Resimde, Osmanlı dönemine ait olduğu tahmin edilen, muhtemelen tarihsel bir şahsiyeti canlandıran iki ayrı portre bulunuyor. Soldaki portrede, yüz ifadesi ciddi ve kızgın/üzgün, "Sadrazam" yazısı alt kısımda yer alıyor. Sağdaki portrede ise, gülümseyen ve dişleri çok belirgin şekilde gösterilen bir yüz ifadesi var ve alt kısımda "Happyra" yazıyor. Jest ve mimiklerin farklılığı, "sadrazam"ın zorlu ve önemli bir görevi temsil ettiğini, "happyra"nın ise bu rolü yerine getirmekten mutluluk duyduğunu veya daha iyi bir şeye ulaştığını ima eden bir mizah yaratıyor. Görsel, görevin zorluğunu, sıkıntılı ve ciddi olan bir pozisyonu gülünçleştiren, ironik bir göndermeyle ifade ediyor. "Happyra" kısmındaki rahatsız edici dişler de bu ironiyi güçlendiriyor. Özetle, işin ciddiyetini, sorumluluğunu gülünçleştiren bir yorum.

Görselde, 17. yüzyıl tarzı bir resim bulunuyor. Resimde, Roma paganları tarafından, muhtemelen bir Hristiyan lideri olan Aziz Hippolytus'un işkence görüp öldürülmesi tasvir ediliyor. Resmin altındaki metin, "Zenginlerin yönettiği bir Hristiyan toplum denemeye çalıştık" şeklinde, bu olayı çağrıştıran bir mizah içeren bir yorum yapıyor. Resmin altındaki metin, tarihin "karanlık çağlar" olarak nitelendirilmesinin sebebinin, dönemin baskıcı ve zulümkar doğasıyla bağlantılı olduğunu ileri sürerek, o dönemin şartlarını eleştiriyor. Bu görsel, ironik bir şekilde, Hristiyanlığın erken dönemlerinin güçlülerin elinde nasıl kullanılabileceğini ve zulüm ile eşleştirildiğini vurgulamaktadır.

Resimde Osmanlı padişahlarına benzeyen iki portre ve bunların üzerinde, baloncuk şeklinde Türkçe yazılar bulunuyor. Sol taraftaki baloncuk "İnsana insan diyoruz, fil getiriyorsun!" şeklinde. Sağ taraftaki baloncuk ise "Türk'e Türk diyoruz, Sırp getiriyorsun!" şeklinde. Bu, bir mizah türü olan ironik bir karşılaştırma yaparak "Önceden Türk devletleri sadece Türkleri kabul ederken, şimdi de bir şekilde istemedikleri başka bir etnik grubu kabul ediyorlar" şeklinde bir eleştiri. Özetle, "biz kendimize benzerleri severiz, ama diğerlerine de tolerans gösteriyoruz" söyleminin ironik bir eleştirisi.

Resimde, "Havalı Maymun" adlı bir Twitter hesabının paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Fatih Sultan Mehmet'in hayatını özetleyen bir mizah içeriği. **Metin:** Paylaşım, Fatih Sultan Mehmet'in babasının padişah olduğunu, hocalarının evine kadar geldiğini, protein ağırlıklı beslendiğini, yurtdışına vizesiz seyahat ettiğini ve cariyelerinin çeşitli olduğunu vurguluyor. Son olarak da "Başarı kaçınılmaz" diyerek, yaşam tarzının ve imkanlarının başarıya götürdüğünü ima ediyor. **Mizah:** Mizah, Fatih Sultan Mehmet'in büyük imkanlarına ve kolaylıklara sahip olmasının, doğal olarak başarılı olmasına neden olduğuna odaklanıyor. Ancak, bunun daha ziyade bir abartı ve ironi olduğu anlaşılabiliyor. Sultan'ın şahsiyetini takdir etmek yerine, onun kolaylıkla başarıya ulaştığını, bu özellikleriyle bir "üstünlük" algısı yaratarak anlatıyor. Paylaşımdaki abartılı anlatım ve "Havalı Maymun" kullanıcı adı da, konuyu daha da mizahlaştırıyor. Bu yüzden, paylaşım, Fatih Sultan Mehmet'in başarı öyküsüyle ilgili bir tarz taklidiyle mizah kullanıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, bir Türk ordusu veya askeri birlik görüntüsü var. Birçok asker, benzer üniforma ve başlıklarla, muhtemelen bir tören veya resmi bir fotoğraf çekimi için toplanmışlar. Arka planda, üst düzey subaylar ve komutanlar da yer alıyor. Fotoğrafın içinde gizli bir mizah yok. Sadece geniş bir askeri birliğin resmi bir görüntüsü. Dolayısıyla bir "şaka" veya mizah içermiyor.

Fotoğrafta, İsmet İnönü'nün askerlikten "çürük raporu" olarak adlandırılan bir belgesinin bilgileri yer alıyor. Bu belgede İnönü'nün adı, soyadı, doğum yeri ve tarihi gibi bilgiler mevcut. Ayrıca, "kulağı duymadığından" bu raporu almış olduğu vurgulanıyor. Bu, bir espridir. "Çürük raporu" terimi, askerlik yükümlülüğünden muaf tutulmayı ifade ederken genellikle olumsuz bir anlam taşır. Ancak burada, İnönü'nün sağır olması nedeniyle rapor almış olması, esprili bir şekilde "engelli raporu" olarak gösterilerek durumu hafifletilmeye çalışılmaktadır. Dolayısıyla, espri, İnönü'nün sağır olması nedeniyle askerlik görevinden muaf tutulmasının tuhaf ve komik bir şekilde sunulmasına dayanıyor.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir mizah içeriği görülüyor. Bir Twitter gönderisi olan resimde, Efe Yakup Karahanlı adlı kullanıcının paylaştığı bir öğrenci çalışması görülüyor. Öğrenci çalışması, peygamberin amcası Ebu Talib'in peygamberlik görevinden vazgeçmesi için yaptığı teklifi reddettiğini konu alıyor. Öğrenci, soruyu yanıt olarak "reddetti" şeklinde yanıtlamış ve yanıtın yanına da -50 puan notunu yazmış. Bu komiklik, öğrencinin soruyu oldukça basit bir şekilde yanıtlamasına ve cevabın ciddiyetinin tamamen anlaşılamamasına dayanıyor. "Sanki çocuk reddetti aq -50 vermek ne" cümlesi, öğrencinin cevabının ne kadar absürt ve anlamsız olduğunun vurgulanmasını sağlıyor. Mizah, öğrencinin cevabının mantıksızlığı ve -50 puan notunun beklenmedik sertliğinden kaynaklanıyor. Özetle, öğrencinin basit ve anlamsız yanıtı ve sonucunun sertliği komikliğin kaynağı.

Görüntüde, bir yatak odasında oturan, açık renkli, muhtemelen dantelli, eski tarz bir gömlek giymiş bir erkek var. Tweet'in altındaki metin, bu görsele ve "Enderun civarı pasif var mı?" sorusuna bir yanıt olarak, "seni padişah yapacağız birinci abdülpasif" yazan bir yorum içeriyor. Tweet'in amacı, "Enderun civarı pasif var mı?" şeklindeki sorunun ironik bir şekilde cevaplanmış olması. "Pasif" kelimesi muhtemelen cinsel içerikli bir çağrışım yapıyor. Yanıt ise, çok abartılı ve komik bir şekilde, kişiye padişah olacağını, yani çok yüksek bir konuma yükseleceğini vaat ediyor. Görsel, bu ironiyi ve abartıyı daha da güçlendiriyor. Özetle, tweet, hafif cinsel bir çağrışım ve abartılı bir mizah anlayışı ile yazılmış bir alaycı ve ironik bir espri içeriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Barış Aydınov isimli kullanıcı, 31 Mart isyanını duyan Abdülhamit'i konu alan bir tweet atmış. Orhan Ömanoğlu isimli bir başka kullanıcı da bu tweette yorum yapmış ve "Yazın cimere" demiş. Tweet'in altındaki "Yazın cimere" ifadesi, ironik bir şekilde, Abdülhamit'in 31 Mart isyanını duyduğunu ima eden bir mesaj. Tweet'in ironik kısmı, 31 Mart isyanının Abdülhamit'in yönetimine ciddi bir darbe olduğunu, dolayısıyla duyup duymaması önemli bir olay olduğunu ifade etmesine rağmen, Orhan Ömanoğlu'nun "Yazın cimere" (Cimere yaz) diye cevap vermesidir. Bu, olayı hafifletici ve neredeyse önemsizleştirmeye yönelik bir tepki olarak algılanabilir. Zamanın ve olayların, şaka ve mizahla ilişkilendirilmesiyle ilgilidir.

Görüntüde, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir dizi metin ve bir profil fotoğrafı yer alıyor. Metin, Mehmet Akif Ersoy'un istiklal marşı ile ilgili bir sohbeti veya şakayı temsil ediyor. Görünen şakada, Devlet'in Mehmet Akif'e istiklal marşı için para ödemediği vurgulanıyor. "Devlet: ne parası" ve "Devlet: para mara yok" şeklinde ifade edilen cevaplar, devletin mali yetersizliğini veya isteksizliğini öne çıkarıyor. Özetle, şaka, devletin kültürel mirasın finansal desteği konusundaki tutumunu eleştirel bir şekilde hicvederek, Mehmet Akif Ersoy'un istiklal marşı için ödeme yapmadığına dair imada bulunuyor. Zaman zaman devlet kurumlarının ve bürokrasinin, sanatçı ve kültürel eserlerin desteklenmesi konusunda yetersiz kaldığına dair bir eleştiri içermektedir.

Fotoğrafta, Üçüncü Osman adlı Osmanlı padişahı hakkındaki bir bilgi notu ve bunun yanına, Osmanlı sarayında rahat bir şekilde oturan, namaz kılanmış gibi görünen bir kişinin görüntüsü yerleştirilmiş. Mizah, Üçüncü Osman'ın hayatının, notta belirtildiği gibi, sarayda geçtiğini ve dış olaylarla ilgilenmediğini, dolayısıyla hiçbir reform yapmadığını anlatırken, fotoğrafta ise sanki derin düşüncelere dalmış veya namaz kılıyormuş gibi gösterilen bir figürün olmasıyla yaratılıyor. Bu, Osmanlı padişahı imajı ile aslında hiç ilgilenmemiş bir durumun, komik bir şekilde bir araya getirilmesiyle oluşan bir ironi örneğidir. Nottaki pasif, saray odaklı yaşam öyküsü ile, fotoğraftaki duruş arasında ciddi bir çelişki var ve bu da mizahı oluşturuyor.

Resimde, muhtemelen 20. yüzyılın başlarında veya ortalarında, askeri üniforma giymiş bir erkek portresi görülüyor. Görünen yüz ifadesi ciddi ve bakışlar biraz sert. Üniforma detayları, dönemin askeri giyim tarzını gösteriyor. Özellikle yaka nişanları ve madalyonlar dikkat çekiyor. Resimde bir espri yok. Sadece tarihi bir fotoğraf. Resimdeki kişi, büyük olasılıkla bir askeri lider ya da üst düzey subay. İlgilenenler için, kim olduğunu bilecekleri daha fazla bilgiye ihtiyaç var.

Resimde, Osmanlı dönemine ait bir şehir manzarası, muhtemelen bir tablo ya da eski bir baskı. Caddeler, evler ve cami görülüyor. İnsanlar geleneksel kıyafetler giyiyor. Metinde ise Osmanlı döneminde dilenciliğin olmadığı, aksine bir mahalleden dilenci çıkması durumunda o mahalle halkı için utanç kaynağı olduğu anlatılıyor. Dilenciye ise "Siktir git amk beleşçisi" denildiği vurgulanıyor. Bu, Osmanlı toplumunda dilenciliğin kabul görmediğini, yardım edebilecek insanlara yük olmamanın önemli bir değer olduğunu, ve toplumun, ihtiyaçlarını kendi imkanlarıyla karşılamayı özendirdiğini eleştirel bir mizah yoluyla anlatıyor. "Siktir git amk beleşçisi" ifadesi ise, günümüz Türkçesinde kullanılan ve oldukça kaba bir dil kullanarak, o dönemdeki toplumun dilenciliği nasıl reddettiğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla, resim ve metin arasındaki mizah, dilenciliğin kabul görmediği Osmanlı toplum yapısını eleştirel bir bakış açısıyla sergiliyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir Türk yemeği olan, içi et ve sebzelerle dolu bir çorbanın olduğu bir kaba ait bir görüntü ve bu kabın üzerine yerleştirilmiş bir Facebook sohbeti görülüyor. Sohbet içeriğinde, "Kayra" kullanıcı tarafından sorulan "Kanka bu ne?" sorusu yer alıyor ve bu, "Arkadaş, bu nedir?" anlamına geliyor. Daha sonra "Orkun" ve "Kazım" kullanıcıları, cevap olarak "Kelle paşa" ve "Yok plevne kahramanı şanlı osman paşa arına koyim" ifadelerini kullanıyorlar. Bu cevapların anlamı, "Kelle paşa" (kafa kebabı) ve "Plevne kahramanı şanlı osman paşa" (Plevne kahramanı Şanlı Osman Paşa; 19. yüzyılda yaşayan ve savaşlarda kahramanca mücadele eden bir Osmanlı askeri şahsiyeti) gibi cevapların, orada görünen yemeğin "kafa" benzeri görünümüne yapılan göndermeler olduğu. Dolayısıyla, şaka, çorbanın şekline veya içeriğine (söz konusu kebap kültürü) ilişkin, ironik ve kültürel bir göndermeyle oluşturulmuş. Çorbanın görünümüyle "kafa" çağrışımlarını vurgulayan ve "kahraman" ifadesiyle bağlamı farklı bir yöne taşıyan bir espri. Geleneksel Türk yiyecekleri ve kültürel referanslar üzerine kurulu bir şakadır.

Resimde, 1600'lü yıllarda kadınların elleriyle yaptığı bir hareket ve bununla ilgili bir mizah içeriği var. Üst kısımda, ellerin birer birer, birbiriyle gizemli bir şekilde bağlantı kurduğu bir görüntü bulunuyor. Alt kısımda ise, şaşkın, endişeli veya hayal kırıklığına uğramış bir ifadeyle bakan bir adamın yüzü ve yan kısımda, bir ateşin yanıyor olduğu bir görüntü görülüyor. Mizah, 1600'lü yıllarda kadınların, toplumsal ve dini kısıtlamalar nedeniyle, belli hareketleri yapmakta veya düşüncelerini ifade etmekte özgür olmadıklarına göndermede bulunuyor. Bu, insanların, "o dönemde" toplumsal hareket alanlarının sınırlandırılmış olduğuna dair bir mesajı yansıtıyor. Adamın ifadesi ise, bu kısıtlamalara karşı şaşkınlık veya hayal kırıklığı duygusunu komik bir şekilde yansıtıyor. Görseldeki ateş görüntüsü de, baskı ve kısıtlamalar altında olan bir toplumun, gizlilik ya da tepki amacıyla farklı şekillerde tepki vermiş olabileceğine, veya bu baskıya karşı bir direnişin sembolik bir gösterimi olabileceğine göndermede bulunuyor. Özetle, eski zamanlardaki kadınların toplumsal kısıtlamalar altındaki görünüşü ile modern zamanlarda görülen şaşkınlığın bir karşılaştırması yapılıyor ve bu karşılaştırma komik bir şekilde ele alınıyor.

Resimde, yayla ok atan genç bir adam görünüyor. Bir sosyal medya paylaşımında, muhtemelen Twitter'da, "helal olsun kardeşim keşke uhud savaşında tepede sen olsaydın" şeklinde bir yorum yapılıyor. Bu yorum, kişiye büyük bir saygı ve takdir dileğini ifade ederken, bir savaş kahramanlığına atıfta bulunuyor. Bu yorumun altında, aynı kişi tarafından, "Bugün bu gezegendeki en iyi okçu bendim. Bundan sonra da en iyisi ben olacağım." şeklinde bir cevap görülüyor. Bu, genç adamın yayla okçuluktaki başarısıyla ilgili bir ifadesidir ve "uhud savaşında tepede olmak" benzetmesi, en üst seviyede performans gösterme duygusunu vurgulamak için kullanılmıştır. "En iyi okçu" ifadesi ile öz güven ve başarı vurgulanmaktadır. Kısacası, espri; genç okçunun yayla okçulukta kendi üstünlüğüne olan inancını ve başarı beklentisini dile getiren bir öz güven ifadesidir.

Resimde, eski tarz bir resim/illüstrasyon görünüyor. Bir adam, bir başka adamın üzerine eğilmiş ve bir bıçakla tehdit ediyor. Aşağıdaki adam, odun yığınlarının üzerine yatırılmış ve sanki cezalandırılacakmış gibi görünüyor. Üstteki adamın üzerinde ise, kanatları olan bir kadın figürü var. Resmin arka planında ise eski tarz bir kırsal manzara yer alıyor. Resmin mizahı, eski dini imgelerin modern internet dilindeki "şakadan" etkilenmiş bir yorumlanmasıyla geliyor. "Dude calm down its a prank bro lol" ifadesi, şakayı veya ciddiye alınmaması gereken durumu vurguluyor. Bu, bir adamın diğer adamı öldürmekle tehdit etme durumunu, neredeyse bir şaka gibi sunuyor. Sonuçta, dini bir sahneye internet dilinin ve mizahının eklenmesiyle, bu durum oldukça ironik ve komik bir etki yaratıyor. İşte bu durumdaki ironi.

Fotoğrafta, Winston Churchill ve Mustafa Kemal Atatürk'ün siyah beyaz resimleri ve bunlarla ilgili mizah içeren bir metin var. Resimlerin üst kısmında, Churchill'in resminin altında "paşam, ordum size ne kadar süre daha dayanabilir?" sorusu yazılı. Bu, Churchill'in Atatürk'ün ordularının, savaşta ne kadar daha direnebileceğini sorguladığını ima ediyor. Alttaki resmin altında, aynı sorunun "10 ne?" olarak değiştirilmiş olması, Churchill'in sorduğu soruyu bir şaşkınlık/sözcük oyunu olarak sunuyor. Sağ üstteki resimde, Atatürk'ün resminin altında "10" rakamı görülüyor. Sağ alttaki resimde, Atatürk'ün resminin altında ise "9" rakamı var. Altta, deniz savaşlarına ilişkin bir fotoğraf ve bu numaraların, savaşa ilişkin bir işaret veya anı olabilir. İşte mizahın kökeni ve anlamı. Fotoğraf, Churchill'in ve Atatürk'ün dünya liderliği ve savaş durumları hakkında absürt bir şekilde ilişkilendirilmesiyle, ve ayrıca bu iki liderin sağlam ve dirençli kuvvetleriyle ilgili yapılan, sayısallaştırılmış yorumlarla mizah içeriyor. Savaşta dayanma süresiyle ilgili soruyu ve iki liderin karşılaştırmalı olarak ne kadar dayanabileceğine dair zıt değerleri mizah yoluyla ele alıyor.

Bu fotoğraf, Büyük İskender'in imparatorluğunu ve fetih yolculuğunu gösteren bir haritadır. Haritada, İskender'in Trakya'dan başlayarak Mısır, Mezopotamya, İran, Hindistan gibi bölgeleri fethettiği ve imparatorluğunu genişlettiği görülüyor. Kırmızı çizgiler İskender'in seyahat güzergâhını, sarı renk ise imparatorluğun sınırlarını temsil ediyor. Haritada ayrıca, İskender'in savaştığı yerlerin ve savaşların sembolleri de mevcut. Bu haritada bir espri yok, sadece tarihi bir olayın görselleştirilmesi var.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. Nevzat Can Ünsal, spoiler almamak için internete giremediğini söylüyor. Cem Say ise ona yanıt olarak 1.600.000 kilometrekare toprak kaybettiğini söylüyor. Bu, Nevzat Can Ünsal'ın internete girmeyerek, spoilerlardan kaçınmaya çalışırken gerçekten kaçırıp kaybettiği bir "toprak" olarak görülebilir. Bunun aslında bir ironi/alaylı bir cevap olduğu anlaşılıyor. Spoiler'dan kaçınarak internete girememenin, aslında takip edebileceği içeriklerden ve izleyicisi olarak tecrübe edebileceği şeylerden (belki de bir dizi veya benzeri) mahrum kalması anlamına geldiği komik bir şekilde vurgulanıyor.