Fotoğrafta, balkon döşemesinin hortumla yıkanırken, bir kadın diz çökmüş bir şekilde çalışıyor. Balkon döşemesi, su ile temizleniyor. Haber başlığı, bir kişinin 30.000 TL'ye beş günlük tatil yaptıktan sonra balkonunu hortumla yıkayarak, tatilin ne kadar güzel olduğunu kendine inandırmaya çalıştığına işaret ediyor. Bu, bir tatilin maliyetinin veya stresinin çok yüksek olması, ancak kişinin kendisini tatilden zevk almış gibi hissetmeye çalışması durumunu ironik bir şekilde anlatıyor. Başka bir deyişle, pahalı bir tatilden sonra bile kendisini tatilden memnun etmeyi başaramıyor ve bunun için kendisine kanıtlar üretmeye çalışıyor. (Yani, aslında çok güzel bir tatil olmadığı halde kendisine güzel bir tatilmiş gibi göstermeye çalışıyor.)

Resimde, bir sokakta, muhtemelen Türkiye'de, bir köpek ile bir koyun görünüyor. Köpek, AK Parti'nin turuncu renkli bir örtüsünü giyiyor. Görüntünün arka planında başka insanlar ve sokak manzarası var. Tweet, "Seçtiğin tarafa bak salak herif bizde kurban bayramı yok her gün caddede takılabilirdik seninle" şeklinde. Bu, bir siyasi alaycı tavır. Kurban Bayramı'nın bir dini bayram olduğunu, insanların genellikle o günlerde koyun kesip kutladıklarını vurguluyor. Tweet sahibi, diğer tarafın (muhtemelen muhalefetin) kurban bayramı yerine bu koyunu ve köpeği sokakta dolaştırmayı bayram gibi görüyor ve bu durumu "salak" olarak nitelendiriyor. Yani alaycı bir dille, diğer siyasi görüşteki kişileri eleştiriyor.

Fotoğrafta, açık denizde bir teknede, muhtemelen bayram tatilinde, bir çift görülüyor. Kadın, sırt üstü uzanmış ve güneş gözlüğü takmış; erkek ise, ona doğru eğilmiş ve dudaklarını sanki öpecekmiş gibi yapmış. Yazının devamında, "Eşimle beraber kurban kesmek yerine yat kiralayıp içki içmeye karar verdik herkese tavsiye ederim çok güzel geçti zamanımız" ifadesi yer alıyor. Bu, bayramda geleneksel kurban kesim yerine eğlenceye tercih edilmesinin ironik bir şekilde anlatımı. "Kurban kesmek" yerine "yat kiralayıp içki içmek" seçimi, geleneksel bayram etkinliklerine karşı bir tavır almayı, eğlenmeyi ve "şık" bir tatil geçirmek istemeyi ifade ediyor. Bu durum, belki de hafif bir mizah ve espri unsuru içeren bir paylaşım olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, şişlere dizilmiş, plastik sargılı, muhtemelen hayvan iç organı parçaları görünüyor. Görünen şekilde farklı şekillerde yumurta benzeri veya et parçaları mevcut. Tweet'te, "Sürtük Cünüp Aleyhisselâ" ifadesi, oldukça küfürlü ve aşağılayıcı bir ifade. Bu, gönderenin karşı tarafa karşı olan olumsuz tutumunu yansıtmaktadır. "Ağzınızın tadının bozulmadığı güzel bir bayram olsun" ise normal bir bayram mesajıdır. Ancak, söz konusu iç organlar, bayram dolayısıyla genel bir bayram coşkusunun yerine, tamamen farklı bir imajı ortaya çıkarmaktadır. Tweet'in altında ise gönderenin cevapladığı bir kullanıcıdan "Koçtaş ağı mı bu" sözü gelmekte. Bu da durumu daha da ileri götürmektedir. Koçtaş, inşaat malzemesi satan bir mağazadır ve "koçtaş ağı" ifadesi, yorum yapıcısının bayram coşkusu ve kutlamasının yerine hayvansal organlara işaret ettiğini vurgulamaktadır. Özetle, gönderici, olumsuz bir ifadeyle başlayan tweet'inde, bayram kutlamasının yerine oldukça aşağılayıcı ve muhalif bir içerikle, kötü niyetli bir mizah yapmaktadır. Ayrıca, gönderenin iç organları içeren fotoğrafla, konu ile tamamen alakasız ama saldırgan bir yorum yapmaya çalışan kişiye cevap vermesi, ironik ve absürt bir bağlam yaratmaktadır.

Resimde, Twitter'da Cemil Marki (@Cemil_Marki) tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te Hz. İsmail'in, kavurmadan yerken dalıp "baba biz ne yaşadık böyle hakikaten" diye kendi kendine sorduğu anlatılıyor. Bu, bir mizah türü olan "abartılı durum" veya "sarkazm" içeren bir espri. Hz. İsmail'in, günlük yaşamın olağanüstü olaylarına odaklanan, absürt bir şekilde normal bir durum yaşamayı konu alıyor. Genellikle insanların karşılaştığı, normalde çok ciddiye alınmayan, hatta sıkıcı bulunabilecek anları, ilginç ve gülünç bir şekilde resmediyor. Esasen, gündelik hayattaki basit ve normal durumların bile komikleştirilebileceği fikrini anlatıyor.

Fotoğrafta, şişlere dizilmiş, plastik zarlarla kaplı, görünüş itibariyle muhtemelen hayvan iç organlarına ait parçalar görünüyor. Bu fotoğraf, sosyal medyada paylaşılan bir gönderide, "Sürtük Cünüp Aleyhisselâ" şeklinde bir başlıkla yer almış ve "Ağzınızın tadının bozulmadığı güzel bir bayram olsun..." ifadeleriyle dini bir tatil olan Kurban Bayramını kutlama mesajı içeriyor. Ancak fotoğraftaki görüntü ve "Koçtaş ağı mı bu?" sorusu, gönderinin ciddiyetini zedeleyici ve ironik bir şekilde eleştirel bir ton katıyor. Dolayısıyla şaka, dini bir mesajla başlayan ancak hayvan iç organlarının görüntülendiği fotoğrafla absürt bir tezat oluşturup, mesajın ciddiyetini alaycı bir üslupla kırıyor. Koçtaş ağı (genellikle evcil hayvanlarda bulunan, ancak bu bağlamda daha geniş bir anlam ifade edebileceği düşünülebilir) gibi "sıradan" bir şeyle karşılaştırmak, gönderinin ciddiyetiyle alay etmek için kullanılır. Özetle, fotoğrafın görünümüyle dini kutlamaların ciddiyetinin tersine çevrilmesi üzerinden bir mizah anlayışı yaratılıyor.

Resimde, bir kadın ve bir erkek, muhtemelen bir yat veya teknede, bayram tatilinde. Kadın, gözlük takmış ve yeşil bir bikinili. Erkek, sakallı ve gülümseyen. Resmin altındaki yazı, "Bayram aktivitemiz" başlığıyla, "Eşimle beraber kurban kesmek yerine yat kiralayıp içki içmeye karar verdik herkese tavsiye ederim çok güzel geçti zamanımız" şeklinde. Bu, "kurban" bayramı geleneğine bir gönderme yaparak, beklenmedik ve geleneksel olmayan bir bayram aktivitesi anlatıyor. "Kurban kesmek" yerine "yat kiralayıp içki içmek" seçeneğini tercih ettiklerini söyleyerek, geleneğe farklı ve modern bir yorum getiriyor. Bu, bir espri unsuru taşır, çünkü kurban bayramında geleneksel aktivite olan kurban kesme yerine, daha eğlenceli ve farklı bir aktiviteyi seçen çiftin şaşırtıcılığı ve eğlencesini vurgular.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, "P.Mışkin" kullanıcı adı altında, 3000 yıl önce bir adamın oğlunu öldürmek üzereyken, bir koçun ortaya çıkması, ve bunun sebebiyle bugün Coton'da bayram indirimi olduğu şeklinde bir bağlantı kuruluyor. Şaka, mantıksız ve tuhaf bir ilişki kurmaya dayalıdır. 3000 yıl önceki bir olayla, günümüzde bir mağazanın yaptığı indirim arasında hiçbir mantıklı sebep yok. Bu çelişki, "Ne alaka aq" ifadesiyle vurgulanıyor ve kullanıcı, bu bağlantının anlamsızlığını ve absürtlüğünü esprili bir şekilde dile getiriyor. Özetle, mesaj, esprili bir şekilde iki tamamen farklı olay arasında bağlantı kurarak, absürt bir durum yaratmaktadır.

Fotoğrafta, açık alanda, muhtemelen bir hayvan pazarında, bir kişinin kollarında büyük bir koyun görülüyor. Koyun, taşıyan kişinin göğsüne doğru eğik bir şekilde tutuluyor. Arka planda diğer insanlar ve araçlar da mevcut. Fotoğraftaki espri, koyunun taşıyan kişi tarafından adeta "gömülmüş" gibi görünüşünden kaynaklanıyor. Bu durum, koyunun, taşıyan kişinin boyunun altında kalmasına ve sanki taşıyan kişi tarafından "yeniliyor" veya "yutuluyor" gibi bir izlenim yaratmasına neden oluyor. Dolayısıyla, espri, hayvansal ürünlerin piyasalanması, insanların büyük çabalarla işlerini yapma halleri ve günlük yaşamda karşılaşılan komik durumlara değinerek oluşan bir mizah türü.

Fotoğrafta, bir kadın ve bir erkek, muhtemelen bir tekne üzerinde, deniz manzarasıyla selfie çekiyorlar. Kadın bikinili, erkek ise gömleksiz. Yazıda "Eşimle beraber kurban kesmek yerine yat kiralayıp içki içmeye karar verdik herkese tavsiye ederim çok güzel geçti zamanımız" ifadesi yer alıyor. Bu, insanların beklenmedik bir şekilde tatil yaptıklarını, kurban bayramı yerine, dinlenme, eğlence ve içki içerek tatil yapmayı tercih ettiklerini ve bu tercihlerinden memnuniyetlerini dile getiriyorlar. "Kurban kesmek yerine" kısmı, geleneksel kurban bayramı yerine başka bir aktivite seçildiğini ima ediyor. Bu da, hafif bir mizah unsuru taşıyor. Beklentilerle ters düşen, hatta biraz ironik bir durum anlatılıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "küçük esnaf" kullanıcı adına ait ve 12 Eylül 2016 tarihinde erken saatlerde yapılmış. Kullanıcı, "ne keseceksin bu bayram - cahille sohbeti" diye yazmış. Bu, bir şaka içeriyor. "Küçük esnaf"ın potansiyel müşterilerle veya diğer insanlarla konuşurken, bayramda ne satacakları ve karşılaşacakları kişilerle ilgili bir espri olduğu düşünülebilir. " Cahille sohbet etmek", bilgisiz ya da anlayışsız biriyle konuşmak anlamına geliyor. Bu ifade, kişinin beceriksiz ve anlamsız konuşmalarla karşılaşmasının bayramda sorun çıkarabileceğini ima ediyor. Özetle, bayramda, belki de beklenmedik ve anlamsız konuşmalarla karşılaşma riskinden bahsediliyor.

Resimde, bir koyun pazarında, bir kişi tarafından sırtında taşınan bir koyun görülüyor. Görüntü, koyunun ağır bir yük gibi taşındığını ve durumun biraz absürt olduğunu ifade ediyor. Tweetin altındaki "Seyit kuşbaşı" yazısı, muhtemelen bir kişisel gönderme veya yerel bir şaka olabilir. "Kuşbaşı" kelimesi, parçalanmış, küçük parçalara bölünmüş anlamına gelebileceği gibi, bir ad veya özel bir kişiye gönderme yapıyor olabilir, koyunun taşınma şeklini daha da absürt ve komikti hale getirirken. Özetle; resim, koyunun sıra dışı ve absürt bir şekilde taşınmasını ve bunun altında yatan potansiyel bir şaka veya göndermeyi konu alıyor.

Fotoğrafta, şişlere dizilmiş, plastik ambalajlarla sarılı, muhtemelen testis gibi görünen bir çok organ parçası görünüyor. Resmin altındaki tweetler ise, bu görüntüyle ilgili bir mizah içeren yorumlar. "Sürtük Cünüp Aleyhisselâ" ifadesi, ironiyle ve belki de biraz da alayla, "kötü" bir şeyin (testisler) "bayram" ile ilişkilendirilmesini gösteriyor. "Koçtaş ağı mı bu" ifadesi, bir ticari markanın ismini kullanarak, konu hakkında ironik bir yorum yapmaya çalışıyor. Tweetler arasında geçen "şahsına münhasır" gibi ifadeler de durumu daha da ironik ve alaycı hale getiriyor. Özetle, fotoğraf ve tweetler, alaylı bir mizah anlayışı sergiliyor ve konu edilen şeyin hoş olmayan bir durum olduğunu ima ediyor.

Görüntüde, bir sokakta çeşitli kişilerin bulunduğu bir sahne var. Bir grup insan, bir şekilde tartışıyor veya gergin bir durum yaşıyor gibi görünüyor. Özellikle öne çıkan, hareketleri ve ifadeleriyle gerginliğin yoğun olduğunu düşündüren bir grup insanın arasında geçen durum. Arka planda, trafikle ilgili ayrıntılar da göze çarpıyor. Çocuklar da mevcut görünüyor. Fotoğrafın altındaki potansiyel bir mizah, "sadece bir sokak kavgası" olarak yorumlanabilecek, insan davranışındaki gergin ve beklenmedik durumun komiğinin vurgulaması olabilir. Ya da, daha genel anlamda, gündelik yaşamın sıradan, ama aniden gerginlikten patlayabilecek yönlerini komik bulma yaklaşımı olabilir. İnsan davranışı ve toplumsal etkileşimle ilgili potansiyel mizah, gerilimin komik bir şekilde ele alınması, görsel anlatım biçiminin de kullanımıyla şekillendirilmiş olabilir. Bu bir eylem videosu veya fotoğraf olduğu için, kesin bir mizah anlayışından ziyade gözlemlenebilir durumların, insanlar arasındaki gerilimin ve hareketlerin, potansiyel komik yorumlar açısından bir potansiyel oluşturduğunu söylemek mümkün. Görüntüde, sokakta bir grup insanın yürüdüğü, muhtemelen bir olayla ilgili bir sahne var. Ön planda birtakım tartışmalar veya gerilimler olduğunu düşündürebilecek hareketler ve ifadeler mevcut. İnsanların giysileri ve hareketleri, bir olay yerinde veya gerilimin yoğun olduğu bir ortamda olabilecekleri izlenimi veriyor. Bu fotoğrafın komik bir yanı yok. Tersine, gerginlik, olası bir olay veya çatışma içerdiği için ciddi bir durum olarak algılanıyor. Bir espri yok, sadece muhtemel bir şiddet olayının veya tartışmanın görsel betimi var.

Görüntüde, bir ineğin, muhtemelen kurban bayramı sırasında, bir grup insan tarafından yere serilip kesildiği anlaşılıyor. Görüntü oldukça şiddetli ve rahatsız edici olabilir. Resmin altındaki yazılar ("Sevgili dostlarım için" ve "Kurban Bayramı") kurban bayramı ile ilgili bir mesaj gibi görünse de, fotoğrafın kendisi olaya dair bir mizah içermiyor; aksine, acımasız bir görüntü oluşturuyor. Fotoğrafın potansiyel bir mizahı, durumun trajik ve hassas bir şekilde ele alınmasıyla bağdaştırmak mümkün değil. Bu nedenle, fotoğrafın içindeki bir mizah bulunmuyor. Görüntüde, bir ineğin sokakta, muhtemelen dini bir tören sırasında kesilişini gösteren şiddet içeren bir sahne var. İnsanların inek üzerinde çalışırken ve inek kanlar içindeyken görülüyor. Resmin altında yer alan yazıda "Sert kesim için Kurban" yazıyor. Bu, "kurban" kelimesinin dini bir bağlamda kullanıldığını, fakat aynı zamanda keskin, sert, acımasız bir ifadeyle de vurgulanmasını gösteriyor. Dolayısıyla, fotoğrafın şaka kısmı, sadece dini bir kurban törenini göstermek yerine, bu tarz bir kesimin acımasız ve sert bir eylem olduğunu, kurbanlık hayvanın acı çektiğini vurguluyor. Bu, gerçeklikle dini töreni alaycı ve olumsuz bir şekilde bağlamak için ironik bir yaklaşımdır. "Sert kesim" ifadesi, normalden daha fazla acı ve şiddet içeren bir olay olduğu mesajını veriyor.

Fotoğrafta, eski bir Kurban Bayramı törenine benzeyen, bir grup insanın büyük bir hayvanı, muhtemelen bir koyunu ya da başka bir kurban edilecek hayvanı, keserkenki bir sahne görülüyor. Siyaha beyaz fotoğrafın eski bir dönemden kalma izlenimi vermesi dikkat çekici. Tweet'in esprili tarafı, fotoğraftaki hayvanın, görüntüsü itibariyle bir dinozora benzeyen bir yaratık olması. "Nerler o eski Kurban Bayramları" ifadesi, şakayla, bu kadar eski ve muhtemelen fantastik/garip bir Kurban Bayramı'nı hatırlatıyor. İnsanların bir dinozoru kurban etmesi, modern anlayışımıza göre tuhaf ve absürt bir durum olduğu için tweet'te espri yaratılıyor. "Eski" ifadesi, fotoğrafın gerçekçi bir Kurban Bayramı resmi değil, dinozor figürüyle abartılmış ve ironik bir yorum olduğuna işaret ediyor.

Resimde, bir çizgi roman veya karikatür sayfası bulunuyor. Bir mutfakta, bir kadın (Pelin) ile diyet yapmaya çalışan bir insan (kadın) ve bir başka kadın (belki de Pelin'in arkadaşı) görülüyor. Buzdolabı, içinde "et", "incik", ve "gerdon" gibi kelimeler yazılmış, çeşitli notlar ve süslerle dolu. Kadın diyet yapmaya çalışıyor, ancak buzdolabı içindeki şeyler onu cezbediyor. Kadınlardan biri buzdolabını açıp içindeki şeyleri yiyecekmiş gibi görünüyor. "Dur Pelin açma, dip friz'de sevap var!" ifadesi, buzdolabında (dip frizde) olan yiyeceklerin aslında iyi bir şey/günah olmadığını ve sadece orada olduğunu, yani diyet yapmanın zor olduğunu, ama diyetten vazgeçmek veya yiyecekleri yemek (açma) için "sevap" (iyilik) olabileceğini ima ediyor. Bu bir mizah anlayışı olan ve diyetle ilgili bir jest yapıyor. Çizgi roman, diyet yapmanın ne kadar zor ve insanların buzdolabının cazibesine nasıl kapılabileceğini esprili bir şekilde konu alıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulamasından (muhtemelen WhatsApp veya benzeri) bir ekran görüntüsü var. İlk mesaj, "Kurbanı devirdikleri gibi beni de devirsen yatakta keşke" şeklinde. Bu, Kurban Bayramı'nda kurbanlık hayvanların nasıl davranıldığına benzetme yaparak, birinin kendi durumuna, yatakta devrilmeye dair hayal kırıklığı ve özlemini dile getirdiği bir şaka içeriyor. İkinci mesaj, "Sana da iyi bayramlar" şeklinde, karşılıklı bir bayram temennisidir. Saat bilgileri mesajların gönderilme zamanını gösteriyor. Özetle, ilk mesaj bir üzüntü, hayal kırıklığı ya da şakayla kurban kesme olayına benzetme yaparak yatakta devrilmek istenmesi şeklinde yorumlanabilir.

Tweet'te Furkan Sarıkaya isimli bir kullanıcı, kız arkadaşının Pisa Kulesi'nde fotoğraf çekilirken bayram namazı sonrası kurban eti yiyebileceği fikriyle şaşkınlığını ve çaresizliğini ifade ediyor. Tweet'in esprili yanı, kız arkadaşının yaptığı planla bayram'ın ruhuna aykırı olan bir durumun yaratılması ve buna karşı şaşkınlık ve çaresizlik duygusunun komik bir şekilde aktarılmasıdır. Kısaca, kızın Pisa Kulesi'nde bayram keyfi yapacağı planı, bayramın geleneksel havasıyla çelişip, bayram öncesinde kurban eti yeme planına karşı şaşkınlık ve çaresizliğin komik bir durum olarak işlendiği bir espri.

Resimde iki Türkçe mesaj görülüyor. İlk mesaj "Nefesini kesmek varken" diyor. İkinci mesaj "Kurban kesiyoruz işte..." diyor. Bu bir şaka ve biraz ironik. "Nefesini kesmek varken" ifadesi, zor bir durumda ya da büyük bir problem yaşanırken söylenebilir. "Kurban kesiyoruz işte..." ifadesi ise, bir kutlama, bir neşe, büyük bir olay gibi bir şey anlatıyor. Bu ironi, "zor bir durumda olduğumuz halde, kurban kesme gibi bir kutlamaya odaklanıyoruz" anlamını veriyor. Dolayısıyla şaka, zor durumdaki insanları veya olayları önemsizleştirmek gibi bir ima ile anlatılıyor.