Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün (görünmüyor) ve Benito Mussolini'nin, muhtemelen eski bir fotoğraf veya film karesinden alınmış, siyah beyaz bir görüntüsü var. Altta ise "Türkiye'ye göz koyan Romalı Gavat Mussolini'nin Hayatı" başlığı ile bir haber veya içerik başlığı yer alıyor. Bu, Atatürk'ün Mussolini ile kıyaslanarak, Türkiye'nin stratejik önemini ve Atatürk'ün, Mussolini'nin saldırgan politikalarına karşı ne kadar başarılı bir şekilde direndiğini ima eden, bir ironik ve biraz da acımasız bir espri. Türkiye'nin Mussolini'nin gözüne "göz koyması" ifadesi, Türkiye'nin Mussolini'nin hedeflerinden biri olduğu anlamına gelir ve Atatürk'ün Türkiye'yi korumasındaki yeteneğini vurgular. "Romalı Gavat" ise, Mussolini'nin Roma'dan olan ve iddialı bir liderliği olan kişiliğini taklit eden, biraz da alaycı bir ifade. Başlık, Mussolini'nin Türkiye'deki siyasi konumuna ve hedeflerine değinerek, tarihsel bağlamda bir mizah unsuru kullanıyor. Esasen, espri, Atatürk'ün büyük bir lider olduğunu ve Mussolini'nin Türkiye'ye ulaşamadığını, başarısızlığını vurgulamak için kullanılıyor.

Resimde, Recaizade Mahmud Ekrem adlı tarihi şahsiyetin eski bir fotoğrafı mevcut. Fotoğrafın yanında, "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyor" diye bir Türkçe cümle yazılmış. Bu, esprili bir şekilde, Recaizade Mahmud Ekrem'in otobanda hız sınırını aştığını veya trafik kurallarına uymadığını ima eden bir göndermedir. Esasen, şahsin tarihi statüsünün, günümüzdeki trafik kurallarına da uymadığını, yani güncel bir durumu yansıtmayıp geçmişi hatırlattığını anlatmaktadır. "k nk" kısaltması ise, konuşma dilindeki bir kısaltmadır. Fotoğrafta, Recaizade Mahmud Ekrem ismiyle bilinen bir kişi, Osmanlı dönemine ait bir fotoğrafta görünüyor. Fotoğrafın eski tarzı ve konumlandırılmasıyla modern bir otoban bağlamında bir espri oluşturuluyor. Metin "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyorsun?" diye soruyor. Bu, Recaizade Mahmud Ekrem'in eski zamanlarda nasıl otobanda davranacağına ilişkin bir esprili soru soruyu ifade ediyor. Eski yaşam tarzı ile modern trafik kuralları arasında bir karşılaştırma yapılıyor ve modern sürücülere bir bakış açısı sunuluyor.

Fotoğrafta, yolun üzerinde, Atatürk dönemi ile Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemi arasında bir ayrım çizgisi şeklinde boyanmış bir çukur/bozukluk görülüyor. Çizgi, Atatürk dönemi ve onu takip eden dönemi, Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemini, adeta birbirinden farklı iki dönem olarak, fiziksel bir engelle ayırıyor. Bu, tarihsel dönemler arasındaki keskin farklılığı ve değişimin belirginliğini, biraz abartılı ve komik bir şekilde vurgulamaktadır. Joke, yolun bozuk oluşunun, tarihsel dönemlerin keskin farklılığının bir temsili olarak sunulmasıyla ortaya çıkıyor. "Atatürk dönemi" ile "Osmanlı'nın son dönemi" arasında geçen zamanı, bu çukur/bozukluk, fiziksel bir engelmiş gibi sunarak, zamanın birden bire atladığını ve önemli değişimlerin yaşandığını vurgulamaktadır. Fotoğrafta, bir yolun üzerinde, Atatürk dönemi ile Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemi arasında bir ayrım çizgisi olan bir boşluk/çukur var. Yolun yapımında veya bakımında bir aksaklık ya da fark varmış gibi gösteriliyor. Yazının alt kısımlarında bulunan "Atatürk'ten sonraki dönem" ve "Osmanlı'nın son dönemi" ifadeleri ile espri, tarihi dönemler arasında bir ayrım/keskinlik çizilmeye çalışıldığı, fakat gerçekte yol yapımında bir aksaklık olduğu şeklinde yorumlanıyor. Bu, yolun veya alt yapının sorunlu/yapılmamış halinin, Atatürk dönemi ile Osmanlı dönemi arasındaki tarihi keskinliği komik bir şekilde yansıttığı bir durum olarak espriyi oluşturuyor. Esasen, tarihsel bir karşılaştırmayı, bir alt yapı probleminin üzerinden anlatıyor.

Fotoğrafta, bir tramvayda oturan, şapka ve takım elbise giymiş bir kadın görülüyor. Kadının elinde bir kitap var. Tweet'in başlığı "Gelecek Durak: Sivas Kongresi" şeklinde. Fotoğrafın mizahı, Sivas Kongresi'nin önemli bir tarihsel olay olmasına ve kişinin kıyafetinin geleneksel Türk kıyafetine benzemesine rağmen, tramvayda kitap okuyarak yolculuk etmesinde yatar. Bu, ciddi bir olayla, günlük bir aktivite arasında anlamlı bir tezat oluşturur ve bir nevi "geleceğin durağı" olarak Sivas Kongresi'ne, bu günlük hayattaki durumu vurgular. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir durumun veya zıtlığın yaratılmasıdır. Fotoğrafta, bir şehir içi toplu taşıma aracında (belki de tramvayda) oturan, üzerinde geleneksel bir Türk başlığı (fes) olan bir kadın görünüyor. Kadın, elinde kitapla, okuyor. Tweet'in başlığı "Gelecek Durak: Sivas Kongresi" ve "Next Station: Sivas Kongresi" şeklinde. Joke, kadın ve çevresindeki insanlar için beklenmedik ve ilginç bir manzarayı, yani, şık giyinmiş ve kitap okuyan bir kadının, geleneksel kıyafetleriyle birlikte Sivas Kongresi'ne doğru hareket eden bir toplu taşıma aracında bulunmasıdır. Bu durum, "Gelecek Durak: Sivas Kongresi" şeklindeki tweet ile birleştirildiğinde, Sivas Kongresi'nin tarihinden veya kültürel bağlamından etkilenen, modern toplumun farklı yönlerini ve zıtlıklarını temsil eden, biraz ironik ve esprili bir görüntü yaratmaktadır. "Geleceğin durağı Sivas Kongresi" ifadesi, biraz absürt ve esprili bir ifadeyle duruma dikkat çekmektedir. Kadının kıyafet seçimi ve kitap okuması, modernite ve gelenek arasında bir karşılaştırma yaratıyor ve bu durum, bu karşılaştırmanın esprili bir şekilde ele alınmasına olanak sağlıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait muhtemelen bir minyatür veya resim bulunuyor. Bir Osmanlı padişahı, muhtemelen ağır kıyafetleri ve başlığındaki detaylarıyla tasvir ediliyor. Resmin altında ise, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" yazılı. Bu, padişahın, ihtimal ki bir iş için veya bir gönderi için, İzmir'e göndermek istediği biri ya da bir şey varken, neden Manisa'ya göndermeyi tercih etmediğini sorgulamak üzerine kurulu bir şaka. Manisa'nın, İzmir'e göre daha az tercih edilen ya da işlevsel olmayan bir adres olduğu bir anlamda espri yapıyor. "Baba" kelimesi, padişaha veya üst düzey bir yetkiliye hitap etmenin resmî olmayan, bazen de alaycı bir tarzını vurguluyor. Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya resim gibi görünen bir sanat eseri var. Ortadaki figür, padişah (Osmanlı padişahı) kıyafetleri giymiş. Etrafındaki desenler, dönemin mimari ve süsleme tarzını yansıtıyor. Resmin altındaki yazı ise, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, "Baba, İzmir'e gönder, bari Manisa'sına da mı gönderiyorsun?" anlamında bir şaka. İzmir ve Manisa, Türkiye'nin farklı şehirleridir. Şaka, İzmir'e bir şey göndermek isteyen kişinin, Manisa'ya gönderme ihtiyacı olmadığını, İzmir'in yeterli olduğunu vurgulamak amacıyla yapılıyor. "Bari" kelimesi, gerekli olmayan bir ek eylemi hafifçe eleştiren, esprili bir ifadedir. Dolayısıyla şaka, gereksiz bir eylem/gönderim/taleple dalga geçmektedir. Resimdeki padişahın durumu, eskiden gelen gönderimlerle veya taleplerle dalga geçilmesine olanak sağlayan bir bağlam yaratıyor.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir miniyatür veya resim görünüyor. Ortada, başında fes ve zengin kıyafetler giyen bir padişah tasvir ediliyor. Yanında, benzer tarz kıyafetler içinde başka bir kişi (muhtemelen sadrazam veya başka bir yüksek rütbeli devlet adamı) görülüyor. Arkaplanda ise, Osmanlı dönemi mimarisini ve süslemelerini çağrıştıran desenler var. Resmin altındaki yazı ise, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, bir Osmanlı padişahının, ihtiyacı olan birine (belki de ailesine) bir şeyler göndermesini talep eden, eskiye özgü bir ifade tarzında bir şaka. "Baba İzmir'e yolla" kısmı, İzmir'in o dönemde önemli bir ticaret merkezi olduğunu ve padişahın orada yaşayan birine yardım etmesi gerektiğini ima eder. "Ne Manisa'sı ya" ifadesi ise, Manisa'nın da önemli bir şehir olmasına rağmen, İzmir'in daha tercih edilen bir seçenek olduğuna bir gönderme yapıyor. Böylece, şaka İzmir ile Manisa arasındaki olası küçük bir kıskançlık veya tercihleri yansıtıyor. Esas olarak, padişahdan İzmir'den bir şey göndermesini isterken, alternatif bir şehir (Manisa) üzerindeki küçük bir ironik alay mevcut. Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya resim görünüyor. Ortada, padişah kıyafetleriyle oturan bir kişi var. Görünen yazı "baba izmir'e yolła bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, bir Osmanlı padişahının (baba) İzmir'e bir gönderi gönderebileceği bir şehri ifade ediyor. "Manisa'sı ya" kısmı, İzmir'e gönderilmesini önerenin, Manisa'ya göndermek yerine İzmir'e göndermeyi öne sürdüğü bir esprili ve biraz da sinirli ifade. Özetle, Manisa'nın değil, İzmir'in daha uygun bir seçenek olduğu vurgulanıyor. Bir şehre, görevin önemsizliğinden bahsedip gönderme yaptırma, veya bir görev için uygun yer değilmiş gibi görünmek için şaka yapma olarak yorumlanabilir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, muhtemelen bir tarihi olay veya figür olan "gezegen askeri" ile başlıyor ve "gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince Konstantin" sözleri, tarihsel bir olayı ironik bir şekilde ele alıyor. Bu, bir bilginin, bir olayı öğrendiğinde veya fark ettiğinde şaşırması veya yeni bir anlayışa ulaşması anlamına gelebilir. Ardından, @sanlisentuerk adlı kullanıcının yorumu, olası bir hareketin yasak olup olmadığı sorusuyla, ironik bir şekilde, bu olayı tarihsel bir tartışmaya veya algılamaya bağlayarak konuyu daha da derinleştiriyor. Özetle, mizah, tarihsel bir olay veya kişiyle ilgili, şaşırtıcı veya ironik bir biçimde, yeni bir bakış açısı veya kavrayışa ulaşmayı vurguluyor. Fatih Sultan Mehmet'in yapmış olabileceği bir hareketin yasak olup olmadığına dair soruyla, tarihsel bağlam ve ironik bir ilişki kuruluyor. Görüntü, muhtemelen bir Twitter paylaşımıdır. Bir kullanıcı, "gezegen askeri" adlı hesaptan, gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince Konstantini anlatan bir tweet atmış. Bu, tarihsel bir olayı ironik bir şekilde ifade eden bir gönderi. Daha sonra başka bir kullanıcı, Sanli Senturk, "Fatih'in yaptığı hareket yasak değil mi?" şeklinde bir yanıt vermiş. Bu tweetler, bir anlamda tarihsel olaylara veya kişilere gönderme yaparak hafif bir mizah içermektedir. "Gemilerin karadan yürümesi" aslında imkansız bir olaydır ve ironik bir benzetme ile sunulmuştur. Yanıt ise, Fatih Sultan Mehmet'in fethetme olaylarını ele alarak muhtemelen yapılmış bir hareketi, günümüz şartlarıyla kıyaslayarak sorgulamaktadır. Joke, tarihsel bilgilerin çağdaş bir bağlamda ironik ve mizah yoluyla kullanılmasından oluşmaktadır.

Resimde, leopar desenli bir elbise giymiş bir kadın ve üzerinde düşmüş, farklı renkte bir elbise giyen bir kız çocuğu görünüyor. Çimenli bir alanda yatıyorlar. Görüntünün altında, "habil kalk lan babam geliyor" yazısı var. Bu, genç kızın babasının geleceğini ima eden ve çocuğun korktuğu ya da saklandığı anlamına gelen bir espri. "Habil kalk" ifadesi, kızın aniden kalkıp saklanmaktan kurtulmaya çalıştığını ima ediyor. Bu, tipik olarak, korku veya utanç anında kullanılan bir ifade. Babasının gelmesiyle ilgili korku, mizahın temelini oluşturuyor. Kızın durumu, düşmüş olması ve babasının gelişiyle ilgili korku onu komik bir duruma düşürüyor. Resimde, leopar desenli bir elbise giyen ve yere uzanmış bir kadın ve bir kız çocuğu görünüyor. Kadın, kız çocuğunu kucaklamış gibi görünüyor, ancak kız çocuğu yere düşmüş gibi pozisyonlanmış. Resmin alt kısmında Türkçe "hafif kalk lan babam geliyor" yazısı bulunmakta. Bu, bir mizah türü olan "görsel mizah" örneği. "Babam geliyor" sözü, kız çocuğunun korktuğu veya cezalandırılacağı anlamına geliyor. Kadın karakterin tutumu, kız çocuğunun bu durumdan dolayı nasıl korktuğunu ve durumu komik hale getirmek için abartılmış şekilde gösteriyor. Resimde, durumu şaşkınlık ve korku ile ifade eden kız çocuğunun bedeni ve durumu, bu komiğe dayalı bir mizah yaratıyor. Kısacası, beklenmedik ve komik bir durum anlatılıyor.

Resimde, ortaçağ dönemine ait bir resimden alıntı yapılmış bir meme görseli var. Resimde, bir kişinin, muhtemelen hasta bir kişiyi, odanın ortasında bulunan bir tezgahın üzerine yatıran birkaç kişi görülüyor. Kişiler ortaçağ kıyafetleri giyiyorlar. Resmin altına ise, "doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" yazısı eklenmiş. Bu memede, ortaçağda salgın hastalıklarla mücadele yöntemlerinin, günümüz teknolojisiyle kıyaslandığında ne kadar ilkel ve hatta belki de komik olduğuna gönderme yapılıyor. "MR biraz sıcak oldu" ifadesi, o dönemde mevcut tıbbi uygulamaların yetersiz olduğunu, hatta belki de tehlikeli olabileceğini ima ediyor. Günümüz tıbbında, MR gibi görüntüleme teknikleri var. Bu, ortaçağda yapılan tedavi yöntemlerinin ne kadar ilkel ve "sıcak" olduğu anlamına geliyor. Meme, tarihsel bir durumu mizahla ele alıyor. Resimde, ortaçağ dönemini konu alan, muhtemelen bir tablodan alınmış bir meme görseli mevcut. Tablonun içinde, bir hastalık salgını sırasında bir doktor ve yardımcılarının hasta bir adamı bir tür "sıcak oda" ya da fırın benzeri bir alana taşıdığı görülüyor. Hastanın üzerinde, "doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" yazısı bulunuyor. Bu bir gönderme. Ortaçağda tıbbın yetersizliğine ve o dönemin salgın hastalıklarıyla mücadele yöntemlerinin komik ve/veya acımasız olabileceğine gönderme yapıyor. "MR biraz sıcak oldu" ifadesi, modern tıbbi teknolojinin (MR cihazı gibi) ortaçağdaki tedavi yöntemlerine karşı bir zıtlığı ve modern çağın üstünlüğünü vurgularak esprili bir şekilde modern tıbbın avantajlarından bahsediyor. Ortaçağda salgın hastalıkların nasıl algılandığını ve tedavi edildiğini alaycı bir dille ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "atam cumhuriyet falan güzel şey de keşke seni kral mral yapsaydık. bu ortadoğulular ne anlar cumhuriyet mefhumundan" ifadeleri yer alıyor. Tweet, cumhuriyetin önemini anlamayan veya takdir etmeyen kişilere, ironik bir dille sözde pişmanlık ifade eden, ağır bir mizah içeren bir göndermedir. "Keşke seni kral mral yapsaydık" ifadesi, Ortadoğu'daki bazı geleneksel yönetim sistemlerini ima ederek, modern cumhuriyet kavramının bu topluluklar tarafından tam olarak anlaşılamayacağını, hatta değerli bulunmayacağını vurgulamaktadır. Dolayısıyla espri, cumhuriyet değerlerinin bazı kültürlerce yeterince anlaşılmadığı, hatta kıyaslandığında "daha geri" görüldüğü anlayışına dayanıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Lokomotif Gülşen" isimli kullanıcının paylaşımı ve "Zuzu Chan" isimli bir kullanıcının alıntıladığı bir mesaj. Gönderide, Kanuni Sultan Süleyman'ın "Seks ve Memleket" dizisini hiçbir zaman izlemediğini iddia eden bir metin bulunuyor. Bunun yanına, Amerikalı "Sex and the City" dizisindeki kadınların siyah elbiseler giymiş şekilde bir görseli yerleştirilmiş. Bu, bir mizah örneği. Modern popüler kültür eleştirisi veya karşılaştırma yaparak Kanuni Sultan Süleyman'ın, "Sex and the City" gibi modern bir dizinin temalarına yabancı olduğunu ima eden bir gönderi. İddia abartılı ve mizah amacıyla yapılan bir söylem. Süleyman'ın bu diziyi izlemediğini söylemek tabii ki doğru değil, fakat modern dünyayı ve zamanlarındaki toplumsal değerleri karşılaştırmak için mizah yaratılıyor.

Fotoğrafta, Mısır'da eski bir duvar resminin parçası görülüyor. Resimde, piramiti gören, dans eden ve muhtemelen köle olan kadın figürleri bulunmaktadır. Altta yazan "Çek piramiti çek çek çek, sal köleleri sal sal sal" cümlesi, espiriyi oluşturuyor. Cümle, piramidin (veya yönetenlerin) köleleri kontrol altında tutarak istismar ettiğini ve istediklerini yaptıklarını, bir bakıma kendilerini kontrol altına aldıklarını ima ediyor. Bu, eski zamanlarda köleliğin ve baskının ironik bir şekilde eleştirisi ve mizah konusu olarak işleniyor. "Çek çek çek" tekrarı, eylemin sürekli ve zalimce olduğuna vurgu yapıyor. "Sal" kelimesinin tekrarı ise, kölelerin tamamen yönetici elinde olduklarını ve kendi özgür iradeleriyle hareket edemediklerini gösteriyor. Yani espiri, o dönemdeki otorite ve kölelik ilişkisinin durumuna yorum yapıyor.

Resimde, Osmanlı padişahı kostümü giymiş bir erkek oyuncu görünüyor. Görüntünün üst kısmında "ELİ AYAĞINA DOLAŞTI" şeklinde Türkçe yazı görülüyor. Bu, muhtemelen bir dizi veya film fragmanı. Alt kısımda ise, "PARGALI'YA VERDİĞİM 545896. YETKİ..." ifadesi, bir padişahın birine yetki verdiğini ve video izlenme sayısının bu rakama ulaştığını gösteriyor. "Sultan Süleyman 54 B görüntüleme 2 yıl önce" kısmı ise, muhtemelen Sultan Süleyman'a ait bir sahnenin, belirli bir tarihte ve izlenme sayısında yayınlandığına işaret ediyor. Bu, muhtemelen bir internet videosu veya platformunda paylaşılan bir içerik ve alt metinlerde yer alan parçalardan oluşan bir mizah içeren bir içerik. "Eli ayağına dolandı" ifadesi, ciddiyetle yetkiyi vermiş olduğunu ima ediyor. Video izlenme sayısının yüksek olması ve "yetki" kelimesinin kullanılması, bir mizah unsuruna işaret ediyor. Muhtemelen, konunun ilginç ve dikkat çekici olduğunu vurgulamaya çalışan bir video veya blog içeriği. Resimde, muhtemelen bir dizi veya film fragmanı olan bir görüntü bulunmaktadır. Görüntünün merkezinde, sakallı ve ciddi bir ifadeyle bakışan bir erkek figürü yer alıyor. Görüntünün üst kısmında, "BENDEN BAŞKA KİMSE SANA DOKUNAMAZ!" yazılı büyük harflerle Türkçe bir slogan dikkat çekiyor. Bu slogan, karakterin güçlü ve dokunulmaz olduğunu vurguluyor. Slogan, görsel ile birlikte güçlü bir mesaj iletiyor. Alt kısımda ise fragmana ait bilgiler ve video süresi yer almaktadır. "Pargalı'yı Evire Çevire Dövmüşler" ifadesi, muhtemelen bir tarihi dizi veya filmden bir sahneyi gösteriyor ve "Sultan Süleyman"ın adının geçmesi, bu karakterin Osmanlı İmparatorluğu'ndaki önemli bir figür olduğunu işaret ediyor. Fikra, "kimse sana dokunamaz" ifadesi üzerinden biraz abartılı bir şekilde, Sultan Süleyman'ın güçlü ve saygın bir figür olduğu fikrini vurgular. Bir bakıma, karakterin üstünlüğünü ve diğerlerine karşı üstün konumunu gösteren bir ifadedir. "Evire Çevire Dövmüşler" kısmı ise, hikayenin, söz konusu karakterin diğer kişilere baskın gelmesi veya onlara güç göstermesiyle ilgili olabileceğini ima ediyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görünüyor. Ekranda "ingiltere Osmanlı ile flört ediyor" başlığıyla bir mesaj var. Daha sonra, "Boğaz'ların nasıl" şeklinde bir mesaj daha var. Ekranda, mesajlaşma uygulamasının arayüzüne özgü bir dil kullanılıyor. Bu, tarih ve saat bilgisini (15:28) içerir ve mesajın okunmadığını belirten bir işaretleme de mevcut ("1 OKUNMAMIS MESAJ"). Bu, "boğaz" kelimesinin iki farklı anlama sahip olmasıyla ilgili bir şaka. Bir anlamıyla, İstanbul Boğazı (veya diğer boğazlar) coğrafi bir kavram iken, diğer anlamıyla romantik bir ilişki bağlamında boğaz kelimesi kullanılmış. Dolayısıyla, "ingiltere Osmanlı ile flört ediyor" mesajının ardından gelen "Boğaz'ların nasıl?" sorusu, anlamsal bir çelişkiyi ve potansiyel bir espriyi vurgular. İngiltere ile Osmanlı Devleti arasındaki ilişkinin, coğrafi ve siyasi konjonktür bağlamından ziyade, romantik bir bağlamda yorumlandığını ima eder. Bu bağlamda, "nasıl?" sorusu ironiktir ve ciddiyetsiz bir üslupla yazılmıştır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, Sokrates'in idamında eşinin ona yaptığı konuşma anlatılıyor. Sokrates'in eşine yaptığı karşılık ise oldukça sert ve kaba bir dille ifade ediliyor. Bu, kaba ve absürt bir mizah türü. Sokrates'in idamının trajik bir olay olduğunu ve eşinin tepkisinin aslında gerçek hayattaki bir tepki olmadığını, ironik bir anlatım yoluyla vurgulamaktadır. Sokrates'in eşine yaptığı karşılık, konuşma tarzı ve dile getirdiği fikirler, toplumsal normlara veya klasik felsefedeki duruşlara uymayan bir şekildedir. Dolayısıyla paylaşım, absürt ve kahkaha uyandıran bir tavırla dramatik bir tarihi olayı ele alarak mizah yaratmaktadır.

Fotoğrafta, eski bir Osmanlı dönemi fotoğrafı gibi görünen, siyah beyaz bir görüntü yer alıyor. Görüntüde, sırtında yük taşıyan, sakallı ve başında örtü olan bir adam görülüyor. Yanında, klasik bir heykel de mevcut. Tweet'in mesajında "Eskiden Espressolab yokken. Osmanlıda seyyar bir kahve satıcısı." ifadesi, nostaljik bir gönderme yapıyor. Fotoğraf, seyyar kahve satıcılarının geçmişte nasıl çalıştığını, günümüzde kolayca erişilebilen, modern kahve dükkanlarının olmadığı bir zamanda gösteriyor. "Laktozsuz olsun moruk temassız var" kısmı ise, konuya esprili bir dokunuş yaparak, belki de gönderenin espri anlayışını ve nesiller arası farkı vurgulamaktadır. Eski seyyar kahve satıcılarının modern kahve dükkanları gibi temassız/taksiye alınmayan kahve satışı yapmadığını, müşteriyle doğrudan temas halinde olduğunu ve "laktozsuz" kavramının geçmişte ne kadar yaygın bir kavram olmadığını ima ediyor. Özetle, eski zamanların nostaljik ve ilginç bir tarzıyla modern kavramları ilişkilendiren bir espri.

Resimde, soldan sağa sırasıyla Abraham Lincoln, John F. Kennedy ve Donald Trump'ın fotoğrafları yer alıyor. Fotoğrafların altında Türkçe yazılar var: "Vurdunuz!", "Öldürdünüz!" ve "GÜLDÜM.NET". Bu, siyasi bir mizah örneği. Abraham Lincoln ve John F. Kennedy'nin öldürülmesiyle ilgili bir gönderme yapılıyor ve bu ölümlerin sorumluluğu Donald Trump'a yüklenerek ironik bir şekilde, kurgusal bir suçlama yapılıyor. Dolayısıyla şaka, tarihin önemli isimlerinin öldürülmesiyle Donald Trump'ın ilişkilendirilmesi ve bunu komik bir şekilde sunulması üzerinden yürüyor. "GÜLDÜM.NET" kısmı da bu tarz siyasi mizah içeriği üreten bir internet sitesine atıfta bulunuyor. Mizahın hedef kitlesi, bu tür siyasi alayı anlayabilenlerdir ve genellikle ciddi bir konuyu eğlenceli bir şekilde ele almaktan zevk alırlar.

Görselde, ortaçağ dönemine ait bir resim parodisi var. Resimde, bir salgın hastalık döneminde, hasta bir kişiye, tıpkı bir fırına sokulmuş gibi, tedavi uygulanıyor. Görseller, ortaçağdaki tıbbi uygulamaların (veya daha doğrusu uygulamaların olmamasının) gülünç bir şekilde modern bir bağlamda ele alınmasıyla bir mizah oluşturuyor. Altta yer alan "doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" sözü, modern tıptaki görüntüleme yöntemleri (manyatik rezonans görüntüleme - MR) ile ortaçağdaki tıbbi uygulamalar arasında bir karşılaştırma yaparak, zamanın ve tekniklerin farkını ve ortaçağ uygulamalarının yetersizliğini komik bir şekilde vurguluyor. Görsel, tıbbi uygulama ve teknolojideki ilerlemeyi mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, sosyal medya platformu Twitter'da paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, Fatih Sultan Mehmet'in çocukluk dönemi ve yaşamı hakkında bir mizah içeren, muhtemelen bir dizi fragmanı veya benzeri bir içeriğin tanıtımı yapılıyor. "Havalı Maymun" kullanıcı adı, Fatih Sultan Mehmet'in karakteristik özelliklerini karikatürize ederek, onu "havalı", "şık" ve belki biraz da abartılı bir imajla sunuyor. Metinde, Sultan'ın padişah bir babaya sahip olduğunu, iyi eğitim gördüğünü, beslenmesinin protein ağırlıklı olduğunu ve vizesiz yurtdışı seyahatler yapabildiğini ve çok sayıda cariyesi bulunduğunu anlatarak Sultan'ın muhteşem yaşam koşullarını ve imkanlarını vurgulamaktadır. Sonuç olarak, "Başarı kaçınılmaz" diyerek, bu özelliklerinden dolayı başarılı olacağını ima ediyor. Joke, Sultan'ın yaşamının lüks ve kolay yönlerini abartarak, biraz da ironik bir şekilde sunmak üzerine kurulu. Sosyal medyanın trendlerine uygun, "Havalı Maymun" gibi kullanıcı adı ve içeriğin tarzı, mesajın genç bir kitleye hitap edeceğini ve mizahi bir yorum yapmayı amaçladığını gösteriyor.