Resimde, bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi @Emirdokumm adlı kullanıcı. Tweet'te, "Okçular tepeyi terk etti, Medine'ye dön 2 tur vahiy bekle" ifadesi yer alıyor. Bu, muhtemelen dini bir konuya veya Müslüman inancına gönderme yapmaktadır. "Okçular tepeyi terk etti" ifadesi, muhtemelen Hz. Muhammed'in Mekke'den Medine'ye hicretine gönderme yapmaktadır. Medine'ye dönüş (hicret) İslam tarihi için çok önemli bir olaydır. "Vahiy bekle" ifadesi de peygamberin vahiy almasına işaret eder. Tweet'in alt kısmında, muhtemelen bir çocuk oyun kartı veya eğitim materyali olan renkli bir basılı materyal de görünmektedir. Bütün bunların bir araya gelmesi, tweet'in mizah içerdiğini, bir şekilde dini bir olayı, öğrenmeyi veya hayatın yönlerini eğlenceli ve içeriden anlatan bir mizahla aktardığını düşündürüyor. Oyun kartları, tweet'in belki de daha genç bir kitlenin dikkatini çekmek için kullanıldığı izlenimini veriyor. Tweet'in tam anlamıyla mizahını anlamak için, tweet'in içinde gönderilen mesajın daha açık bir şekilde anlaşılması gerekir.

Resimde 1481 yılında Osmanlı İmparatorluğu'nun sınırlarını gösteren bir harita görülüyor. Harita, coğrafi kabartımları göstermek için renk tonlamaları kullanarak, o dönemdeki topraklarını detaylı bir şekilde sunuyor. Haritanın üzerinde çeşitli yer isimleri de görülüyor. Bir şaka yok. Sadece tarihsel bir Osmanlı İmparatorluğu haritası.

Fotoğrafta, muhtemelen 1930'lar veya 1940'lar dönemine ait, merdivenlerden yukarı doğru yürüyen askeri üniforma giymiş bir grup insan görünüyor. Üniformalar ve şapkalar, o dönemde askeri veya siyasi bir oluşumun üyelerine ait. Arka planda bir araba geçiyor. Fotoğraf, o dönemin giyim kuşam ve toplumsal imajını yansıtıyor. Fotoğrafta bir şaka veya mizah yok. Sadece bir olay anı, muhtemelen bir tören veya toplantı. Görüntü, geçmişe ait bir toplumsal anı yansıtıyor.

Fotoğrafta, Laik Alb. Hayri Sert isimli kullanıcının Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, Atatürk'ün "köylü milletin efendisidir" sözüyle ilgili bir yorum yapılıyor. Yorumda, Atatürk'ün bu sözüyle aslında Kadıköy ve Bakırköy'ü kastettiği, ancak Erzurumlular'ın bu sözden rahatsız olmaması gerektiği ifade ediliyor. Bu, Atatürk'ün köylü imajıyla ilgili bir ironi ve yerel/kültürel bir mizah örneği. Atatürk'ün, köylü imajı oluşturulduğu dönemin sosyo-politik bağlamındaki bir mesajı, güncel bir tartışma/yargılama konusu haline getirilmiş. Dolayısıyla, paylaşımdaki mizah, Atatürk'ün söylediklerinin farklı yorumlanabilmesi ve o zamanın bağlamından günümüze yansımalarına odaklanıyor.

Resimde, altın renkli bir metal stand üzerindeki bir hava bitkisi ve onun yanında, siyah renkte 3 boyutlu baskı tekniğiyle yapılan Sokrates heykeli görülüyor. Heykelin yanında bir QR kodu ve "Ofansifbet" logosuyla birlikte 250 TL kazanma fırsatı ilanı bulunuyor. Tweet'in altındaki açıklama, "Sokrates'in savunması: kızım kalın diyorum ya" şeklinde. Burada yapılan espri, Sokrates'in ünlü felsefi savunmalarının, özellikle de ölüm cezası karşısında gösterdiği direnç ile genç bir kızın, yani muhtemelen tweet atanın kızı, vücudunun bir kısmının kalın olduğu yönündeki şikayeti arasında bir karşılaştırma yaparak mizah yaratılıyor. Özünde, ağırbaşlı bir konuya hafif ve komik bir şekilde gönderme yapılıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait bir resimden alınmış gibi görünen, yüz ifadesi şaşkınlık ve şok içeren bir figür var. Figür, ellerini ağzının önüne kapatmış ve sanki bir sır öğrenmiş gibi şaşkındır. Resmin altındaki Türkçe metin, "Ay o devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen..." şeklinde. Bu, "aklımdan çıkmış" ifadesinin, birinin bildiği sırrı yanlışlıkla söylemesi veya unutması durumunda kullanılan bir ifade olduğunun altını çizer. Şaka, kişinin devlet sırrını unutmuş veya yanlışlıkla söylemiş olması durumundaki şaşkınlığını ve o sırrı öğrenmenin veya hatırlamanın o kadar zor olmaması fikrini vurgulamaktadır. Basit bir ifadeyle, "devlet sırrı" gibi önemli bir şeyin, şaşkınlık verici bir şekilde, kişinin aklından kolayca çıkıp gidebilir anlamına gelmektedir.

Görselde, Türk bayrağı önünde röportaj yapan bir kişi ve bir mizah paylaşım sitesi olan "gülme.net" logosu görülüyor. Başlıkta "Neden 1.Dünya Savaşı'na girdiniz?" sorusu yer alıyor. Görüntü, Türkiye'nin 1. Dünya Savaşı'na neden girdiğini sorgulayan bir mizah içeriği oluşturuyor. Röportaj yapan kişi, şaşkın ve anlam arayışında bir ifadeyle, sorunun yanıtını bulmakta zorlanıyor. Bu, Türk halkının o dönemde yaşanan olaylar karşısında nasıl bir tepki verdiğini ve sorumlulukları konusunda düşünmeye neden olan bir mizah anlayışını sergiliyor. "Bu kadar insan aptal olamaz diye" kısmı ise, o dönemde alınan kararlardan dolayı oluşan tepkiyi ve şaşkınlığı ele alıyor. Özetle, görsel 1. Dünya Savaşı'na dair ironik ve mizah anlayışına dayalı bir yorum sunuyor.

Fotoğrafta, yeşil bir elbise giyen bir kadın elinde, minyatür bir kuş resmi ve çiçeklerle süslü, muhtemelen ahşap bir kutu tutuyor. Kadın, elinde tuttuğu kutunun güzelliğine dikkat çekiyor. Tweet'in altındaki açıklama ise, Osmanlı padişahları ve onların arasındaki hediye alışverişine gönderme yapıyor. "Şah İsmailin hediyesini açmadan önce Yavuz Sultan Selim" cümlesi, tarihsel bir bağlamda, muhtemelen padişahlar arasındaki hediye alışverişi geleneğini, ve hediyenin açılmadan önceki merak ve heyecanı vurguluyor. "acil iran'dan gelen kutumun güzelliğine bakın" ifadesi ise, hediyenin uzak bir yerden geldiğini ve bu yüzden de değerli veya özel olduğunu ima ediyor. Kadının elindeki kutu, bu hediye olarak alındığını ve güzelliğini vurgulamak için dikkat çekici bir şekilde gösteriliyor. Özetle, tweet, Osmanlı padişahları ve hediyelerinin tarihsel bir göndermesiyle, göndericinin elindeki kutuyu, hediye kavramını esprili bir şekilde kullanarak vurgulamaktadır. Fotoğrafta, yeşil bir elbise giyen bir kadın elinde, üzerinde kuş ve çiçek desenleri olan, minik, işlenmiş bir kutuyu tutmuştur. Kadın, elinde tuttuğu kutunun İran'dan geldiğini ve güzelliğini vurgulamaktadır. Alttaki tweet'te "Şah İsmail'in hediyesini açmadan önce Yavuz Sultan Selim" ifadesi bir şaka içermektedir. Tarihsel olarak, Şah İsmail ile Yavuz Sultan Selim'in, zaman ve mekân bakımından çok uzak oldukları düşünülür. Bu tweet'te, İran'dan gelen bu küçük kutu, sanki Şah İsmail'den Yavuz Sultan Selim'e gönderilmiş bir hediye gibi bir mizah unsuru taşıyor. "Acil" kelimesi de şakanın bir parçası. Hediyenin acil olarak gelmesinin zamanlama açısından ironik olduğunu vurgular. Kısacası, fotoğraf ve tweet, İran'dan gelen hediyenin ve şahsiyetlerin tarihsel bağlamlarının karşılaştırılmasıyla, hafif bir tarihsel ironi ve mizah anlayışıyla oluşturulmuş bir sosyal medya paylaşımıdır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Kendal_" kullanıcı adı ile, bir arkeolog olan ve kullanıcı adı "@amele_arkeolog" olan kişinin paylaştığı bir tweet var. Tweet'in içeriği, "İmam Safii'nin en sevdiği şarkı: Değmesin Ellerimiz" şeklinde. Bu, İmam Şafii'nin (bir İslam hukukçusu) müzikle ilgilendiği veya belirli bir şarkıyı sevdiği yönünde bir imaj yaratmakla birlikte, muhtemelen ironik bir ifade. Çünkü, İmam Şafii'nin en sevdiği şarkı hakkında gerçekte bir bilgi yok. Paylaşım, İmam Şafii ile müzik ilişkisini komik ve abartılı bir şekilde gösteriyor. Dolayısıyla, paylaşım, beklenmedik bir durum ya da olgusal yanılgı üzerinden mizah üreten bir tür "joke" (şaka).

Resimde, Twitter'da "Aelann Lannister" kullanıcı adıyla paylaşılmış bir tweet görülüyor. Tweet, Peygamber Muhammed ile Ebu Cehil arasındaki bir diyaloğu konu alıyor. Tweet'te Ebu Cehil'in Peygamberimize çirkinliğini söylemesi ve Peygamberimizin "Haklısın" diye karşılık vermesi anlatılıyor. Tweet'in esprili yanı, Ebu Cehil'in çirkinliği hakkındaki yorumunun, aslında gerçek bir olay değil, bir hikaye veya atasözü olma ihtimali ve hatta bu diyaloğun bir şekilde abartılmış veya karikatürize edilmiş bir versiyonu olmasıdır. Bu, modern zamanlarda "kalbinin yok" ifadesiyle ironik bir şekilde destekleniyor ve çirkinlik konusunun toplumsal algısını, biraz da komik bir şekilde, eleştiriyor. Özetle, klasik bir "peygamber hikayesi" espri olarak sunuluyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajdan oluşuyor. İlk mesajda, muhtemelen dini veya siyasi bir tartışmaya konu olan bir kişiyle ilgili bir görüşme veya fikir ayrılığı varmış gibi görünüyor ("emrecan ya da da can't"). Ardından farklı kullanıcıların, farklı konularda, muhtemelen tartışmaya katılan isimlerle ilgili yorumları ve atıfları takip ediyor. "Hz. İbrahim - Alev Alev" ifadesi, muhtemelen Alevilik inancıyla ilgili bir referans. "MevzuKürtlere" ifadesi, Kürtlerle ilgili bir konuyu ifade ediyor olabilir. "İmam Şafii - değmesin ellerimiz" ifadesi ise, muhtemelen bir dini lider olan İmam Şafii'nin ismiyle, bir tür "eleştiri" veya "itiraz" içeriyor. Bu, mizah içeren bir dizi tweet/yorum örneğidir ve olası bir dini, siyasi veya kültürel bağlam içinde bir tartışma veya görüş paylaşımı olduğunu düşündürmektedir. Bunların arasında, mizah amacıyla kullanılan ironik, alaycı veya provokatif ifadeler bulunmaktadır. Özetle, fotoğrafta paylaşılan mesajların arkasında, muhtemelen sosyal medya platformu aracılığıyla yapılan, oldukça dinamik bir tartışma mevcut. Joke'u anlamak için daha fazla bağlam gereklidir.

Görselde, çok büyük bir, olasılıkla inanılmaz boyutlarda bir erkek gömleği olan, muhtemelen bir sergideki devasa bir elbise görülüyor. Tweet'in metni, bu abartılı, gerçekçi olmayan büyüklükteki bir gömleği "Hz. Adem'in gömleği" olarak nitelendiriyor. Bu, dini inanışlarla dalga geçmek ve sorgulamak için kullanılan bir mizah örneği. Tweet, "Sigara cebi bile var niye inanmayalım mk hem de oversize" diyerek, inanılmaz boyutlardaki gömleğin, inanılmaz bir hikayenin, efsanenin veya gerçekliğin abartılı bir temsili olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, şaka, inanılan şeylerin gerçeklikten uzak olduğunu, abartılı ya da tamamen uydurma olabileceğini göstermeye çalışıyor.

Resimde, beyaz başörtülü ve ciddi bir ifadeyle bakan bir adamın fotoğrafı ve onun altında, Arapça bir dilde gibi görünen, bir metin var. Metinde, "Muhammed'in amcası var onu kollayanlar var onun arkadaşları var çevresi var benim kimsem yok tamam mı benim kimsem yok" gibi ifadeler bulunuyor. Bunun altına da "-Ebu Cehil" yazılmış. Bu, Ümitoris Çipras isimli bir kişinin sosyal medyada paylaştığı bir mizah içerikli görsel. Mizah, Ebu Cehil'in (İslam peygamberi Muhammed'e karşı çıkan önemli bir figür) bir sözünün modern bir siyasi figür olan Ümitoris Çipras'a atfedilerek kullanılmasıyla oluşuyor. Bu, Ebu Cehil'in negatif imajını kullanarak, Ümitoris Çipras'ın yalnız veya desteksiz olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla espri, ironik bir şekilde Ebu Cehil'in kendisine atfedilen sözleri kullanarak siyasi bir figürü (Ümitoris Çipras) eleştiriyor.

Görüntü, WhatsApp mesajlaşma uygulamasında bir sohbet ekranını gösteriyor. Sohbetin içeriğinde, "Hey there! I am using WhatsApp." şeklinde bir başlangıç mesajı ile başlayan, ardından "Kimsin olum sen?" ve "Seni seviyorum" gibi mesajlar yer alıyor. Ayrıca, "Are you Mohamad?" sorusu da bulunmaktadır. Mesajlar arasında, WhatsApp'ın uçtan uca şifreleme özelliğine ilişkin bir uyarı da yer alıyor. Bununla birlikte, "Kimsin olum sen?" ve "Seni seviyorum" ifadeleri arasında olası bir espri/şakayla alakalı bir bağlantı yok gibi görünüyor. "Seni seviyorum" ifadesinin neye ait olduğu tam olarak anlaşılamıyor. "Are you Mohamad?" ifadesi ise bir isim sorusudur ve herhangi bir espriye bağlanamamaktadır. Kısacası, görselde anlamlı bir şaka ya da espri yok. Sadece basit bir WhatsApp sohbeti görülüyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve altındaki bir oyun görülüyor. Oyun, görünüşe göre "Sevgili Peygamberim" temalı, çocukların İslam peygamberini öğrenmelerine yardımcı olacak bir eğitim oyunu gibi. Twitter paylaşımında, "Okçular tepeyi terk etti, Medine'ye dön 2 tur vahiy bekle" yazısı yer alıyor. Bu, bir İslam hikâyesinden, yani Hz. Muhammed'in Mekke'den Medine'ye hicretinden ilham alan bir ifade. Mizah, "okçular tepeyi terk etti" ifadesinin, bir öğrenme oyunu için oldukça uygunsuz bir ifade olması ve çocukların eğlenceli bir şekilde İslam tarihi öğrendikleri bu oyunun, aslında "vahiy bekle" ile anlatılmak istenen derin anlamı hafifletmesi ile ilgilidir. Dolayısıyla, paylaşıma yazılan cümlenin, oyunun teması ile beklenmedik bir şekilde uyuştuğu ve bunun esprili bir şekilde vurgulandığı görülüyor.

Görselde, Twitter'da Ali Yeniocak isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet var. Tweet'te Şehzade Mustafa'nın ölüm nedeni olarak "boğma" yazıyor. Tweetin alt kısmında, Şehzade Mustafa'nın portresi yer alıyor. Tweet, Şehzade Mustafa'nın ölümünün sebebinin "kararında içmek" (yani ölçülü bir şekilde içki içmek) yerine "boğulma" olmasıyla ilgili bir espri içeriyor. "E tabi kararında içmek lazım" ifadesi, içki içmenin ölüm nedeni olabileceği fikrine karşı bir ironik/alaycı yaklaşımı yansıtıyor. Bu, Şehzade Mustafa'nın ölümüne ilişkin tarihsel gerçeklerin abartılı/ironik bir şekilde sunulması olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da Giray Bilican isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, 1453 yılına atıfta bulunarak İstanbul'un güzelliğini ve özellikle Kadıköy, Beşiktaş, Sarıyer gibi semtlerinin yaşanabilirliğini övüyor. Ardından, 8 sene geçmesine rağmen, neden Trabzon'a dönülmek istendiğine (ve Trabzon'un alınmak istendiğine) esprili bir dille, "aq" ifadesiyle, karşı çıkıyor. Joke, 1453 tarihine gönderme yaparak İstanbul'un güzelliğine karşı bir ironi ve espri içeriyor. "Neden Doğuya dönüp Trabzon'u alıyorsun?" cümlesi, Trabzon ile İstanbul arasındaki kıyaslamayı ve konum farkını vurgulamaktadır. "aq" ifadesi, esprili bir şekilde, olumsuz bir tepki ve hafif bir küfür anlamı taşıyor. Tweet, gençler arasında sıkça kullanılan ve biraz küfürlü dil içeren esprili bir mizah anlayışına sahip.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("gezegen askeri" isimli kullanıcı) "gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince Konstantin" ifadesini kullanarak, muhtemelen tarihsel bir olayı, yani gemilerin karada ilerleyebilme durumunu, ironik bir şekilde anlatıyor. Daha sonra, "Sanli Senturk" isimli başka bir kullanıcı, bu paylaşımın altına "Fatihin yaptığı hareket yasak değil mi?" diye soruyor. Bu, bir tarihsel olay veya karakter hakkında yapılmış bir yorumun, başka bir kullanıcı tarafından, güncel bir bağlamla ele alınarak esprili bir şekilde eleştirildiği bir örnek. "Fatihin yaptığı hareket" ifadesi, tarihsel bir figür olan Fatih Sultan Mehmet'in muhtemelen dönemsel olaylara veya fethetme stratejilerine bir göndermedir. "Yasak değil mi" sorusu, güncel durumla veya eleştiriyle bağlantı kuruyor. Dolayısıyla espri, tarihi gönderme ile güncel durumu ilginç bir şekilde birleştiriyor ve kullanıcıların dikkatini çekmek için ironik bir yorum yapıyor.

Resimde, başlarında kırmızı-beyaz şapkalar olan, muhtemelen asker veya bir tür savaşçı grubu, koşuşturup savaş halindeymiş gibi görünüyor. Arkalarında, onlara doğru bir kamera veya fotoğraf makinesiyle çekim yapan bir gözlemci var. Resimdeki ifade, "**Hovmıyee!**" şeklinde. Bu, muhtemelen "**Hoş geldin!**" veya "**Görüntüleniyor!**" gibi bir anlam taşıyan, bir tezahürat ya da haykırış gibi bir ifade olabilir. Ancak, bu şapkalı kişilerin koşturup savaş halinde olmaları, olası bir **çarpık** veya **absürt** bir durum anlamı katıyor. Dolayısıyla, şakaya bakıldığında, görsel olarak *savaşın abartılı ve komik bir şekilde sergilendiği* ve bir olay veya durumun abartılı bir şekilde gösterildiği, **mizahi** bir durum olarak yorumlanabilir. Olası bir anlam ise, toplumda/tarihteki savaşların veya hareketlerin aslında gerçekte olduğundan çok daha küçük ve anlamsız olabileceğidir. Resim, bu tarz durumlara, olaylara karşı ironik bir bakış açısı sunmaktadır.

Resimde, siyah beyaz fotoğraflar kullanılarak oluşturulmuş bir meme (mizah görseli) bulunuyor. Fotoğraflar, tarihsel figürlere (muhtemelen Winston Churchill ve Mustafa Kemal Atatürk) ait görünüyor. Her bir fotoğrafın altında, Türkçe cümleler ve sayılar bulunuyor. "paşam, ordum size ne kadar süre daha dayanabilir?" gibi bir cümle, savaş veya siyasi zorluklar bağlamında bir durumun ne kadar devam edebileceğini sorgulamaktadır. Bununla, bu zorluklara karşı dayanıklılığın sorgulanması ve belki de bir ironik anlatım yer alıyor. "10" ve "9" sayıları, muhtemelen savaşta dayanma süresini veya direncini temsil ediyor. "10 ne?" ise sorgulayıcı ve beklenmedik bir durum yaratıyor. Meme, tarihsel figürleri kullanarak mizah yoluyla siyasi veya sosyal konuları yorumlamaktan kaynaklanan bir mizah türüdür. İroni ve beklenmedik karşılaştırmalar yaparak, göz önünde bulundurulan durum ve sorulan sorulara karşı ilginç bir perspektif sunmaktadır.