Resimde iki kar küresi ve bir çizgi roman paneli bulunuyor. Sol tarafta, elinde tutulan kar küresinin içinde, yılbaşı ağacı ve Noel Baba şapkası giymiş bir oyuncak ayı bulunuyor. Sağ tarafta ise bir çizgi roman paneli, kar küresiyle dolu bir ev ve bir adamı gösteriyor. Adamın söz balonunda "Şu sallayınca kar yağan ev skinin ekmeğini duyarlı gibi, çocuksu gibi insanlar olarak ne yedik be... Sağ ol sallayınca kar yağan ev ski..." yazıyor. Çizgi roman paneli, insanların kendilerini çocuk gibi hissetmelerini sağlayan kar kürelerini, sanki dünyanın sonunu getirecek bir felaketmiş gibi abartılı bir şekilde göstererek mizah yaratıyor.

Tabi ki saçlar gür çıksın diye.. https://t.co/NpwMUgEeih Yaldır Böyle gelenek görülmedi! Saçlarını kazıtmalarının sebebi...

2000'lerin başlarında "Türkiye Arjantin olur mu?" muhabbeti vardı. 2005'lerde Malezya'mı oluyoruz dendi. Daha sonra Yeni...

Resimde Arjantin bayrağı var, ama "Arjantin" kelimesinin "J" harfi yerine "j" harfi yazılmış. Bu da "Arjantin" kelimesinin yerine "arjantin" yazılmasına sebep olmuş. Şaka, "j" harfinin "J" harfiyle karıştırılmasından ve bunun sonucunda yanlış yazılmış bir kelimenin ortaya çıkmasından kaynaklanıyor. Bu şaka, "Türkçede 'j' harfinin yerine 'J' harfi yazılınca ne olur?" sorusuna komik bir cevap veriyor.

Resimde, Türkiye haritası ve iki çizgi roman paneli var. Haritada, Türkiye'nin farklı illerinde yemek kültürü hakkında bilgi verilmiş. Kırmızı bölgelerde yemekler güzel, turuncu bölgelerde yemekler övünülecek kadar iyi, sarı bölgelerde yemekler kötü olarak gösterilmiş. Mavi bölge ise Bilecik ili olarak işaretlenmiş. Çizgi roman panellerinde ise Bilecik'e giden bir grup insanın yaşadığı komik durumlar anlatılıyor. İlk panelde, Bilecik'e gittikleri halde, "nerde bunlar?" diye soruyorlar. İkinci panelde ise, Bilecik'in sinirini giderek arttıran bir yolculuk anlatılıyor. Sonunda, Bilecik "İstanbul'a kadar geldik, birisi fark ederse çok kötü dayak yeriz, ne olur artık geri dönelim..." diyerek yolculuğu sonlandırıyor. Bu çizgi romanda, Bilecik halkının sinirli olması ve bu sinirin nasıl bir yolculuğa dönüşebileceği komik bir şekilde anlatılıyor.

Görselde üç kişi var. En solda "68" numaralı forma giyen ve sakallı bir adam, onun sağında "3" numaralı forma giyen daha genç ve sakalsız bir adam ve en sağda saçları diken diken ve "dizini kırma" yazan bir balonun üstünde durduğu adam var. Saçları diken diken adam "tarağın ince dişli tarafı işime yaramıyor Vedat. Al senin olsun yarığı" diyor. Bu adam Vedat'ın saçını taramaya çalışıyor ama tarağı kırıyor ve dişleri kırılıyor. Şakada, Vedat'ın saçının ne kadar sert olduğu ve tarağın bunu kaldıramaması üzerine oynanıyor. Ayrıca, Vedat'ın bu durumdan rahatsız olmaması ve aksine tarağın kırılmış olmasına sevinmesi de espriyi destekliyor. Şaka, Vedat'ın saçının sertliği ve tarağın bununla başa çıkamayışı üzerine kurulu. Saçları diken diken adamın Vedat'ın saçının sertliğinden rahatsızlık duyması ve bununla başa çıkamayıp tarağı kırması, espriyi oluşturuyor. Ayrıca, Vedat'ın bu durumdan rahatsız olmaması ve aksine tarağın kırılmış olmasına sevinmesi de şakayı daha da güçlendiriyor. Resimde, saç kremi bulamayan sinirli bir adam ve onun saç kremi satın almak için gittiği dükkanın kasası arkasında bulunan kasaba delikanlısı görülüyor. Delikanlı, saç kremi bulamadığı için sinirlenen adamı "rahat ol" diyerek sakinleştirmeye çalışıyor. Şaka, saç kremi bulamayan adamın sinirini ve delikanlının sakinleştirici tavrının komik bir şekilde çelişkisini göstermesinde yatıyor. Adamın saç kremi bulamaması ve delikanlının "rahat ol" tavsiyesi komik bir şekilde bir araya getirilmiş. Resimde, saldırganların arasından kafa üstü kurtulan bir sanatçı ve "tok!" diye bağıran bir top görünüyor. Şaka, sanatçının saldırganlardan kurtulmasının tek yolunun başını öne eğerek, yani "tok" gibi yuvarlak bir şekil alarak kendisini topa benzetmesi olduğu ve bunun sonucunda kurtulduğudur. Sanatçının, saldırganların saldırısından kaçmaktan çok "tok" diye bağıran bir top gibi görünmesi ve bu şekilde kurtulması komik bir durum yaratmaktadır.

Resimde iki karakter var. Biri uzun saçlı ve sakallı, diğeri ise kel ve bıyıklı. Uzun saçlı ve sakallı olan, kel olana "Umut ne istiyorsun benden? Amaçın ne senin? Espri mi bulamıyorsun... Ne iki de bir gidiyorsun beni..." diyor. Kel olan ise "Dur İbrahim abi! Azıcık gülerim..." diyor. Fıkra, uzun saçlı ve sakallı adamın sürekli kel adamı "ne istiyorsun" diye sorup taciz etmesini konu alıyor. Kel adamın da bu durumdan rahatsız olduğunu ve espri yapmak yerine sadece gülebileceğini gösteriyor. Fıkra, günlük hayatta yaşanan, sıkıcı ve anlamsız sorular sorarak insanları taciz eden kişileri eleştiriyor. Resimde üç arkadaş görülüyor. Arkadaşlardan biri diğer ikisine "Abi Mustafa Sarıgül ile İbrahim Erkal'ın motorsiklete binerken kask takmalarına gerek yokmuş. Emniyetten özel izin çıkmış... ehe ehe... Vespa olduk..." diyor. Şaka, Mustafa Sarıgül ve İbrahim Erkal'ın motorsiklete binerken kask takmamaları nedeniyle özel izin aldıkları şeklinde. Bunun esprili yanı, motorsiklete binmek için emniyetten özel izin alınmaması gerektiğidir. Ayrıca "Vespa olduk" sözü, Vespa'nın motorsikletten daha küçük bir araç olması nedeniyle, onların kask takmaları gerektiği anlamına geliyor. Şaka, arkadaşların motorsiklete binerken kask takmamalarına atıfta bulunarak, onları eleştirerek yapılmış. Bu fotoğraf, Türk çizgi romanı "İbrahim Efendinin Maceraları"ndan bir kare. Çizgide, İbrahim, saçının sarışınlaştığını fark ederek bunun Allah'ın bir muhafaza yöntemi olduğunu düşünerek saçını saklamaya karar vermiş. Bu durum İbrahim'in saçının çok açık renkli olmasına rağmen, bunun bir muhafaza yöntemi olabileceğini düşünmesinden kaynaklanan komik bir durum yaratıyor. Çizgi romanın mizahı, İbrahim'in abartılı tepkilerine ve gerçekçi olmayan düşünme biçimlerine dayanıyor.

Resimde iki arkadaş sohbet ediyor. Birisi diğerine "Umut/Ne istiyorsun benden/Amacin ne senin.../Espri mi bulmuyorsun.../Ne iki de bir gidiyorsun beni..." diye soruyor. Diğer arkadaş ise "Dur İbrahim abi/Şakitaş bilirim/" diye cevap veriyor. Şaka, "Şakitaş" kelimesinin hem "şakaya uygun bir şey" anlamında kullanılmasının, hem de "şakataş" sözcüğünün "sakız"a benzemesinden kaynaklanıyor. Dolayısıyla iki arkadaş bir şakaya gülerken, diğer arkadaş "sakız mı istiyorsun?" diye espri yapıyor. Resimde üç kişi var. Birisi "abi mustafa sarigul ile ibrahim erkal'in motorsiklete binerken kask takmalarına gerek yokmuş, emniyetten de el izin çkmış" diyor. Diğer ikisi de "hehe...vespa olduk..." diye cevap veriyor. Şaka, ibrahim erkal ve mustafa sarigul'un motorsiklete binerken kask takmaları gerektiğini, ancak emniyetten izin almadıkları için kask takmadan binekleri ve bunun sonucunda "vespa olduk" (yani kazaya uğradılar) şeklinde yorumlanıyor. Görselde, üç kişiden birisinin "vespa olduk" sözünü söyleyen kişi, yaralı ve üzerinde bandajlar olduğunu göstermek için çizilmiş. Bu da şakayı daha da komik hale getiriyor. Resimde, saçı sarı olan ve bunun için Allah'tan koruma isteyen bir adamın, arkadaşları tarafından saçının güzelliği için övüldüğü bir karikatür görüyoruz. Adamın bu güzellik yorumlarına karşı verdiği tepki ise "nolluyor lan?" şeklinde. Bu mizah, bir adamın saçını öven arkadaşlarına "niye saçımı övüyorsunuz ki?" şeklinde verdiği tepkiden kaynaklanıyor. Yani arkadaşlarının onun güzelliği için övgüler yağdırmasını aslında abartılı ve gereksiz buluyor.

80'lerin şehir efsanesi https://t.co/4QKcDnqbL4 3 oscarsierra.co Q V SAKALLI BEGEK 口 Sakallı bebek panik yarattı Türkiye'yi...

Resimde üç erkek karakter var. Sağdaki iki karakter "Alo, güvenlik, İbrahim E. kol saç kremi departmanını bastı, herkes dövüyor, yetişin." Diyor. Soldaki karakter ise "Ulan yıllardır aynada kol saç kremi bulamadınız be." diyerek sinirli bir şekilde bağırarak ağzından bir "PAT!" sesi çıkartıyor. Bu resimde kullanılan mizah türü, absürt mizah olarak adlandırılabilir. Şaka, sağdaki iki karakterin saç kremi için departmanı bastırması ve saç kreminin bulunamaması nedeniyle sinirlenen soldaki karakterin "PAT!" diye bağırıp ağzından ses çıkartması üzerine kurulu. Resimde, bir adam "tok" diyerek uçan bir futbol topuyla yüzleşerek, futbol topunu durdurmak için ellerini açıyor. Şaka, adamın futbol topuna "tok" diye bağırması ve futbol topunu durdurmaya çalışması, ancak topun ona doğru gelmesidir. Bu şaka, aslında bir futbol topunun hiçbir şekilde duymayacağı ve "tok" dediğinde durmayacağı gerçeğinden kaynaklanıyor.

Vilyada tabi.. https://t.co/26hr6p0kaI BBC NEWS TÜRKÇE Berlusconi'den Monza takımına: 'Juventus'u yenerseniz bir otobüs dolusu...

Vilyada tabi.. https://t.co/26hr6p0kaI BBC NEWS TÜRKÇE Berlusconi'den Monza takımına: 'Juventus'u yenerseniz bir otobüs dolusu...

Resimde, dört panelden oluşan bir çizgi roman görüyoruz. Birinci panelde, şapkası olan ve "Ebem sıkıldı, gamdan tasa vetten..." diyen bir karakter görüyoruz. İkinci panelde, şapkası olan ve Max Brod'a yazdıklarının hepsini onun öldükten sonra yakmamasını rica eden bir karakter var. Üçüncü panelde, şapkası olan ve "Oldu o zaman ben eve gidiyorum. Bişey diyor musun?" diye soran bir karakter görüyoruz. Dördüncü panelde, şapkası olan ve "Laan? Laan? Yakmıycaksın dimi? Dışsafını giyip yakma. Can yayınlarına, şit bütün eserleri diye yayınlanır yokma!" diyen bir karakter görüyoruz. Bu çizgi romanın espri konusu Max Brod'un Franz Kafka'nın yazdıklarını onun isteği dışında yayınlaması ve Kafka'nın bunu bildiğinden dolayı duyduğu üzüntü üzerine kurulu. Resimde, bir köylü pazarı tasvir ediliyor. Pazar tezgahlarında, izmir tulum peyniri, yöresel ürünler ve çeşit çeşit yiyecekler satılıyor. Pazarcı, "Köyümden Organik Gıda Pazarı" yazılı bir tabelanın önünde duruyor ve "gözüne fer gelmiş" gibi bir ifadeyle "Yüzüne kan gelmiş" diyor. Şaka, pazarcının, müşterinin "yüzüne kan gelmiş" deyimini kullanarak, müşterinin aldığı organik yiyeceklerin kalitesinden ve tazeliğinden duyduğu memnuniyeti abartılı bir şekilde vurgulamasında yatıyor. Müşterinin, "gözüne fer gelmiş" bir ifadeyle, pazardaki "organik" ürünlere karşı ne kadar heyecanlı olduğunun ima edilmesi, şakanın komikliğini artırıyor. Resimde, bir minibüsün arkasındaki otobüsten bir adamın minibüse "ücretini gönderemeyenler, gönderirsin lütfen" diye bağırdığı görülüyor. Minibüsün şoförünün cevabı ise "Minibüsçüler o pasına ne kadar dı'l'ece yazdığını, ne kadar dı'l'ece yazdığını, da bı' türlü engelleyemedi ben de rasti'm parayı. Kımı el polo aldın sonu'cta duvaru adamız gelmeyi gerginliğe" oluyor. Şoför, otobüs yolcusunun ücretini ödememesi üzerine, otobüsteki yolcuları pasif agresif bir şekilde suçlayarak espri yapıyor. Bu durum, günlük hayatta sıkça karşılaşılan bir olayın, abartılı ve komik bir şekilde yansıtılması olarak yorumlanabilir. Resimde iki kişi görünüyor. Bir kişi diğerinin üstüne oturmuş, diğerinin ise ağzı açık ve "Ooh, canı kederi aldı!" şeklinde bir baloncuk sözü var. "Kotorrrrt" diye de bir baloncuk var. Şaka, kişiye oturan kişinin diğer kişinin üzerine oturmasıyla onun "kederi" aldığı fikrine dayanıyor. "Kotorrrrt" sesi de bu hareketin sesini temsil ediyor. Bu şaka, fiziksel acı ve güldürü arasındaki tezatı kullanarak komik bir etki yaratıyor.

Resimde, iki karakter var. Sağdaki karakter, şık bir takım elbise giymiş, ciddi bir surat ifadesiyle duruyor. Sol tarafta ise, kırmızı bir süveter giymiş, daha sade bir karakter bulunuyor. Şık karakter, ciddi bir şekilde "Fzııuu" diye bir ses çıkarıyor ve sol tarafta duran karakteri şaşkınlığa uğratıyor. Bu mizahın temel amacı, sol taraftaki karakterin sağ taraftaki karakterin ciddi ve formal tavırlarından etkilendiğini, şaşkınlığa uğradığını ve bununla nasıl başa çıkacağını bilmediğini göstermektir. Şık karakterin "Fzııuu" sesi, alaycı bir şekilde sol taraftaki karakterin bu şaşkınlığını daha da vurgulamaktadır. Kısacası, bu çizgi romanın mizahı, kişilerin birbirine zıt davranışlarından ve bu davranışların yol açtığı garip durumlardan kaynaklanmaktadır. Resimde, sol tarafta Kafka'nın "Dönüşüm" romanını elinde tutan ve suratında şaşkınlık ifadesi olan bir adam var. Sağ tarafında ise, bu duruma oldukça şaşıran ve "Korsan olunur da bu kadar *öküz* olunmaz. Kafka'nın "Dönüşüm" romanını "Kul aça kağan" olarak basmışsınız" diyen başka bir adam var. Fıkra, Kafka'nın "Dönüşüm" romanının ismini yanlış anlayarak "Kul aça kağan" olarak basılmış olması üzerine kurulu. "Kul aça kağan" ifadesi, halk arasında "açıkça" veya "açık seçik" anlamında kullanılan bir deyim. Bu nedenle, resimdeki adamın, romanın adının "Kul aça kağan" olarak basılmasına şaşırması ve bunu esprili bir şekilde "Korsan olunur da bu kadar *öküz* olunmaz" şeklinde yorumlaması, komik bir durum yaratıyor. Görselde Gregor Samsa adlı bir adamın, sabah uyandığında perdelerin yıkanmış olduğunu fark ettiği ve şaşkınlıktan ağzının açık kaldığı bir durum tasvir ediliyor. Fıkra, Gregor Samsa'nın perdelerin yıkanmış olmasına şaşırması üzerine kurulu. Normalde insanların bu kadar basit bir durum karşısında şaşırmaması beklenir, ancak Gregor Samsa'nın şaşkınlığı, okuyucuyu güldüren bir ironi yaratıyor. Fıkra, günlük hayattaki sıradan durumları abartarak komik bir etki yaratıyor. Gregor Samsa'nın abartılı tepkisi, okuyucunun empati kurmasını ve güldürmesini sağlıyor. Resimde, Gregor Samsa adlı bir adamın, bir sabah uyandığında kendini böceğe dönüşmüş olarak bulduğu bir hikaye anlatılıyor. Şaka, Gregor Samsa'nın böceğe dönüşmesinin absürt bir durum olması ve bu duruma alışmak zorunda kalmasıyla ilgili. Faruk'un ise bu durumu normal karşılaması ve Gregor'a kahvaltı yapması için ısrar etmesi ise şakayı daha da komik hale getiriyor.

Resimde dört ayrı panelde dört farklı karakter bulunmaktadır. İlk panelde, sol tarafta şapkalı bir adam "Ebem sıkıldı, gamandan tasa vetten..." derken sağ tarafta şapkalı bir adam "Max Brod dostum...yazdıklarının hepsini ben öldükten sonra yakma-nı istiyorum..." der. İkinci panelde şapkalı bir adam "Oldu o zaman ben eve gidiyorum. Bişey diyor musun?" derken, diğer şapkalı adam "İyi iyi git! geç kalırsın..." der. Üçüncü panelde, şapkalı bir adam "Laan? Laan? Yakmıyacak mısın dimi? Dıfsızını giyip yakma. Can yayınlarına git bütün eserleri diye yayınlan-sınlar. Yokma!" der. Dördüncü panelde ise, şapkalı bir adam "Ver" derken şapkalı bir adam da "Sato" yazarak kağıdı diğer adamın eline vermektedir. Bu karikatürün espri anlayışı, Franz Kafka'nın ölümünden sonra yakın dostu Max Brod'un Kafka'nın eserlerini yayınlamasıyla ilgilidir. Franz Kafka eserlerinin yayınlanmasını istemezmiş ve Max Brod'un bu isteğini çiğnemesi karikatürün temel konusu olarak ele alınmıştır. Kafka'nın, Max Brod'un kendisine "Sato" (Japon adı) diye hitap etmesi de, bu konuya bir göndermedir. "Sato" kelimesi "yak" anlamına gelmektedir. Resimde bir kahkaha çizgi romanı var. Çizgi romanda, "Kafka Besleme Ekibi" adında bir işletme var. İşletmenin sahibi, "köyümden organik gıda pazarı"nda satılan ürünleri almak için geliyor. Ancak ürünlerin üzerine "gözüne fer gelmiş", "yüzüne kan gelmiş" gibi ifadeler yazılmış. Bu durum, ürünlerin taze olmasına rağmen abartılı bir şekilde pazarlandığını gösteriyor. Çizgi romanın espri kaynağı, bu abartılı pazarlama dilinin komik bir şekilde kullanılmasıdır. Resimde, dolmuş şoförü minibüsüne binen yolcuları "ücretini gönderemeyenler" diye suçluyor. Minibüsün arkasında ise minibüsü kullanan kişinin "minibüsçüler o pasina ne kadar dıılce yazdısam da b turlu engelleyi medya ben de rastım parayı, kinc el polo aldım sonucta duvarı adımız gelmeyi gerginliğe" diye düşünüp öfkelendiği görülüyor. Şaka, dolmuş şoförlerinin yolcuları sürekli olarak "ücretini gönderemeyenler" diye suçlamasının, her zaman yolculuk sırasında yaşanan zorlukların ve parasal sorunların sorumluluğunun yolculara atılmasının komik bir şekilde gösterilmesinde yatıyor. Resimde iki kişi var. Birisi diğerinin üstüne binmiş, birinin üstüne binmiş kişi diğerinin ayağını ağzına sokup "OOH GAMI KEDERi ALDI!" diye düşünüyor. Resimde geçen "KOTORRRR" kelimesi, birinin diğerinin ayağını çiğnediğini ve diğerinin ayağının çıtırdığını temsil ediyor. Şaka, bir kişinin diğerinin ayağını ağzına sokup, "OOH GAMI KEDERi ALDI!" diye düşünmesi üzerine kurulu. Bu durum, ayrıca birinin diğerinin ayağını çiğnediğinin ve ayağının çıtırdığının komik bir göstergesidir.

Resimde, sol tarafta, gözlük takmış ve kalın bir kitap yığını tutan bir adam, sağ tarafta ise gözlük takmış ve beyaz gömleğin üzerine kazak giymiş bir adam bulunuyor. Sağdaki adam, sol taraftaki adama dönük olarak "Yazdıklarının hepsinin ölümünden sonra yakılmasını istiyorum dostum..." diye konuşuyor. Alttaki karede ise sol taraftaki adam, gözlük takmış ve bir dondurma kutusuyla dolu bir kağıt torba tutuyor. Sağ taraftaki adam ise "Mevlüt şekeri... yiyeceen mi sevaptir..." diye soruyor. Şaka, sol taraftaki adamın eserlerinin ölümünden sonra yakılmasını isteyen sağ taraftaki adamın aslında onun eserlerini okumadığını ima ederek yapılmış. Aynı zamanda sağdaki adamın dondurma yiyen sol taraftaki adamın dondurmasını kıskançlıkla sorgulaması da şakanın bir parçası. Görselde kafası kitaplarla dolu bir adam resmedilmiş. Adam, kafası kitaplarla dolu olduğu için, kitaplar arasından kendisini zorlukla görüyor. Şöyle bir yazı baloncuğu var: "Vay, keşke Kafka'nın el yazmalarını görmez olaydım. Araya Gökomel kabi koymuş karamsar filan değil. Lan bu adam şu an benim için bitti Kafka." Bu mizahın esası, adamın kafasına binmiş kitaplar ve özellikle de Kafka'nın karmaşık ve kasvetli eserlerinin okuyucunun beynini doldurabileceği ironik bir şekilde tasvir edilmesidir. Resimde dört farklı karikatür var. İlk karede iki karakter, yemek yiyen biri diğerine besinsiz olduğunu söylüyor, karşılık olarak da "kilçik" cevabını alıyor. İkinci karede iki karakter, "gel hele" diyerek bir diğerini sürüklüyor. Üçüncü karede biri, "gir lan sıraya" diye bağırarak marketten bir şey almaya çalışan bir karaktere tepki gösteriyor. Son karede ise bir market kasasında müşteriye "altı ay sonra grup alıcam seni, ye de bir durup dinlendir" diyen kasiyerin çizimi var. Bu çizgi roman, günlük hayatımızda karşılaştığımız komik ve absürt durumları mizahi bir şekilde ele alıyor. Her karede farklı bir espri yer alıyor. Örneğin ilk karede "kilçik" kelimesiyle besinsizliğe esprili bir cevap veriliyor. İkinci karede ise "gel hele" sözü ile karakterlerin zorla bir yere götürülmesi komik bir şekilde resmedilmiş. Üçüncü karede ise market sırasına girmeyen kişiye verilen tepkinin absürt bir şekilde anlatımı dikkat çekici. Son karede ise kasiyerin müşteriye verdiği cevap, alışveriş yaparken yaşanabilecek tuhaf durumları ironik bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta, Kafka'ya yazılmış bir mektup görüyoruz. Mektupta, Kafka'nın arkadaşı Max Brod, Kafka'nın eserlerini yayınlama konusunda zorlandığını anlatıyor. Daha sonra, Brod'un Kafka'nın eserlerini yayınlamak için nasıl "çalıştığı" ve zorlukların üstesinden geldiğini anlatıyor. Şaka, Brod'un Kafka'nın eserlerini yayınlamak için çok fazla çaba harcadığını ve bunun sonucunda Kafka'nın eserlerini çok fazla okunduğunu ima etmesidir. Bu, Kafka'nın eserlerinin aslında çok zor ve anlaşılması zor olduğu gerçeğini komik bir şekilde gösterir. Kısacası, şaka, Kafka'nın eserlerinin zor olduğu gerçeğinin, Brod'un onlara ilgi çekmek için çok fazla çaba harcamasına neden olduğunu ima eder. Resimde, "mini öykü: Kafka sıkıntısı..." başlığı altında bir çizgi roman karesi görülüyor. İlk karede, sağ elini yumruk yapmış ve parmaklarına "K" harflerini yazmış bir adam, "Max Brod dostum, bak bak çok acayip bişey yazdım yeni romanım bu..." diyor. Adamın karşısında ise "Ama dikkati bak, emi?" diyen bir adam var. İkinci karede, sol taraftaki adam "Mehehe, nasıl ama, ahah!" diye kahkaha atarken, sağ tarafta "Ya git Allah aşkına..." diyen bir adam var. Üçüncü ve son karede, sol taraftaki adam yine "Napım lan, yaz yaz yaz! İçim sıkıldı, oyuna verdim kendimi bheeee!" diyor. Sağ taraftaki adam ise sağ elini yumruk yapmış, sol elini de açık tutmuş ve parmaklarına yine "K" harflerini yazmış bir şekilde "K" harflerini göstererek "K" sesini çıkarıyor. Çizgi romanın espri konusu, Max Brod'un Kafka'nın isteğine uymayıp romanlarını yayınlaması üzerine yapılan bir yorum. Kafka, ölümünden önce tüm eserlerinin yok edilmesini istemişti ancak Max Brod, bu isteğe uymayarak Kafka'nın eserlerini yayınladı. Bu durum, Kafka'nın ruhunu rahatsız ettiği ve dolayısıyla Kafka'nın "sıkıntı çektiği" şeklinde yorumlanabilir. Çizgi roman, "K" harflerini vurgulayarak Kafka'nın eserlerinin yayınlanmasını ve bunun Kafka'yı nasıl rahatsız ettiğini hicivli bir şekilde ele alıyor. Resimde, büyük bir kalemle yazmaya çalışan fakat kalemle yazmaya alışkın olmayan bir yazar tasvir ediliyor. Kalem "Fıyt Got Gık" sesleri çıkarıyor. Resmin altında, yazarın "Bir kalem bir yazarın edebi tarzını belirler mi? Benim belirledi işte dünyaya kusturdu beni bu kalem, artık karamsar bir yazarım, tabi yazabilirsem" dediği bir konuşma balonu bulunuyor. Şaka, yazarın kalemini kontrol edememesi ve bunun sonucunda edebi tarzının değişmesinden kaynaklanıyor. Yazar, kalemi suçluyor ve artık karamsar bir yazar olduğunu söylüyor. Ancak, aslında kalem değil yazarın kendi yeteneği, kalemin kullanım şeklini belirliyor. Bu şaka, okuyucunun "kalem yazara değil yazarın kalemi yazdığı" atasözünü hatırlamasını sağlıyor.

Resimde, büyük bir adam, küçük bir adama doğru, "Uç uç böcek! Annen sana terlik pabuç ge alacak!" diye bağırıyor. Küçük adam ise "Vallahi billahi çok gücüm gidiyor Gregor Samsa yim lan ben!" diye cevap veriyor. Şaka, büyük adamın küçük adama "böcek" demesinde yatıyor. Küçük adam, Gregor Samsa'ya benzettiği için kendisi hakkında "böcek" denilmesini kabul etmiyor. Gregor Samsa, Franz Kafka'nın "Dönüşüm" adlı romanının baş kahramanı olan, bir anda böceğe dönüşen bir adamdır. Bu şaka, Gregor Samsa'nın hikayesine gönderme yapıyor ve küçük adamın kendisinin böcek olduğunu kabul etmeyi reddetmesinin komik bir şekilde sunulmasıyla eğlenceli hale geliyor. Resimde Gregor Samsa adlı bir adamın dönüştüğü böcek olan halini görüyoruz. İlk karede böcek halindeki Samsa yere düşmüş ve etrafında sarı sıvı yayılmış. İkinci karede ise babası Samsa'yı bir böcek gibi yiyor. Fıkra, Gregor Samsa'nın dönüştüğü böceğin, babasının "yediği" bir böcek olması ve bu durumun Samsa'nın dönüşümünden önceki yaşantısına bir gönderme yapmasıyla komik. Samsa'nın çocukluğu, iş hayatı ve aile ilişkileriyle ilgili, "ulaan küçüklükten beri kıyma sardım" sözü ve babasının onu yemeye başlaması, Samsa'nın yaşadığı dönüşümü ve durumu çarpıcı bir şekilde yansıtıyor. Resimde, "Entel-Küntel Espriler" adlı bir çizgi romanın iki bölümü yer alıyor. Sol taraftaki bölümde, bir kadın, hamile olduğu halde eşinin "hamam böceği" olduğunu söyleyerek şaşkınlığını dile getiriyor. Bu, hamilelik sırasında oluşan hormonal değişikliklerden dolayı kadınların garip isteklere veya duygusal iniş çıkışlara sahip olabileceğine dair bir espri. Sağ taraftaki bölümde, bir adam yatağında yatıyor ve "Erkek arılar sırasıyla kraliçeyi döller" yazan bir kitap okuyor. Eşinin ise "hastalığım belgeselini" izliyor olması, adamın kitap okumaya olan ilgisinin kadın tarafından belgesel izlemekle tercih edildiğini vurgulayan bir espri. Resimde, her iki bölümde de kadın ve erkeğin birbirlerine olan tepkilerinden ve yaptıkları faaliyetlerden kadın-erkek ilişkilerine ve evlilik hayatına dair esprili bir bakış açısı sunuluyor.

Resimde bir adamın yataktan düşmesi ve ardından yataktan kalkmaktan vazgeçmesi gösteriliyor. Fıtı ve titti yazıları adamın yataktan düşerken ne düşündüğünü simgeliyor. Hiç işim olmaz yazısı ise adamın yataktan kalkmak istememesini ve yatağa geri dönmeyi tercih etmesini gösteriyor. Şaka, yataktan kalkmanın zorluğu ve insanın bazı durumlarda sadece yatağa geri dönmek istemesini ele alıyor. Resimde, Max Brod ile Kafka'nın bir günlük yaşamından kesitler sunan çizgi roman panelleri yer alıyor. Panelde Max Brod, Kafka'ya "Ciger olur, acilir, merdan gibi sacilirma, hastalik nasil solunmaz, gurultuyla donulur" diyerek bir ciger yiyip hasta olma ihtimaline karşı uyarıyor. Kafka ise "Portakall sullu, kcl vitamin dolu adana kotan, dostu, et acaktan ve ben de." diyerek bir portakal suyu içtiğini ve bunun sağlığına iyi geleceğini belirtiyor. Aynı şekilde, Kafka "ceviz de uni'ma, beslenmek istiyorsan pestime sar da ye, kuvvet versin istiyorsan" diyerek cevizin faydalarını anlatırken, Max Brod "Cirmis findik, olusn girisin findik dursun, kirli bir otes cittic, hem besler, hem istitir..." diyerek fındık yediğini ve bu fındıklara karşı bir tercih geliştirdiğini belirtiyor. Bu çizgi roman panellerinde, Kafka'nın yediği şeylerin faydalarını abartılı bir şekilde anlatmasıyla Max Brod'un, Kafka'nın yediği şeylerin aslında zararlı ve kötü olduğunu vurgulayan tavırları arasında mizah yaratılıyor. Özellikle "Ciger olur, acilir, merdan gibi sacilirma, hastalik nasil solunmaz, gurultuyla donulur" ve "Cirmis findik, olusn girisin findik dursun, kirli bir otes cittic, hem besler, hem istitir..." gibi ifadeler, absürt ve komik bir üslupla yazılmış. Resimde iki karakter var. Sağdaki karakter, sol taraftaki karaktere "Abi dediğin gibi yazdıklarının hepsini ölümünden sonra yaktık... Meğersem yazılığa gitmişsin. Nerden bilebilirdik..." diye söylenirken, sol taraftaki karakter "Seni biz öldü sandık... Kınama beni kafa sakın kınama... Kimilara söyleyeydin söylerlerdi hemen anama... Bir geçicik aşkta 25 pozisyon... Fanfinifinpon seks'i don... Evdeki ses! Evdeki sebes... Baam... Evdeki ses evdeki ses bambam..." diye cevap veriyor. Fıkra, sol taraftaki karakterin sağdakinin ölümünden sonra yaptığı açıklamalar ve yaptığı şımarık hareketler üzerine kurulu. Sağdaki karakter ise karakterin davranışından hayret ediyor ve onu kınadığını belirtiyor. Bu fıkra, insan davranışlarını ve ölümden sonraki tepkileri ele alarak esprili bir şekilde eleştiriyor. Resimde, bir karakterin düşüncelerini ifade eden baloncukları görüyoruz. Bu baloncuklar içinde, karakterin "Kufis ya iyi bi aradın ben de çok özledim. Nee illerde mi var. Hemen geliyorum" dediği görülüyor. Fakat altında "Dandizan yalan ol!" diye eklenmiş. Bu şaka, karakterin aslında Kufis'i çok özlemediğini, bu yüzden yalan söylediğini ve Kufis'i memnun etmek için hemen geleceğini söylediğini gösteriyor. "Dandizan yalan ol!" ifadesi, karakterin söylediklerinin yalan olduğunu ve aslında Kufis'i hiç özlemediğini vurguluyor. Bu da, okuyucuda gülme hissini uyandırıyor.

Görselde Gregor Samsa adlı bir adamın dönüşümünün hikayesi anlatılıyor. Samsa, sabah uyandığında kendini Antakya yöresinin meşhur tatlısı olan "samsaya" dönüşmüş olarak buluyor. Babası samsayı yediğinde ise "Ulan küçüklükten beri kıymayı sana yardım ediyordum. Bak şimdi ne oldu!" diyor. Şaka, Gregor Samsa'nın samsaya dönüşmesi ve babasının onu yemesiyle ortaya çıkan beklenmedik bir durum üzerine kurulu. Babasının "kıyma" ile "samsaya" dönüşümü birbirine benzetmesi ve bu durumun ironik bir şekilde aktarılması mizahı yaratıyor. Resimde, sol tarafta bir kadın, sağ tarafta iki erkek karakter var. Kadın, sağ elinde bir bebekle "Anneciğim! Hamam böceği hem de kocaman." diyor. Sağdaki karakterlerden biri "Hamam böceği değil be, ka-din Samsa! Gregor Samsa!" diyor. Şaka, Gregor Samsa'nın Franz Kafka'nın "Dönüşüm" adlı romanının başkahramanı olması ve bir böceğe dönüşmesi üzerine kurulu. Kadının "Hamam böceği hem de kocaman" sözü, Gregor Samsa'nın dönüşümü ile ilişkilendiriliyor. Diğer karakterin "Ka-din Samsa" sözü ise Samsa isminin cinsiyete göre değiştirilmesiyle bir kelime oyunu yaratıyor. Bu da okuyucunun "Dönüşüm" romanını hatırlamasını ve şakayı anlamasını sağlıyor.