağınıza takılabilir." şeklinde bir uyarı var. İsa'nın altındaki baloncuk ise "Haklısın baba... işte bundan sonra böyle bir şey yaşanacakmış gibi görünüyor." diyor. Şaka, İsa'nın, çalışırken giydiği sandaletlerin çiviyle ilişkilendirilerek, çalışırken dikkatli olmasının gerektiğini vurgulayan bir uyarıya karşılık vermesiyle ilgili. "O incecik sandaletler" ifadesi, çalışırken dikkatsizliğin tehlikelerini komik bir şekilde vurgulamakta.

Resimde, muhtemelen bir mobil uygulama veya mesajlaşma platformunda geçen bir sohbet görülüyor. Yunan kökenli biri, kendisinin İzmir'de yaşadığını söylüyor. Bunun üzerine karşısındaki kişi, "Sövmek misin?" diye soruyor. Ardından, yunan olduğuna dair yapılan yorumların üzerine küfürler geldiğine dair bir yanıt geliyor ve gülme ifadesi de kullanılmış. Son olarak "belki sikerim diye yapmadım, ATAMIN yaptığı gibi" ifadesi, konuya biraz daha farklı bir açıdan yaklaşmayı ve hafif bir şaka yapmayı amaçlıyor gibi gözüküyor. Özetle, şaka, Yunan kökenli biri hakkında yapılan yorumların ve gelen tepkilerin, hafif bir şekilde küfürlü bir üslupla anlatılması şeklinde kurulu. "ATAMIN yaptığı gibi" ifadesi ise, bir referans veya benzetme içeriyor; ancak tam olarak neye referans olduğu tam olarak anlaşılamıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir online oyunun ekran görüntüsü. Bir Osmanlı padişahı (Hünkar) ve önünde, bağlanmış bir cariye (cariye Fettan) görülüyor. Padişahın baloncukta yazan cümle, "Cariye Fettan: Hünkarım, ben masumum... Lütfen beni bağışlayın!" şeklinde. Bu, oyun içinde cariyenin affedilmesini dilediği anlamına geliyor. Ancak, alttaki metinlerde, "Cezalandır", "Saçından kavra", "götünü sik" ifadeleri yer alıyor. Bu ifadeler, oyun içinde padişahın cariyeyi cezalandırmayı, hatta şiddetli bir şekilde cezalandırmayı seçebileceğini gösteriyor. Dolayısıyla şaka, oyun içindeki diyaloğun ironik ve hatta biraz absürt bir yaklaşım sergilemesi. Affedilmeyi dileyen bir cariye ile, onu cezalandırmak için farklı seçenekler sunan bir padişahın konumunun ve durumun beklenmedik bir şekilde gösterilmesi. Oyunun "çirkin" veya "arkasından konuşulan" bir yönünü yansıtıyor.

Fotoğrafta, yay ile hedef tahtasına doğru nişan alan bir okçu genç adam görünüyor. Adamın üzerinde kırmızı bir spor kıyafeti ve gri bir şapka var. Görüntünün üst kısmında, "Keşke Uhud Savaşında tepede Mete Gazoz olsaydı.." yazısı yer alıyor. Bu, bir mizah içeren bir ifade. Uhud Savaşı'nda, önemli bir savaşta, yiyecek ve içecek sıkıntısı vardır. Bu durumdaki bir kişi, "Keşke o zamanlarda gazoz olsaydı" şeklinde bir özlem duyarak, mevcut durumdan şikayet ediyor. Bu yüzden fotoğraf ve yazı, günümüzün kolaylıklarına, o eski savaş zamanlarının zorluklarına kıyasla, nostaljik veya alaycı bir bakış açısı sunuyor. Okçunun durumu ve içerik arasındaki ilişki tamamen bir mizah bağlamıdır.

Fotoğrafta, Oppenheimer'ın, (atom bombası projesinin başındaki bilim insanı) icatının ardından, kendisinin yaptığı icatın hentai (cinsel içerikli anime/manga) ile bağlantılı olduğunu anlamasıyla ilgili bir mizah görseli var. Bu, Oppenheimer'ın atom bombası icadının, beklenmedik ve tuhaf sonuçlara yol açtığına dair bir espri. Oppenheimer'ın yüz ifadesi, ciddi bir durumu anlatıyor ve durumun komik tarafına da değiniyor. "Hentai" kelimesinin kullanımı, atom bombasının potansiyel yıkıcı etkilerinin, sanat ve kültür gibi beklenmedik alanlarda da karşılık bulduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, siyah-beyaz bir görüntüde, takım elbiseli bir kişinin dans edermiş gibi hareketler yaptığı, sanki çok eğleniyormuş gibi görünen bir sahne var. Altında, başka bir kişi yere eğilmiş duruyor. Görüntünün üstünde ve altında "TANRI ULUDUR DE" ve "TANRI ULUDUR DE BIRAKAYIN" yazıları görülüyor. Bu, "Tanrı büyüktür" ifadesini, bir tür abartılı ve esprili şekilde kullanarak, aşırı takdiri ve saygıyı eleştiren bir mizah örneği. İnsanın kendisini çok yüceltmesi veya gereğinden fazla saygı göstermesinin komik bir şekilde gösteriliyor. Görüntü, kişinin, "Tanrı'nın büyüklüğünü" bu kadar önemseyerek, sanki dünyanın en önemli problemi bumuş gibi, gereğinden fazla "dini" bir tavır takınarak, kendisini öne çıkarmaya çalıştığını ifade ederek, biraz ironik bir şekilde eleştiriyor.