Resimde, bir kadının kulak muayenesinin yapıldığı, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı. Sol tarafta, beyaz önlük giymiş bir doktor bir kadının kulağını inceliyor. Sağ tarafta ise, bir aletin kulağa sokulduğu, muhtemelen otoskop ile yapılan bir kulak muayenesini gösteren bir görüntü var. Görüntülerdeki ışıklandırma şekli, biraz abartılı ve mizahı vurgulamak için kullanılmış gibi gözüküyor. Metindeki "Çin'de bir kadın, sadece erkek seslerini duyamayacak şekilde sağır oldu" ifadesi, orada kadınların sadece erkekleri duymamasının ve dolayısıyla bu durumun komiktiği, komik bir varsayımı yansıtıyor. Görüntü ve metin arasındaki çelişki, mizahı oluşturuyor. Dolayısıyla, paylaşım, bir kadın sadece erkek seslerini duyamayacak şekilde sağır olursa, bu durumun şaşırtıcı ya da komik olacağını öne süren bir mizah içeriyor. Gerçekte bu durumun gerçekleşmesi imkansız. Paylaşımın, absürt bir senaryonun sunulması yoluyla mizah yaptığı söylenebilir.

Resimde, bir bira şişesinin çeşitli kadehlere bira dökülmesiyle ilgili bir bulmaca görülüyor. Bulmacanın amacı, hangi kadehin önce dolulacağını bulmaktır. Resimdeki çizgiler, biraya hangi kadehlerin önce ulaşacağını göstermektedir. Mantıksal bir yol izleyen kadehler vardır. Şaka, kadehlerin numaralandırılmış sıralamasının, bira döküm sırasını temsil edermiş gibi göründüğü, ancak bulmacanın yanıltıcı ve beklenmedik bir çözüme sahip olduğu gerçeğindedir. Bu bulmaca, görsel olarak basit bir şema sunarak, aklımızı yanıltan ve akıl yürütmeyle ilgili bir şaka yapmaktadır. Doğru cevabı bulmak için kadehlere yönlendirilmiş akışı takip etmeniz gerekir.

Fotoğrafta, sokak röportajı yapan bir haber sitesi olan Haber Report'un paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir adamın üzerindeki ceketi çöpten aldığı, ekonomi kötü olsa bile böyle bir ceketi çöpten bulamayacağınız mesajı veriliyor. Görüntü, ekonomi hakkında bir ironik yorum yapıyor. Tweet'in esprili tarafı, insanların ekonomik durumlarının ne kadar kötü olursa olsun, ucuz veya ikinci el kıyafetler bulmanın, "çöpten ceketi bulmak" gibi kolay olabileceğine olan ironik gönderme yapmaktadır. Bu, ceketi bulmuş adamın ekonomik durumunu umursamadığını değil, aslında durumun ironisini vurgulamaktadır.

Resimde, eski bir gravür veya baskı olan, muhtemelen 1500-1600 yılları arasında yapılmış, gökbilimsel bir temsil görülüyor. Gökyüzü, yıldızlar ve gezegenlerle dolu; altında ise, gökyüzüne bakarak uzanmış, cübbeli bir figür var. Resmin üstünde "Düşünmüyorum, bu yüzden var değilim" gibi bir metin var. Bu, ünlü "Cogito, ergo sum" (Düşünüyorum, öyleyse varım) düşüncesine bir gönderme. René Descartes'in felsefi ilkesi olan bu özdeyişe, antik bir gravür üzerinden esprili bir bakış açısı sunuyor. Figürün, gökyüzünün büyüklüğü ve karmaşıklığını düşünerek kendi varlığını sorgulaması gibi bir mesaj veriyor. Resim, insanın evrenin büyüklüğü karşısında hissettiği küçük ve önemsiz hissiyle alay ediyor. Dolayısıyla espri, Descartes'in ünlü özdeyişinin eski bir gravürde çelişkili bir şekilde canlandırılmasıyla oluşuyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı olan bir meme görülüyor. Paylaşım, bir kişinin çekiciliğiyle ilgili bir durumu ele alıyor. Paylaşımın metni, "eğer %99'u seni çirkin bulursa, dünyada yaklaşık 75 milyon insan seni hala çekici bulacaktır" şeklinde. Sonrasında, "Benim özgüvenim fırladı" ifadesi yazılmış. Bu, genel bir insan psikolojisi gözlemini ele alan ve çoğunluğun görüşüne karşı çıkan bir çirkinlik algısının güvensizlik yaratma potansiyelini mizahla ele alıyor. "Çoğunluk ne derse desin" felsefesine bir karşıtlık var. Paylaşım, insanın öz değerini ve güvenini olumsuz dış etkilerden etkilenmemesi gerektiği yönündeki mesajı ile komiğe bürüyor.

Görselde, bir sokak röportajı sahnesi yer alıyor. Röportajda, bir adamın, üzerindeki ceketi çöpten aldığını ve ekonomik durum kötü olsa bile böyle bir ceketi çöpte bulamayacaklarını söylediği görülüyor. Şaka, ekonomik durumun kötü olması durumunda, insanların çöpten aldıkları şeylerin değerli olabileceği veya günlük hayattaki basit şeylerin değerini kaybetmediği yönünde. Bir ceketi çöpten almak, ekonomik zorluklar içinde bile hayatta kalmak ve ihtiyaçları karşılamak için yaratıcılık ve çaba gösterme ihtiyacı anlamında bir metafora dönüşüyor. Görüntü, bir anlamda, insanların yoksulluğa veya maddi sıkıntılara karşı direncini ve adaptasyon yeteneğini vurguluyor. Adamın ceketi çöpten alması, ekonomik zorluklara rağmen, yeniden değer yaratma ve umutsuzluğa kapılmama anlamına geliyor.

Görselde sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya Facebook gibi bir platformda paylaşılan iki ayrı yorum görülüyor. İlk yorumda, "Hacı Kızıltaş" isimli kullanıcı, askerlik hizmetinin 12 ay değil, bir yıl sürmesi gerektiğini ve bu süre zarfında vatan borcunu ödediklerini, Allah'ın izniyle yerine getireceklerini savunuyor. Bu, askerlik süresinin daha uzun olması gerektiği veya askerlik süresinin dini bir görev olarak değerlendirilmesi gibi bir mesajı yansıtıyor. İkinci yorumda ise, "CORS" isimli kullanıcı, "12 ay bir yıl yapıyor zaten" diyerek ilk yorumu eleştiriyor. Bu, 12 ayın bir yılın tam karşılığı olduğunu, yani askerlik süresinin yeterli olduğunu ifade ediyor. Özetle, şaka askerlik süresinin uzunluğu ve bununla ilgili algı farklılıkları üzerine kurulu. İlk yorum, askerlik hizmetinin dini ve milli bir görev olarak daha uzun olması gerektiğini savunurken, ikinci yorum bu görüşe karşıt bir düşünce ortaya koyuyor.

Görüntü, Twitter'da bir konuşma ekran görüntüsü. "han solo" adlı kullanıcının, başka bir kullanıcıyla (e @leserpentdefeu) gerçekleştirdiği bir sohbet. Sohbet, yemek yemeyle ilgili bir diyalog içeriyor. Kullanıcılar, yemeğe gelince, niye amk (neden amk) gibi ifadelerle karşılıklı bir şekilde tepkiler veriyorlar. Şaka, bu ifadelerin agresif ve kaba bir dil kullanımıyla, gençlik dilinde kullanılan küfürlü ve esprili bir mizah anlayışını yansıtması üzerine kurulu. "yemek yeme la gelirken" gibi, günlük hayatta kullanılan ifadelerin, biraz abartılı bir şekilde kullanılmasıyla komik bir durum yaratıyor. "beraber yeriz die iste" gibi ifadenin de, biraz çocuksu ve samimiyetsiz bir tonda olması şakanın parçası. Kısacası, sohbet, gençler arasında kullanılan sözel mizah anlayışını yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda Ali AVCI adlı bir kullanıcının, ateist olmaktan dolayı gelen eleştiriye verdiği cevap yer alıyor. Kullanıcı, "Bana diyo ki 'sen nasıl ateist olursun annen bile türbanlı' Lan ben maraşlıyım benim amcam da türbanlı aq." şeklinde bir yanıt vermiş. Bu, bir ironi ve mizah içeren bir cevaptır. Kullanıcı, dinî inancıyla eleştirilen kişilerin, genellikle kendilerinin inançlarıyla örtüşmeyen dini görüşlere sahip olduğunu ifade ederek, eleştiriye karşı alaycı bir yanıt veriyor. "Annen bile türbanlı" ifadesi, eleştirinin aslında kişisel bir görüş yansıttığını vurgularken, "Lan ben Maraşlıyım, benim amcam da türbanlı aq." ifadesi ise, kültürel farklılık ve genel geçer kalıplara karşı bir karşı çıkış ve esprili bir muhalefet oluşturuyor. Yani, sadece annenin türbanlı olması, kişinin ateist olmasının önüne geçmiyor, aksine farklılıkların olması ve herkesin farklı inançları ve yaşam tarzlarına sahip olabileceğini vurguluyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir sözü ve altında bir futbol forması görülüyor. Formanın üzerinde "42" numarası yer alıyor. Bir kullanıcı (@Darkwebhaber) Erdoğan'ın sözlerini alıntılayarak, "Biz Ferhat'ız, millet de Şirin, Ferhat nasıl dağları delip geçtiyse biz de delip geçeceğiz." demiş. Bir başka kullanıcı (@SaitAks_) ise bu mesajı yanıtlayarak, "Bu durumda biz dağ oluyoruz." yazmış. Bu, Erdoğan'ın sözlerinin, imkansız bir iddianın veya abartılı bir sözün benzetmesi olduğu ve durumu abarttığını/ciddiye almayan bir yorum. Ferhat ve Şirin hikayesinin bir bağlamı vardır, ancak burada biraz ironik bir şekilde kullandığını düşünüyorum. "Dağ oluyoruz" cümlesi, kullanıcının Erdoğan'ın sözlerinin, gerçekçi ve mantıklı olmadığını, abartılı ve gereksiz olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, oldukça ironik bir yanıt.

Fotoğrafta, bir metro vagonunda, bir kişinin elinde taşıdığı, üzerinde Arapça yazıların bulunduğu bir bez çanta görülüyor. Çantanın üzerindeki yazı, "Bu metnin, Arapça dilinden korkanları ürkütmekten başka bir amacı yok." şeklinde. Bu, Arapça diline karşı olan veya Arapça dilini anlamadığı için korku duyan insanlara karşı yapılan bir espri. Çantadaki Arapça yazıların, okunamadığı veya anlaşılmadığı için tehdit edici veya korkutucu göründüğü varsayımına dayanarak, yazıların anlaşılır olmasının korkuya sebep olmadığını vurgulamaktadır. Espri, dil farklılıkları ve ön yargıları yansıtmaktadır.

Resimde, muhtemelen bir televizyon programı veya benzeri bir ortamda, mikrofonla konuşan bir adam görünüyor. Adamın ifadesi ve ağzının açıklığı, coşku veya heyecanlı bir ifade yansıtıyor. Tweet'in içeriği ise, "Mesut Süren'in 'happy hour' ifadesini Türkçe'ye 'mutlu saat' olarak çevirme şeklini kıskanıyor" anlamına geliyor. Tweet'in devamında, kullanıcı bir başka Twitter kullanıcısına ("@kuralla") cevap olarak "Bacaklarınla kaldır Bobby!" diyerek espri yapıyor. "Saçma sapan hah haaaaa" kısmı ise, bu cevabın anlamsız/abartılı/saçma olduğunu ve ciddiyetten uzak olduğunu vurguluyor. Özetle, espri, Mesut Süren'in "happy hour" çevirisiyle ilgili kıskançlık ifadesinden ve ardından "Bacaklarınla kaldır Bobby!" gibi abartılı ve anlamsız bir yanıtla ilgili. Fotoğraftaki adamın ifadesiyle tweet'in içeriğinin birleşimi, biraz absürt ve mizah dolu bir durum ortaya koyuyor.

Resimde, farklı Spider-Man kostümlü üç kişi görülüyor. Üst kısımda, ikisi birbirine zıt yönde bakarak, "3+3" ve "3x3" ifadeleri yazılı. Ortada ise "2+2" ve "2x2" yazılı. Alttaki karede ise üç Spider-Man birbirini kucaklıyor. Şaka, matematiksel işlemlerin farklı anlamlarını vurguluyor. "3+3" ve "3x3", toplama ve çarpma işlemi gibi farklı işlemlerin aynı sonuca ulaşmadığını, "2+2" ve "2x2" de aynı mantığı farklı ifadelerle ele alıyor. Bu durumun daha anlaşılır bir şekilde gösterilmesi için Spider-Man karakterleri kullanılmış ve şakanın temel noktası, farklı matematik işlemlerinin sonuçlarının aynı olmayabileceği. Bir anlamda, matematiksel işlemlerin sonuçlarının farklı olduğunun eğlenceli bir şekilde sunumu.

Görüntü, Twitter'daki bir sohbeti gösteriyor. "bâco" ve "dj fırat" kullanıcı adlı kişiler arasında köpek korkusu ve kişilikle ilgili bir tartışma geçiyor. **Tartışmanın Özeti:** * "bâco", "köpekten korkan boş ve mal bir insandır" şeklinde bir yorum yapıyor. * "dj fırat", "bâco'nun" yorumuna cevap olarak, "Sen köpekten korkuyor musun?" diye soruyor. * "bâco", "Hayır" cevabını veriyor. * "dj fırat" daha sonra, "Demek ki köpekten korkmadan da boş ve mal olunabiliyormuş" şeklinde bir sonuç çıkarıyor. **Şaka:** Şaka, köpeklerden korkmakla "boş" ve "mal" olmak arasında bir bağlantı kurarak, boş ve mal insan profili oluşturmaya ve "bâco" nun mantığını eleştirmeye dayanıyor. "bâco", köpek korkusunu olumsuz bir özellik olarak görüyor. "dj fırat" ise, daha genel bir "boşluk" ve "mal olma" durumunu köpek korkusuna bağlayarak, kişiliği eleştiriyor ve bu durumu ironik bir şekilde ele alıyor. Şaka, bu iki özelliğin bağlantısının komik ve abartılı bir yorumu.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog yer alıyor. "Oracle" kullanıcı adlı bir kadın, feminist bir toplantıda erkekleri öldürecekleri söyleyenler ve kendisine "sikecek" diye sorduğu için feminist gruptan atıldığını öne süren bir tweet paylaşmış. "Hikmeddin" kullanıcı adlı kişi ise bu tweete yanıt olarak, "Allah razı olsun ne kadar siksek hakkını ödeyemeyiz" diyerek ironik bir tepki vermiş. Joke, "Oracle" kullanıcısının iddiasının absürt ve kadın hareketinin içindeki tartışmaları/çatışmaları ironik bir şekilde ele almasını hedefliyor. "Siksek hakkını ödeyemeyiz" ifadesi, bir suç veya gerçeği ele almak yerine ironik bir biçimde, durumu hafifletmeye veya absürtlüğünü vurgulamaya çalışır. Özetle, "Oracle" kullanıcısının iddiasını, "Hikmeddin" kullanıcısı absürt bir ifadeyle eleştirmekte ve ironik bir yaklaşımla konu hakkında şaşkınlığını/eleştirisini ifade etmektedir.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesaj içeriyor. Her mesaj, farklı kullanıcılar tarafından paylaşılan ve çeşitli konularda olan tweetler. **Özlem** adlı kullanıcı, 16 yaşında birine aşık olduğunu belirtiyor. Bu, toplumsal normlara göre olasılıkla uygunsuz bir durum olarak yorumlanabilir. **Witcher** adlı kullanıcı, "Sübyans" kelimesiyle bir tepki veriyor. Bu, belki de genç bir kızın aşkıyla ilgili bir tepki, veya alaycı bir yorum. **rüveyda** kullanıcı ise "Kime göre" ifadesiyle, durumun kişinin bakış açısına bağlı olabileceğini vurguluyor. **Venus fly trap** adlı kullanıcı ise konuya ilişkin başka bir yorum yapmış. Tweetlerin altındaki "NE DEMEK KİME GÖRE GERİZEKALI NE DEMEK KİME GÖRE??? YASAYA GÖRE??? HATTA BİLİME GÖRE AMINA KODUMUN RÜVEYDASI BEYNİNİ ÇALIŞTIR BİRAZ KANCIK JELİBON" ifadesi ise, orijinal mesajların toplumsal veya bilimsel açıdan ne kadar mantıksız/garip olduğunu vurgulayan ve mizah içeren bir yorum. Özetle mesajlar, beklenmedik ve absürt bir durumun, farklı bakış açılarıyla değerlendirilmesini konu alıyor. "Kancık Jelibon" ifadesi ise konuya bir anlamda espri katmaya çalışıyor. Genel olarak, mesajlar aşırı duygusallığı ve beklenmedik ilişkileri eleştirel ve eğlenceli bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da 3 Ocak 2012 tarihinde saat 14:04'te paylaşılmış bir tweet görülüyor. Hakan Demir isimli kullanıcı, "Kadın istemezse tecavüze uğramaz" diyen Ahmet Çakar'ın kalp krizi geçirdiğini söylüyor ve bu durumun nedenini anlamlandıramadıklarını ifade ediyor. Tweet'in içeriği, Ahmet Çakar'ın sözlerinin ardından yaşadığı kalp krizi olayını, "Kadın istemezse tecavüze uğramaz" söyleminin yanlışlığını vurgulamak için kullanıyor. "İstemeseydi geçirmezdi, niye böyle bir şey yaptı anlamadık" cümlesi, Çakar'ın sözlerinin mantıksızlığını ve hatta biraz da ironisini vurguluyor. Tweet'in aslında söylemek istediği, bir kadının isteksizliği tecavüzün önlenmesi gerektiği yönündeki bir savunmanın ne kadar önemli ve doğru olduğunu göstermek. Çakar'ın bu sözleri söyledikten sonra kalp krizi geçirmesi, onun söylemlerinin bir anlamda kendisini de etkilediğini, ve söylediği sözlerin ciddiyetini yansıtıyor. Dolayısıyla tweet, ironi ve alay yoluyla bu cümleyi savunamayacağımız veya haklı çıkaramayacağımız bir duruma getirmek amacındadır.

Fotoğrafta bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Instagram gibi) yapılan bir yorum görülüyor. Yorumda "femboy" (kız görünümünde erkek) ve "tomboy" (erkek görünümünde kız) kavramları kullanılıyor ve bu kavramların birleşimi "harika" olarak nitelendiriliyor. Daha sonra, bu "femboy tomboy" tanımının "erkek gibi" bir şeye benzediği ve bu durumun normalleştiği vurgulanıyor. Bu, "tomboy" görünümünde bir kıza veya "femboy" görünümünde bir erkeğe yönelik potansiyel olumsuz/yargılayıcı tepkilerin önüne geçmek veya bu görünüşlerin kabul edilebilir olduğunu belirten, ironik bir ifade olabilir. Özetle; espri, cinsiyet rolleri hakkındaki toplumsal normlara veya beklentilere karşı ironik bir tavır takınmaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir gönderi. "marsuplami" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı gönderi. Gönderide, "allah yasaklıyo içiyoruz bu yasaklayınca içemiyoruz" yazıyor. Bu, bir mizah gönderisi ve muhtemelen dinî yasaklar veya kurallar nedeniyle bir şeyin yapılmadığından yakınıyor. "Allah yasaklıyorsa, içemiyoruz" ifadesi, bir şeyi yapmanın yasak olması nedeniyle yaşanan rahatsızlığı esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu, insanların dinî kurallar nedeniyle bazı şeyleri yapamamanın sıkıntısını komik bir şekilde aktarmaya çalışan bir gönderi.

Resimde bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, konuşulan kişinin Kürt sevgilisi, sürekli olarak konuşurken "babayı/anneyi" diye kullanmış. Kullanım sıklaşınca dikkat çeken kişi, neden "babam/annem" yerine bu şekilde ifade kullandığını sormuş. Sevgili de, "baba sadece benim değil, abimin de babası" cevabını vermiş. Bu paylaşımda, kısaca, sevgilinin babayı/anneyi yerine sürekli olarak "babayı/anneyi" kullanmasıyla ilgili, biraz absürt ve şaşırtıcı bir durum anlatılıyor. "akdhakdhajdhajdhajdhajdhajsgd" kısmı, muhtemelen gülünce oluşan bir emoji veya benzeri bir internet dilinin bir parçası. Dolayısıyla şaka, sevgilinin tuhaf sözleriyle ortaya konulmuş komik bir durumdan kaynaklanıyor.