Fotoğrafta, muhtemelen bir futbol maçında veya benzer bir spor etkinliğinde, Fenerbahçe taraftarlarının büyük bir pankart açtıkları ve "Fenerbahçe için istifa" yazdıkları görülüyor. Pankartta "Fenerbahçe için" ifadesinden sonra, "istifa" kelimesi oldukça büyük yazılmış. Bu, büyük olasılıkla Fenerbahçe yönetiminin veya teknik kadrosunun görevden alınması yönünde bir talep veya tepkiyi temsil ediyor. Bu durum bir espri değil; bir protesto. Taraftarların, takımın performansıyla veya yönetimin kararlarıyla ilgili memnuniyetsizliklerini dile getirme çabalarıdır. Dolayısıyla espri yok, sadece bir talep ve tepki var.

Fotoğrafta, muhtemelen bir futbol stadyumunda, Fenerbahçe taraftarlarının, takım yönetimi veya teknik ekip hakkında istifayı talep eden büyük bir pankart açtıkları görülüyor. Pankartta "FENERBAHÇE için İSTİFA" yazıyor. Bu, taraftarların Fenerbahçe yönetiminin veya teknik ekibinin görevden alınmasını istediklerini gösteriyor. Bu bir mizah içermiyor. Fotoğraf, Fenerbahçe taraftarlarının takımın performansından veya yönetiminden rahatsız olduklarını ve istifayı talep ettiklerini gösteriyor.

Fotoğrafta, bir marketin et reyonunda, kıyafetleri ve duruşu ile dikkat çeken bir kadın görülüyor. Kadın, et reyonundaki çeşitli et ürünlerine bakıyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, "Ben kekik bırakıyorum tercih meselesi" sözüyle başlayan, "Bazı vegan ve vejetaryen aktivistler etlerin üzerine gül bırakıyor. (2020)" cümlesi yer alıyor. Bu, bir mizah içeren, ironik bir durum anlatıyor. Tweet'in mesajı, vegan/vejetaryen aktivistlerin bazı et reyonlarına karşı, etleri rencide edecek ya da onları protesto etmek için gül bıraktıkları şeklindeki iddiaya gönderme yapıyor. Fotoğraftaki kadının davranışı, bu iddiaya karşı bir tepki ya da ironik bir yorum gibi algılanabilir. Kadının et reyonuna bakışı, komik bir şekilde bu aktivistlerin eylemini sorguluyor. Özetle, şaka, bu tarz aktivist davranışların mantıksızlığını vurguluyor ve gül bırakanlarla ironik bir şekilde karşılaştırılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen İranlı kadınların hakları için bir gösteri ya da protesto esnasında, bir grup kadının elinde Türkçe yazılar içeren pankartlar ve afişler olduğunu görüyoruz. Pankartlardaki metin, "Buradaki polislerin hepsi Tinder'da bize superlike atıyor" şeklinde. Bu, polislerin sosyal medya uygulaması Tinder'da kadınlara ilgi gösterdiğini ve onlara mesaj attığını, ancak gerçek hayatta kadınların haklarını ihlal ettiğini ve onlara karşı haksızlık yaptığını ima eden ironik ve eleştirel bir ifade. Bir mizah unsuru var, çünkü Tinder'da sanal ilişkiler kurma yaklaşımı, gerçek hayattaki ciddiyetsiz ve yüzeysel davranışlarla ilişkilendiriliyor. Bu durum, gösteri yapan kadınların polislerin davranışlarını eleştirdiklerini ve protesto ettiklerini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, Atatürk heykelinin gözleri kırmızı bantla kapatılmış bir hali görülüyor. Heykelin altında, "Antalya'da bir vatandaş, Atatürk'ün bugün yaşanan durumları görmemesi için gözlerini kapattı." yazılı bir metin var. Bu, günümüz Türkiye'sindeki bazı toplumsal sorunlara ve bunları görmezden gelme, veya sorunları kabul etmeme eğilimine gönderme yapan bir mizah. Atatürk'ün gözlerinin kapatılması, bir tür toplumsal sorunları veya olumsuz gelişmeleri görmezden gelme, veya inkar etme bir metaforu olarak kullanılıyor. Sokaktaki insanların mevcut sorunları görmezden gelmelerine bir gönderme olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, çıplak, diz çökmüş kadınların bir protesto gösterisi görülüyor. Kadınların vücutları üzerinde yazılar var. Tweet'te "beyaz saçlı kesinlikle feminist değil" ifadesi, kadınların protesto hareketlerine karşı olanların, protestocuların saç rengi ve çıplak olmaları nedeniyle feminist olmadıklarını düşündükleri anlamına gelen bir klişe ifadeyle alay ediyor. Joke, feminist olmanın çıplaklık veya saç rengi ile alakasız olduğunu ve protestoyu başka bir şekilde değerlendirmek gerektiğini vurgulamaktadır. Özetle, kadınların çıplak olmaları ve saç renkleri, feminist olmaları ile alakasız bir şekilde gösterilerek, bu klişeleştirmeye karşı tepki veriliyor.

Fotoğrafta, küçük bir kız çocuğu, önünde "BABAMI İSTİYORUM", "ANAANEMİ İSTİYORUM", "DEDEMİ İSTİYORUM", "AMCAMI İSTİYORUM" yazan bir pankart tutuyor. Pankartta, "istiyorum" kelimesi tekrarlanmış. Altta, üzgün bir yüz resmi de çizilmiş. Fotoğrafın altındaki metin ise "Çocuğu İçeri Atmak Daha Mantıklı Amk" ve "Mahkum Yakınları & Af Haberleri" gibi ifadelerle, muhtemelen bir siyasi görüş veya durum hakkında bir mizah içeren eleştiriyi yansıtıyor. "Eşit af istiyoruz tayip amca" cümlesi, muhtemelen siyasi bir lideri eleştirmeyi amaçlıyor. Burada yapılan espri, bir çocuğun ailesini özlediğini ifade eden mesajı, "Daha mantıklı" (çılgınca, saçma) bir ifadeyle ilişkilendirip siyasi bir durumu eleştirmek ve belki de o duruma karşı ironik bir tepki vermektir. Özetle; çocuğun durumu üzerinden, siyasi bir konu (ailelerinin serbest bırakılması) ile ilgili ağır bir mizah anlayışıyla eleştiri yapılıyor.

Bu fotoğraf, Birleşik Krallık'ta aşırı sağ grupların düzenlediği protestolar sonrasında şiddet olaylarının yaşandığı ve 100'den fazla kişinin tutuklandığı yerlerin bir haritasını gösteriyor. Haritada, İngiltere'nin çeşitli bölgelerinde (Belfast, Blackpool, Sunderland, Leeds, vb.) kırmızı daireler ile gösterilen şiddet olaylarının yaşandığı şehirler işaretlenmiş. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece haber değeri olan bir olay ve bu olayın İngiltere'nin çeşitli bölgelerindeki etkilerinin haritalanan bir sunumu var.

Fotoğrafta, Saraçhane'de, muhtemelen bir gösteri veya protesto sırasında polis ve göstericiler arasında çatışma olduğu görülüyor. Polisler, kalkanlarla ve muhtemelen diğer güvenlik önlemleriyle donatılarak, taş ve sopalarla saldıran göstericilere müdahale ediyor. Görüntüde şiddet içeren bir durum var. "İçlerinde 1 tane bile işçi yoktur mesela gerçek İşçilerin yarısı yine çalışıyor diğer yarısı da zaten 40 yılın başı bi izinli oluyoz yürüyüşünü falan evde yatarız der katılmaz" mesajı, toplumun bir kesiminin (muhtemelen işçiler), gösterilere katılmak yerine çalışmaya devam etmesi gerektiğini, gösteri yapan insanların ise bunun yerine dinlenme/tatil amaçlı işten izin alıp yürüyüşe çıkmayı tercih ettiğini dolaylı olarak eleştiriyor. Bu durum, protestoların işçi sınıfı için olumsuz sonuçlar doğurabileceği veya gerçek sorunlara odaklanmadığı fikrini ima ediyor. Yani, espri, protestocuların gerçek sorunları görmezden gelerek sadece eğlence amaçlı bir yürüyüş yaptıkları veya işçilerden farklı davrandıkları fikriyle alay ediyor.

Resimde bir marketin et reyonunda duran bir kadın ve tweetler görülüyor. Tweetler, bazı vegan ve vejetaryenlerin etlerin üzerine gül bıraktıklarını ve bunun bir tercih meselesi olduğunu iddia ediyor. Resimdeki kadın ise et reyonunda etlere bakıyor. Tweetin ve resmin arkasındaki espri, vegan ve vejetaryen aktivistlerin et yemenin yanlış olduğunu söylediklerini, ancak bu davranışlarının aslında biraz absürt olduğunu veya bu eylemin anlamsızlığını vurgulamayı amaçlıyor. Kadının et reyonunda olması ise espriyi daha da pekiştiriyor. Vegan/vejetaryenlerin bu davranışını komik ve abartılı bulduklarını ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, bir market rafında bulunan kesilmiş et ürünlerinin arasında duran, vejetaryen bir aktivistin, bu et ürünlerinin bulunduğu rafa karanfiller bıraktığı görülüyor. Aktivistin hayvanları rahatsız etmek için böyle bir eylemde bulunduğu anlaşılıyor. Tweet'in altındaki yorum, Eyüphan Mandıracı'nın, "Ben kekik tercih ediyorum ama bu da güzel olabilir" demesiyle, bu durumu ironik bir şekilde yorumluyor. Yani, vejetaryen aktivistin yaptığı eylemin abartılı ve anlamsız olduğunu, bu tür eylemlerin yerine kekik gibi daha "olumlu" bir seçim yapabileceğini ima ediyor. Tweet, vejetaryen aktivizmin bazı yönlerinin eleştiriliyor ve absürt/alaycı bir tavırla sunuluyor.

Fotoğraf, Cleveland Indians takımının tartışmalı logosu olan "Chief Wahoo" karakteri hakkında bir haber başlığı ve haber içeriğini gösteriyor. Haber, ırkçı ve aşağılayıcı bulduğumuz bu karikatürün protesto edilmesine rağmen, taraftarları güçlendirdiğini iddia ediyor. Fotoğrafta, "Chief Wahoo" logosunun resmedildiği bir afişin yanı sıra, aynı logoyu taklit eden ve yüz boyası ile karikatürü taklit eden bir genç görülüyor. "NOT IN MY TEPEE" yazan bir afiş de görülüyor. Bu, karikatüre karşı çıkmanın karikatürü savunanları daha da güçlendirdiği düşüncesini vurgulamaktadır. Bir nevi, "ırkçılık karşıtı" çabaların ters etki yaptığını, hedeflenen kişileri daha da savunmacı hale getirdiğini, dolayısıyla protestoların işlevsiz kaldığını eleştiren bir haber/yorum.

Resimde, bir kişinin boynu ve üst göğüs bölgesinde, morluk ve kızarıklık izleri olan yaralanmalar görülüyor. Resmin altındaki metin, "Kızım protestoya gitti ve böyle geri döndü. Polisleri sikerim." şeklinde. Bu, kötüye kullanım veya şiddetin ima edildiği, ironik ve rahatsız edici bir espri. Protestodan geri dönen birinin böyle yaralanmalar yaşaması ihtimalsizdir ve bu yüzden ironi ve abartma içeren, uygunsuz bir espridir. Yazarın şiddet olayına karşı söylediği aslında eleştirel ve rahatsız edici bir mesajı vardır ve aynı zamanda polisi suçlamaktadır. Resim ve mesajın bir araya gelmesi, rahatsız edici ve olumsuz bir mesajı aktarıyor.

Fotoğrafta, Kolombiya'da bir göstericinin, zırhlı bir su topu kamyonunun önünü, el yapımı bir kalkanla tek başına nasıl durdurmaya çalıştığı görülüyor. Gösterici, su topunun püskürttüğü suyun önünde duruyor. Fotoğraf, göstericinin gösteriye direncini ve protestocuların direnişini vurguluyor. Mizah, göstericinin el yapımı kalkanıyla, çok daha büyük ve güçlü bir silah olan zırhlı su topu kamyonuna karşı duruşunu, bir anlamda "küçük adamın büyük düşmana karşı direnişini" temsil etmesinden kaynaklanıyor. "Captain South America" ifadesi, durumu biraz abartılı ve mizahla ilişkilendiren bir başlık. Sonuç olarak, fotoğraf ve yazı, direniş ve protesto kültürünün mizahına odaklanarak güçlü bir şekilde ifade ediliyor.

Fotoğrafta, pembe peruk takmış bir kadın ve yanındaki çocuk görülüyor. Kadın, mor bir elbise giymiş ve elinde şemsiye tutuyor. Arka planda, protesto veya gösteri yapan bir kalabalık var. Görünen pankartta, "NİN TÜTÜN İLE ŞİN!" yazıyor. Fotoğraftaki mizah, pembe peruk takmış kadının şemsiyenin altında, sözde bir protesto veya gösteri içinde bulunması ve bunun görünüşte anlamsız bir durum oluşturmasıyla ilgili. "NİN TÜTÜN İLE ŞİN!" pankartı da, konunun biraz absürt ve esprili bir şekilde ele alınmasını ve bir olayı ironik bir şekilde sergilemesini vurguluyor. Özetle, fotoğraftaki mizah, ciddi bir konuyu (belki de siyasi veya toplumsal bir protesto) akıldışı ve komik bir şekilde canlandırmasıyla oluşturuluyor.

Fotoğrafta, Roblox oyununu konu alan bir protesto gösterisi görülüyor. Çeşitli Roblox figürleri, "Roblox'u geri getirin" yazılı pankartlar taşıyarak bir meydanda toplanmışlar. Ortada, ciddi bir ifadeyle duran bir Roblox figürü var gibi görünüyor. Bu, Roblox oyununun popülaritesinin azaldığı veya oyun üzerinde bir değişiklik yapıldığına dair bir protesto veya eleştiriyi simgeliyor. Görünen espri, popüler bir oyunun ilgi çekiciliğini veya kullanımını ifade eden şakayla, protesto figürlerinin oyun şirketine karşı tutumunu vurguluyor. Yani, bu bir Roblox protestosu ve oyunun tekrar popüler hale getirilmesini isteyen insanların bir örneği.

Resimde, bir binanın duvarında asılı büyük bir pankart görünüyor. Pankartta, siyah yazı ile "BİZ AYDA BİR BURAYA GELMEK ZORUNDA MIYIZ?" yazıyor. Altında daha küçük harflerle "Hamile kalmadığım için yumurtalarım" yazısı görülüyor. Üst kısımda, "Ebrar Sare" isimli bir kişinin sosyal medya paylaşımı olduğunu ve paylaşımın altına "dizibox." logosunun yerleştirildiğini görüyoruz. Fotoğrafta yer alan mizah, "Hamile kalmadığım için yumurtalarım" ifadesiyle "BİZ AYDA BİR BURAYA GELMEK ZORUNDA MIYIZ?" ifadesinin ironik bir karşılaştırılması üzerine kurulu. "Hamile kalmadığım için yumurtalarım" cümlesi, öznel ve esprili bir ifade oluşturmak amacıyla, günlük yaşamdan alışılmış bir olayı, (yumurtaların yemek olarak ihtiyaç duyulması) ironik bir şekilde kullandığı için mizah unsuru taşıyor. Bu, normalde yumurtaların bir besin kaynağı olarak kabul edildiği varsayımını kırıp, kadınların sosyal-kültürel baskılara karşı bir eleştiriyi ifade edebilecek şekilde yorumlanabiliyor. Kısacası, hamile kalmamanın veya kadınların yaşayabileceği toplumsal beklentilerin, bir türlü yumurtaları gibi, günlük rutinlerden uzaklaştırılmaya çalışıldığı esprili bir yaklaşım.

Resimde, küçük bir kız çocuğu, önünde "BABAMI İSTİYORUM", "ANAANEMİ İSTİYORUM", "DEDEMİ İSTİYORUM", "AMCAMI İSTİYORUM" yazan bir pankart tutuyor. Pankartta, kızın ailesini görmek istediği anlaşılıyor. Resmin altındaki mesaj, "Çocuğu içeri atmak daha mantıklı" şeklinde. Bu, ironik ve oldukça acımasız bir espri. Çocuğun ailesini görmek istediğini ifade eden pankart ile, "Çocuğu içeri atmak daha mantıklı" ifadesi arasında büyük bir çelişki var. Espri, mevcut durumun ne kadar kötü olduğunu, çocuğun ve ailesinin yaşadığı zorlukları vurgulamak için kullanılan bir ironik ifadedir. Durumun trajikliğini, küçük kızın ailesini özlediğini ve onları görmek istediğini vurgulamak için, görünüşte mantıksız ve acımasız bir cümle kullanılmıştır.

Fotoğrafta Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "dilru" kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "sabah erkenden bisiklet mi sürsem yeşilköy'de zenginlerin bahçelerine tükürüyorum" ifadesi bulunmakta. Bu, ironik ve esprili bir ifade. Genel anlamıyla, "zenginlerin bahçelerine tükürmek" kıskançlık, küçümseme ya da özgürce davranmak gibi bir olumsuz anlam taşır. Özünde, sabah erken saatte bisiklet sürmek yerine, zenginlerin bahçelerine tükürmeyi tercih ettiğini ima eden, esprili bir ifade. Kişi, zenginlerin yaşam tarzına karşı bir tepkiyi ya da belki de mizah yoluyla bir eleştiriyi ifade ediyor.

Fotoğrafta, şiddetli bir sel nedeniyle sular altında kalmış bir cadde görülüyor. Yoğun bir su ve çamur bulutu, cadde üzerinde hareket halindeki araçlar ve insanlar arasında yükseliyor. Cadde üzerindeki hasar ve sel felaketi açıkça görülüyor. Tweet'teki espri, sel felaketinin fotoğrafını görünce Kürtlerin bir yerde basın açıklaması yaptığını düşünmekten kaynaklanıyor. Bu, Kürt topluluğunun yaşadığı sorunları veya çatışmaları abartılı bir şekilde basın açıklaması yapıyor gibi gösterme ve sel gibi doğal afetlerin neden olduğu yıkımın Kürt topluluğuyla bağlantısını kurmayı eleştiren bir mizah. Sel felaketiyle Kürt meselesini bağdaştırmak, espriyi abartılı ve ironik hale getiriyor.