Resimde, Teyfik Sikret isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, babasının muhtemelen gökten düşen "keriz eti" (kalitesiz, kötü et) için kardeşini bıçakla tehdit ettiğini söylüyor. Ve bunun kilosunun 80 lira olduğunu belirtiyor. Bu, günlük yaşamdan alınmış, biraz abartılı ve komik bir olayı anlatan bir şaka. "Babam belki gökten keriz eti iner diye" ifadesi, babanın beklenmedik bir davranış sergilediğini ve durumu biraz absürt bir hale getirdiğini vurgular. "eline bıçağı almış kardeşimi kesecekmiş gibi yapıyor" ifadesi, durumu daha da komik ve dramatik hale getiriyor. Son cümle olan "bunu yer mi etin kilosu olmuş 80 lira" ifadesi ise, etin fiyatının çok yüksek olduğunu ve durumun abartılı bir şaka olduğunu vurgular. Özetle, paylaşım, bir babanın beklenmedik davranışını ve komik bir olayı esprili bir dille anlatmaktadır.

Fotoğrafta bir hayvan pazarında, muhtemelen koyun satışı yapılan bir alanda, bir kişinin "Spider-Man" kostümü giymiş halde koyunların arasında dolaştığı görülüyor. Kostüm giymiş kişi, koyunlara dokunuyor ve koyunların yanından geçerken eğlenceli bir pozisyon almış. Fotoğrafın mizahı, beklenmedik bir bağlamda, yani bir hayvan pazarında, popüler bir süper kahraman kostümünün kullanılması gerçeğinde saklı. Bu, beklenmedik ve absürt bir görüntü oluşturuyor. Kostümün, hayvan pazarının günlük, gerçekçi ortamına uymayan, abartılı ve eğlenceli bir kontrast oluşturması, fotoğrafın mizah kaynağını oluşturuyor. İzleyici, bu beklenmedik kombinasyona şaşkınlık ve hafif bir gülme ile tepki verir.

Resimde, Twitter'da "Murad" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, kurbanlık fiyatlarının yükselmesi sebebiyle, kişinin babasıyla göz göze geldikleri ve ikinci bir Hz. İbrahim vakasının yaşanmasından korktukları anlatılıyor. Bu, kurbanlık fiyatlarının son derece yüksek olduğu bir durumun, mizah yoluyla eleştirisini içeriyor. Hz. İbrahim'in kurbanlık olarak oğlu İshak'ı kurban etmekle tehdit edilmesi dini bir hikaye. Bu hikaye üzerinden, kurbanlık fiyatlarının bu kadar yüksek olması nedeniyle ortaya çıkabilecek potansiyel sorun ve sıkıntılar, esprili bir dille eleştiriliyor. Mesajın asıl amacı, yüksek kurbanlık fiyatlarıyla ilgili oluşan genel endişeyi esprili bir şekilde yansıtmak.

Tweet'te Furkan Sarıkaya, kız arkadaşının Pisa Kulesi'nde fotoğraf çekilirken, kendisi bayram namazından sonra kurban bayramı yemeğinde etle boğuşmakla uğraştığı bir durumu anlatıyor. Tweet'in mizahı, kızının eğlenceli turistik aktivitelerine karşılık, erkek olarak bayram sonrası kurban etinin getirdiği pratik sorumluluk ve potansiyel zorlukla alay ediyor. Kısacası, "dışarıda eğlenen kız arkadaşı varken, ben kurban etiyle uğraşıyorum" durumu, günlük hayattaki ilişkilerdeki ve rollerdeki ironiyi vurguluyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı ve altında büyük bir "Kurban" afişinin bir kısmı görülüyor. Paylaşımda, Altay Cem Meriç isimli bir kullanıcı, Kurban bayramının çocuklarda travmatik bir deneyim olabileceğini ve özellikle de kurban kesiminin öğleden sonraya sarkması ve akşam et yememenin ona travmatik geldiğini ifade ediyor. Aşağıda, başka bir kullanıcı olan @hicbiridegil, "Kurbanı herhangi bir şekilde sempatik gösteremezsiniz, çoğu çocuk için travmatik anlarla dolu bir bayram ve üstüne kardeşliğin adı kurban yazmışlar. Aynen kardeşimizi yiyoruz" diyerek konu hakkında kendi düşüncesini paylaşıyor. Bu paylaşımın altında, bir Kurban bayramı afişi yer alıyor. Afişte, çocuk bir koyun kucağında ve afişte "KARDEŞLİĞİN ADI KURBAN" yazıyor. Jest, Kurban bayramının kültürel ve toplumsal etkisini, özellikle de çocukların bu olaya karşı duyduğu duygusal tepkilere karşı bir eleştiridir. "Kardeşimizi yiyoruz" ifadesi, kurbanın sembolik anlamının ve çocukların deneyimiyle çelişkisini vurguluyor. Aynı zamanda, kurban ibadetinin duygusal etkilerini ve çocuklar üzerindeki etkisini dile getiriyor. Kısacası, espri, kurban ritüelinin bazı yönlerinin, çocuklar için beklenmedik veya rahatsız edici olabileceği fikrine dayanıyor.

Resimde, klasik bir dini tablo tarzında, yaşlı bir adamın, elinde kitapla, sanki kutsal bir metin yazıyormuş gibi çalıştığı görülüyor. Üstünde ise, kanadı açık, genç bir melek var. Görsel, melek ve adamın durumuna uygun olmayan metinler ile etiketlenmiş. "tam boğazını kesecekken gökten koç indi yaz", "oha saçmalama aq jhsadhsadj" ve "kanka yaz sen:dd" gibi ifadeler, durumun ciddiyetini ve resmin klasik tarzıyla uyumsuzluğunu vurguluyor. "Kanka yaz sen:dd" ifadesi, resmin modern, gençlik diline entegre edilmiş olması ile dikkat çekiyor. Bu, klasik sanat eserlerini modern ve ironik bir şekilde ele alan, bir internet meme'si ya da mizah türü. Resimdeki paradoks ve uyumsuzluk, durumun absürtlüğüyle güldürüyor. Genel olarak, sadece resmin kendisine değil, modern dil kullanımları ve imgeler arasındaki ironiye dayanan bir mizah anlayışı mevcut.

Görselde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. @BaddiesCehennem adlı kullanıcı, oldukça sert ve şiddet içeren bir ifadeyle yaşadığı bir durumu anlatıyor. Bir kişiye bıçakla tehdit edildiğini ve küfür ettiğini, ancak bunun durdurulmadığını, hatta daha da kötüleştiğini anlatıyor. Konuşma biçimindeki aşırılık, durumu abartılmış ve ironik bir şekilde ifade ediyor. Aşağıda gelen cevap ise, bu anlatılan durumun (bir peygamberin koç için para vermediği) bir örnek durumla ilişkilendirilmesiyle ironik bir eleştiri yapıyor. Kısacası, ilk tweet'in şiddetli ve duygusal anlatımı, cevap veren kişinin ironik ve eleştirel yaklaşımıyla birleştiğinde, durumun abartılmış ve aşağılayıcı bir mizah anlayışına dayanan bir tweet tartışması oluşturuyor. "Peygamber koça para vermediyse biz niye veriyoruz?" sorusu, toplumsal alışkanlıklar ve gelenekler hakkındaki ironik bir eleştiri olarak algılanabilir.

Resimde, klasik bir dini tablo tarzı (muhtemelen eski bir İncil sahnesi) kullanılmış bir meme görseli var. Eski, sakallı bir adamın, yanında kanadlı bir melek figürüyle, bir kitap üzerinde çalıştığı bir sahne. Metinler, bu klasik sahnenin günümüz sosyal medya diline ve meme kültürüne uyarlanmış. "tam boğazını kesecekken gökten koç indi yaz" kısmı, muhtemelen beklenmedik bir olay veya sürpriz bir gelişme anlamında kullanılıyor. "oha saçmalama aq jhsadhsadj" ise şaşkınlık, inanılmazlık veya durumun absürtlüğüne tepki ifade ediyor. "kanka yaz sen:dd" ise, belki de bu durumun arkadaşlarla paylaşılacak kadar komik ve absürt olduğu anlamında bir iletişim. Özetle, meme klasik bir dini tabloyu, günümüz internet diline ve meme kültürüne uyarlayarak, absürt ve komik bir duruma bağlayarak, şaşkınlığı, sürprizi ve gülünürlüğü vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Kurban Bayramı'nda kesmeye kıyamadıkları bir kuzuyu denize götüren ve doğum günü partisi düzenleyen bir kişinin hikayesini anlatıyor. Fotoğraflar, bir koyun yavrusunun, muhtemelen arabada ya da bir araç içerisinde, şirin bir şekilde görünüyor. Sonrasında deniz kenarında şezlongta dinlenen bir insan ve samanlık içerisinde parti yapan bir grup çocuk ve yetişkinin fotoğrafları yer alıyor. Bu paylaşım, Kurban Bayramı'nda kurbanlık olarak alınan hayvanın kesilmek yerine özel bir şekilde kutlanmasıyla ilgili bir mizah içeren bir durum anlatıyor. Geleneksel bir uygulamaya karşı, farklı ve insani bir tutuma vurgu yapıyor. Dolayısıyla mizah, alışılmış kurbanlık kesim uygulamasının yerine, koyunu denize götürerek ve ona doğum günü partisi yaparak bir tür "insanlaştırması" ya da farklı bakış açısını ele alıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi Murad isimli bir kullanıcı, Kurban fiyatlarını babasına gösterdikten sonra yaşadığı endişeyi anlatıyor. Şaka, Kurbanlık fiyatlarının yüksekliği nedeniyle babasının tepkisinden korkan bir oğlu anlatıyor. "İkinci bir Hz. İbrahim vakası yaşanmasından korkuyorum" cümlesi, Hz. İbrahim'in kurbanlık olarak oğlu İsmail'i kurban etmek zorunda kaldığı dini bir öyküye gönderme yapıyor. Bu gönderme, kurbanlık fiyatlarının o kadar yüksek olmasının, olağanüstü ve hatta dramatik bir durum olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla şakanın özünde, Kurban fiyatlarının aşırı yüksek oluşunun ve bu nedenle babanın öfkesinin sebep olacağı potansiyel sonuçların komik ve abartılı bir şekilde ifade edilmesi yatmaktadır.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Hz. İbrahim'in oğlu kurban edeceği sırada gökten koç ile inen Cebrail'i konu alıyor. Paylaşımın altındaki yorumda, "şok oldun demi" ifadesi, Cebrail'in ani ve beklenmedik gelişiyle İbrahim'in şaşkınlığını ve muhtemelen bu olayla ilgili duygusunu (şok veya korku) ima ediyor. "şok oldun demi" ifadesi, bu duruma esprili bir şekilde tepki vererek, olayı komik hale getirmeye çalışmaktadır. Özetle, paylaşım, dini bir olayı esprili bir şekilde yorumlayarak, ilginç ve farklı bir bakış açısı sunuyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. @BaddiesCehennem adlı hesap, bir başka kullanıcıya yönelik, "Herif bıçağı boğazıma dayamış nasıl küfür ediyorum var ya bırak diyor..." şeklinde şiddet içeren bir olayı anlatan bir tweet atmış. Daha sonra @Dominuss adlı kullanıcı, "Peygamber koça para vermemiş biz niye veriyoruz?" şeklinde bir yanıt vererek, peygamberle ilgili bir dini referans yaparak, tweetin orijinal içeriğindeki şiddetli durumu, toplumsal bir soruna (koç/para gibi) bağlayarak esprili bir şekilde eleştiriyor. Özetle, @BaddiesCehennem'in şiddetli duruma ilişkin tweet'ine, @Dominuss, toplumsal ve dini konulara ironik bir göndermeyle karşılık veriyor. Joke, dinsel referansa dayalı ironik bir eleştiri.

Resimde, Hz. İbrahim'in oğlu İsmail'in kurban edilmesi olayının bir çizim tasviri yer alıyor. İbrahim ve yanında melek tasvir ediliyor. İsmail ise, kurban edileceği taş üzerinde yatarken gösteriliyor. Resmin altında "BAŞLIYORUZ..." yazan bir balon var. Bu, İslami bir öyküye gönderme yapan ve ironik bir şekilde, "başlıyoruz" diyen bir mizah örneği. Olay, kurban edilme konusunda şaşırtıcı veya zorunlu bir duyguyu ifade etmiyor; aksine bu, oldukça yaygın bir şekilde kullanılan ve mizah amaçlı bir ifadenin kullanımı. Kurban etme eyleminin başlangıç veya devamına vurgu yaparak bir komedi etkisi yaratıyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "Baddies Cehennem" kullanıcı adlı hesap, bir başka kullanıcıya yönelik bir tweet paylaşmış. Tweet'te, bir kişinin kendisine bıçakla tehdit ettiği, küfür ettiğini ve sonunda gökten bir koç indiğini iddia eden, oldukça abartılı ve duygusal bir şikayet var. "Dominuss" kullanıcı adlı hesap ise bu tweet'e yanıt vermiş ve "Peygamber koça para vermemiş biz niye veriyoruz?" sorusunu yöneltmiş. Bu, ironik ve mizah içeren bir yanıt. Peygamberin koç almamış olmasını, insanların koç için para ödemesiyle bağdaştırıyor. Özetle, "Baddies Cehennem" hesabının paylaştığı iddia edilen olay, abartılı ve komik bir olay olarak sunuluyor. "Dominuss" hesabı ise, bu durumu, Peygamber'le ilgili bir dini referans kullanarak ironik bir şekilde eleştiriyor ve toplumdaki farklı inançlar veya gelenekler ile ilgili mevcut durumları/alışkanlıkları vurguluyor. Mizah, iddiaların gerçekliğiyle değil, ironiyle, imalarla ve komik bir karşılaştırmayla oluşturuluyor.

Görselde, "Nejat S*kişler" adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Hz. İbrahim ile Cebrail arasında geçen bir diyalog var. "Hz. İbrahim: olum dur bak bıçak kesmiyo zaten kitabını s'icem he" kısmı İbrahim'in bir şeye çok kızgın olduğu, belki de söz konusu kişinin onu tehdit ettiği ve bıçakla tehdit etse bile kitabını asla kesmeyeceğini söylediği imajını oluşturuyor. Sonrasında "Cebrail:" yazıyor ve altında komik bir şekilde, kocaman bir koyun üzerinde uçan, kahraman gibi giyinen bir adam figürü görülüyor. Bu, İbrahim'in olası bir şekilde, "kitabını kesme" sözüne karşılık vermek için "kitabını koyun üzerinde uçuran bir kahraman" gibi abartılı bir karşılık bulduğunu ve bunu bir mizah unsuru olarak kullandığını gösteren bir mizah örneği. Kısacası, "kitabını kesmeyecek" sözünün şaşırtıcı bir abartısı ve sonrasında gülünç bir görsel anlatım sunarak mizah yaratılıyor.

Resimde, "Murad" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kurbanlık fiyatlarını babasına gösterdiği ve bunun üzerine babasıyla göz göze geldikleri anlatılıyor. Kullanıcı, bu durumdan korktuğunu ve ikinci bir Hz. İbrahim vakasının yaşanmasından endişe ettiğini ifade ediyor. **Şaka**, kurbanlık fiyatlarının çok yüksek olması nedeniyle yaşanabilecek ekonomik zorluklar ve bu durumun insanların üzerinde yaratacağı psikolojik baskı üzerine kurulu. Hz. İbrahim vakası, İslamiyet'te kurban verme kavramıyla ilişkili bir önemli olayı çağrıştırıyor, ancak burada abartılı bir şekilde, yüksek fiyatlara gönderme yapılarak mizah konusu haline getirilmiş. Kısacası, paylaşımda yüksek kurbanlık fiyatları nedeniyle yaşanabilecek endişe ve üzüntü esprili bir dille ifade ediliyor.

Resimde, Türkiye Kasaplar Federasyonu'nun yaptığı bir açıklama ve bu açıklamaya yapılan bir yanıt yer alıyor. Açıklamada, Kurban Bayramı öncesi büyükbaş kurbanlık hayvanların 84.000 TL, küçükbaşların ise 7.000 TL'den başlayarak en düşük fiyatlarla satılacağı duyuruluyor. Görüntüde ise bir koyun/keçi görülüyor. Esra isimli kullanıcının, "Bu sene artık ümidimizi keseriz" yanıtı, fiyatların yüksek olması nedeniyle insanların umudunu kaybettiğini, beklentilerin karşılanmayacağını ifade ediyor. Bu, fiyatların beklentileri karşılamayacak kadar yüksek olduğunu esprili bir dille dile getiren bir tepkidir.

Resimde, sokakta çeşitli kişiler ve grupların bulunduğu bir sahne görünüyor. Özellikle dikkat çeken noktalar ise, bir köpek ile bir koyun; bunların her ikisi de, siyasi bir partiye (AK Parti) ait renklerde giysilerle veya afişlerle donatılmış. Altta gördüğümüz tweet'ler, olayla ilgili ironik ve eleştirel bir yorum içeriyor. "Seçtiğin tarafa bak salak herif bizde kurban bayramı yok her gün caddede takılabilirdik seninle" ifadesi, bir siyasi görüşe yönelik, kurban bayramının önemini yok sayan ve bu durumla alay eden, belki de bir siyasi tartışmayı konu alan bir mizah içeren ifade. Yani, "seçtiğin tarafa" gönderme, siyasi bir görüşe karşı alaycı bir tavır sergiliyor. "kuzuyu merak eden varsa kutlamalarda twitter.com/bpthaber/statu..." kısmı ise, konu ile ilgili haberleri ve tartışmaları Twitter'da aramaya yönlendiriyor. Bu tweet, siyasi olayları, tartışmaları ve mizah anlayışını birleştirerek eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Özetle, fotoğrafta siyasi bir alay ve mizah mevcut.

Resimde, kanatlı bir melek figürüyle, yeşil çizgili bir kıyafet giyen, bir bıçak tutan ve bir adamı cezalandırmaya hazırlanan yaşlı bir figür görülüyor. Adamın üzerinde bir koyun da görünüyor. Resmin üst kısmında Türkçe "Dur kesme aq sosyal deney" yazısı yer alıyor. Bu, bir "sosyal deney"in ironik bir karikatürleştirmesi. Resim, "sosyal deney" adı altında yapılan, genellikle etik ve ahlaki kaygılar içeren davranış gözlemleriyle ilgili bir mizah içeren göndermedir. Melek ve bıçaklı kişi, belki de "sosyal deney"in ne kadar ahlaksız ve tehlikeli olabileceğini simgeliyor. "Dur kesme aq" ifadesi ise, muhtemelen, duruma karşı tepkiyi, şaşkınlığı veya hatta şiddetli bir tepkiyi ifade etmek için kullanılan bir dil. Bir anlamda, deneyi gerçekleştiren kişiye, "Dur, kesme sakın" tarzında bir uyarı veya tepki niteliğindedir. Kısacası, resim, "sosyal deney" adı altında, etik ve ahlaki açıdan kaygı verici veya tehlikeli uygulamaların eleştirisini esprili bir dille yapıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden yapılan bir mesaj görülüyor. Mesajda "Bu bayram sen bana şeker ol, gelecek bayramda ben sana kurban olayım" yazıyor. Bu, şaka yollu bir ifade. İlk bayramda "şeker" yani hediye almanın beklendiği geleneksel anlayışı çağrıştırıyor, ancak ikinci bayramda, "kurban olayım" ifadesiyle esprili bir şekilde durumun tersine döneceğini, yani hediye veren kişinin kendisinin hediye bekleyen kişi olacağını anlatıyor. Hediye alma-verme alışkanlığının tersine çevrilmiş bir şekilde sunulması mesajın şakayla dolu olmasını sağlıyor. Kısacası, bir karşılıklı hediye alışverişinin olacağı varsayımı üzerinden, esprili bir şekilde durumun tersine dönebileceğini vurguluyor.