Resimde, Suudi Arabistan'daki bir McDonald's restoranının içi ve bir tweet görülüyor. Tweet'te "BirGün Gazetesi" tarafından paylaşılan ve "Dr. Dodo" adlı birinin paylaştığı bir haber, Suudi Arabistan'da kadınların artık restoranlara erkeklerle aynı kapıdan girebileceği haberini içeriyor. Tweet, kadınların erkeklerle aynı kapıdan girmesine karşı, "abi şu kadınlara bu kadar yüz vermeyin ya" şeklinde bir tepkiyle cevap verildiğini gösteriyor. Bu, kadınların erkeklerle eşit haklara sahip olmasına karşı bir tepkinin, ironik bir şekilde, bu yeni düzenlemeye karşı tepki olarak dile getirildiği bir mizah örneği. Tweet'in mizahı, "kadınlara fazla ilgi göstermeyin" diye tepki gösteren bir tavrı, bu yeni kurala karşı bir tepkinin, aslında bu kuralın varlığının kabul edilmesinin bir parçası haline getirdiği ironik durumdadır. Resmin altındaki McDonald's logosunun altında, Arapça yazıları da görülüyor. Bu, Arap kültürüne ve geleneğine yapılan bir gönderme olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "BELLI'S 2. sezon" kullanıcı adı altında paylaşım yapmış. Gönderinin içeriği, Atatürk'ün bir asır önce "yok ettiği" olumsuzlukların, bugün tekrar insanların başına "sarmış" olduğu şeklinde eleştirel bir ifade içeriyor. "Bokluk" kelimesi, olumsuz durumları, sorunları, kötü olayları veya sıkıntıları ifade eden, kaba bir tabirdir. Bu kelime kullanımı, gönderinin sert ve alaycı bir üslupta yazıldığını gösteriyor. Özetle, gönderi Atatürk'ün yaptığı reformların ve yarattığı olumlu değişimlerin, günümüzde insanların karşılaştığı sorunlarla ve sıkıntılarla karşılaştırılmasını ve bu durumun olumsuz bir şekilde değerlendirilmesini ifade ediyor. "Bokluk" kelimesinin kullanımı, alaycı ve sert bir mizah tonu katıyor ve gönderinin göndereninin görüşünü yansıtıyor.

Resimde, Norveç'te muhtemelen aynı yerde, iki farklı zaman diliminin fotoğrafları yan yana yerleştirilmiş. Yukarıdaki fotoğraf, 1887 yılında çekilmiş siyah beyaz bir görüntü. Yolun, çevresindeki dağlarla ve göl ile oldukça basit bir yapıya sahip olduğu görülüyor. Alttaki, 2004 yılından renkli bir fotoğraf. Yol daha modern ve gelişmiş, çevredeki arabaların da varlığı modernizasyonu gösteriyor. Bu görseldeki mizah, Norveç'teki bir belediye başkanının çalışma performansının, 1887'den 2004'e kadar çok az veya hiç gelişme göstermediğini ima ediyor. Yani belediye başkanı yeterince gelişmeyi sağlamamış. Eski fotoğraftan yeni fotoğrafa geçiş, belediye başkanının iddia edilen yetersizliğiyle ilgili bir alaycılık/eleştiri yapıyor. "Hiç çalışmıyor" ifadesi, bu yetersizliği vurgulamak için kullanılıyor.

Fotoğrafta, İsmet İnönü ile muhtemelen bir başka önemli şahsiyetin, bir otomobilin içinde, Müslümanlara yönelik bir şaka yapıyor gibi görünen bir anı sergileyen siyah beyaz bir görüntü yer alıyor. Yazı, "İsmet Paşa'nın en büyük eğlencesi Müslümanları otomobil camin sıkıştırıp dalga geçmekti" diyor. Bu, İsmet İnönü'nün, Müslümanların otomobildeki dar alanları ve yolculukları sıkıntı bulduğu veya bunları küçümsediği anlamına gelebilecek bir davranış şekline veya tavra gönderme yapıyor. Bir anlamda, o dönemin toplumdaki bazı etnik ve dini ayrılıklara ya da belki de siyasi görüş farklılıklarına gönderme yapıyor. Şaka, İsmet İnönü'nün bu konuda insanların ne düşüneceği konusunda kayıtsız olduğuna veya onları aşağıladığına yönelik bir yorum yapıyor. Tabii ki, bu yorumlar, döneme ve tarihi bağlama göre farklı anlamlar kazanabilir.

Fotoğrafta, Norveç'te aynı yerde, 1887 ve 2004 yılları arasında geçen zaman dilimini gösteren iki fotoğraf yan yana yerleştirilmiş. Üstteki, siyah beyaz 1887 yılı fotoğrafı, at arabası ile yolculuk yapan insanları ve dönemin yol koşullarını gösteriyor. Alttaki, renkli 2004 yılı fotoğrafı ise aynı bölgede, modern arabaların yolculuk yaptığını ve yolun çok daha iyi durumda olduğunu gösteriyor. Fotoğraf, teknolojik gelişmenin ve ulaşımın zaman içinde nasıl değiştiğini, yol koşullarının ve ulaşım araçlarının modernleşmesini vurgulamak için mizah kullanarak sergilemektedir. At arabası ile yolculuğun, bugünkü araçlara kıyasla ne kadar ilkel kaldığını, ve modern hayatın insanların hayatını ne kadar kolaylaştırdığını aksi halde doğal bir gelişmeyi, ufaktan büyük değişimi ve zamanla gelişen teknolojileri gösteren bir karşılaştırma yoluyla gösteriyor.

Resimde, "Helal" ve "Haram" başlıkları altında iki farklı sahne bulunuyor. Sol tarafta ("Helal") bir adamın, önünde numaralandırılmış siyah örtüyle kaplı kadınların bulunduğu bir sahne var. Adam, elini uzatarak kadınlardan birine doğru hareket ediyor. Kadınların üzerlerinde numaralar bulunuyor. Bu sahne, İslam kültüründeki poligami/çok eşlilik kavramını eleştirel bir şekilde temsil ediyor gibi görünüyor. Sağ tarafta ("Haram") ise, birbirini kucaklayan bir çift bulunuyor. Bu sahne, İslam kültüründeki tek eşlilik kavramını veya farklı bir toplumsal normu temsil ediyor gibi gözüküyor. Resimdeki ironi, "Helal" olarak kabul edilen poligami/çok eşlilik ile "Haram" olarak kabul edilen tek eşliliği, toplumsal normlarla karşılaştırılarak mizah yoluyla eleştiriyor. Özetle, resim; İslam kültüründeki geleneksel aile yapısını ve farklı yorumlarını, mizah yoluyla eleştiriyor ve "Helal" ve "Haram" kavramlarının modern bakış açısıyla irdelenmesini sağlıyor. Resimdeki numaralar ve örtü giyen kadınlar, durumun toplumsal olarak kabul görmüş, ancak modern bir bakış açısıyla tartışmalı olabileceği mesajını veriyor. Bir çiftin kucaklaşması ise, tek eşliliğin ve sevgi ilişkisinin bir anlamda "haram" olmayan alternatif olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Erhan adlı kullanıcının paylaşımı, "Atam dirilse ilk cümlesi..." şeklinde başlıyor ve ardından alttaki yorumlarda "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" şeklinde bir tepki yer alıyor. Bu, bir şikayet veya eleştiri içeren bir tweet. "Atam dirilse ilk cümlesi" ifadesi, atanın dirilse ilk söyleyeceği sözü ima ederken, "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" ifadesi ise, şahsen yazarın ülkesinin teknoloji ve ilerleme konusunda yetersiz kaldığını veya geri kaldığını eleştiren bir ifade. Özetle, espri, mevcut durumu eleştiren ve şikayet eden bir mizah türü. İfade, ülkedeki gelişmenin yetersizliği ve teknolojinin geri kalmışlığı gibi bir temayı vurgular.

Resimde, Atatürk'ün Florida'da yaptığı bir tatil veya ziyaretle ilgili bir dergi kapağı görülüyor. Birkaç farklı fotoğraf karesi bir araya getirilmiş. Atatürk, diğer insanlarla birlikte denizde ve kıyıda, mayo giymiş şekilde görünüyor. Biri de üzerinde bornozla. Resimlerin arka planı 1930'lar veya 40'lar tarzında. Dergi kapağındaki "Atatürk Florida'da" ifadesi, Atatürk'ün o zamanlar modern dünya ve Batı yaşam tarzı ile ilişkilendirilen bir yere, yani Florida'ya gitmiş olduğu fikrini veriyor. Bu, o dönemde Atatürk'ün Batı tarzına bir mesafe koymak istemediğini veya yeni trendleri takdir ettiğini anlatmak için biraz mizah içeren bir ima olabilir. O zamanlar, Atatürk'ün Batılılaşma girişimleri ve bu tarz temalar toplumda birtakım tartışmalar ve yorumlar doğuruyordu ve bu durum, dergilerde zaman zaman mizahi imgeler veya yorumlar şeklinde ele alınabiliyordu. Bir tür toplumsal ve politik alay konusu olabilir. Resimdeki mizah, Atatürk'ün olağanüstü konumuna ve resmen yapmadığı bir etkinliğin imgesel bir şekilde sunulmasına olanak veren bir tür parodisi olabilir.

Fotoğrafta Twitter'da bir hesabın paylaştığı bir gönderi görülüyor. Paylaşım, Vedat Milor'un Atatürk'ün modern Türk vatandaşının prototipi olduğunu ima ediyor. Bu gönderi, Atatürk'ü överek eleştiri olarak yorumlanabilir. **Şaka:** Bu gönderi, Atatürk'ü eleştiren bir gönderi gibi görünerek, aslında Vedat Milor'u eleştiriyor. Atatürk'ün Vedat Milor gibi birini örnek olarak gördüğünü düşünmek, Vedat Milor'un karakterini eleştiren bir şaka olarak yorumlanabilir.

memlekete bir faydası dokunmadı Kaynak

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, "Atam hala kadın erkek mevzusunu konuştuğumuzu görüyorsa mahvoluyordur" yazıyor. Bu espri, "Atam" olarak hitap edilen bir kişinin, kadın-erkek ilişkisinin hala tartışma konusu olduğunu bilse bile ne kadar üzüleceğini, hayal kırıklığına uğrayacağını ve belki de hayal kırıklığına uğrayacağını ima ediyor. Bu espri, günümüz dünyasında bile kadın-erkek ilişkileri ve cinsiyet rolleri hakkındaki tartışmaların devam ettiğini ve "atam" gibi geleneksel düşünce yapısına sahip insanların bunu hayal kırıklığı yaratan bir durum olarak görebileceğini gösteriyor.

Fotoğrafta, yolun sağ tarafı Atatürk dönemine, sol tarafı ise Osmanlı'nın son dönemine benzetilerek gösterilmiş. Yolun sol tarafı bozuk ve bakımsız, sağ tarafı ise düz ve asfaltlanmış. Resimde, yolun iki farklı dönemi arasındaki farkı gösteren bir mizah yer alıyor. **Şaka:** Resimde, Atatürk döneminde yapılan yol çalışmalarının Osmanlı dönemindeki yol durumuna göre ne kadar büyük bir gelişme olduğunu gösteren mizah var. Atatürk dönemini modern ve düz bir yol ile, Osmanlı dönemini ise bozuk ve bakımsız bir yol ile simgelemek, o dönemdeki teknolojik ve altyapısal gelişmeleri ironik bir şekilde ortaya koyuyor.

Fotoğrafta bir sınıfta kara tahta üzerinde yazılmış bir yazı ve tahtaya asılı Atatürk'ün resmi görünüyor. Yazıda "Atam sakın aşağıya bakmayın" yazıyor. Bu fotoğraftaki espri, Atatürk'ün portresinin altında yazılı olan yazı ile Atatürk'ün baktığı yönün birbiriyle uyuşmaması nedeniyle ortaya çıkıyor. Atatürk aşağı bakarken, yazı onu aşağı bakmaması için uyarıyor. Bu durum, ironik bir espri oluşturuyor.

Resimde iki fotoğraf bulunuyor. Sol taraftaki fotoğrafta kırsal kesimden gelen ve giydiği eski kıyafetlerle basit bir şekilde görünen Elif'i gösteriyor. Sağ taraftaki fotoğrafta ise Elif, okul üniformasıyla ve iyi giyimli bir şekilde görünüyor. Bu fotoğraflar, Elif'in eğitime başladığında nasıl değiştiğini gösteriyor. Fıkra, Elif'in kırsal kesimden gelen bir kızın eğitime başladığında nasıl değiştiğini ve şehirli bir kız gibi nasıl giyindiğini göstererek, kırsal kesim ve şehir hayatı arasındaki farkı ve eğitimin bir insanın dönüşümüne nasıl yardımcı olabileceğini mizah yoluyla ele alıyor.

https://t.co/fDEJIT979D diazepam @dzepm Araplar bizden daha laik kaldık. D ÖS 2:40 7 Ara 2021 Twitter Web App ...

Fotoğrafta, Ludvig Von Kemalises isimli bir Twitter hesabının paylaştığı bir gönderi görülüyor. Gönderi, "Vedat Milor, Atatürk'ün yaratmak istediği modern T.C. vatandaşının prototipi bence. Paşam görse alnından öperdi." şeklinde bir yorum içeriyor. Bu yorum, Vedat Milor'un kişiliğini, Atatürk'ün modern Türkiye vatandaşı için hayal ettiği idealleştirmeye benzetip, bir övgü ve ironi karışımı bir şekilde ele alıyor. Ancak, Vedat Milor'un kişiliği ve düşünceleri, Atatürk'ün idealleriyle tam olarak örtüşmeyebilir. Bu nedenle gönderi, Atatürk'ü bir "Baba Figürü" gibi kullanarak, Vedat Milor'u eleştirel bir bakış açısıyla, ironik bir şekilde övüyor.

Resimde Atatürk ve etrafındakiler, Kastamonu'da şapkayı tanıtıyor. Resmin altındaki yazı "Atatürk Kastamonu'da şapkayı tanıtırken (24 Ağustos 1925)" yazıyor. Şaka, resmin altındaki yazının "Adamı başlattığımız seviyeye bakar mısın" cümlesine atıfta bulunması ve Atatürk'ün şapkayı tanıtmasının bir metafor olarak algılanması. Yani adamı "şapka takmaya" başlattıklarında nasıl bir seviyeye ulaştığını anlatıyor.

Fotoğrafta Atatürk'ün Kastamonu'da şapkayı tanıtması sırasında çekilmiş bir fotoğraf var. Fotoğrafın altında ise "Adamı başlattığımız seviyeye bakar mısın?" yazıyor. Şaka, Atatürk'ün şapka devrimini başlatması ve bu sayede insanların şapka takmaya başlamasının, o zamanki insanların şapka takma alışkanlığına baktığımızda ne kadar büyük bir değişim olduğunu vurgulamasıdır.

Resimde Mahmud Efendi Hazretleri'nin bir sözü ve onun resmi yer almaktadır. Söz şöyle: "Ne zaman hasta olmuşsam, bilin ki hanımlarınızdan biri çarşafını çıkartmıştır." Bu söz, erkeklerin hastalandığında eşlerinin ilgilenmesini beklediği bir espriye dayanmaktadır. Bu, "Crop giydik öldü adam" şeklinde yorumlanan bir espridir. Crop giyenler, "Crop giydik, kimse öldü mü?" diye sorarlar. Bu espriye göre, crop giyenler o kadar ilgi çekici olur ki, eşleri onlara bakmak için her şeyi bırakır ve eşlerinin hastalandığı zaman bile fark etmezler.

Fotoğrafta, sol tarafta yıkılan bir tarihi çeşme ve sağ tarafta ise çeşmenin yıkılıp yerine yapılan inşaat görülüyor. Sağ tarafta inşaatın sahibi olduğu anlaşılan bir adam, sağ elini inşaat alanına doğru uzatıp "Daha güzeli yapacağız" diyerek konuşmuş. Bu durum, tarihi çeşmenin yıkılıp yerine yapılan inşaatın, önceki çeşmeden daha güzel olduğunu iddia etse de aslında orijinalin yerini alamayacağını ve tarihi değerin yok edildiğini gösteriyor. "Daha güzeli yapacağız" cümlesi ise, yıkılan tarihi çeşmenin yerini alamayacak yeni inşaat için kullanılan bir ironi olarak yorumlanabilir.