Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir padişahı veya önemli bir devlet adamını tasvir eden bir minyatür görülüyor. El yazması bir belgeyi okuyor. Tweet'te sorulan "Bu ne ya kervansaray mı yedik?" cümlesi, resmin klasik bir Osmanlı minyatürü olduğunu ve padişahların/devlet adamlarının genellikle kervansaraylarda yemek yememesi veya benzer bir şekilde, günümüzde alışılmış olan bir yemek mekanında yemek yemeyi içeren "basit" aktiviteler yapmamaları üzerine bir espri içeriyor. Minyatürün resmettiği kişi, muhteşem bir şekilde giyiniyor, dolayısıyla "kervansarayda yemek yedi" ifadesi, kişinin durumunun ve sosyal konumunun günümüzdeki anlamıyla, kervansaray ortamına ve hatta yiyecek yeme fikrine uymadığını, zıt düştüğünü vurgulamaktadır. Özetle, "kervansarayda yemek yemek" ifadesi, resmi bir toplumdaki bireylerin yapmadığı günlük bir eyleme gönderme yaparak espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, M.Ö. 323 yılında 32 yaşında ölen Büyük İskender'in imparatorluğunun sınırlarını gösteren bir harita ve bu harita hakkında yapılan bir sosyal medya yorumu yer alıyor. Harita, İskender'in egemenliği altındaki topraklara ve önemli şehirlere işaret ediyor. Yorum ise, İskender'in Doğu Karadeniz bölgesini ele geçirememiş olmasını, yine de imparatorluğunun büyüklüğünün bir göstergesi olarak sunuyor. Yani, espri şu: İskender'in Doğu Karadeniz'i fethetmemiş olması, onun büyük bir komutan ve stratejist olduğu gerçeğini değiştirmez. Dolayısıyla, "Doğu Karadeniz'i almayıp dehasının yüceliğini göstermiş" yorumu, ironik bir şekilde İskender'in başarısını vurgulamak için kullanılıyor. Bir şekilde, Doğu Karadeniz'i alamamış olması, onun zekasını ve başarısını küçümsemeyen, aksine daha da ön plana çıkaran bir husus olarak ele alınıyor.

Fotoğrafta, fes takmış yaşlı bir adamın, küçük bir çocuğu boynundan kavrayarak tuttuğu görülüyor. Adamın yanında, çocuğun diğer kolunu tutan, genç bir adam var. Görüntünün altındaki yazı "Öyle tutma Kemalist olur." şeklinde. Bu, Kemalistlerin, yani Atatürkçü görüşlere sahip olanların, hassasiyet göstermeyen, sert tutumlara sahip oldukları anlamında bir karikatür. Çocuğa uygulanan tutuş, aşırı sertlik ve tahammülsüzlük olarak algılanabilir. Fotoğraf, toplumsal bir yorum yaparak, Kemalist ideolojisinin algılanan sert yönünü mizah yoluyla ele alıyor. Bu, siyasi ve ideolojik bir göndermeyle, bir espridir.

Resimde, Twitter'da Canbjörk adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, Samsun yolculuğunda her yere radar konduğu, dolayısıyla yolculuğun daha öncekinden daha iyi olduğu vurgulanıyor. Son cümle olan "Atam neden vapurla gelmiş şimdi daha iyi anlıyorum" ise, bir espri içeriyor. Muhtemelen, çocukluğunda veya daha önceki bir dönemde, Samsun'a vapurla gidilmiş olmasıyla ilgili bir anı çağrıştırıyor. Radarların fazlaca olmasıyla vapurla yolculuğun şimdi daha mantıklı veya daha rahat olduğu izlenimi veriliyor. Yani, espri, radar yoğunluğunun şimdide vapurla seyahat etmenin daha akıllıca bir seçim olduğunu anlamasıyla ilgili bir öznellik içermektedir.

Görüntü, muhtemelen Twitter'dan alınmış bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, bir kişi (yerelesnaff isimli kullanıcı) "Sevr antlaşmasının maddelerini sonradan okuyan hadi pasa" diye yazıyor. Bu, Sevr Antlaşması'nın içeriğinin sonradan anlaşılmasının veya eleştirilmesinin anlamsız/geç olduğunu esprili bir şekilde ifade eden bir cümle. Daha sonra, Lupe adlı bir kullanıcı (@entersandm) "çok kötü bir şey yaptım, iptal edemiyorum da" diye cevap veriyor. Bu, Sevr Antlaşması'nın eleştirilen maddesiyle ilgili değil. Lupe, kendi yaşadığı bir durum veya yaptığı bir hata hakkında konuşuyor ve "iptal edemiyorum" kısmı, durumu düzeltme imkanının olmadığını/yapamadığını ima ediyor. Joke, Sevr Antlaşması'nın tarihsel bir bağlamla bağlantılı olması ve Lupe'nin kendi kişisel durumuyla bu konuyu esprili bir şekilde ilişkilendirmesiyle çalışıyor. Aslında Sevr Antlaşması'nın maddelerinin sonradan eleştirilmesi/anlaşılması ile, Lupe'nin yaptığı şeyin "kötü" ve "iptal edilemez" olması arasında esprili bir paralellik kuruluyor, bu durumun anlamsızlığını vurguluyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "BCB" kullanıcı adı ve bir profil resmi yer alıyor. Gönderi, Osmanlı İmparatorluğu'nun 1914 yılındaki durumuna dair bir mizah içeren bir yorum yapıyor. "Nobody: Ottoman Empire in 1914" ifadesiyle başlayan gönderi, söz konusu dönemi eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor. "Tonguç KOYGÖTÜNE" adlı kullanıcının yorumu, Almanların Osmanlı İmparatorluğu'nu neden her zaman yendiği konusundaki şaşkınlık ve ironi hissine işaret ediyor. "Almanlar yener bana Almanlar nedense hep yener gibi geliyor" ifadesi, bu dönemin Almanların üstünlüğünün yaygın bir algıya sahip olduğunu ima ediyor. Bu, bir tür esprili, alaycı bir ifade olarak değerlendirilebilir. Özetle, gönderi, Osmanlı İmparatorluğu'nun 1914'teki durumunun güçsüzlüğünü ve Almanların bu dönemde neden daha güçlü bir güç olarak algılandığını esprili bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, Osmanlı padişahı Sultan Selim'in, bir esprili ve karikatürize edilmiş şekilde tasvir edildiği bir meme görülüyor. Meme, Sultan Selim'in, sandıkta 2.5 kilogram İskender kebabı ve yanında kola gönderdiği, ayrıca Adana dürüm ve şalgam gönderdiği Şah İsmail'e bir mektup gönderdiğinden bahsediyor. Meme, Osmanlı padişahlarının ve diğer hükümdarların zaman zaman lüks ve sofistike alışkanlıklarına esprili bir gönderme yapıyor. Şah İsmail'in yemeğe olan bu ilgisi de, eski doğu kültürlerindeki yemek alışkanlıklarına, sofralara, ve yiyeceklerin önemine bir gönderme olarak kullanılmış. "Afiyet olsun kardeşim" ifadesi de, samimiyet ve karşılıklı saygı duygusunu yansıtıyor. Genel olarak meme, eski dönemlerle günümüzdeki popüler yemekler arasındaki esprili ve hafif bir karşılaştırma yapıyor.

Fotoğrafta, Osmanlı padişahı Yavuz Sultan Selim'in, bir kişiye (Şah İsmail) gönderdiği bir not (eskiden mektupların, haberlerin bulunduğu sandıkla beraber gönderilen) gibi görünüyor. Notun metninde, Şah İsmail'e gönderilen hediyeler (2.5 sandıkta ikisi) ve Adana dürümü ile şalgamın gönderildiği ve ardından şahın bu duruma dair bir not eklediği belirtiliyor. Bu, ironik ve esprili bir ifade. Yavuz Sultan Selim, güçlü ve korkutucu bir padişah olarak bilinir. Görüntü, onun bir dürüm ve şalgam göndermeyi, onun karakterine ve imajına karşıt bir şekilde gösteriliyor. Bu da gönderenin şakayla durumu abartarak, aslında önemsiz görünen bir gönderiye dikkat çekiyor. "Afiyet olsun kardeşim" kısmı ise gönderinin samimiyetini vurgulayarak, espriyi pekiştiriyor. Özetle, fotoğraf Yavuz Sultan Selim'in, ciddi bir padişah olmasına rağmen günlük hayatın içindeki komik yanlarına bir gönderme yapıyor.

Resimde, bir mandalina dilimi üzerine çizilmiş, öfkeli bir yüz ve sakal olan bir Osmanlı padişahı figürü görülüyor. Alt kısımda, "Viyana Kuşatması başarısız olur" ve "Osmanlı İmparatorluğu" yazıları mevcut. Bu, tarihsel bir olayın (Viyana Kuşatması) absürt bir şekilde, bir mandalina dilimi üzerindeki karikatür bir karakterle temsil edildiği ve görsel bir karşılaştırma yapıldığı bir mizah örneği. Mizanın temel noktası, Osmanlı İmparatorluğunun bu olayın başarısızlığına bir mandalina kadar önemsizleştirilmesiyle oluşturulan komik bir karşıtlık. Komiklik, beklenmedik, abartılı bir görselleştirme ve tarihsel bir olaya sıradan bir yiyecek eşleştirilmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, @yerelesnaff kullanıcı adlı birisi ve Sevr Antlaşması'nın maddelerini sonradan okuyan birinin durumunu anlatıyor. Paylaşımın altındaki cevaplarda ise, "Lupe" kullanıcı adı ile giden "çok kötü bir şey yaptım, iptal edemiyorum" şeklindeki bir cümle var. Bu, Sevr Antlaşması'nın maddelerini sonradan okuyan biri gibi, geç kalınmış bir pişmanlığı ifade ediyor. Bir de, gerçekten kötü bir hata yapıp çözümünü bulamadığını ima eden bir özürlü ifade. Dolayısıyla espri, geç kalınmış pişmanlık ve sorumluluk duygusuyla ilgili bir ironi içeriyor. "Hadi pasa" ifadesi de, durumun ciddiyetine vurgu yaparak espriye katkı sağlıyor.

Görselde, Büyükada ve Heybeliada'da oturmuş iki yaşlı adamın siyah beyaz bir fotoğrafı bulunmaktadır. Fotoğrafın altında, "büyükada'yla heybeliada'yı da verseydin ismet, onları neden bıraktın" şeklinde bir tweet yer almaktadır. Tweetin esprili yanı, muhtemelen İsmet İnönü'nün (Cumhuriyet döneminin önemli bir ismi) Büyükada ve Heybeliada'yı neden terk ettiğini sorgulaması ve bu durumun nasıl bir "büyük ihtimalle komik" olay olduğu ya da ima edilmesidir. Bu, büyük ihtimalle, kişisel yaşantısı ve Büyükada ile Heybeliada'nın huzurlu atmosferi arasında anlamlı bir mukayese kurmayı ve bir mizah unsuru oluşturmayı hedefleyen bir göndermedir. İki adada da önemli olaylar yaşamış ve zaman geçirmiş olabileceği dolaylı olarak ima edilmektedir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Süleyman Demirel (12 Eylül 1980 sabahı)" ifadesi yer alıyor. Bunun altında, "Celal Baggins" adlı bir kullanıcının, "kenan isimli arkadaşımız biraz sıkıntılı gibi sanki" şeklinde yorum yaptığı görülüyor. Bu, muhtemelen bir mizah içeren, 12 Eylül 1980 günü Süleyman Demirel'in sabahında yaşanmış olabilecek veya ima edilen bir olayla ilgili bir gönderi. "Sıkıntılı gibi" ifadesi, olayın ne olduğunu veya kimin sıkıntı içinde olduğunu anlamak için okuyucuya bırakılıyor. Dolayısıyla espri, olayın ne olduğu veya gönderenin neyi ima ettiği belirsizliği üzerinden kuruluyor. Görüntünün altında ise mesajın yayınlandığı tarih ve saat, retweet ve beğeni sayıları gibi bilgiler bulunmaktadır.

Görselde, Sultan Alparslan dizisiyle alakalı bir meme görülüyor. Bir yaşlı kadın, "Anadolu'nun Kapıları" yazan bir kapıya doğru tırmanmaya çalışıyor. Meme, Sultan Alparslan dizisinin, gerçek hayattaki tarihi olayları (veya belki daha çok "Anadolu'nun Kapıları"nı) çok abartılı ve biraz da absürt bir şekilde yansıtıyor veya çarpıtıyor gibi görünerek, dizideki olayların komik bir yorumunu yapıyor. Yaşlı kadının zorluk çekerek kapıya ulaşması, dizideki olayların gerçek hayattaki kadar kolay veya basit olmadığını, belki de abartıldığını ima ediyor. Görsel, izleyicileri dizi ve tarih hakkında düşündürmeye ve kahkaha salmasına yönelik bir yorum.

Resimde iki erkek, muhtemelen bir tarihi dizi veya filmden kareler. Arkalarında eski Türk kıyafetleri ve aksesuarları görülüyor. Öndeki, genç görünümlü ve uzun sakallı adam; arkadaki, yaşlı, sakallı ve fesli adam. Fotoğrafın mizah değeri, genç adamın yaşlı adamın arkasında veya 'gölgesinde' olmasıyla, muhtemelen "yaşlılığın ağır yükünü" veya "yaşın getirdiklerini" vurgulamaktadır. Ayrıca, kostümlerin ve aksesuarların tarihi görünümüyle de bir bağlam oluşturmuştur. Görüntünün mizahı, bu kültürel ve tarihsel bağlamda anlam bulur. Genel bir "nesiller arası" veya "zaman yolculuğu" teması yaratmış gibi gözüküyor.

Resimde, iki farklı zaman dilimini gösteren bir meme var. Yukarıdaki kısımda, çizgi film karakteri Spongebob'un denizcilikle ilgilenen bir sahnesi görülüyor. Bu, modern, teknolojik bir dönemi temsil ediyor. Alt kısımda ise, orta çağlarda, kuvvetli bir teokratik kilise döneminde yaşayan bir kişiyi görüyoruz. Bu kişi, kovalarla su taşıyor; bu, o dönemdeki teknolojinin basitliğini ve modern teknolojiyle karşılaştırıldığında ne kadar geri olduğunu gösteriyor. Meme, "zamanın en iyi teknoloji devrinde sen" diyerek, modern dönemle, ortaçağın çok daha basit olan teknolojisi arasında bir karşılaştırma yapıyor. Teokratik kilisenin hüküm sürdüğü orta çağlardaki yaşamın, modern teknolojiyle karşılaştırıldığında ne kadar ilkel ve zahmetli olduğunu vurguluyor. "m.s 631'de teokratik kilise önderliğinde yaşayan Alfred" ifadesi, bu dönemin ve Alfred'in durumunun bu basitliği ve zahmeti vurguluyor. Meme, bu farklı zaman dilimleri arasında komik bir karşılaştırma yaparak, insanların geçmiş dönemlerdeki yaşam koşullarını ve günümüzün teknolojisini karşılaştırmalarını sağlıyor.

Resim, Polonya milli marşında adı geçen Avrupa ülkelerinin bir haritasını gösteriyor. Ülkeler, marşta nasıl bahsedildiklerine göre farklı renklerle kodlanmış. Mavi, Polonya'yı temsil ediyor ve doğrudan bahsedilen ülke. Kırmızı, olumsuz şekilde bahsedilen ülkeleri (örneğin, düşman olarak adlandırılanlar), koyu kırmızı, dolaylı olumsuz bahsi geçenleri (örneğin, düşmanca davranışları ima edilenler) ve yeşil, dolaylı olumlu bahsedilen ülkeleri (örneğin, müttefik olarak ima edilenler) temsil ediyor. Sarı renk, doğrudan adı geçen diğer ülkeleri temsil ediyor. Resimdeki mizah, Polonya milli marşının diğer ülkelere karşı tutumunu göstermesi ve diğer Avrupa ülkelerinin marşta nasıl yer aldığına dair bir anekdot sunması. Başka bir deyişle, Polonya milli marşında diğer ülkelere nasıl davranıldığına dair bir yorum yapıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Mesajda "Erkek adamın burnu küçük veya estetik olmaz 4.muratın gürzü gibi olur" yazıyor. Bu, 4. Murat'ın burnunun büyük ve gürzümsü olduğu bir imajı çağrıştırıyor. "Erkek adamın burnu küçük veya estetik olmaz" kısmı, o dönemdeki toplumsal algıya atıfta bulunuyor. Görünüşü estetik olmayan bir burnu, 4. Murat'ınki gibi "erkek adam" olarak kabul edilebilecek bir özellik olarak sunarak mizah yaratıyor. Dolayısıyla espri, 4. Murat'ın burnu örneğiyle, estetik kaygılara karşı bir tepki olarak, "erkek"liğin diğer özelliklerine vurgu yapıyor.

Fotoğrafta, bir sınıfta, bir masanın üzerinde oturan bir öğrenci şapkası (takke) ve bir şişe su, bir de birkaç kitap görünüyor. Duvarlar bej/krem rengi. Tweet'in metni "bumin kağan sınıfta yer tutmuş" şeklinde. "Bumin Kağan" Türk tarihinden bilinen bir hükümdar. Tweet, bu öğrencinin sınıfın önemli bir yerini, bir "Kağan" gibi işgal ettiğini, belki de yer tutması gerektiği kadar önemli bir şekilde yer kapladığını veya dikkat çektiğini ima eden bir mizah içeren bir ifade. Söz konusu öğrenci ile tarihteki önemli bir karakter arasında kurulan bu ironik benzetme, mizah unsuru oluşturmaktadır. Resimde, bir sınıfta, muhtemelen üniversite veya lise gibi bir eğitim kurumunda, masa üzerinde duran bir şapka (başörtüsü), su şişesi ve kitaplar görünüyor. Duvarlar bej-pembe bir renge sahip. Tweet'in metni "bumin kağan sınıfta yer tutmuş" şeklinde. "Bumin Kağan" Türk tarihinden, özellikle de Göktürk Devleti'nden bir hükümdardır. Tweet, bu hükümdarın öğrenci gibi bir ortamda masa başında oturmuş imajını yaratarak komik bir durum oluşturuyor. Tweet, yani bu hükümdarın günümüz öğrenci ortamında olması durumu üzerinden absürt bir mizah anlayışını yansıtıyor. Esasında, "yer tutmuş" ifadesi de, bir şeye sahip olma veya bir şeyi işgal etme anlamına geliyor. Tweet, tarihi bir şahsiyetin modern bir ortamda, hatta bir sınıfta, olabileceği fantezi/absürt durumuna dikkat çekiyor.

Resimde, Receizade Mahmud Ekrem ismiyle tanınan bir Osmanlı devlet adamının, muhtemelen eski bir fotoğrafı bulunmaktadır. Fotoğrafın etrafında, koyu renkli bir arka plan bulunuyor. Yazı kısmında ise "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyor" cümlesi yer alıyor. Bu cümle, Receizade Mahmud Ekrem'in muhtemelen "oldukça yavaş araba kullandığı" ya da "otomobilde yaşlandığı" gibi bir espriye işaret ediyor. "k nk" kısaltması da, modern Türkçe'de daha uygun olmayan bir dil kullanımına işaret ediyor, bu da espriyi daha da canlandırıyor. Yani, espri şakasının bir tür dil oyunundan oluşuyor. Birinin, tarihsel bir şahsiyeti konu edinen bir ifadeyle, o şahıs üzerinden güncel bir konuyu ironik bir şekilde değerlendirmesi söz konusu. Fotoğrafta, Recaizade Mahmud Ekrem adında bir kişi görünüyor. Eski bir fotoğraf, koyu renkli kıyafetler içinde, fes takmış, sakallı ve ciddi bir ifadeyle duruyor. Metin ise, "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyorsun?" şeklinde. Bu, Recaizade Mahmud Ekrem'in otobanda nasıl araba kullandığıyla ilgili bir ironik ya da alaycı bir yorum olabilir. Ekrem'in ciddi ve resmi bir şekilde resmedilmiş olması ile, otobanda araba kullanımıyla ilgili absürt bir yorum arasında bir zıtlık oluşturmaktadır. "k nk" ifadesi de, daha genç bir jenerasyon tarafından kullanılan, resmi bir dilden uzak, sözlü ifade tarzına işaret ediyor. Dolayısıyla, metin fotoğraftaki kişiyle bir alay, mizah ya da belki de ironik bir eleştiri amacıyla yazılmış.