Resimde, zaman makinesiyle ilgili bir meme formatı kullanılmış. **Üst kısımda:** "Zaman makinesiyle erkekler ve kızlar" başlığı altında, siyah giyimli, emo tarzı iki genç resmedilmiş. Altında, "Sakın gece duygusallaşıp ona mesaj atma." yazısı var. Bunun karşıtı olarak, "Tamam." yazısı var. Bu, duygusal mesajlaşma karşısında, umursamaz bir tepkiyi temsil ediyor. **Alt kısımda:** Sağda, Osmanlı padişahı gibi görünen bir portre var. Sol tarafta ise sakallı, "meme" formatında çizilmiş bir genç var. Altında "Al şu pusulayı atlas okyanusundan dümdüz batıya git" ve "kadırgayla nereye gideyim amk mali" yazıları yer alıyor. Bu, zaman yolculuğu ve yön bulma teması ile birleştirilmiş, güncel bir internet dili kullanımıyla Osmanlı dönemine dair esprili ve biraz da absürt bir ifade oluşturuyor. **Özetle:** Resim, zaman yolculuğu teması ve güncel internet dilini kullanarak, duygusal iletişim ve yön bulma gibi konuları absürt ve mizahla birleştiren bir meme. Zaman yolculuğunun olası sonuçlarını, özellikle de eski dönemlere veya kültüre uyumsuz bir şekilde hareket etmeyi, komik ve ironik bir dille ele alıyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj örneği. Mesajda, "BCB" kullanıcı adı altında paylaşılan bir profil resmi, "ottoman empire in 1914" ifadesi ve "Tonguç KOYGÖTÜNE" kullanıcı adı altında paylaşılan bir başka yorum yer alıyor. "Nobody" (kimse) ile başlayan ilk mesaj, Osmanlı İmparatorluğu'nun 1914'teki durumuna dair bir varsayım sunuyor ve "Almanlar neden hep yener" şeklindeki son yorum, espriyi oluşturuyor. Özetle, espri, Osmanlı İmparatorluğu'nun 1914'teki durumuna dair bir mizah anlayışı sunuyor ve "Almanlar neden sürekli kazanıyor?" sorusuna yapılan esprili bir cevap niteliğinde. "Tonguç KOYGÖTÜNE" kullanıcı adı altında paylaşılan ve "Almanlar yener bana Almanlar nedense hep yener gibi geliyor" ifadesinin yer aldığı yorum, Osmanlı İmparatorluğu'nun o dönemdeki durumuyla ilgili bir memnuniyetsizlik ve belki de biraz da teslim oluşu ifade ediyor. Bu, o dönemki askeri ve siyasi şartlar bağlamında, düşman olan Almanların neden galip geldiği ile ilgili bir espri ve belki de bir acı gerçek üzerine kurulu bir yorum.

Fotoğrafta, John F. Kennedy'nin resmi olan bir yapboz parçası görülüyor. Ancak yapboz parçası tam oturmamış ve resmi yarım kalmış bir şekilde gösteriyor. Görünen kısımda Kennedy'nin yüzünün yarısı açık, yarısı kapalı. Bu, genellikle internette görülen ve "yapboz" veya "puzzle" temasıyla "birleştirilemeyen parçalar" veya "yetersiz bilgi" temalarına gönderme yapan bir espriye örnektir. "Tam olarak bir araya gelmeyen parça" veya "tam anlamıyla anlaşılamayan bilgi" gibi kavramlara gönderme yaparak, komik bir şekilde eksikliği ve belirsizliği ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta, John F. Kennedy'nin resminin yapılmış olduğu bir puzzle parçası görülüyor. Ancak, puzzle'ın bir parçası eksik ve bu eksik parça yüzünün bir kısmını oluşturuyor. Bu yüzden resmin tamamı eksik parçanın yerine oturduğunda tam bir surat görünümü sağlamıyor. Şaka, puzzle'daki eksik parça ile Kennedy'nin hayatının kısa olmasına (1961-1963) gönderme yaparak, "tamamlanmamış" veya "eksik" bir hayat metaforu kullanarak yapılıyor. Eksik parça yüzün bir kısmını oluşturduğu için "tamamlanmamış" bir hayat algısını güçlendiriyor.

Resimde, İstanbul'da muhtemelen bir Atatürk heykeli ve çevresindeki manzara görünüyor. Gökyüzü açık mavi, denizde tekneler var, kıyı şeridinde ağaçlar ve şehrin bir kısmı görülüyor. Tweet'in metni, "paşam ordu yok - İsmet negatife boğuyosun beni şu an..." şeklinde başlıyor. Bu kısım, muhtemelen siyasi bir gönderme yapıyor. Ardından, Atatürk heykelinin tepkiler çektiğini ve heykelin halinin bu tepkileri yansıttığı belirtiliyor. Tweet'in genel anlamı, "askerlerimin olmadığı bir ortamda, İsmet (muhtemelen İsmet İnönü) beni olumsuzlukla boğuyorsun" gibi bir eleştiri veya şikayet içerebilir. İronik bir şekilde, Atatürk heykelinin tepkileri çektiğini göstererek bu şikayet duygusuna gönderme yapıyor. Tweetin esprili tarafı, Atatürk heykeli ve siyasi söylemler arasındaki ironik ilişkiye dayanıyor.

Resimde, siyah-beyaz bir fotoğrafın üzerine konulmuş bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Fotoğrafta, takım elbiseler giymiş iki kişi görünüyor. Görünen iki adam, Türk siyasi tarihinde önemli bir yere sahip iki kişiden oluşan bir ikili. Twitter paylaşımında, "yapma abi asmıştık bu konuları seninle" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, geçmişte sıklıkla tartışılan, belki de "asılmış" konuları hatırlatarak, iki kişinin geçmişteki bir tartışmayı tekrar gündeme getirmesi anlamına geliyor. "Abi" ifadesi de resmi olmayan, yakınlık ifade eden bir hitap biçimi. Bu, tartışmanın oldukça kişisel ve belki de samimi olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla, espri, tartışılan konuların tekrar gündeme gelmesi ve bu kişiler arasında muhtemelen devam eden veya önceden yaşanmış samimi tartışmaların vurgulaması şeklindedir. Bu kişileri konu alan ve geçmiş tartışmalara gönderme yapan bir gönderi.

Resimde, görünüşe göre bir haber sitesi veya sosyal medya platformu sayfasının bir kısmı yer alıyor. Sayfa üzerinde, iki adamın (Lenin ve Stalin gibi görünmelerine rağmen) bir kömürcüyü ziyaret ettikleri bir görüntü bulunuyor. Görüntünün altında, "Yorumlar 333" ifadesi ve altına, "Djon Djoni" imzalı, "Lenin ve Stalin Abuzer kömürcüyü ziyaret ediyor" şeklinde bir yorum yer alıyor. Bu, Lenin ve Stalin gibi tarihsel şahsiyetlerin, günlük hayatta karşılaşabileceğimiz sıradan bir kömürcüye uğraması fikrinin ironik bir sunumudur. Bu nedenle, espri, tarihsel figürlerin beklenmedik bir bağlamda gösterilmesinden ve bu bağlamın tamamen normalleşmiş olmasıyla ilgilidir. Sonuçta, beklenmedik ve ironik bir durum yaratmaya çalışılmıştır.

Resimde, Atatürk heykelinin bulunduğu bir açık hava alanının manzarası ve altta bir tweet görülüyor. Tweet, "paşam ordu yok - İsmet negatife boğuyosun beni şu an..." şeklinde başlıyor. Bu kısım, muhtemelen siyasi bir görüş veya eleştiri içeriyor. "Paşam" kelimesi, bir üst makama olan saygıya veya bir liderin eylemlerinin eleştirisine işaret edebilir. "İsmet negatife boğuyosun" kısmı ise, birinin olumsuzluklarla veya eleştirilerle karşı karşıya olduğunu ve bunun rahatsız edici olduğunu belirtiyor. "Şu an" ifadesi, o andaki durumu vurgular. Tweet'in devamında, heykelin tepki çektiği, toplumda olumsuz tepkilere sebep olduğu anlamına gelen bir ifade yer alıyor. Sonuç olarak, espri, Atatürk heykelinin durumu ve bu durumun sebep olduğu tepkilerle ilgili eleştirel bir yorum yapıyor. Siyasi bir espri, muhtemelen sosyal medya ortamında paylaşılmış ve tepki çekmeyi amaçlıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait olduğu düşünülen, muhtemelen bir minyatür veya resim görünüyor. Beyaz başörtülü, bordo-mor kıyafetli, elinde papirüs veya kitaplar tutan bir figür resmedilmiş. Tweet'in altındaki soru olan "Bu ne ya kervansarayı mı yedik?" ifadesi, bir şakanın parçası. Resmin, geleneksel Osmanlı tarzı kıyafetleri ve mimarisiyle kervansarayı çağrıştırması, "Kervansarayı yedik" sözüyle gerçekçi olmayan, abartılı bir olay anlatıyor. Tweet, resmin gerçekçi olmayışını, belki de modern zamanlarla geçmişin arasında bir tezatı, ironik bir şekilde vurgulamak için kullanılmış. "Kervansarayı yemek" mantıksız bir durumu ifade eder ve gönderilen mesaj, kervansarayın veya benzeri eski yapılardaki bir restorasyonu/yenilemeyi veya belki de tamamen fantastik bir olayın imasını yapıyor.

Resimde, Sultan Alparslan'ın, Anadolu'nun kapılarını aşmaya çalışan, bir kapı ızgarasına tırmanan yaşlı bir kadın şeklinde karikatürize edilmiş bir görsel var. Şaka, Sultan Alparslan'ın Anadolu'yu fethetmedeki cesaret ve başarıyla, Anadolu'nun kapılarını aşmanın zorluğunun (veya imkansızlığının) ironik bir karşılaştırılması üzerine kurulu. Yaşlı kadın, zorlu bir görevi aşamamakla, Sultan Alparslan'ın tarihsel başarısına gönderme yapıyor. Bir anlamda, "Anadolu'nun kapıları" oldukça güçlü savunmalarla bir şekilde tasvir ediliyor ve yaşlı kadının zorluğa rağmen başarısız oluşu, bu zıtlığı daha da vurguluyor.

Resimde, başında beyaz bir tür başörtüsü olan, hafif esmer tenli, sakallı ve bıyıklı bir erkek portresi var. Resim altındaki metinler ise "Kız boşta mı? - Evli ya çelebi" şeklinde. Bu, "boşta kız mı arıyorsun? - Ya evli bir çelebiyim" anlamında bir espri. Bir çelebi, geleneksel Türk toplumunda genellikle eğitimli, asil veya zengin biri olarak algılanır. Bu, boşta kız arayan biriyle, evli ve durumundan memnun birinin karşılıklı alaylı bir diyalog örneği. Espri, boşta olup olmadığı sorulan kişinin, kendisinin evli ve bu konuda sorgulamaya gerek olmadığını vurguluyor.

Fotoğrafta, bir dönem Orta Asya'da yaşayan, muhtemelen göçebe bir Türk topluluğuna ait bir savaş sahnesi ve bu topluluğun, coğrafi olarak geniş bir alana yayılmasını gösteren bir harita bulunuyor. Görüntünün üst kısmında, at sırtında savaşçılar ve savaş alanını betimleyen çizimler var. Altta ise, Orta Asya'nın bir haritası ve "Beyler bu taraftan gidiyoruz sağa sola dağılmayın" şeklinde bir Türkçe yazı yer alıyor. Harita üzerinde, Türk topluluklarının tarihsel göç yolları ve yerleşim alanlarını gösteriyor. "Nereye gidiyorsunuz orospu çocukları" ifadesi ise son derece aşağılayıcı ve kaba bir üslupla, haritanın üzerindeki göç yolları ile ilgili bir alaycı yorum yapıyor. Bu bir internet meme'si. Esasen Orta Asya'da göçebe yaşam ve o dönemdeki kültürleri, göç, genişleme ve toprak kazanma ile ilgili bir mizah eseri. İfadedeki "orospu çocukları" ifadesi, abartılı ve sert bir dil kullanarak, haritadaki toplulukların hareketlerini veya göç rotalarını, küçümseyici bir şekilde eleştiriyor. Fotoğraf, aşağılayıcı ifadesi ve tarihsel bir konuyu mizah konusu yapması nedeniyle, kültür eleştirisi ve sosyal yorum içeren bir mizah örneği olarak düşünülebilir. Ancak bu tür mizahın algılanışı ve kabul edilebilirliği kişiden kişiye değişir.

Resimde, III. Selim'in, "tebdil-i kıyafet" (kıyafet değiştirme) halini gösteren bir tarihsel resim görünüyor. Bu, Osmanlı padişahlarının bazen halk arasında gizlice dolaşmak için giysilerini değiştirdikleri bir gelenekti. Resmin altındaki tweet'te José Semprún ve Daily Ottoman hesapları tarafından paylaşılan bu resim, III. Selim'in giyinmiş olduğu kıyafetin ve "entelektüel ilahiyatçı kız kombini" ifadesinin bir araya getirilmesiyle komik bir durum yaratıyor. Bu, padişahın gizlilik ve tebdil-i kıyafet geleneğiyle bir "ilahiyatçı kız kombini" giymesi arasında beklenmedik ve ilginç bir bağlantı kurmaya çalışıyor. Tweet, padişahın gizlilik amacıyla kıyafet değiştirdiği anlamına gelen "tebdil-i kıyafet" kavramını, bugün yaygın olarak kullanılan bir giyim stilini çağrıştırarak, abartılı ve mizahla harmanlıyor.

Resimde, sol tarafta tarihsel bir figür (muhtemelen bir siyasetçi veya önemli bir kişi), sağ tarafta ise Sünger Bob adlı çizgi film karakteri ve ortada ise matematiksel toplama işareti ve eşittir işareti mevcut. Sağdaki üçüncü resim ise, sol ve sağdaki iki resmin birleşimine benzeyen, muhtemelen aynı kişi veya benzer özelliklere sahip birinin yüzü. Şakanın özünde, sol taraftaki tarihsel figür ile sağdaki çizgi film karakteri arasında görünürde bir benzerlik yokken, ortadaki kişinin iki resimden de özelliklere sahip olduğu fikri var. Bu, "benzerliği" veya "bağlantıyı" bulmakta zorlandığımız durumlarda, komik bir tezat oluşturuyor ve ortadaki kişinin bu bağlamda bir "toplam" / "sonuç" olarak sunuluyor. Resim, bu zıtlık ve olası anlamsız bağlantı ile mizah yaratmaya çalışıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir video oyunu veya benzeri bir dijital ortamda, altın bir taç takmış ve klasik bir Osmanlı padişahı kıyafeti giymiş, Bayezid Yıldırım adlı bir karakter görülüyor. Karakterin önünde, kendisine yazılmış bir mektup veya mesaj gibi, Türkçe yazılmış bir metin yer alıyor. Metin, oyunda veya başka bir dijital ortama uygun, stratejik bir tavır sergileyen bir siyasi konuşma niteliğinde. Karakter, rakip liderleri eleştirerek, kendi eylemlerinin ve stratejilerinin başarılı olacağını savunuyor ve geçmiş liderlerin hatalarından ders alınmasını öneriyor. Bu görsel ve metin, tarihsel olayları ve simgeleri kullanarak, bir video oyununda bulunan karakterin kendi "stratejisini" ifade etmenin bir yolu ve mizahi bir sunum tarzı olarak görülüyor. Aslında gerçek tarihsel bir olay veya Bayezid Yıldırım'ın bir söyleminden kopya edilmemiş, bir hikaye anlatımı veya dijital ortama uyarlanmış bir sahne. "Şaka" ise, kişinin oyun içindeki rolüyle tarihsel karakterleri nasıl mizahi bir şekilde kullanabileceğine vurgu yapıyor.

Resimde, 16. yüzyılda Balkanlar'da geçen bir aile hikayesinin, şakaya konu edilmiş bir şekilde sunumu yer alıyor. Üst kısımda "16.yy'da balkanlarda bir aile" yazısıyla başlayan ve "sonunda sağlıklı bir erkek evladımız oldu." ifadesiyle devam eden metin, Osmanlı İmparatorluğu döneminde bir ailenin çocuğunun doğumu haberini mizahla sunmaktadır. Altta ise "osmanlı :" ifadesi görülüyor. Resmin alt kısmında ise "skocvideos" yazısıyla, muhtemelen videoyu paylaşan/üreten bir platform veya kişi adı görünmekte. Alttaki görüntüde ise, bir adamın yere düşürülerek dövüldüğü veya şiddet uygulandığı görülüyor. Bu görüntü, metindeki "sonunda sağlıklı bir erkek evladımız oldu." ifadesiyle ironik bir zıtlık oluşturuyor. Metin, olumlu bir doğum haberini anlatırken, alttaki görüntü şiddet içeren bir sahne sergiliyor. Bu ironik zıtlık, şakaya temel oluşturmaktadır. Dolayısıyla, şaka, Osmanlı döneminde ailelerin çocuk sahibi olmanın ne kadar zor olduğunu ya da toplumsal baskıları ve zorlukları eleştirmekte. Şiddet içeren görüntü ise bu durumu bir mizaha dönüştürmek için kullanılmakta, ancak bu yorumlamanın olumsuz yönleri de bulunmaktadır.

Resimde, açık mavi gökyüzü ve beyaz bulutlar altında, çimlerin üzerinde uzanan bir kadın ve yanındaki bir köpek görünüyor. Kadın bikinili ve rahatlamış bir şekilde yatıyor. Köpek de onun yanında uzanıyor. Resmin üst kısmında "Bir plaj kenarıyla rahatlatıcı bir gün, yavrunuzla..." yazıyor. Bunun altında, Türkçe olarak "Çinli Prensesi görünce bizim atalar..." yazıyor. Bu, muhtemelen bir mizah içeren bir ifade. "Çinli Prenses" ifadesi, muhtemelen kadının güzelliği, çekiciliği ya da dikkat çekici görünümüyle dalga geçme amacıyla kullanılmış bir ifadedir. "Bizim atalar" ifadesi de, günümüz kültürünün geleneksel değerlerle/değer yargılarıyla kıyaslanmasının bir metaforu olarak kullanılabilir. Dolayısıyla, resim, kadının güzelliğinin ve köpeğin varlığının modern hayatın, geleneksel kültürün algılanan değerleriyle çelişkisini vurgulayan esprili bir mizah anlayışını temsil ediyor.

Resimde, Nazi lideri Adolf Hitler'in kısa şort giyen bir fotoğrafı ve bu fotoğrafın altındaki, aynı konuyu ele alan iki ayrı Twitter mesajı bulunmaktadır. İlk mesaj, "İlayda" tarafından gönderilmiş ve "Erkek nazi kapri'si" şeklinde yazılmış. Bu, Nazi dönemine ait giysileri ve özellikle Adolf Hitler'in bu kıyafetle resmedilmiş halini, güncel kıyafetlere (kapri şort) benzeterek, tarihsel bir hatayı ve hatta bir şekilde küçümsemeyi ima ediyor. İkinci mesaj ise "Hayrunisa" tarafından gönderilmiş ve "erkek nazi kaprisi dünyanın en çekilmez seyidir diyebilir miyiz?" şeklinde. Bu mesaj, Hitler'in resminin ve Nazi döneminin olumsuz yönlerini vurgulayarak, bu tarz giysilerin, o dönemle özdeşleştirilerek, kötü bir çağrışım yaptığını dile getiriyor. Dolayısıyla, şaka, Nazi dönemini ve Hitler'i aşağılayıcı bir şekilde, günümüzde popüler olan kıyafet türlerine benzeterek ele alıyor. Tarihsel bir figürü ve dönemi gülünçleştirme yoluyla eleştiri yapıyor. Ayrıca, bu tarz gönderiler genellikle hassas konulara karşı mizah kullanımıyla ilgili tartışmalara yol açabilir.

Resimde iki ayrı, karikatürize edilmiş panel bulunuyor. Üst kısımda, Amerikan askerlerinin Vietnam'ı yenmesini temsil eden, şenlikli bir ifadeyle Vietnam Savaşı'nı kazanan bir karakter var. Alt kısımda ise, Türkiye'nin Kurtuluş Savaşı'nda düşmana karşı zaferini temsil eden, bir bilgisayar başlığı giyen karakter görülüyor. Şaka, farklı savaşların ve zaferlerin, bu iki karakterin karşılaştırılmasıyla, farklı zamanlarda ve farklı coğrafyalarda gerçekleşen anlamlarına vurgu yaparak, tarihsel olayları ve bunların temsil ettiği değerleri ironik bir şekilde ele alıyor. Birinci panel, Amerikan askerlerinin Vietnam Savaşı'ndaki zaferini temsil ediyor. İkinci panel ise, Türkiye'nin Kurtuluş Savaşı'ndaki başarılarını temsil ediyor. Bu iki olayı birbirleriyle karşılaştırmak, temsil ettikleri başarıların farklı olduğunu ve her savaşın kendine özgü özellikleri olduğunu ifade ediyor; Vietnam Savaşı'nın karmaşıklığını ve çok boyutlu sonuçlarını, Türkiye'nin Kurtuluş Savaşı'ndaki milli mücadeleyi vurgulayarak esprili bir anlatımla aktarıyor. Aslında, her savaşın farklı bir değer taşıdığı, farklı sonuçlar doğurduğu ve kıyaslanamayacağı düşüncesini komik bir şekilde ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, dizibox. isimli bir platformda, muhtemelen bir diziye veya filme ait yorumlar görülüyor. Birinci yorumda, "ikinciabdulhamit" kullanıcı adı altında, Abdülhamit Han'a atıfta bulunarak, "Boşaldım, Allah paylaşandan razı olsun." ifadesi yer alıyor. Bu, bir şeyden vazgeçtiğini veya bir durumdan kurtulduğunu ifade eden bir cümle. "Boşaldım" ifadesi, umutsuz veya mutsuz bir ruh halini vurgulamaktadır. İkinci yorum ise "ifsaciyiz" kullanıcı adıyla "Sağolun hünkarım." diye yanıt veriyor. Bu, "hünkârım" ifadesinin Abdülhamit Han'a duyulan saygıyı, bir bakıma esprili bir biçimde kullandığını gösteriyor. Abdülhamit Han'ın adını kullanan ilk yorum ile "hünkârım" ifadesi arasındaki ironik bağlantı, konuşmacının ikinci yorumu yapan kullanıcıya yönelik esprili bir tepki oluşturmaktadır. Dolayısıyla, espri, Abdülhamit Han'a gönderme yaparak ve esprili bir şekilde umutsuzluktan kurtulmayı konu alan ilk yorumu alaycı bir dille cevaplayarak işliyor.