Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Denver Nuggets takımının hesabı (@Nuggets_TR), Halil Taşçı'nın bir paylaşımına yanıt olarak "Kendisinden sonra halife arayan Hz. Ebubekir" ifadesini kullanıyor. Miami HEAT Türkiye hesabı (@heat_turkiye) da bu paylaşımı alıntılayarak "Olm bu ömer denenir ya" diye cevap veriyor. Bu, tarihsel bir şaka içeriyor. Hz. Ebubekir, İslam peygamberi Muhammed'in halefidir. "Kendisinden sonra halife arayan" ifadesi, bir sonraki lider arayışını vurgulamak için ironik bir şekilde kullanılmış. "Olm bu ömer denenir ya" cevabı ise, "Ömer"in Muhammed'den sonra gelen ikinci halife olduğunu ve bu ifadenin, "Hz. Ebubekir'in halefliğini arayan" ifadesine karşı oldukça hafif bir şekilde alaycı bir yanıt olduğunu gösteriyor. Olay, biraz hafif bir şekilde mizah içeren bir tartışma ortamı yaratıyor.

Resimde, Venn şeması kullanarak Bin Ali Yıldırım ve Fatih Sultan Mehmet'in zamanındaki Bayezid Yıldırım'ın ortak özelliği üzerinden bir espri yapılıyor. Venn şemasındaki üst kısımlarda, "iki kere deneyip İstanbul'u alamamak" yazan bir metin görülüyor. Bu, Bin Ali Yıldırım'ın politik kariyerindeki başarısızlıklara ve Fatih Sultan Mehmet döneminde İstanbul'u fetheden Bayezid'in aksine, İstanbul'u alamamış olmasına yapılan bir gönderme. İki şahıs arasındaki bu göndermeyle, siyasi becerilerinde bir karşılaştırma yapılıyor ve mevcut politikacıların eski imparatorluk figürleriyle komik bir benzerlik kuruluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "çççç duygu" kullanıcı adı altında yayınlanan bir tweet yer alıyor. Tweet'in içeriğinde, "Ebu Cehil kuduruyodur bu kafirlikler benim aklıma nasıl gelmedi diye" ifadesi kullanılıyor. Bu, ironik ve biraz da absürt bir ifade. Genellikle "Ebu Cehil", İslam kültüründe akıl ve mantık dışı davranışların sembolik bir temsilcisidir. Tweet sahibi, Ebu Cehil'in kafirliklerinin aklına neden gelmediğini soruyor. Bu, aslında kendi düşünce sürecinin mantıksızlığına veya düşünce üretme yeteneğinin zayıflığına bir gönderme yapıyor. Tweet, özellikle din ve toplumsal konular bağlamında, akıldışı, mantıksız veya çelişkili durumları eleştirel ve mizahla ele alan bir mesaj olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün bir konuşma yaparkenki görüntüsünü görüyoruz. Bir platform üzerinde, siyah ve beyaz şeritli bir perdenin arkasında duruyor. Çevresinde kalabalık bir grup insan var. Görselde dikkat çeken nokta, Atatürk'ün konuşma yaptığı platformun, aslında tahta merdivenlerden oluşan basit bir yapı olması. Bu, Atatürk'ün görkemi ve liderliği ile, kullanılan basit, hatta biraz mütevazı platforma bir zıtlık oluşturuyor. Bu, Atatürk'ün sade ve halkçı imajıyla, bazı zamanlarda abartılı törenlerle ilişkilendirilen bazı olayları mizah yoluyla ele alan bir esprili yorum. Dolayısıyla espri, Atatürk'ün sade kişiliği ile gösterişli ortam arasında bir tezat kurmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın sahibi, "Lâmi" kullanıcı adı ile, "Mesajlaşırken 'canım' yerine 'canım' yazınca kendimi İtilaf Devletleri'nin işgal kuvvetleri subayına yaranmaya çalışan Rum meyhaneci Yorgo gibi hissediyorum. Endakı yüzbaşım hemen meseleri getiriyorum. Emrin olur pasam rakibinizi buzsuz getirir miyim hiç canım" şeklinde bir yazı paylaşmış. Bu, bir ironi içeren ve bir tür "benzetme" ile oluşturulmuş bir espri. Kişi, mesajlaşırken "canım" yerine "canim" yazmasının, kendisini İtilaf Devletleri'nin işgal kuvvetleri subayıyla ilişkili, muhtemelen oportünist ya da aşağılık bir karakter olan bir Rum meyhanecisi gibi hissettirdiğini ifade ediyor. Bu hissetmeye neden olan durumun, iletişimde yanlış veya dikkatsiz bir ifade olmasıdır. "Endakı yüzbaşım hemen meseleri getiriyorum" kısmı, söz konusu "subay" ile ilişkili bir rol üstlenmeyi, belki de abartılı veya komik bir şekilde ifade ediyor. "Pasam rakibinizi buzsuz getirir miyim hiç canım?" kısmı ise, biraz daha hafif bir ironi ve alaycı bir tavır sergiliyor. Özetle, espri, "canım" kelimesinin yanlış yazımı üzerinden, kişisel bir deneyimin ironik bir şekilde, aşağılık bir karaktere benzetilmesiyle oluşturulmuş. Kullanıcı, yanlış yazım ile ilişkilendirdiği imajı, abartılı ve mizahi bir şekilde ele alarak kendi duygusunu gülünçleştiriyor.

Fotoğrafta Paleolitik dönem (Eski Taş Devri) kamp hayatını gösteren bir çizim var. Çizim, o dönemde insanların nasıl yaşadıklarını, avlandıklarını, yemek pişirdiklerini, yaralarını tedavi ettiklerini, barınma ihtiyaçlarını karşıladıklarını, toprağı kullandıklarını ve günlük yaşam faaliyetlerini canlandırıyor. Resimde farklı renklerle ve eylemlerin yanında Türkçe yazılarla insanları ve faaliyetleri gösteriyor. Örneğin "Toplayıcılık", "Avcılık", "Balıkçılık", "Deri yüzmek", "Ateş yakmak" gibi faaliyetler görülüyor. Fotoğraftaki mizah, özellikle okuyucuya hitap eden ve belki de bu dönemi karikatürize eden bir mizah içermiyor. Resim, Paleolitik dönemi bilimsel ve tarihsel olarak gösteriyor. İlginç nokta, resmi hazırlayanların o döneme ait gerçekçi yaşamları ve faaliyetleri göstermek istedikleri. Çizim, araştırma amaçlı görsel bir kaynaktan örnek alarak, öğrencilere Tarih derslerinde yardımcı olabilir. Dolayısıyla, "şaka" değil, bilimsel ve tarihi bir tasvir var.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog yer alıyor. Kişi A, kişi B ile cinsel ilişkiye girmeden önce ciddi bir ilişkiye girmek istemediğini belirtiyor. "Şimdiden söyleyeyim uzun bi süre gerçek bir ilişkim olmadan cinselliğe geçiş yapmayı düşünmüyorum sadece seninle ilgili değil bu" cümlesi, ilişkiye girmeden önce cinsel ilişkiye girme konusunda isteksizliğini dile getiriyor. Ardından, "Yani biriyle cinsellik yaşamam için bu adam benim gerçekten sevgilim demem lazım sevildiğimi iliklerime kadar hissetmem lazım" cümlesiyle bu isteğinin nedenini daha net ifade ediyor. Aslında sevgiye dayalı bir ilişki beklediğini vurguluyor. Son olarak, "Öyle 2-3 buluşalım sonra hoppaaa yatağa yok" cümlesiyle de hem bir süre beklemeyi hem de beklenen sevgi ilişkisinin sonucuna işaret eden bir jest yapıyor. "Mondros şartları" ifadesi ise, anlamı bağlamdan anlaşılabilen bir jest. **Şaka:** Şaka, kişinin cinsel ilişkiye girmeden önce ciddi bir ilişkiye duyduğu ihtiyacı, biraz alaycı ve esprili bir dille ifade ediyor. "Mondros şartları" ifadesi de, görünüşte beklenmedik bir ilişki beklentisi ve şartı olan bir mizah unsuru katıyor. Ciddi bir ilişkiye girmeden önce cinsel ilişkiye girmek istememesini komik bir şekilde anlatıyor.

Resimde, Terminatör tarzı bir robot ile, yanına sıkışmış bir anime kız çocuğu görülüyor. Robotun üzerinde "III. Mehmed" yazısı var. Kız çocuğunun yanında ise "19 kardeşi" yazıyor. Bu, kültürel bir göndermedir. III. Mehmed, Osmanlı İmparatorluğu'nun güçlü ve önemli bir padişahıdır. "19 kardeşi" ifadesi, padişahların iktidarı sağlamak için kardeşlerini öldürme geleneğinden geliyor. Bu acı dolu bir ifade, "19 kardeşi öldürmek ne kadar zor bir durum" vurgusu yapıyor. Animasyonlu kız çocuğunun hali, bu zorunlu ve acımasız durumu esprili bir şekilde yansıtıyor. Resim, tarihi bir olayı absürt ve komik bir şekilde canlandırarak, bir kültürel referans üzerinden mizah üretiyor.

Fotoğrafta, II. Abdülhamid'in bir portresi ve onunla ilgili bir Facebook paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, padişahın, "tünelin adı Abdülhamid olması lazım" diyerek, eğer kendisi bu işi yapamazsa, diğerlerinin halletmesini söylediği bir sözün olduğu yazılı. Bu bir ironik ve biraz da alaycı espri. II. Abdülhamid'in döneminde olan ve/veya o dönemde yapılmış olan bir şeyi ima ediyor. Abdülhamid'in, işleri çözmekte/halletmekte zorlandığı veya yetenekli olmadığı ima ediliyor. Paylaşım, Abdülhamid'in imajını bir "işe yarayamayan" veya "işleri düzeltemeyen" padişah olarak sunuyor. Bu durum, Abdülhamid hakkında esprili bir yorum niteliğinde.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "kurmay albay mösyö tolon" ifadesi, muhtemelen bir askeri rütbe ve bir isim olan, birisinin şahsına gönderme yapmaktadır. Ardından, Hz. Ali'nin kılıcını gören sahabe konusuna değiniliyor. Bu, İslam tarihi ve mitolojisinde önemli bir konudur. "il pintu" ve "@ouzceceli" kısmı ise muhtemelen kullanıcı isimleri. "hay maşşallah" ifadesi hayranlık ve şaşkınlığı ifade eder. "O neydi?" kısmı ise göndericinin şaşkınlığını vurgular. Özetle, gönderide; askeri bir ifadeyle başlayan, İslam tarihi ve mitolojisinden bir göndermeye dayanan, şaşkınlık ve hayranlık ifadelerinin bulunduğu bir espri var. Jest, şaşkınlıktan ziyade, biraz abartılı bir mizah anlayışına dayanıyor.

Fotoğrafta, gözlüklü, küçük bir çocuğun bir şeyler yediği veya yedirmeye çalışıldığı anın yakalandığı bir görüntü var. Görüntünün altındaki metin ise, çocuğun 6 dakika içinde 6 haribo şekeri nasıl yediğiyle ilgili, hafif küfürlü ve alaycı bir yorum. Aynı zamanda, "adamlar 40 dakikada Zanzibar savaşını aldı" ifadesi, çocuk ile ilgili absürt ve komik bir tezat oluşturuyor. Komiklik, çocuğun çok hızlı bir şekilde şeker yemesinin, yetişkinlerin çok daha uzun sürede yaptığı bir savaşı ifade eden cümleyle karşılaştırılması ve böylece abartılı bir karşılaştırma yapılmasıyla sağlanıyor. Böylece, çocuğun hızlı yemek yeme hızı, abartılı bir ifadeyle insan davranışlarının yavaşlığına benzetiliyor.

Resimde, açık bir gökyüzü altında, muhtemelen kurgusal bir film sahnesinden, donmuş bir arazide, Osmanlıların 1453 Nisan'ında bir gemiyi hareket ettirmeye çalıştıkları görülüyor. Gemi büyük ve hareket ettirmek zor görünmektedir. Sahnenin altında, bir kişinin bir ipi çekerek gemiyi hareket ettirmeye çalıştığı bir hareket efektiyle gösterilmektedir. Mizah, Osmanlı İmparatorluğu'nun düşüşünü anlatan (ve genellikle abartılı şekilde gösterilen) tarihin bu olayını, aşırıya kaçırılmış ve komik bir şekilde canlandırarak, ipi çeken bir kişinin zorlandığı ve geminin hareket ettirmek için çok büyük olduğu/muazzam görünümüyle ortaya koymaktadır. "Osmanlıların bir gemiyi hareket ettirmeye çalıştığı" ifadesi, aslında başarısızlığın bir göstergesi olarak kullanılıyor ve olayı, hayali bir ortamda, komik bir şekilde yorumluyor.

Görselde, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait bir minyatür resim bulunmaktadır. Resimde, muhtemelen bir Arap turistin (ya da farklı bir kültürden gelen bir misafirin) Osmanlı sarayında ya da benzeri bir ortamda, saç ektirme işlemiyle uğraştığı görülüyor. Tweet'in altındaki yorumlar, bu minyatürün "yine saç ektiriyorlar" ifadesiyle ironik bir bağlam taşıdığını ortaya koyuyor. Joke, modern zamanlarda da saç ektirme işlemlerine karşı oluşan olumsuz algı ve eleştirilerle geçmişe gönderme yapıyor. Minyatürün, saç ektirme işleminin geçmişte de bir konu olduğu ve belki de farklı kültürler arasında alışılmış bir davranış olmadığını ima etmesi, yinelemeli eleştirinin arkasındaki ironiyi güçlendiriyor. Ayrıca, "Arap turist" ifadesinin, o dönemde farklı kültüre sahip kişilerin Osmanlı'da nasıl karşılandığına ya da nasıl algılandığına dair bir alt metin sunduğu da düşünülebilir. Bu ifadenin günümüzde olumlu ya da olumsuz anlam içerdiği, yorumcuların konuya yaklaşımına bağlıdır.

Fotoğrafta, İngiliz General Hamilton'ın bir portresi ve onun, 1915 Çanakkale Savaşı hakkında yaptığı iddia edilen bir söz yer alıyor. Metin, "Çanakkale'de gökten kimse yardıma gelmedi. Türkler bildiğin anamızı s*ktiler" şeklinde ilerliyor. Bu, açıkça rahatsız edici ve uygunsuz bir ifade. General Hamilton'ın sözlerine atıfta bulunarak, savaşta yaşanan zorlukları ve acımasızlıkları, son derece aşağılayıcı bir dille anlatıyor. Bir savaşın ağır ve acımasız gerçeklerini abartıp, o dönemdeki duyguları ve düşünceleri acımasız bir biçimde yansıtıyor. Bu, kötü bir mizah örneği ve tarihsel bir olayı kaba bir dille çarpıtmaya çalışıyor. Ayrıca, 1915 Çanakkale Savaşı'nda savaşın nasıl algılandığı ve anlatıldığı hakkında oldukça çarpıtıcı ve tarihsel bir bakış açısı sunuyor. Metnin son derece uygunsuz ve aşağılayıcı içeriğine dikkat etmek gerekiyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altındaki bir ayran ambalajı görülüyor. Paylaşımda, "Galyalı Kürtler bundan içip Romalıları perişan etmiştir" ifadesi ile tarihe gönderme yapılıyor. Bu, tarihi bir olayı, mitsel bir kahramanlığı veya bir kültürel durumu ifade eden abartılı bir anlatım. Bu anlatımın altında yatan incelik, ayranın Romalılar üzerindeki etkisiyle değil, genel anlamda tarihin, özellikle de kültürel etkileşimlerin, komik bir şekilde abartılıyor olması. Alttaki ayran ambalajında, "doskonały napój kurdyjski" yazısı ile "kürt içeceği" ifadesi kullanılıyor. Bu, paylaşımda "süper kürt içeceği" denilmesinin bir parodisi ve hatta belki de bir yorumu. Paylaşım, Polonya'da ayran içildiğini belirterek ve ayranın bu bağlamda "süper kürt içeceği" olarak adlandırıldığını belirterek ironi ve mizahı güçlendiriyor. Özetle, paylaşım tarihsel bir olayı, bir kültürel referansı (ayran), ve bir coğrafi konumu (Polonya) kullanarak esprili bir şekilde ilişkilendirirken, ayranın "süper kürt içeceği" olarak adlandırılması ile abartılı ve ironik bir şekilde kültürel farklılıkları vurgulamaktadır. Joke, tarihsel bir olaya ve kültürel farklılıklara gönderme yaparak, ayranın abartılmış bir önemine ve bir şekilde bir kültürün diğerine üstünlüğüne dair bir espridir.

Resimde, Osmanlı Divan-ı Hümayun'un, muhtemelen bir minyatür olarak, görünüşü yer alıyor. Birçok Osmanlı devlet adamının, muhtemelen padişahın da bulunduğu bir toplantı tasvir ediliyor. Görsel, geleneksel Türk minyatür sanatını sergileyerek, tarihi bir atmosferi yansıtıyor. Tweet'teki espri, Covid-19 pandemisi sırasında online toplantıların (Zoom üzerinden) tarihi Divan-ı Hümayun toplantıları gibi önemli olayların yerine geçmesinin ironisini vurguluyor. Divan-ı Hümayun, Osmanlı padişahının önemli devlet işlerini görüştüğü, yüksek düzeydeki yetkililerin katıldığı bir toplantıydı. Dolayısıyla, Zoom üzerinden gerçekleştirilen toplantının, bu tarihi prosedürü simgelemek için kullanılan görsel bir metafor olarak kullanılması, çağın ironik doğasını ve online toplantıların, klasik toplantılar için bir alternatif olarak kabul edilmesini vurguluyor.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir görüntü, muhtemelen bir tarihi olaydan ya da filmden bir kare. Önde, dikkat çeken bir kişi ve yanındaki diğer kişiler, olasılıkla asker üniforması giyiyorlar. Görüntünün üst kısmında "İsmet bu tam ölmüş" yazısı, altında ise "İndirıp bir daha asın" yazısı yer alıyor. Bu, muhtemelen bir siyasi veya tarihi şaka, veya belki de bir filmdeki veya bir diziyi izleyenlerin anlayabileceği bir ifade. "İsmet bu tam ölmüş" kısmı, birinin öldüğü, ve ardından "İndirıp bir daha asın" kısmı, bir tür ironik veya sinik bir tepkiyi veya o kişinin tekrar cezalandırılmasını/yargılanmasını vurgulamaktadır. Bu bağlamda, tarihi bir şahsiyet olan ve muhtemelen tartışmalı bir döneme ait olan İsmet Paşa'nın ölümü ve sonrasında dile getirilen tepki konusunda bir espri yapıldığını söyleyebiliriz. Bu, zamanında olabildiğince politik bir ortamda ve belki de uzun yıllar boyunca hatırlanabilir bir kahkaha yaratmak amaçlı tasarlanmış ironik ve sinir bozucu bir şakadır. Ancak kesin bir yorum için, fotoğrafın tam bağlamını ve kaynağını bilmek gerekiyor.

Fotoğrafta, 1925 yılında 25 Rebiülahir tarihinde, Atatürk'e ait çiftliklerin adlandırıldığı bir dönemde yazılmış bir günlük yazısı veya benzeri bir metin görülüyor. Fotoğrafın üst kısmında, "ismet" adlı bir kişiye ait bir Twitter profili görünüyor. Görselde, Atatürk'ün bir fotoğrafı ve altındaki metin var. Metinde "Sevgili günlük, bugün Atatürk'e çiftlik adları..." diye başlayan bir yazı ve "İsmet'e yok tabi.. İsmet kim ki..." diye devam eden bir cümle yer alıyor. Bu, Atatürk'ün adını çiftliğe verirken, İsmet'in önemi veya yokluğuna değinen, ironik ve esprili bir ifade. "İsmet'e yok tabi" ifadesi, İsmet'in o dönemde Atatürk'ün hayatında veya çiftlik meselesinde çok önemli bir rol oynamadığını veya önemsiz olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla espri, İsmet adını taşıyan kişinin Atatürk'ün adlandırma sürecinde çok önemsiz bir yer tuttuğunu vurgularak oluşturulmuş bir mizah.

Resimde, kısa saçlı bir genç kadın ve tarihi bir Türk figürü olan Mustafa Kemal Atatürk'ün (veya ona benzeyen) bir portresi yer alıyor. Kadının yanında "SON, DON'T LOOK AT HER" (Oğlum, ona bakma) gibi bir yazı var ve genç kadının altına "SHE'S NOT WORTH YOUR TIME" (Zamanını boşa harcamaya değmez) yazısı eklenmiş. Diğer tarafta ise Atatürk (veya benzeyen) "TİTS ARE TEMPORARY BUT... İTTİHATÇILIK IS FOREVER" (Memeler geçici ama... İttihatçılık sonsuza dek sürer) yazısı ile görünmektedir. Bu, genç kadının güzelliği gibi geçici şeylere karşı, Atatürk'ün liderliği ve fikirleri gibi daha kalıcı ve önemli şeylerin önemini vurgulamak için yapılan bir ironik ve abartılı bir espridir. "İttihatçılık" da Osmanlı Devleti'ndeki bir siyasi hareketin adıdır. Görüntü, kadın güzelliği ve kısa süreli ilgiyle, milliyetçi değerler ve uzun süreli ideallerin karşılaştırılmasını ince bir dille sunmaktadır.

Resimde, Mısır kraliçesi Hatşepsut'un 3500 yıllık mumyasının yüzünün yakın çekimi görülüyor. Mummya, toprak ve kurumuş dokuyla kaplı. Tweet'in şakası, mumyanın yüz ifadesiyle bağlantılı. "Cimcime uykucuyuz galiba" ifadesi, mumyanın uyuyan bir insan gibi görünen ifadesine gönderme yaparak, belki de "uyuyoruz gibi görünüyoruz" anlamında biraz da absürt bir şekilde, çok uzun bir uykunun içinde olmanın esprili bir şekilde vurgulanması. Dolayısıyla şaka, eski bir mumyanın hala uyuyor gibi görünmesinden kaynaklanan mizah duygusunu kullanıyor.