Resimde, Osmanlı dönemi tarzı giysili, şaşkın ve ellerini ağzına kapatmış bir adam görülüyor. Adamın yüz ifadesi ve el hareketleri, "Vay be, devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen..." yazısının ifade ettiği şaşkınlığı ve belki de utancı mükemmel bir şekilde yansıtıyor. Bu, "aklımdan çıkmış" ifadesinin ironik kullanımıyla oluşturulmuş bir espri. Normalde saklı kalması gereken bir devlet sırrının, kişinin beyninden "rastgele" bir şekilde akıp çıktığı, yani şaşırtıcı bir şekilde hatırlandığı ya da açıklandığı fikrine dayalı bir espridir. Kişi, sırrın açıklanmasından utanan ve şaşırmış bir şekilde bunu fark etmiş gibi davranmaktadır.

Fotoğrafta, altın çerçeveli, siyah-beyaz geometrik desenli Türk kahvesi fincan ve altıngerleri olan bir sofrada Türk kahvesi içen iki kişinin, muhtemelen Ebu Cehil ve karısının, görüntüsü yer almaktadır. Resmin altındaki yazı, "Ebu Cehil ve karısının kahve keyfi" ifadesiyle, kahve keyfini oldukça zevkli ve rahat bir şekilde yaşamalarına gönderme yapıyor. Daha sonraki satırda, "2 muhammetin belini kıralım dedik" ifadesiyle, kahvenin keyfini çıkarırken, bir mizah unsuru ekliyor ve Ebu Cehil'in bir tür kahramanlık veya cesaret hikayesi içinde olduğunu düşündüren bir imaj oluşturuyor. Ancak Ebu Cehil'in müslümanların arasında olumsuz bir imajı olduğu için mizah buradan gelmektedir. Sonuç olarak, fotoğraf ve yazı bir kahkaha konusu olan bir mizah üretiyor.

Fotoğrafta, Süveyş Kanalı'nı, muhtemelen eski bir fotoğrafını görebiliyoruz. Kanalın üzerinde seyreden bir gemi ve kanalın iki tarafında geniş çöl alanları var. Fotoğrafın üst kısmında ise Sokullu Mehmet Paşa'nın resmi bulunuyor. Alttaki metin ("Kanal'ıma hoş geldiniz") ve resim altındaki "Don Volga (1569)" yazısı, bir espri içeriyor. Sokullu Mehmet Paşa, 16. yüzyılda yaşamış bir Osmanlı devlet adamı. Don Volga ise, 16. yüzyılda muhtemelen Osmanlı Devleti'nin kontrolü altında olmayan, Rusya topraklarında yer alan bir nehir. Bu, Sokullu Mehmet Paşa'nın, modern Süveyş Kanalı'nı değil, çok eski bir kanal projesini (Don Volga ile ilgili olsa gerek) gerçekleştirdiğini ima eden, zaman kayması veya mantık hatası içeren, tarihsel bir gerçek dışılaştırmayla yapılan bir espridir. Esasen, "Sokullu Mehmet Paşa, Süveyş Kanalı'nın yapımcısıdır, değil mi?" şeklinde bir karşılaştırma veya tahmin yaparak, zaman yanlışlaması ile espri yapılıyor. Sokullu Mehmet Paşa'nın Süveyş Kanalı ile ilgisi yok, hatta o dönemde orada bir kanal projesi olması da çok uzak bir ihtimal.

Fotoğrafta, Atatürk'ün, tıpkı bir kanepeye uzanmış gibi, yatmakta olduğu, siyah beyaz eski bir fotoğraf görünüyor. Fotoğrafın altında ise, "İsmet gelirken tek tek kapatı sana" yazıyor. Bu, İsmet İnönü'nün (Atatürk'ün halefi ve Cumhurbaşkanı) Atatürk'ü ziyaret ederken, olası politik rakiplerin, düşmanların, veya onların ailelerinin "tek tek" ve "kapatılarak" bir şekilde susturulduğu veya ihmal edildiği bir anlam çıkarımına yol açan, ironik ve eleştirel bir göndermedir. Alaycı ve siyasi bir mizah örneğidir; Atatürk'ün döneminin siyasi iktidar mücadeleleri ve gerilimleri üzerine gönderme yapmaktadır.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan, bir hikaye anlatılıyor. Hikaye, Cehape döneminde (muhtemelen bir dönem adlandırması), Abdullah hoca'nın bahçesinde, su kuyusu kazarken petrol fışkırmasını ve İsmet İnönü'nün olay yerine gelip, petrol üzerine beton döktükten sonra "Lozan'ın gizli maddelerinden haberin yok mu pezevenk" diyerek iki tane tokat atmasını anlatıyor. Bu, oldukça eski bir tokatlama espri tarzı örneği. "Pezevenk" kelimesi, o dönemdeki söylem tarzını ve olaya tepkiyi gösteren, küfürlü bir sözcük. Hikayenin, dönemdeki olaylara, kişilere ve konuşma üslubuna gönderme yapması, espriyi zaman bağlamında anlamlandırıyor. Zamanın "pezevenk" kelimesiyle ifade edilen küfürlü söylemleri, espriyi biraz sert ve geçmişe ait kılıyor. Esasen, espri; geçmiş bir dönemdeki, muhtemelen biraz sert ve abartılı bir olayı, güncel bir anlatımla aktarmak suretiyle güldürmeye çalışıyor.

Görüntüde, Twitter'da Efe Yakup Karahanlı adlı kullanıcının bir tweet'i yer alıyor. Tweet'te, Şeyh Said adlı bir başka kullanıcıya atıfta bulunarak, "Ne zaman görsem gülüyorum" şeklinde bir ifade kullanılıyor. Ardından, Şeyh Said'in Twitter hesabının askıya alındığı bilgisi veriliyor. Tweet'in altında, Şeyh Said'in Twitter hesabının Twitter kurallarını ihlal ettiği için askıya alındığı açıklanıyor. Bu nedenle, tweetin ironik tarafı, Efe Yakup Karahanlı'nın Şeyh Said'in hesabının askıya alınmasını "gülünç" bulması ve bununla ilgili bir espri yapmasıdır. Tweet, Şeyh Said'in, kişiliği veya görüşleri hakkında bir eleştiriden ziyade, Twitter kurallarını ihlal etmesinden kaynaklanan, komik bir durum olarak sunuluyor.

Resimde, Osmanlı Divan-ı Hümayun toplantısının minyatür bir tasviri var. Farklı kıyafetler giymiş, muhtemelen Osmanlı paşaları veya devlet adamları, arkalarında mimari detaylar ve süslemeler bulunan, kemerlerle ayrılmış bir salonda oturuyorlar. Altta Arapça yazılar var. Resim, "Kara Veba nedeniyle Zoom üzerinden yapılan Divan-ı Hümayun toplantısı" yazısının altına konmuş. Joke, Osmanlı döneminde Divan-ı Hümayun'un yüz yüze toplantılarının, modern Zoom toplantıları gibi görsel bir şekilde canlandırılmasıyla kuruluyor. Yani, tarihi bir olayı, modern bir teknolojik araçla ilişkilendirilerek mizah duygusu yaratılıyor. Eski zamanların ihtişamlı görüntüsünün, modern ve belki de biraz kaotik bir online ortamla karşılaştırılması sonucu komik bir durum ortaya çıkıyor.

Resimde bir mesaj kutusunda yazan bir metin görülüyor. Metin, "Erkek adamın burnu küçük veya estetik olmaz 4.muratın gürzü gibi olur" şeklinde. Bu, 4. Murat'ın burnunun estetik olarak beğenilmeyecek kadar büyük/gürzümsü olduğu fikri üzerinden yapılan, hafif küçümseyici bir espri. "Erkek adam" ifadesi klasikleşmiş bir klişe kullanımı ve 4. Murat'ın, genel erkek imajıyla çelişen, burnu olduğu anlaşılan bir karakter olarak algılanmasıyla espri yapılır. Burun konusundaki estetik yorumlar, geleneksel bir erkek imajıyla ilişkilendirilen özelliği öne çıkarıp alay eder. Resimde bir mesaj kutusu görülüyor. Mesaj, "Erkek adamın burnu küçük veya estetik olmaz 4.muratın güzü gibi olur" şeklinde. Bu, 4. Murat adındaki kişinin, estetik olmayan, belki biraz daha "normal" kabul edilen veya hatta "erkeksi" görülen bir burna sahip bir erkek tipi olduğunu ima eden bir espri. "Erkek adamın burnu küçük veya estetik olmaz" ifadesi, estetik ameliyatla değiştirilmiş bir burna sahip bir erkeğin "gerçek" bir erkek olmadığı ya da "erkekçe" olmadığı gibi bir önyargıyı veya klişeyi ele alıyor. "4. Muratın güzel yüzü gibi olur" ifadesiyle de karşılaştırma yapılarak, biraz daha geleneksel, "estetik olmayan" bir görüntüye sahip bir erkek tipi ile burun ameliyatı olmuş bir erkek tipi arasında bir tezat oluşturuluyor. Bu, ironik ve hafif alaycı bir espridir.

Resimde bir yatak odasında, yatakta oturan bir çift, birbirlerine yastıkla vuruyor. Yastıkların havada uçması, hafifçe komik bir hareketlilik oluşturuyor. Tweet'in altındaki metin "Vahadetin işgalcilerle mücadele ediyor" diyor. Bu, esprili bir şekilde, yastık kavgasını bir tür "mücadele"ye benzetiyor. "Vahadet" soyut bir kavram ve yastık savaşı "mücadele" ile ilişkilendirildiğinde, komik ve ironik bir karşılaştırma ortaya çıkıyor. Yani, yastık savaşı gibi "anlamı olmayan" bir şeyle karşı karşıya gelen bir durum veya bir ideali temsil eden bir kişi olarak düşünülebilir. Espri, günlük hayatın sadece bir yastık kavgası gibi görünse de aslında çok daha derin anlamlar içeren olaylara gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, uzun saçlı, geleneksel kıyafetler giyen bir kadın, bir ud çalıyor. Kadının arka planda ve kıyafetlerindeki desenler eski bir Türk fotoğrafı izlenimi veriyor. Altta ise, "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazısı görülüyor. Bu, bir zaman yolculuğu/tarihsel ironi şakası. 1749 yılında yaşayan biri, bu tür müzikal bir cover çalışması yapamazdı. Zeynep Bastık, çağdaş bir sanatçı ve bu tarz müzik cover'ı daha yakın bir zamanda yapılmış bir çalışma. Dolayısıyla, "ceddin deden neslin baban" ifadesi, 1749 tarihini alaycı ve komik bir şekilde vurguluyor. Fotoğrafın eski tarzı ve kadının kıyafetleri şaka ile daha iyi uyum sağlıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Ekranda "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor." yazısı görülüyor, ardından "1 OKUNMAMIS MESAJ" ibaresi ve altındaki "Boğaz'ların nasıl" mesajı yer alıyor. Zaman bilgisi de 15:28 olarak belirtilmiş. Bu, bir espriye veya ironiye dayanıyor. "Boğaz'ların nasıl?" sorusu, Osmanlı İmparatorluğu'nun coğrafi konumuna, özellikle de Boğazlar'ın önemine atıfta bulunuyor. İngiltere'nin Osmanlı İmparatorluğu ile "flört" etmesi, tarihsel olarak İngiltere'nin Osmanlı İmparatorluğu ile ilişkilerini (politik, ekonomik vs.) bir tür ilişki olarak ele alıyor. Bu ilişkinin "nasıl" olduğu, olayın tarihsel veya politik bağlamında ironik bir şekilde soruluyor. Espri, İngiltere ile Osmanlı Devleti arasında geçen karmaşık ilişkiler, anlaşmalar ve siyasi etkileşimler üzerinden bir mizah unsuru yaratmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, sırtüstü yatmış bir kadın, tahmini olarak bir tür eski Osmanlı delik-i kutsiyesi benzeri bir yapı içinde yer alıyor. Kadının pozisyonu ve etrafındaki yapı, içeriğinin cinsel bir içerikli olduğunu düşündürüyor. Metin, Osmanlı döneminde bu tür yerlerin varlığını ve insanların ihtiyaçlarını giderdikten sonra sessizce ayrıldıklarını anlatıyor. "Alan el veren eli görmezmiş" sözü ise, bir anlamda anonimlik ve hesap vermeme gibi bir durumu, belki de o dönemdeki toplumun cinsel faaliyetlerine karşı olan tavrını, ironik bir şekilde ele alıyor. Bu, içerikli, cinsel çağrışımlı bir fotoğraf ve alttaki metnin göndermesi, bu tür yerler ve etkinlikler hakkındaki eski toplumsal normlar ve düşüncelere dair ironik ve potansiyel olarak rahatsız edici bir yorum.

Görüntü, Twitter'da Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî isimli bir hesabın paylaşımı. Paylaşım, bir tarihi kişi olan Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî'nin ismiyle başlıyor. Ardından Arapça ve Türkçe karışık metin bulunuyor. Metin, "atomu parçalamak" ile ilgili, sözlü bir ifadeyle, alfabeyi değiştiren birinin "kim olduğunu" sorgulayan bir ifade içermektedir. Bu, "atomu parçalamak" söyleminin, veya "alfabeyi değiştirmek" söyleminin, gerçekte tarihi bir kişilik olan Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî tarafından yapıldığını imlemek için, bir ironi ve abartılı bir ifadeden ibaret bir espridir. Espri, günlük konuşma tarzının ve tarihin bir çarpışmasından kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, klasik bir döneme ait, muhtemelen 18. yüzyıl tarzı bir portre tarzında çizilmiş, mavi bir elbise giyen bir kadın resmedilmiş. Kadının yüzüne, gülümseyen ve sakallı bir erkek yüzü yerleştirilmiş. Resmin alt kısmında, "Dana eti alamıyorlarsa koyun eti yesinler" yazıları ve altında "Nureddin Antoinette" yazısı yer alıyor. Bu, bir espridir. Birçok farklı anlamda yorumlanabilir. En olası yorumu, dana eti gibi pahalı yiyeceklerin temin edilemediği bir durumda, ucuz koyun etinin yemeye değer bir alternatif olduğunu, yani uygunsuzluğu görmezden gelme seçeneğini ifade ediyor. Kadının yüzüne yerleştirilen erkek yüzünün, konu olan kişilerin (muhtemelen politikacı veya yetkili kişiler) bu durum karşısında tavırlarını veya seçimlerini eleştirel bir biçimde yansıtması amacıyla kullanıldığı düşünülüyor. "Nureddin Antoinette" kısmı ise, kişinin adı ile, klasik bir güzellik ile ironik ve absürt bir kombinasyon yaparak mizah duygusunu vurguluyor. Özetle, resim, ironik ve eleştirel bir bakış açısıyla, pahalı veya ulaşılmaz olan şeylerin yerine daha uygun fiyatlı olanların tercih edilmesinin bir mizah kaynağı olarak kullanıldığı bir durum ve espriyi ele alıyor.

Resimde, Mısır Eski Eserler Müzesi'nde bulunan, Firavun Rahotep ve karısı Neferet'in kireçtaşından yapılmış boyalı heykelleri görülüyor. Görüntü, ikinci dereceden bir kaynaktan alındığı ve Twitter'da paylaşıldığı anlaşılıyor. Resmin altındaki metinde, Rahotep ve Neferet'in 4. Hanedanlık'ta, MÖ 2575-2551 yılları arasında hüküm süren Kral Sneferu'nun oğlu olduğu belirtiliyor. **Potansiyel şaka:** Şaka, muhtemelen heykellerin gerçek tarihsel konumları ve önemleriyle ilgili bilgiyi, gerçek tarihsel detaylara dayanmayan bir tweet aracılığıyla sunma tarzıyla ilgilidir. Resmin tweet olarak paylaşılmış olması, dikkat çekmek veya bir konu hakkında esprili yorum yapmak amacıyla kullanılabileceğini gösteriyor. Bununla birlikte, "şaka" olduğu kesin değil. Bilgi sunma tarzı ve resmin kalitesi, önemli tarihsel bir nesneyi komik bir şekilde sunmayı amaçlıyor gibi görünmüyor.

Görselde, Twitter'da Japon adlı bir kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Bahçeli'nin 1919'da, Mustafa Kemal ve arkadaşlarının idam edilmesini savunup padişahın sözüne göre hareket ettiği iddia ediliyor. Bu, Bahçeli'nin o dönemdeki siyasi görüşlerini ve tavrını eleştiren, ironik bir söylem. Paylaşım, bir siyasi liderin, dönemin şartlarında, halkın çıkarı yerine kişisel/parti çıkarına göre hareket ettiğini ima ediyor. "Padişah ne derse doğrudur" ifadesi, o dönemki otoriter yapıya ve siyasi tercihlerin mantıksız yönlerine gönderme yaparak alaycı bir üslup taşıyor. Özetle, paylaşım, Bahçeli'nin 1919'daki siyasi tavrını, o dönemki güç dinamikleri ve sonuçlarının ışığında eleştiriyor.

Resimde, Winston Churchill ve Mustafa Kemal Atatürk'ün siyah beyaz fotoğrafları yer alıyor. Üst tarafta Churchill, "Paşa, ordum senin karşında ne kadar dayanabilir?" diye soruyor. Altta ise "10 nedir?" sorusu ve Atatürk'ün bir fotoğrafı yer alıyor. 10 sayısı Atatürk'ün fotoğrafının üzerinde metin olarak yazılmış. Bu, bir espri. Churchill'in Atatürk'e ordusunun dayanıklılığı hakkında sorduğu soru, Atatürk'ün yüzündeki gülümsemeyle gönderme yaparak, Atatürk'ün ordusunun ve politikasının güçlü olduğu, Churchill'in ise ordusunun öngördüğü kadar uzun sürmeyeceğinin bir yorumu olarak algılanabiliyor. "10 nedir?" sorusu ise Churchill'in bu anlamda Atatürk'ü anlamadığını veya Atatürk'ün neye odaklandığını fark etmediğini, basit ve anlamsız bir soruyu sormakla ima ediyor. Espri, tarihi kişiler üzerinden, birbiriyle ters düşen durumları ve zıtlıkları kullanarak kurulmuş bir göndermeyle oluşturuluyor.

Resimde, gri tonlarda, olasılıkla eski bir filmden ya da fotoğraf arşivinden alınmış, bir kişinin yüzünün büyük bir kısmının örtülü olduğu bir kare görülüyor. Üst kısımda "Otağda cellatları görünce Şehzade Mustafa" yazıyor. Alt kısımda ise, Şehzade Mustafa'nın cellatların geldiğini görünce nasıl bir ifade sergilediğini anlatan, "Sultan Süleyman'ın oğlu" ve benzeri tarihi bir bağlamda olay anlatılır gibi görünen, Türkçe cümleler yer alıyor. Mizah, Şehzade Mustafa'nın, cellatların gelmesiyle oluşan korku ve şaşkınlığına odaklanır. Olayın görsel temsiliyle birlikte, tarihi bir olay ya da kişiyle bağlantılı olması "Şehzade Mustafa" gibi bir karakterin bu durumu nasıl ele alacağını hayal ettirmeye ve bu tarz bir korku ve şaşkınlık anını esprili bir şekilde canlandırmaya dayanıyor. Görsele eklenen metin, okuyucuyu olayı tam olarak anlamak yerine, Şehzade'nin tepkisine odaklanmak için tetikliyor. Bu, tarihi olaylara dair biraz ironik ya da abartılı bir yorum yapabiliyor, ve klasik bir korku ve şaşkınlık ifadesinin abartılmasını vurgulayarak komik bir etki yaratıyor.

Resimde, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında çekilmiş, Vahdettin'in (Osmanlı padişahı) ve etrafındakilerin bir siyah beyaz fotoğrafı var. Vahdettin, kıyafetine göre, önemli bir figür. Fotoğrafın altında, "Ortaöğretim kitaplarında Vahdettin düzenlemesi: Kaçtı yerine terk etti" yazıyor. Bu, muhtemelen tarihteki Vahdettin'in eylemlerinin, ortaöğretim ders kitaplarında nasıl sunulduğuna dair bir ironi içeriyor. "Kaçtı yerine terk etti" ifadesi, Vahdettin'in tahtadan uzaklaşışını, muhtemelen sürgüne gönderilişini veya daha geniş anlamda Osmanlı Devleti'nin çalkantılı zamanlarına ilişkin bir yorum olarak algılanabilir. Joke, Vahdettin'in hikayesinin ders kitaplarında nasıl basitleştirildiği, belki de olumsuz bir şekilde yansıtıldığı hakkındadır.

Fotoğrafta, "Kız Arkadaş" ve "Yeniçeri" başlıklı iki farklı panel bulunuyor. Her bir panelde, ilgili konuya ilişkin kısa, esprili, karikatürize edilmiş metinler yer alıyor. "Kız Arkadaş" panelinde, mavi saçlı bir kadın resmedilmiş ve altta, kız arkadaş ilişkisine dair olumsuz yönleri ve beklentileri ifade eden kısa cümleler yer alıyor: "Seni terk edecek", "Boktan kıyafetler giyer" gibi. Bu cümleler, kız arkadaşların genellikle güvenilmez ve beklenmedik davranışlarda bulunabileceğini ima ediyor. Ayrıca "Muhtemelen ateist", "Orta seviye bir kız", "Seninle Konstantinopolisi gezmek ister" gibi ifadeler de eleştirel bir bakış açısıyla ilişkilendirilen özelliklerin esprili bir şekilde anlatımına örnek oluşturmaktadır. "Yeniçeri" panelinde ise, tarihi Yeniçeri askerinden esinlenilmiş bir karakter resmedilmiş ve altında Yeniçeriler hakkındaki, ancak onları olumlu yönde değerlendiren ifadeler yer alıyor: "Sadık (garanti değil)", "Eğlenceli kıyafetler giyer", "İslamla eğitildi" gibi. "Sadık (garanti değil)" ifadesi, Yeniçerilerin sadakatli olması ancak bu garanti edilemeyeceği anlamında ironik bir vurgu içerir. "Düşman hatlarını yarar", "Üst düzey bir askerdir", "Seninle Konstantinopolisi fethetmek ister" gibi ifadeler ise tarihi Yeniçerilerin rolünü ve başarılarını vurgularken, ironik bir tezat oluşturmaktadır. Özetle, fotoğraf, kız arkadaş ilişkisi ve Yeniçeriler hakkındaki genel algı üzerinde esprili ve ironik bir yorum yapıyor. Her iki panelde de olumsuz bir bakış açısıyla sunulan karakteristikler, karşılaştırma aracılığıyla mizah oluşturmaktadır. Kız arkadaş ilişkisi için "güvenilmezlik, tutarsızlık" ve "Yeniçeriler için ise "sadakat, cesaret, stratejik başarı" özellikleri üzerinden oluşturulmuş esprili bir karşılaştırma yapılıyor.