Fotoğrafta, muhtemelen "Muhteşem Yüzyıl" veya benzeri bir Osmanlı dizisinden iki karakter görünüyor. Karakterler, geleneksel Osmanlı kıyafetleri ve başlıkları giyiyorlar. Bir karakter, elinde bir akıllı telefon tutarak başka bir karaktere bakıyor. Tweet, "Hürrem Sultan"ın (dizi karakteri) "Mustafa"ya (dizi karakteri) bir mesaj attığını, sultanın ise uzun bir seyahate çıktığını ve 10 günlüğüne yok olduğunu anlatıyor. Bu, modern teknolojiyle geleneksel Osmanlı yaşamının alaycı bir karşılaştırması oluşturuyor. "Ne yazmış sultanım?" kısmı, Hürrem Sultan'ın Mustafa'ya ne yazdığıyla ilgili merak ve sultanın seyahati nedeniyle mesajın ulaşamamasıyla ilgili bir durumun komik bir vurgusunu yapıyor. Özetle, tweet Osmanlı karakterlerinin modern iletişim araçlarını kullanmasını ve bununla ilgili oluşan komik durumları konu alıyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün siyah beyaz bir portresi ve altında Türkçe bir yazı görülüyor. Yazıda "Efenitiler yavaştan story atmaya başlayın" ifadesi yer alıyor. Bu, Atatürk'ün sesi kullanılıp, gençlere " yavaş yavaş sosyal medyada paylaşım yapmaya başlayın" şeklinde bir uyarı/öğüt şeklinde esprili bir şekilde yorumlanmasını hedefliyor. Atatürk'ün sesi kullanılmasının komikliği, modern dijital çağda onun çağ dışı bir karakter gibi görünmesine neden oluyor ve bu tezat, espriyi oluşturuyor. "Yavaştan" ifadesi de ek bir espri unsuru olarak yorumlanabilir; hızlı paylaşım çağında yavaş davranmanın komikliğini vurguluyor.

Resimde, Osmanlı padişahlarından birinin, muhtemelen bir miniyatür veya tarihi bir tablodan alınmış, portresini görüyoruz. Padişah, geleneksel Osmanlı giyim tarzıyla, başında fes ve zengin desenli bir elbise giymektedir. Arka planda, ipek dokusu olan desenli bir duvar veya kumaş görülüyor. Resim altındaki yazı ise, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, bir Türk atasözü veya deyimi değil, güncel bir dil kullanımı ile, babanın birini bir yere göndermesi gerektiğini ama neden Manisa'ya değil de İzmir'e göndermesi gerektiğini ifade eden bir şaka içeriyor. Manisa, İzmir'in bulunduğu bölgeye göre daha az gelişmiş veya ulaşılması daha zor bir yer gibi algılanabilir. Dolayısıyla, "bari ne Manisa'sı ya" ifadesi, "boşuna Manisa'ya uğraşmaya değmez" anlamında, önemsiz bir yere göndermekle alay eden bir ifadedir. Şaka, İzmir ile Manisa arasında bir kıyaslama kurarak, yer seçimiyle ilgili bir rahatsızlık ifade eder. Bu, tarihi bir padişah portresi ile modern bir şakanın birleştirilmesiyle oluşturulan bir mizah örneğidir.

Resimde, bir kadın portresi ve onunla ilgili bir alıntı görülüyor. Kadın, antik Mısır tarzı kıyafetler giyiyor ve taç takmış. Alıntı, "Emredilmedikçe hiçbir şeyi yapmayı sevmiyorum, ancak çıplak olduğum zaman," şeklinde. Alıntı, Kleopatra'nın (gerçekten söyleyip söylemediği bilinmemekle birlikte) ünlü bir sözü olarak sunuluyor ve ironik bir şekilde, kadın özgürlüğünü vurgulamak için kullanılıyor. Joke, Kleopatra'nın, istediği zaman çıplak olacağı, dolayısıyla onun için hiçbir emir geçerli olmayacağı şeklindedir. Bu, otorite ve özgürlük arasında bir esprili karşıtlık kurmaktadır.

Resimde, siyah beyaz fotoğrafta J. Robert Oppenheimer'ın portresi ve altındaki bir alıntı yer alıyor. Alıntı "Şimdi Barbie kız oldum, Barbie dünyalarında" şeklinde. Bu, Oppenheimer'ın ünlü bir sözünün güncel bir şekilde yorumlanması ve esprili bir biçimde Barbie temasıyla ilişkilendirilmesi. Oppenheimer'ın atıfta bulunduğu, atom bombasıyla ilgili ve oldukça ciddi bir anlam taşıyan bir alıntı, esprili bir dille, Barbie dünyalarının oyuncak bebek temalı ve genellikle hayali bir dünyayı simgelemesi nedeniyle, tamamen farklı bir bağlama taşınıyor. Bu, Oppenheimer'ın aslında bir oyuncak temalı söz söylemediğinin, alıntıya farklı bir bağlam kazandıran esprili bir yorumlama örneğidir. Alıntı, ciddi bir bilim insanının sözlerinin, hafif ve eğlenceli bir bağlamda yeniden sunulmasıyla oluşturulan bir ironik anlam içeriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Şeref Düzyatanlar adlı kullanıcı, dedesinin Yunanistanlıların esiri düştüğünü ve iki ay boyunca işkenceye rağmen konuşmadığını anlatıyor. Ancak, Yunanistan elçisinin kızını görünce, Kemal Paşa'nın büyük bir saldırıya hazırlanmaya başladığını söylediğini aktarıyor. Bu, "işkenceye rağmen konuşmazken, Yunan elçisinin kızını görünce konuşmaya başlayan" dedeye gönderilen, ironik ve esprili bir yorum. Dedene yönelik Yunanistan elçisinin kızının o dönemde büyük bir etki yarattığı, hatta Kemal Paşa'nın kararlarını etkileyebileceği, esprili bir çağrışım yapılıyor. Esasen, dedenin işkence altında olmasına rağmen Yunan elçisinin kızını gördüğü anda büyük bir harekete kalkışma kararı aldığı anlatılıyor; bu durum, konu hakkında esprili bir bakış açısı sunuyor.

Resimde, muhtemelen bir online yemek siparişi platformunda veya benzeri bir sitede bırakılmış bir yorum yer alıyor. Yorum, 11 Ekim 2018 tarihinde yapılmış ve "Misak-ı Milli" sınırlarının çizildiği dönemde Atatürk'ün bir yemeğin tadına baksaydı, işyerini sınırların dışında bırakacağını ifade ediyor. Bu, "Atatürk her şeyden önce milleti ve vatanı düşünür, maddi kazançlar önemsizdir" gibi bir milliyetçi söyleme gönderme yapıyor. Yorumun özünde, sipariş edilen yemeğin tadının o kadar iyi olduğu, Atatürk'ün işyerini terk etmesine neden olacağı kadar önemli olduğu anlatılıyor. Bu, abartılı, esprili bir yorum; sadece o dönemde Atatürk'e yüceltilmiş bir bakış açısı vurgulanıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait bir minyatür tarzı resim veya karikatür var gibi görünüyor. Bir kişi, ellerini ağzının önüne kapatmış, şaşkın ya da utanan bir ifadeyle bakıyor. Resmin altında Türkçe bir yazı var: "Ay o devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen...". Bu, bir şakanın parçası. "Devlet sırrı" ifadesi, gizli ve önemli bir bilgiyi işaret eder. Karakterin şaşkınlığı, aklından bir devlet sırrının aniden aklına gelmesinden veya unutulmaz bir şekilde ortaya çıkmasından kaynaklanıyor. Bu, "aklımdan çıkmış" ifadesiyle güçleniyor. Şaka, belirsiz bir şekilde, olayın komik veya beklenmedik yönüne odaklanıyor; yani, çok özel bir bilgiyi nasıl olur da o kişi tarafından açıklanmış olarak düşünmek mümkün olabiliyor?

Fotoğrafta, bir teras veya balkon gibi açık alanda, masada oturmuş iki kişi görünüyor. Görünen, siyah beyaz ve eski bir fotoğraf. İki kişinin de kıyafetleri, geçmiş dönem Türk kıyafetlerine benziyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "büyükada'yla heybeliada'yı verseydin ismet, onları neden bıraktın" diyor. Bu, bir şaka veya mizah içeren bir yorum. "Büyükada" ve "Heybeliada", İstanbul'da iki güzel ada. "Verseydin İzzet" ifadesi, muhtemelen o zamanlar önemli bir kişiymiş gibi, "eğer İzzet bey bunları yönetiyorsa bu kadar güzel iki adayı bırakmazdı/ neden terk etmiş olabilir?" şeklinde bir ironik yorum yapıyor. Dolayısıyla şaka, o zamanlardaki siyasi veya sosyal durum üzerinden, ironik ve hafif eleştirel bir üslupla yapılan bir yorum.

Görüntüde, bir televizyon ekranında, muhtemelen haber kanalı veya sosyal medya platformu üzerinden yayınlanan bir haber fragmanı var. Ekranda, Atatürk ve başka kişilerin yer aldığı, siyah beyaz bir fotoğraf görülüyor. Fotoğrafın altında Türkçe'de "FACEBOOK'TA İĞRENÇ PAYLAŞIM!" yazan kırmızı bir başlık bulunuyor. Fotoğrafın üzerinde de "ne dio mk" yazısı bulunuyor. Fotoğrafın altındaki yazı, muhtemelen Facebook'ta paylaşılmış ve "iğrenç" bulunmuş bir içeriğe referans veriyor. "Ne dio mk" ifadesi de Türkçede bir gençlik argosu olup, "Ne diyor lan" veya "Ne saçmalık" anlamında kullanılır. Burada kullanılan "ne dio mk" ifadesi fotoğraftaki kişilerin konu hakkındaki söylemlerini eleştiriyor veya alay ediyor. Özetle, görüntü, Facebook'ta paylaşılan bir içeriği eleştiren, potansiyel olarak abartılı ya da uygunsuz bir gönderiye karşı tepkiyi yansıtıyor. Atatürk ve diğer kişilerle ilişkisi, mizah amacıyla kullanılıyor ve potansiyel olarak tartışmaya ve dikkat çekmeye odaklanıyor.

Resimde, tarihi bir figür (Muhtemelen bir İslam alimi veya şahsiyeti) tasvir eden bir resim görülüyor. Resim oldukça detaylı ve el boyaması tarzında. Tweet'in metni, bir espri içeriyor. "Hastanın sesi oluyorsunuzuz?" sorusu, bir hastane ortamını veya durumu ima ediyor. "Beni seslendiriyorum" cevabı ise, karakterin bir tür hastane ortamında bir seslendirme rolü aldığı veya görevlendirildiği anlamına geliyor. Bu, resmin şahsiyetiyle ve olası tarihsel bağlamıyla, tweet'in esprili bir şekilde ironik olduğunu gösteriyor. Hastanede bir rol yapar gibi hissettirmek yerine, kişi kendisini başka bir kimliğe sokuyor. Resmin kişisi ile tweet'in esprili içeriği arasındaki bağ, sosyal medya platformunda paylaşılmak için özelleştirilmiş, şaşırtıcı veya ilginç bulunan bir bağ kuruyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait olduğu tahmin edilen, muhtemelen bir minyatür resim veya eski bir el yazması parçası olan bir sanat eseri bulunuyor. Resimde, davul zurna çalan kişilerin arasında, cinsel içerikli bir sahne de gösteriliyor. Bu, mizah duygusu taşıyan, ancak toplumda hassas bir konu olan cinselliğe olan çağrışımla, ironik bir şekilde sunulmuş bir görsel. Tweetin "spotify yoktu çünkü" kısmı ile resimdeki sahnenin birleşimi, müzik veya Spotify'ın işlevsiz olduğunu, ancak resmin "davul zurna çalarak cinsel ilişki içinde olan kişiler"den oluşan sahnesi, şakayı güçlendiren temel ironiyi oluşturuyor. Yani, Spotify yoktu, ama şakayla ilişkili olan cinsel görüntü var. Tweetin mesajı, görülen sahnenin gereksiz/uygunsuz olduğunu veya çelişkili olduğunu, bir anlamda şaşkınlık yaratan bir mizah oluşturuyor. Spotify'ın yokluğuna olan gönderme, resimdeki cinsel davranışı bir şekilde anlamsızlaştırıp, "Bu ne ya?" şeklinde bir tepkiyi çağrıştırmak için kullanılmış.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir kadının (Lili) yaptığı, üzerinde tuhaf şekillerle süslenmiş bir kekin fotoğrafı var. Kekin üzerindeki şekiller, anlaşılması zor, olasılıkla eski Türk alfabesine veya karakterlere benziyor. Bir başka kullanıcı (Enes) bu paylaşıma, "Cumhuriyet öncesi kek tarifleri" başlığıyla cevap vermiş. Bu gönderi, esprili bir şekilde "Cumhuriyet öncesi" dönemin garip, anlaşılması zor özelliklerini, ilginç bir kek süsüyle ifade ediyor. Başka bir deyişle, eski dönemlerdeki karmaşıklık ve anlaşılmazlığı, ilginç ve mizah dolu bir şekilde temsil ediyor. Kek üzerindeki yazılar, görsel olarak anlamsız, belki de eski dil veya yazı biçimlerini andırıyor, böylece "eski dönemlerin anlaşılması zorluğuna" bir gönderme yapıyor.

Resimde arı kovanı ve içindeki arılar görülüyor. Arıların altıgen petekler içinde dizilmiş olması, matematiksel bir düzen ve geometriyi çağrıştırıyor. Tweet'in altındaki Türkçe cümle, "arıya geometriyi kim öğretti?" sorusuyla, doğada var olan mükemmel geometrik yapının (arı kovanı) nasıl oluştuğu sorusunu soruyor. Bu, arıların doğal olarak geometrik bir yetenekleri olduğu anlamına gelmiyor, ancak doğanın kendisinin, belki de evrimsel süreçlerle, arılara bu yeteneği nasıl kazandırdığıyla ilgili bir esprili yorum. Dolayısıyla espri, doğanın ve evrimin harikalarına işaret eden bir soru-cevap şeklindedir.

Resimde, Tinder uygulamasının arayüzü parodisi var. Uygulamanın "It's a Match!" ekranında iki tarihi figür, muhtemelen İslam dünyasının önemli bilim adamları, görülüyor. Bu, Tinder'ın modern flört kültürünün geleneksel toplumlardaki karşılıklarını nasıl yansıttığını veya nasıl bir karikatürleştirdiğini gösteriyor. Şaka, Tinder'ın "uygulamalı" flört sisteminin, tarihsel bağlamda ilişki arayışını nasıl absürt bir hale getirdiğine, veya daha doğrusu eski "eşleşme" sistemleri ile benzerliklere vurgu yapıyor. "Gönder Mesaj" ve "Sürmeye Devam Et" seçenekleri de bu ironiyi pekiştiriyor; çünkü eski devirlerde eşleşme, çok daha farklı, dolaylı ve muhtemelen uzun süreçler gerektiriyordu.

Resimde, Atatürk'ün her gün farklı müzik eşliğinde zeybek oynadığına dair bir gönderme ve Mustafa Kemal Atatürk ile Refik Halit Karay arasındaki anlaşmazlık anlatılıyor. Metnin anlatmaya çalıştığı şaka, Refik Halit Karay'ın Atatürk'e karşı olan muhalefetini ve Atatürk'ün ona olan tepkisini, "soyadını ters çevirip" vererek esprili bir şekilde eleştirmektir. Bu, o dönemdeki siyasi anlaşmazlıkları ve Atatürk'ün kişiliğini inceleyen, hafif alaycı ve esprili bir yaklaşımla sergilemektedir. Özetle, tarihteki olayları komik bir şekilde yorumlamak ve Atatürk ile Karay'ın ilişkisine ilişkin bir mizah anlayışı sunmaktadır.

Fotoğrafta, siyah renkte, büyük gözleri olan ve yay ile ok kullanan figürler görünüyor. Kale duvarının üzerinde, sanki bir savaşta okçularmış gibi duruyorlar. Resmin altındaki yazı, "Uhud savaşında tepeyi terk eden okçular tam liste" diyor. Bu, Uhud Savaşı'nda Müslüman ordusunun kaybettiği bir tepeye ve bu savaşta görev yapıp görevlerini yerine getirmeyerek savaşta kaybedilme nedeni olan okçulara bir gönderme. Görseldeki absürt figürler ve savaş bağlamı, durumun komik ve ironik bir şekilde anlatılmasını sağlıyor. Dolayısıyla, "Uhud Savaşı'nda tepeyi terk eden okçular" ile ilgili söylenenleri, bu ironik ve karikatürize edilmiş resim aracılığıyla esprili bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, "KİM KAZANIR?" başlığıyla iki taraf karşılaştırılıyor. Solda, Avrupa haritası ve sağda, hasta görünen bir sıçan bulunuyor. Metin, Avrupa kıtası ile hasta bir sıçan arasındaki bir karşılaşmayı temsil eden bir meme. "Avrupa" kıtası, uzun bir tarihe ve karmaşık bir coğrafyaya sahipken, "Hasta Sıçan" temsil eden taraf, şakaya bir zıtlık getirerek, herhangi bir karmaşıklığa veya derinliğe sahip olmayıp, daha yüzeysel bir kavramı temsil eder. "Yedi buçuk asır" ifadesi, Avrupa'nın tarihsel ve kültürel derinliğini, 'hasta sıçan'ın ise güncel ve geçici bir olayı veya durumu temsil ettiğini vurgular. Bu, Avrupa'nın uzun süreli varlığıyla, zayıf veya daha az "etkili" bir canlının karşılaştırılmasından oluşan bir mizah türüdür. Özetle; şaka, Avrupa'nın uzun tarihi ve karmaşıklığı ile 'hasta' bir sıçan arasındaki, abartılı ve komik bir karşılaştırma yaparak ilerliyor.

Resimde, Winston Churchill ve Mustafa Kemal Atatürk'ün siyah beyaz eski fotoğrafları yer alıyor. Fotoğraflar, iki liderin arasında geçen bir diyalog/soru-cevap şeklinde düzenlenmiş. Churchill'in Atatürk'e sorduğu soru "Orduma karşı ne kadar dayanabilirsin?" şeklinde. Görüntünün altında ise "10" ve "What is 10?" ifadeleri yer alıyor. Bunun yanıtını bulmak ise, Atatürk'ün "10 yıl" cevabını gösteriyormuş gibi görünüyor. Şaka, Churchill'in dönemindeki orduların gücünün Atatürk'ün askeri zekasına, yönetimine ve stratejik görüşüne göre değerlendirilmesinden kaynaklanıyor. "10" sayısının bir süre temsil ettiğini ve Atatürk'ün ordusunun uzun ve başarılı bir mücadeleye dayanacağını ima ediyor. Bu, tarihsel olaylara ve liderlerin geçmiş başarılarına gönderme yaparak bir mizah anlayışına sahip bir yorum.

Resimde Atatürk'ün siluetini ve yanında bir kutup ayısı ile genç bir kutup ayısı bulunmaktadır. Yazılar, Atatürk'ü, Cumhuriyeti, Türk halkını ve Türk gençliğini temsil ediyor. Fotoğraf, Atatürk'ün Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşunda genç neslin ve halkın rehberliğini temsil ettiği ve geleceğe yönlendirdiğini simgeleyen bir alegoridir. Kutup ayısı ve yavrusu, Türk halkının ve gençliğinin zayıf ve savunmasız durumlarını, Atatürk'ün ise onlara destek verdiğini ve yol gösterdiğini sembolize eder. Bu imgelerin birleşimi, Atatürk'ün liderliğini yücelten bir retorik anlatım şeklidir. İlginç bir üslup kullanılmış olsa da, konu/anlam Atatürk'ün toplumsal önemini vurgular. Bir mizah unsuru bulunmuyor, daha çok Atatürk'e yönelik bir övgü ve sembolik bir anlatım var.