Bu fotoğraf, Avrupa ülkelerinde LGBT bireylere komşu olmak istemeyen insanların oranlarını gösteren bir harita. Harita, farklı ülkelerdeki insanların yüzde kaçının LGBT bireylere komşu olmak istemediğini gösteriyor. Yüzdeler, harita üzerindeki farklı renk tonlarıyla ifade ediliyor; örneğin, koyu yeşil tonlar, insanların LGBT bireylere komşu olmak istemediği oranının yüksek olduğunu gösteriyor. Haritanın altındaki açıklamada, değerlerin yuvarlanmış olduğu ve kaynağın Dünya Değerler Anketi (2017-2022) olduğu belirtiliyor. Bu fotoğrafa bir espri yapılamaz. Fotoğraf, hassas bir konuyu, toplumsal tutumları görsel olarak sunuyor. Bir espri unsuru yok.

Fotoğrafta Avrupa haritası ve üzerindeki LGBTI+ bireylere yönelik insan hakları durumuna dair bir görselleştirme yer alıyor. Her ülke veya bölge, LGBTI+ haklarına karşı tutumun/homofobi derecesine göre farklı renk ve yüzde değerleriyle gösteriliyor. Yeşil tonlar, daha kabul edici ülkeleri; kırmızı tonlar ise daha olumsuz tutumlara sahip ülkeleri temsil ediyor. Yüzdeler, o ülkedeki LGBTI+ haklarının ne kadar kabul gördüğünü veya karşılaşılan zorluk derecesini ifade ediyor. Fotoğrafta bir mizah öğesi yok, sadece istatistiksel bir veri sunuluyor. Olası bir mizah, görselleştirmenin üzücü sonuçlarına veya LGBTI+ bireylerin karşılaştığı zorlukların ciddiyetine bir gönderme olabilirdi, ancak fotoğrafta bunu oluşturan bir unsur yok. Görsel, konuyla ilgili verileri basit ve anlaşılır bir şekilde sunmak için tasarlanmış bir infografiktir.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün (Atatürk olarak da bilinir) 1925 yılında Kastamonu'da halkla konuştuğu bir siyah beyaz fotoğraf var. Fotoğraf, Cumhuriyet döneminin önemli bir anını ve Atatürk'ün halkla olan bağını gösteriyor. Tweet'in mesajı, "Adamı başlattığımız seviyeye bakar mısın?" Türkçede, "başlamak" kelimesiyle ironik bir ifade kullanılıyor. Atatürk'ün başlattığı devrimci ve modernleşme hareketlerini, şu anki durumla (kim bilir ne olduğunu ifade eden, genel bir vaziyet) kıyaslamak suretiyle; yaptığımız işi, devrimleri, geleceğin seviyesine bakarak değerlendirip değerlendirmediğimizi sorgulamaktadır. Atatürk'ün başlattığı devrimlerle elde edilen çağdaşlaşma düzeyinin günümüzle kıyaslanması ve belki de karşılaştırılamayacak bir mesafe olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, Atatürk devrimlerinin çağdaş Türkiye'nin ulaştığı seviyeyi nasıl etkilediğini ve bu seviyenin hala yeterli olup olmadığı konusunda bir anlamda eleştiri içeren bir yorumdur.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kişi (hikmetsü kullanıcı adıyla) pazar kahvaltısına bayıldığını ve bunun brunch'ları olduğunu belirtiyor. Diğer kişi (kız) aynen bunun hastası olduğunu söylüyor. Son olarak, bir kişi brunch'ın nasıl harika olduğunu "hele aq muşlusuna bak hele" diyerek vurguluyor. Bu, günlük hayatın sıradan olaylarına esprili bir bakış açısı getiriyor. Pazar kahvaltısının veya brunch'ın ne kadar keyifli olduğunu vurgulamakla birlikte, "hele aq muşlusuna bak hele" ifadesi, konu hakkında aşırı bir beğeni ve coşkuyu, biraz da abartılı bir şekilde dile getiriyor. Bu abartılı ifade, espriyi daha eğlenceli ve günlük hayata yakın kılıyor. "Aq" ifadesi de Türkçe'de kullanılan, biraz daha popüler bir dil kullanımına işaret ediyor. Genel olarak, paylaşım sosyal medyada yaygın olarak kullanılan esprili bir dil kullanımına örnek teşkil ediyor.

Resimde, Twitter'da Fırat Çetin adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Atam bu mevzuları 100 sene önce nasıl anlattın sen bunlara cidden ya." ifadesi yer alıyor. Tweet'in alt kısmında paylaşımın tarih ve saati, retweet sayısı, alıntı sayısı ve beğeni sayısı bilgileri mevcut. Mizah, bir kişinin geçmişte yaşanan veya bilinen bir konuyu, günümüzdeki genç neslin anlayamayacağı şekilde anlatmasıyla ilgilidir. "100 sene önce" ifadesi, konunun eski, belki de güncel gençler için anlamsız veya karmaşık olduğunu vurgulamaktadır. Yani, tweet, toplumdaki kuşaklar arası iletişimin zorluklarını ironik bir şekilde ele alıyor. "Cidden ya" ifadesi de, konu hakkında ciddi bir şaşkınlık veya hayal kırıklığı duygusu ekliyor.

Fotoğrafta, yolun üzerinde, Atatürk dönemi ile Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemi arasındaki bir ayrım çizgisi gibi görünen, boyanmış beyaz çizgiler bulunuyor. Yolun bir kısmı çukur ve yamalı gibi görünüyor. Fotoğrafın ironisi, Atatürk döneminin Osmanlı dönemine göre bir "gelişme" olarak algılanan bir dönemi temsil eden yolun kesintisiz bir şekilde devam etmemesinden kaynaklanıyor. Bu, tarihteki değişimlerin bazen beklenmedik veya sorunlarla karşılaşan süreçler olabileceği, sürekli bir düz çizgi halinde ilerlemediği gibi bir fikri ifade ediyor. Özetle, gerçeklikten farklı bir görüntü sunarak, tarihin karmaşıklığını ve sürekli gelişimi olanağı olmayan bir yol örneğiyle vurgulamaktadır. Fotoğrafta, bir yolda, Atatürk dönemi ile Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemi arasında bir farkı simgeleyen, "çukur" şeklinde bir yol çalışması görülüyor. Yolun bir kısmı, Atatürk dönemine aitmiş gibi, beyaz çizgilerle ayrılmış. Diğer kısım ise Osmanlı dönemi olarak gösteriliyor. Çukur, bir dönemin diğerinden sonraki bir değişimin veya keskin bir farklılığın kabaca simgesel temsili. Bu, tarihsel dönemler ve dönemler arası geçiş hakkındaki ironik, esprili bir yorum. Yolun tamir edilmemiş bölümü ile, tarihin "aniden" veya "beklenmedik" bir şekilde değişmiş göründüğü, komik bir şekilde gösteriliyor. Esasında, yolun kötü durumu, tarihin de bazen beklenmeyen değişiklikler ile karşılaştığını ifade ediyor.

Fotoğrafta, elinde bira bardağı tutan insanlar, bir çeşit kutlama anı veya bira içme etkinliği sırasında yakalanmış. Resmin altındaki metin, "Richard'ın damadı" adlı kişinin paylaştığı bir tweet olduğunu gösteriyor ve Suudi Arabistan'da ilk alkol mekanının açıldığını duyuruyor. Tweet'in asıl mesajı, Kayseri'nin, Suudi Arabistan'ın alkol mekanı açmasıyla kıyaslandığında geri kalmış, belki de geleneksel bir şehir olarak algılanan bir imajı yansıtıyor. Tweet'te yer alan "şu an kayseri'den daha öndeler" ifadesi, Suudi Arabistan'daki değişimin Kayseri'nin içinde bulunduğu durumdan daha hızlı ve ilerleyici olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor. O halde espri, sosyal medyada kullanılan bir tür ironi, karşılaştırma, ve yerel bir şehir hakkında esprili bir şekilde yorum yapma yoluyla, Kayseri'yi daha az gelişmiş olarak sunmaktadır.

Resimde, iki farklı çizgi görülüyor. Üst kısımda, evrim sürecinin, maymunlardan insana doğru ilerlediği bir şema var. Alt kısımda ise, "Türkiye" yazısının altında, çok daha hızlı ve yoğun bir şekilde aynı şema var, ancak buradaki figürler daha çok maymuna benzer ve insan formuna ulaşma yolunda çok daha fazla aşama içeriyor. Bu, Türkiye'deki nüfus artışı ve göç hakkında, evrim süreciyle alay eden bir mizah. Resim, evrim teorisini konu alan şematik çizimi, Türkiye'deki nüfusa ve gelişime gönderme yaparak esprili bir şekilde eleştiriyor. Esasen evrim sürecini, Türkiye'nin hızlı nüfus artışına, toplumsal gelişmedeki basamakların ve ilerlemenin hızına benzetiyor ve bununla dalga geçiyor. Evrim sürecini bu şekilde karikatürize ederek toplumsal bir gönderme yapılıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Atatürk'ün zurnayı yasaklamamış olmasıyla ilgili bir ironik/eleştirel yorum yapılıyor. Zurnayı yasaklamamış olması, ülkenin modern medeniyet seviyesine ulaşma şansının olmadığını ima ediyor. Bu, ülkenin kültürünün, geleneksel müzik enstrümanlarının (örneğin zurna) yasaklanmadığı halde hala gelişmiş medeniyet seviyelerine ulaşamamasının bir eleştirisi olarak yorumlanabilir. "Medeniyet seviyesi" kavramı da, bir ülkenin ne kadar gelişmiş, ne kadar modern olduğuyla ilişkilendirilmektedir. Dolayısıyla, paylaşım, Türkiye'nin kültürel mirasını ve modernleşme çabalarını ironik bir şekilde eleştirmektedir. "Zırna çalınan bir ülkenin muasır medeniyetler seviyesine erişme şansı yok" ifadesi, geleneksel müzik ve kültürün bu ilerlemenin önünde bir engel olabileceği fikrini vurgular.

Resimde, bir çöl ortamında, büyük bir tüp şeklinde bir trenin üzerindeki bir yetkiliyle ilgili bir mizah içeren bir görsel var. Trenin üzerinde, Büyükşehir Belediye Başkanı Ekrem İmamoğlu'nun bir fotoğrafı yerleştirilmiş. Mizah, hayali bir proje olan bu "Muhteşem Satrayni" (Muhteşem Tren) ile İmamoğlu'nun göreve getirilmesi sonrasında Büyükşehir Belediyesi'nde gerçekleşen gelişmeler veya projeler arasındaki olası uyumsuzluk veya gerçekçi olmaması üzerinden kuruluyor. Görsel, İmamoğlu'nun, oldukça fantastik ve gerçekçi olmayan bu projede yer almasını inceleyerek toplumsal bir eleştiri veya yorum yapıyor. "Lisan Al Gaib" (Suskun Dil), yorum yapan kişi tarafından kullanılan bir ifade, olası bir şaka veya yorumun bağlamını, eleştiri veya mizahın odak noktasını vurgulamaktadır. Yani, fikrin açık ve net bir şekilde ifade edilmemesi veya konu hakkındaki eleştirel bir yorumun belirsiz bırakılması gibi bir anlamı olabilir. Özetle, resim İmamoğlu ve projelerinin gerçeklikten uzaklığına bir gönderme yapıyor.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmanın bir parçasını gösteriyor. @filiz175 kullanıcı adlı bir hesap, 29 Ekim'de kutlanan şeylerle ilgili bir dizi soru soruyor. Sorular, Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşü ve ardından gelen laikleşme dönemiyle ilgili dini ve toplumsal değişimleri içeriyor (Hilafetin kaldırılması, tekkelerin ve zaviyelerin kapatılması, ezanın Türkçe'ye çevrilmesi, medreselerin kapatılması ve Latin alfabesine geçilmesi gibi). @ogzc1k kullanıcı adlı hesap ise @filiz175'in sorularını "tam olarak bunları kutluyoruz başka sorun var mı?" diye yanıtlıyor. Bu, ironik ve alaycı bir yanıt. @filiz175'in sorduğu şeylerin tamamının, yani geçmişte yaşanan toplumsal ve dini değişimlerin kutlanabileceği bir anlamda aslında yanlış ve/veya olayın olumsuz yanları göz ardı edilmiş gibi görünmektedir. "Kutluyoruz" ifadesinin aslında "kutlanmaması gereken" veya "üzücü" olayları kutlamak anlamında kullanıldığını, yani ironik bir karşılama oluşturduğunu gösteriyor. Söz konusu kullanıcı, soruları soran kişinin, değişime karşı olumsuz bir tavrı olduğu için bu cevabı kullanıyor.

Görsel, Twitter'da Soner Yalçın tarafından paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "zeytinyağlı yiyemem" demek suretiyle zeytinyağının ve "basma fistan giyemem" demek suretiyle yerel kıyafetlerin küçümsenmesi eleştiriliyor. Yani, belirli gıdaların ve kıyafetlerin reddedilmesi, bunlara yönelik olumsuz tutumların, bu kültürel unsurları değersizleştirmesi ve dışlaması ile ilgili bir şikayet ifadesi. Sonuçta espri, kültürel mirasın ve geleneksel değerlerin bilinçli bir şekilde dışlanmasına ve aşağılanmasına karşı bir tepki niteliğindedir. "Peki ne moda yapıldı?" sorusu ise bu olumsuz duruma karşı bir tepki ve sorgulama olarak düşünülebilir. Bu, toplumsal bir eleştiri ve ironi içerir. Görüntü, Twitter'da Japon kullanıcı adlı kişinin, @hsoneryalcin adlı kullanıcıya yaptığı bir yanıtı içeriyor. Yanıt, "Naylon çorap ister Osman Ağa" diyerek halkımızı travestiliğe teşvik ettikleri yönündeki iddiayı içeriyor. Bu, bir mizah türüdür; ve ironik bir şekilde, ciddi bir durum gibi sunulan bir durumun aslında komik veya absürt olduğunu vurgulamaktadır. İddianın temelsiz olması, espriyi oluşturur. "Naylon çorap ister Osman Ağa" sözü, absürt ve anlamsız bir gerekçeyle halkın travestiliğe yönlendirildiğini ima etmektedir. Tweet'in tonu, ciddi iddialarla, "travestiliğe teşvik" gibi hassas bir konuyu esprili bir şekilde ele alarak, dikkat çekmeyi amaçlıyor. Resimde, sosyal medyada (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) Grande TERİM isimli kullanıcının bir paylaşımı görünüyor. @hsoneryalcin adlı bir kullanıcıya cevap olarak yazılmış bir tweet. Tweet'in içeriği, "Tabip sen elleme benim yaramı" diyerek doktorları hedef göstermek şeklinde. Bu, bir doktorun, hasta ile ilgilenirken, hastanın yaralarına veya rahatsızlığına uygun olmayan bir şekilde davranmasını eleştiren, hafif alaycı bir ifade. "Yaramı elleme" ifadesi, doktorun gereksiz müdahalesini ve hastanın sağlığını tehlikeye atma olasılığını ima ediyor. Doktorun hastanın sağlığını riske atması, "doktorlar hedef gösterildi" ifadesiyle vurgulamış oluyor. Özetle, tweet, bir doktorun hastanın iyileşmesini yerine, sağlığını tehlikeye sokan bir şekilde davranışını eleştiren, esprili ve biraz da alaycı bir ifade.

Görüntü, bir Twitter paylaşımından oluşan bir ekran görüntüsü. Paylaşım, "Câvs Karahânli" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış ve "Olm Arap sevmemek nasıl ırkçılık olabilir ya" gibi rahatsız edici ve ayrımcı bir içerik içeriyor. Paylaşımda, Arapların eleştirildiği ve onların "ıslah olmadığı" ve "600 yıldır çatalı icat etmedikleri" şeklinde küçümsendiği ifade ediliyor. Bu, ırkçı ve kültürel olarak aşağılayıcı bir mesaj. Kullanılan dil, "olma" gibi argo ifadeleri ve insanların farklı inanç ve kültürlere karşı olumsuz bir bakış açısını yansıtıyor. Özetle, şaka, oldukça olumsuz ve ayrımcı bir dil kullanarak Arapları aşağılamaya çalışıyor. Bu yüzden şaka değil, ırkçı bir söylem örneği.

Fotoğrafta, İsmet İnönü'nün (Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucularından biri) bir silah tuttuğu, savaş ortamı çağrıştıran siyah beyaz bir resim görünüyor. Resmin altındaki metin "İsmet su takkeli mi lan?" şeklinde. Bu, İsmet İnönü'nün karakteristik takkesini (şapkasını) vurgulayan ve biraz da alaycı bir şekilde onu "su takkeli" olarak nitelendiren bir espridir. O dönemde yaygın olarak kullanılan, biraz da "eski kafalı" anlamına gelebilecek bir ifadeyle, ciddi bir durumda bile olsa durumun hafifletilmesi, mizah yoluyla eleştiri içeren bir ifade. Resmin savaş ortamıyla birlikte, biraz da "eski kafalı" bir ima ile mizah oluşturmak için kullanıldığı anlaşılabilir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi Erhan isimli bir kullanıcı ve mesajda "Atam dirilse ilk cümlesi" ifadesi yer alıyor. Altta ise "wesbenj" adlı bir kullanıcı tarafından yapılan bir yanıt var; "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" şeklinde. Bu, "atam" (lider, başkan) ile "taş çağında" sözcükleri arasındaki ironik ve biraz da olumsuz bir karşılaştırma. "Atam dirilse ilk cümlesi" ifadesi, liderin dirilse ilk söyleyeceği cümlenin, ülkenin hala gelişmemiş veya çağın gerisinde olduğunu ima ediyor. "Bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" kısmı ise, ülkenin sorunlarına, hatta belki de "amanın kodumun" ifadesi ile küfürlü bir şekilde tepki gösteren, eleştirel bir ifade olarak yorumlanabilir. Dolayısıyla, espri, ülkenin mevcut durumunu eleştiren, ironik ve biraz da olumsuz bir yorumdan oluşuyor.

Resimde, Twitter'da bir gönderi yer alıyor. Gönderi sahibi "forklüft" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Gönderide, "tekke ve zaviyelerin kapatılmış hali bu mu amk" ifadesi yer alıyor. Bu, Türkiye'de özellikle dini kurumların kapatılmasıyla ilgili bir mizah içeren, olumsuz bir ifade. "Tekke ve zaviyeler" terimleri, geçmişte eğitim ve ibadet merkezi olan tarikat ve tekke türlerine işaret ediyor. "Kapatılmış hali bu mu?" ifadesi, bu yerlerin kapalı olmasının, mevcut durumun ne kadar kötü olduğunu ima ediyor. "Amk" ise, kaba bir dil kullanımıyla olumsuz bir ifadedir, durumun şaşkınlık, kızgınlık veya hayal kırıklığı yaratan yönüne vurgu yapmaktadır. Özetle, gönderi, bir toplumsal değişimin, dini kurumların kapatılmasının veya başka bir olumsuz gelişmenin sonucunda yaşanan hayal kırıklığı ve öfkeyi mizah yoluyla ifade etmektedir. "Amk" ifadesi, gönderinin ifadesini daha agresif bir şekilde kullanarak toplumsal bir eleştiriye dönüştürmektedir.

Resimde, Atatürk'ün 1925 yılında Kastamonu'da halkı konuşması sırasında bir fotoğrafı bulunmakta. Fotoğraf siyah-beyaz ve kalabalık bir ortamı gösteriyor. "Adamı başlattığımız seviyeye bakar mısın?" ifadesi, genellikle bir işin veya girişimin başlangıç seviyesinin sonrasındaki gelişimi ve ulaşılan noktayı vurgulamak için kullanılan bir cümle. Burada, Atatürk'ün devrimler döneminde yaptığı reformları ve ülkenin ulaştığı noktayı vurgulama amaçlı, bir ironi ya da alaycı bir ifade olarak kullanılmış olabilir. Özetle, espri, Atatürk'ün devrimlerinde başlangıç noktasına ve bu noktadan sonraki gelişmeye gönderme yaparak, günümüz şartlarıyla kıyaslayarak bir yorum yapmayı amaçlıyor. Amaç, o dönemki devrimlerin sonuçları hakkında bir değerlendirme yapabilir.

Resimde, "True Blue Prussian" isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Türkiye'deki insanların dini vecibelerini yerine getirme konusunda umutsuzluk duygusu ifade ediliyor. Kullanıcı, insanların namaz kılmadığını, oruç tutmadığını, zekat vermediğini ve hatta Kurban Bayramı'nda Hacca gitmesi gereken insanların Antalya'ya tatile gittiğini söylüyor. Tweet, toplumdaki dini inanç ve değerlere bağlılığın azalmasıyla ilgili bir eleştiri içeriyor. "Her şey olması gerektiği gibi yani bunun için Türk halkından ümitliyim" ifadesiyle, durumun ciddiyetine ve ümitsizliğe vurgu yapıyor. Bu eleştirel yaklaşım, toplumda dini inanç ve değerlerin önemini kaybetmesiyle ilgili yaygın bir şikayet veya endişeyi yansıtıyor. Tweet'teki "The slut_maker" kullanıcı adı ise, ironik veya provokatif bir tonu çağrıştırmaktadır.

Resimde, iki farklı "erkek hayali" temsil ediliyor. Solda, sevimli bir anime tarzı çizimde kocaman gözleri olan ve birbirine sarılarak kucaklaşan iki kadın var. Bunun altındaki yazı "Sevgili eş" şeklinde. Sağ tarafta ise Mustafa Kemal Atatürk'ün ve bir kahraman kıyafeti giymiş bir adamın resmi var. Yazıda da "İkinci Kemalist Devrim" deniliyor. Resim, erkeklerin iki temel arzusunu, birini romantik (sevgili bir eş) ve diğeri ise toplumsal bir idealle (devrim) ilişkilendiren, hafif alaycı bir mizah içeren bir çağrışıma sahip. Alaycı yönü, anime tarzı çizimin, gerçekçi Atatürk resmine karşı bir zıtlık yaratması ve "iki hayaller" ifadesiyle aslında toplumsal ideallerin, bireysel arzuların önüne geçebileceği veya onların yerini alabileceği, belki de daha az önemsendiği bir fikir öne sürmesidir.