Resimde, beyaz saçlı, ciddi bir ifadeyle bakan bir yaşlı adamın fotoğrafı ve bunun altında, bir haber sitesine ait bir tweet görülüyor. Tweet, kalbi duran bir mahkumun mahkemeye yaptığı başvuru hakkında. Başvuru, anında ölmüş gibi davranarak ömür boyu hapis cezasını tamamladığını ve serbest bırakılmasını talep ettiğini söylüyor. Bu, bir espridir ve mahkumun ölümle tehdit ederek serbest bırakılmaya çalıştığı anlamına gelir. İfade oldukça ironiktir ve gerçekçi olmayan bir başvurunun ironisini vurgulamaktadır. Tweet, bu iddianın absürtlüğünü ve komikliğini vurgulamak için kullanılmıştır. Özetle, espri, bir mahkumun abartılı bir başvuru yaparak dikkat çekmeye çalıştığına dair bir ironi içerir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir kullanıcı "şeytan taşlamak" yerine "şeytan sulamak" ifadesinin daha mantıklı olacağını öne sürerek bir soru soruyor. "Ateşten yaratıldı" ifadesiyle, dini inanışlardan kaynaklanan bir kavramı sorguluyor. Bu, geleneksel anlatımlarla ters düşen ve oldukça ironik bir şekilde "şeytan sulamak" gibi daha akla yakın bir alternatif sunarak espri yapıyor. Dolayısıyla, mesajın asıl amacı mantık dışı görünen bir durumu hafif bir mizahla eleştirmek.

Tweet'te, kullanıcı "pikachumu" adlı bir hesap üzerinden "Lütfen allah değilseiniz dini öğütler vermeyin" diye bir mesaj paylaşmış. Bu, bir şaka. Kullanıcı, dini öğüt verme konusunda, özellikle de karşı tarafın inancı farklıysa, dikkat edilmesi gerektiğini, ya da hiç yapılmaması gerektiğini vurgulamaktadır. Mesaj, ironik ve esprili bir dille, "Allah" dedikleri şeyin aslında diğerlerinin inançları için "öğüt" niteliğinde olmadığını ima etmektedir. Tweet'in mesajı, dinî öğütlerin gereksiz, hatta uygunsuz olabileceği, özellikle farklı inançlara sahip kişilerle veya dini bir konuda fikir ayrılığı olan kişilerle konuşurken, yansıtmak için kullanılıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, "Çaki. Sonunda i var." diye başlayan bir cümleyle yazmış ve @adamingoldiyo kullanıcı adı kullanılmış. Ardından, "şeytan taşlamak aşırı saçma değil mi ya, sonuçta ateşten yaratıldı deniyor, ŞEYTAN SULAMAK daha mantıklı değil mi? sadece soruyorum." diye devam eden bir soru cümlesi var. Bu tweet'teki espri, "şeytan taşlamak" ile "şeytan sulamak" arasında yapılan bir mantık oyunundan oluşuyor. "Ateşten yaratıldığı" söylenen şeytana, taşlamak yerine sulamak daha mantıklı geldiği, yani daha doğru bir eylem olabileceği esprili bir şekilde ifade ediliyor. Burada, dini söylemlerin/inanışların mantıklı bir şekilde eleştirilmesi, eleştirel düşünmeyi teşvik etmesi amaçlanmış bir durum. Bir bakıma, söylemlerin ardındaki mantıksal boşlukları vurgulayan bir espri.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi, "david förklift" isimli kullanıcı ve kullanıcı adı "@forkliftoglu" Lise yıllarında, köprülerden geçemeyen bir kız arkadaşının yaşadığı olayı anlatıyor. Olayın özeti şöyle: Arkadaşı okula giderken birlikte bir köprünün altından geçerler. Paylaşım yapan kişi, arkadaşının korkusuna, "Yıkılacak olsa altından geçerken de yıkılabilirdi" diyerek esprili bir şekilde yaklaşır ve arkadaşının böylece köprü korkusu yaşadığını dile getirir. Bu durum, arkadaşı için bir fobiye dönüşür. Sonuç olarak, paylaşım insanlara destek olmanın önemine dikkat çekmek için, hafif bir esprili dille yazılmış bir deneyimi anlatıyor. İnsanlar arasında bir anı ve bu anıdan yola çıkarak, içsel mücadelelerle başa çıkma konusunda düşünceleri dile getiriyor.

Fotoğrafta, oldukça dar ve derin bir taş duvarlı, spiral merdivenli bir şaft/kuyu görünüyor. Merdivenler, kayalık duvarlara oyulmuş, eski ve muhtemelen tarihi bir yapıya ait. Şaftın dibinden yukarı doğru bir açıyla bakılıyor, tavan tamamen görünmüyor. Fotoğrafın altında, "iste bu yüzden asansör" yazısı, inanışa dayalı bir mizah içermekte. Bu, bir merdivenin, asansöre alternatif bir ulaşım aracı olabileceğini ve ayrıca manevi bir yükseliş sembolü olabileceğini ima eden bir espri. "Namaz, Allah'a ulaştıran nurdan bir merdivendir" sözü, bu espriye uygun bir şekilde, duanın manevi bir yolculuk veya yükseliş olduğuna vurgu yapıyor. Dolayısıyla, espri, günlük yaşamdan uzaklaşarak manevi bir yolculuk veya yükselişi vurgulayan, bir anlamda metaforik bir ifadeyle anlatılıyor.

Resimde iki farklı çizimli karakter görülüyor. Soldaki karakter, kızıl saçlı ve gözlük takan, "Annemin soyadını kullanarak ataerkiyle savaşıyorum" yazan bir metin balonuyla. Sağdaki karakter ise sakallı ve cübbesi olan, "Babanın soyadını mı demek istiyorsun?" yazan bir metin balonuyla. Bu, ataerkil toplum yapısının kadınların soyadlarını kullanmayı zorlaştırmasına ve genellikle babanın soyadını kullanmaları beklendiğine dair bir şaka. Soldaki karakterin, "Annemin soyadını kullanarak ataerkiliği alt ettim" ifadesi, ataerkil yapıyı bir şekilde kendi adımlarıyla değiştirmeye çalışan kadınlar için bir destek mesajı gibi algılanabilir. Sağdaki karakterin ise tepkisi, bu durumun hala bir problem olduğuna ve geleneksel ataerkilliği sorgulamanın veya değiştirmenin ne kadar güç olduğunu ima ediyor. Şaka, ataerkilliğin kadınlar üzerindeki baskısını vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar, futbolcular ve futbol izleyicilerinin "gey" olmasının yaygın olduğuna dair bir iddia ile başlıyor. Ardından, bu iddiayı savunan ve eleştiren kullanıcıların yanıtları ve retweetleri yer alıyor. Sonuçta, "gay" olmanın bastırıldığı ve hatta babaların futboldan nefret etmesinin bu durumla ilişkilendirildiği bir tartışma ortaya çıkıyor. Son mesaj ise, bu görüşe karşı çıkıyor ve "zaten gay" olmadığını savunuyor. **Mizah:** Mizah, "gey" olmakla ilgili cinsel yönelim ve toplumsal baskı üzerine yapılan, genellikle yüzeysel ve hafif eleştirel bir şaka. Sosyal medyada paylaşılan, klişeleştirilmiş fikirlerin ve popüler argümanların gülünç bir şekilde eleştiriliyor olması mizahın kaynağını oluşturuyor. Futbolla ilişkilendirilmesi de konuyu daha ilginç bir hale getiriyor. Temelde, ciddi konuların hafif bir dille eleştirilerek mizah sağlandığı gözlemleniyor.

Fotoğrafta iki parçalı bir bulmaca resmi ve altta "Xavier" isimli bir kişinin, "Zihnimi nefret ediyorum" diyen bir mesajı görülüyor. Resmin üst kısmında, pembe-kırmızı tonlarda iki parça bulmacanın birbirine tam oturmamasına rağmen bir araya getirilmiş hali var. Bu, bulmacanın eksik veya tamamlanmamış, ancak zorunlu olarak kötü anlamda olmasa da, birşeyin eksikliğini ya da anlamını yansıtıyor. Altta Xavier'ın mesajı "Zihnimi nefret ediyorum" diyor. Bu mesaj, bulmacanın birleşmemesinden dolayı insanların zihinlerinde yaşanan eksiklik veya uyuşmazlık hissini ele alıyor. Dolayısıyla, mizah; bulmacanın eksik parçasının (kişisel bir anlamda "zihinsel" bir eksiklik ) kendi zihinlerindeki bir eksiklik duygusuyla benzerlikten kaynaklanıyor. Bir anlamda "zihinsel bulmacaların çözülememesi" fikrini vurguluyor.

Görüntüde, "rat facts, PhD" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, "Kadınlara karşı düşmanca davranmak, özellikle de gerçekler yanlışsa, misogoni değildir" ifadesi yer alıyor. Kullanıcı, bu görüşü savunurken, kadınlarla fikir ayrılığı yaşamanın misogoni olduğunu iddia eden bir bakış açısını eleştiriyor. Tweet'te, okuyucuların eklediği bilgiler ve "merriam-webster.com/dictionary/mis..." gibi bir bağlantı yer alıyor. Tweet, "misogoni" kavramının yanlış anlaşılmasını ve bunun üzerinden hassasiyet yaratılmaya çalışıldığını eleştiren bir espriye dayanıyor. İfade, bir fikir ayrılığını misogoniyle ilişkilendiren yaygın bir yanılgıyı ironik bir şekilde vurguluyor. Görsel, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. Bir kullanıcı (misha), bir konuda ("no it's not" - "hayır, değil") yanıt veriyor ve daha sonra başka bir kullanıcı (aynı isimle aynı Twitter hesabından), "Readers added context" (Okuyucular bağlam ekledi) kısmında konu hakkında karşıt bir görüş belirtiyor ("Yes it is" - "Evet öyle"). Aslında, bu bir tür "kendinden eminlik" veya "karşıt görüş" durumu. İlk mesajda ("no it's not") olumsuz bir yanıt veriliyor, fakat daha sonra ikinci yanıt ("Yes it is") ile bu görüş değişmiş oluyor. Kullanıcıların bağlam eklemeleri, konuya dair ek bilgi verdikleri veya tartışmayı bir kanıta dayandırdıkları anlamına geliyor. Bu duruma göre, bir yasa veya kurallar konusundaki tartışma, detaylara bakıldığında karşı tarafın görüşü doğru olabilir anlamına geliyor. Bu, "no it's not" diyenin yanlış olduğunu destekleyici bir tartışma örneği.

Fotoğrafta, iki farklı grup üyesini temsil eden, bandana takmış iki siyah erkek çizimi yer alıyor. Bandanalar kırmızı ve mavi renklerde, bu da iki farklı grubun veya tarafın simgesini temsil ediyor. Her bir karakterin altında ise Türkçe metinler var: * **Sağdaki (mavi bandana):** "ÇEMBERİN KÖŞEGENİ YOKTUR" yazısı, "Onların/Diğer tarafın köşeleri yok/yoktur" anlamına geliyor. * **Soldaki (kırmızı bandana):** "ÇEMBERİN SONSUZ KÖŞEGENİ VARDIR" yazısı, "Bizim/Kendi tarafımızın sonsuz köşeleri/gücü vardır" anlamına geliyor. Dolayısıyla fotoğraf, iki farklı grubun (muhtemelen çete veya benzer grupların) birbirlerine meydan okuduğu veya kendi taraflarını öne çıkardığı, "benim tarafım daha güçlüdür" tarzındaki bir kavramı karikatürize eden bir görsel. Mizah, karşı tarafın varlığını inkar edip, kendi tarafın sonsuza dek güç ve nüfuz sahibi olduğu iddiasını komik bir şekilde ifade ederek oluşuyor.

Görüntüde, bir binalar kompleksi önünde, muhtemelen bir kamu kurumu veya benzeri bir yerde, çeşitli insanlar görünüyor. İnsanlar arasında konuşmalar ve hareketler var. Ekranda ise "İNANDIM, GÜVENDİM, KENDİMDEN ŞİKAYETÇİYİM" yazısı yer alıyor. Bu, muhtemelen bir haber sunumunda kullanılan bir kare ve söylem. "İnandım, güvendim, kendimden şikayetçiyim" cümlesi, bir beklentinin ya da bir vaadin hayal kırıklığına uğratılması, güvenin kırılması gibi bir durumun ironisini veya belki de abartılı bir şikayetin altını çiziyor. İnsanların davranışlarını, konuşmalarını ve tepkilerini gözlemleyerek, bu hayal kırıklığına uğratan durumu ve şikayetleri daha iyi anlayabiliriz. Fotoğrafın tamamı ve arka planı (bir kamu binası) bu ironiye ve alt metne bir bağlam sağlıyor. Bu bir haber sunumu veya haber videosunun bir parçası, muhtemelen siyasi veya toplumsal bir konu hakkında yorum yapıyor. Gerçek olayı ve bunun sebebini ancak bağlamıyla daha iyi anlayabiliriz.

Görselde, bir sokak röportajı videosunun ekran görüntüsü bulunuyor. Röportajda, şişman bir adamla, yanında maske takan daha ince bir adam arasında bir diyalog yer alıyor. Adam, üzerindeki ceketi çöpte bulduğunu, ekonomik durumun kötü olmasına rağmen bu şekilde bir ceketi çöpte bulmanın mümkün olmadığını söylüyor. İşte espri: Adamın bu cevabı, ekonomik durum kötü olsa dahi, herkesin ceketi çöpte bulmasının mümkün olmadığını, belki de oldukça zengin bir şekilde giyinmiş olduğunu, veya ceketi özel bir yerden temin ettiğini ima ediyor. Bu durum, ekonomik sorunlara karşı hafif bir ironi ve mizah içeriyor. Röportaj, ekonomik durumdaki zorluklara gönderme yaparak, oldukça absürt ve ironik bir durum yaratıyor. Dolayısıyla, espri, söylediği şeyin saçmalığı ve durumu ironik biçimde ortaya koyması üzerinde kurulu.

Resimde, Facebook'ta bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi "Rahim" adında bir kişi. Gönderide ateistlere yönelik bir ironik ve mizah içeren bir argüman bulunuyor. "Ey ateist sen şimdi görmediğim şeye inanmam diyorsun, peki sen kulağının arkasını görebiliyor musun göremiyorsun. O zaman senin kulağının arkası da yok." sözleriyle, görünmeyen bir şeyin var olmadığını iddia etmek için duyularımızı kullanmamız gerektiği vurgulanıyor. Ateistlerin bir şeyin varlığını "görmedikçe" kabul etmedikleri ima ediliyor. Ancak bu, aslında inanç sistemlerine bir eleştiri içererek, "gözle görülemeyen" konulara (örneğin, Tanrı) inanmanın mantıksızlığına bir çelişki oluşturuyor. Kendisine yöneltilen inanç sorgulaması, görünmeyenin var olduğunu kabul etmemiş kişinin kulağının arkasını bile göremeyeceğini söyleyerek ironik ve absürt bir cevap veriliyor. Dolayısıyla espri, "görünmeyeni" kabul etmenin mantıksızlığına bir gönderme yapıyor.

Resimde, muhtemelen iftar sofralarında ikram edilen, üzeri susam ve/veya başka baharatlarla süslenmiş, kahverengi, yuvarlak şekilli kurabiyelerin/tatlıların bir tepsi görüntüsü yer alıyor. Tweetin metni, "Demek ki ustası değil" ifadesiyle, 30 yıllık bir "ustanın" bile bu kurabiyelerin tarifini bilmediğini ve dolayısıyla bu lezzetin, bilindiği gibi özel bir beceri gerektirmediğini ima ediyor. Tweet, iftar sofralarının vazgeçilmez lezzetleri olan bu kurabiyelerin yapımı hakkında bir şaka yapıyor. Özetle, kurabiyelerin yapımı o kadar kolay ki, 30 yıllık bir usta bile tarifini bilmiyor demek, bu lezzetin hazırlanmasının basitliğini ve sıradanlığını vurguluyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı veya benzeri bir platformda görünen bir ekran görüntüsü var. Ekranda, "Neden erkekler eşcinsel?" sorusunun ardından, "Kızlar da makat deliğine sahip" şeklinde anlamsız ve hakaret içeren bir yanıt görülüyor. Bu, eşcinselliği anlamlandırmak için saçma bir mantık kurma girişimi olarak yorumlanıyor. Resmin alt kısmında, "GAY" yazısı ve eğimli bir şekilde aşağı doğru düşen kırmızı bir çizgi grafik var. Grafiğin altındaki yazı ise "GAY ORANI %0'A DÜŞTÜ" şeklinde. Bu, eşcinsellik hakkındaki önyargılı, yanlış ve küçük düşürücü bir görüşü eleştiren ve gülünç kılan bir meme. Meme, eşcinsellik hakkında aptalca sorular soran ve bunlara tuhaf, anlamsız cevaplar veren birine gönderme yapıyor. Ayrıca grafikteki oran düşüşü, bu tarz düşüncenin doğru olmadığını ve ne kadar saçma olduğunu vurguluyor.

Resimde, beyaz bir kapı kollarına uzanmış bir kişinin kolunu ve elini gösteriyor. Kişi, kapı kolu üzerinde durmaktadır. Kapı, klasik, sade bir ev kapısıdır. Fotoğrafta bir espri var ve espri şu: Kişi, kapının kolu üzerinde duruyor. Bu, kapının açık olup olmadığını veya kapının koluyla ilgili bir sorunu olup olmadığını ima eder. Kişinin kapı koluna elini koymuş olması, belki de kapı açılmayacak gibi görünmesi veya komik bir şekilde hareket etmesi durumunu vurgulamaktadır. Bu yüzden espri, kapının açık olup olmadığına odaklanmış, kişinin kapıyı açmak veya kapının durumuyla ilgili bir sorun yaşama durumu ile bağlantılı bir zaman oyunu ya da bir durum komedisidir.

Görüntüde, beyaz bir kapı kolları tutan bir kişinin kolunu ve üst kolunu gösteriyor. Kapı, klasik bir iç kapı görünümünde. Kişi, kapı koluna uzanarak kapıyı açmak üzere. Komiklik ise, kişinin kolunun ve üst kolunun kapının önünde, kapı koluna uzanırken görünüyor olması. Bu, normalde kapıya yaklaşmaktan ziyade, sanki kapı koluna tam olarak ulaşmaya çalışıyor gibi bir izlenim yaratıyor. Özetle, kişinin gereksiz bir şekilde uzandığını ve bu durumun komik olduğunu vurgulamaktadır. "Aptalca" veya "gereksiz bir eylem" gibi bir durum için esprili bir imaj ortaya koyuyor.

Resimde, çeşitli çizimlerden oluşan bir dizi mizah içerikli paylaşım bulunuyor. Her çizimde, öfkeli, ağlayan bir kadın figürü ve arkasında silahla tehdit eden, muhtemelen siyahi bir kişi (erkek) gösteriliyor. Çizimlerin alt kısımlarında, "IRKÇILIK BU!" yazısı ile başlayan ve siyahi insanların neden kötü karakterler olarak veya birbirlerini öldüren figürler olarak sürekli canlandırıldığını sorgulayan cümleler yer alıyor. Bu cümleler, filmlerde ve medyada siyahi insanların temsil tarzlarının yanı sıra, gerçek hayattaki ırkçılık olaylarına dolaylı bir gönderme yapıyor. Mizah, sürekli tekrarlanan ve ırkçı bir kalıba dayalı medyadaki temsillerin komik bir şekilde ele alınması üzerinden işliyor. Siyahi kişilerin sürekli olarak kötü karakterler veya suçlular olarak sunulması, gerçek dünyadaki ırkçılık sorununa parmak basıyor. Kullanılan imgeler ve metinler, ırkçılık üzerine eleştirel bir bakış açısı sunuyor ve bu temsillere karşı bir tepki olarak algılanıyor.

Fotoğraf, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesaj, "Namaz kılıyordum teyzenin biri seccadeyi katla şeytan namaz kılar dedi... e kılsın" şeklinde. Bu, bir teyzenin, namaz kılarken seccadeleri yanlış bir şekilde katmanın şeytanla ilgili olduğuna dair yanlış bir inanışa sahip olduğunu ima eden bir şaka. Genel olarak, namaz kılmakla ilgili, küçük ve anlamsız bir şekilde yanlış inanış ve söylemlerle dalga geçen bir mizah örneği. "E kılsın" ifadesi, şakanın daha da canlandırılmasını sağlayan bir vurgu.