Fotoğrafta, sanki eski bir kurban bayramı görüntüsüne benzeyen, toprak üzerinde bir dinozor heykeli veya bir canavara benzeyen bir yaratık üzerine birkaç kişinin eğildiği, siyah beyaz eski bir fotoğraf var. Yazıda ise "Nerde o eski kurban bayramları?" sorusu yer alıyor. Bu, kurban bayramının, günümüzde çoğu kişinin o şekilde kutlamadığı geçmişi daha nostaljik bir şekilde anımsatan, modern bir görüntü ile eski bir görüntü arasında bir zıtlık yaratan bir mizah türüdür. Fotoğrafın, bir dinozorun (ya da başka bir garip yaratığın) kurban bayramında bulunması, gönderiyi dikkat çekici ve ilginç kılıyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir görüntü kullanarak, kurban bayramı geleneğinin modern anlayışla olan farkına işaret ediyor.

Fotoğrafta, kırmızı bir elbise giymiş, zarif ve ciddi bir kadın, muhtemelen bir dizi veya filmden bir sahne olarak görünüyor. Kadın, görkemli bir odada, eski tarz bir sandalyeye oturmuş. Tweetin metni "Hepinizin kurban festivalini tebrik ederim" diyor. Bu, Kurban Bayramı'nı kutlamak için kullanılan bir ifade. Fotoğrafla tweet arasındaki espri, kadının ifadesinin ve tavrının, "tebrik ederim" cümlesinin samimiyetine karşıt olması. O hal ve tavır, ciddiyet ve görkemli bir şekilde oturması, bayramın kutlamasını bir nevi ironik bir şekilde veya "abartılı bir şekilde" algılamayı çağrıştırıyor. Tweetin esprili tarafı, bayramı kutlama cümlesine karşın, kadının gösterdiği görkemli ve ciddiyet yüklü tavırda yatıyor. Basit bir tebrik ifadesini, abartılı ve biraz da ironik bir şekilde ifade etmeyi konu alıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "küçük esnaf" kullanıcı adı altında paylaşıldı ve muhtemelen bir bayram mesajı. Mesajın içeriği şöyle: "-ne keseceksin bu bayram" "-cahille sohbeti" Bu, bayramda (örneğin, hediye, alışveriş) ne yapmayı planladığınızla ilgili ironik bir soru. Daha sonra, "cahille sohbeti" ifadesiyle, bilgisiz, anlayışsız veya mantıksız insanlarla gereksiz tartışmalara girmenin saçmalığına vurgu yapıyor. Özetle, espri, bayramda yapılacak şeylerle ilgili beklenmedik, saçma bir sohbetin ironisini ve anlamsızlığını ele alıyor. "Küçük esnaf"ın potansiyel olarak karşılaşabileceği "cahilli" kişilerle sohbetin üretken olmayacağını ve zaman kaybı olacağını ima ediyor.

Resimde, açık havada, muhtemelen bir bayramda, kurban kesimi yapıldığı bir sahne görülüyor. Çok sayıda kişi, kurbanlık hayvanların parçalanmış etlerinin üzerinde çalışıyor. Etlerin bulunduğu alanın kirli ve düzensiz olduğu görülüyor; muşamba serilmiş, et parçaları etrafta, kan lekeleri var. Tweet, kurban kesiminin steril bir ortamda yapılmaması ve bunun yerine "müşteri"lerin yetersiz imkanlar sebebiyle, böyle bir yerde kurban kesimini yapmaya mahkum kalmalarını eleştiriyor. Tweet'in ironik mesajı, kurban kesiminin sağlıklı bir şekilde yapılmadığı, bunun yerine fakirlerin kendi imkanları ile yapabildikleri en uygun şekilde yaptıkları gerçeğinin vurgulanması. "Eğer kurbanı steril ortamda para vererek başkalarına kesecek paran yoksa fakirsindir, fakirsen de kurban alma" cümlesi, kurban kesimi için uygun şartlara sahip olamayan insanların ekonomik durumları nedeniyle zor durumlara düştüğünü ima ediyor. "muşamba sermişler işte daha ne steril ortamı medical parkta ameliyathaneye mi alsınlar hayvanı" diye devam eden tweet ise bu durumu, gülünç bir şekilde, sağlıklı bir ortamın olmaması ile yerin sağlıklı olmaması gerektiği kadar önemli olduğu ironik bir şekilde eleştiriyor. Tweet, toplumdaki fakirlerin ve ekonomik olarak yetersiz olanların zor durumlarının bir eleştirisi.

Tweet'te Furkan Sarıkaya isimli kullanıcı, kız arkadaşının Pisa Kulesi'nde fotoğraf çekilirken, kendisi ise bayram sonrası kurban etiyle meşgul olduğunu anlatıyor. Tweet'in ironisi, kızın turistlik bir aktivite yaparken, erkeğin geleneksel Türk bayram yemeği için hazırlanıyor olması. "Hafif şaşkın ve çaresizim" kısmı, durumun komik ve biraz da içinden çıkılmaz yönünü vurguluyor. Özetle, erkeğin bayram telaşlarının, kızın seyahat heyecanından daha yoğun olduğuna vurgu yapılıyor.

Resimde, büyük bir parça etin (muhtemelen bir koyun eti) kesiliyor olması ve küçük bir çocuğun, etin bir kısmının boynundan asılı olduğu görülüyor. Çocuk şaşkın ve hatta biraz korkmuş görünüyor. Et kesen yaşlı adamın arkasında ise, çocuğa yönelik başka bir ipucu yok. Fotoğrafın mizahı, çocuğun et parçalarıyla olan ilişkisinin ve etin kesim işleminin şaşırtıcı ve beklenmedik bir şekilde çocuğa yakınlığına dayanıyor. Bu durum, çocuğun, et işlemeyle ne kadar ilişkilendirildiği ya da bu işin normal olup olmadığı gibi unsurlarla ilgili, izleyicide bir takım sorular ve düşünceler oluşturuyor. Görsel, kültürlerdeki belirli davranış biçimleri ve çocukların katılımları hakkındaki sosyal normları sorgulamak için kullanılıyor. Ayrıca, bir et kesiminde çocuğun bulunması beklenmedik ve korkutucu olabilir, bu da olayın mizahına katkıda bulunur.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) ve arka planda bir "Kurban Bayramı" reklam panosu görünüyor. Paylaşımda, Altay Cem Meriç isimli kişi Kurban Bayramı'nın çocuklarda travmatik bir deneyim olabileceğini, özellikle de kurban kesimi öğleden sonraya sarkınca ve akşam yemeğine kadar et yemeyi beklemek zorunda kalınca, ifade ediyor. Altta ise başka bir kullanıcı (@hicbiridegil) benzer bir düşünceyi paylaşarak Kurban Bayramı'nın çoğu çocuk için travmatik anlar içerdiğini ve bu durumun kardeşlik ve sevgi temalarıyla örtüşmediğini söylüyor. Bu eleştiri, reklam panosundaki "Kurban, kardeşliğin adıdır" sloganıyla tam bir zıtlık oluşturuyor. Dolayısıyla, espri, Kurban Bayramı'nın güzel ve sevgi dolu olarak pazarlanmasıyla, bazı çocuklar için travmatik deneyimler yaşatması arasındaki tezatlık üzerine kurulu. Kullanıcılar, reklamın yüzeysel bir "pozitif" imaj yaratırken, çocukların gerçek deneyimlerini göz ardı ettiğini savunuyor.

Resimde, bir haber kanalında yayınlanan bir haber görüntüleri yer alıyor. Görüntülerde, muhtemelen bir iş kazası veya hastalık sebebiyle hastanelik olan bir kişi yer alıyor. Haber başlığında "Yine Hastanelik Oldular" ifadesi tekrarlanıyor. Görüntülerde hastanelik olan kişiye ve sağlık çalışanlarına ait bazı detaylar da görünüyor. Haber metnindeki "KASAPTINIZ, YINE DE KESTİNİZ?" ifadesi, hastalık veya kazaların ard arda yaşanmasını ve şaşkınlığı vurgulamak için kullanılan bir ifadeden ibaret. Haber, "KESTİNİZ" kelimesinin ironik ve biraz da abartılı bir şekilde kullanılmasıyla, bir dizi olumsuz olay veya şaşırtıcı durumun bir zincirleme reaksiyon veya zincirleme etki yarattığı fikrini aktarıyor. "Doktorlar da hasta oluyorlar ama..." ifadesi ise işin komik ve ironik yanını, doktorların bile etkilendiğini, konu ile ilgili sıkıntı veya sorunun ciddiyetini vurgulamaktadır. Özetle, görüntüdeki mizah, ardışık hastanelik olmaları ve sağlık çalışanlarının da bu durumdan etkilenmeleriyle gelen şaşkınlık ve ironi üzerinden işliyor.

Resimde, klasik bir dini tablo tarzında çizilmiş, bir koyunun kurban edildiği bir sahne yer alıyor. Tablonun modern bir meme içerikli yorumu olarak, bir koyun, muhtemelen kurban edilen hayvan, bir adam tarafından bıçakla öldürülüyor. Resmin üzerine eklenen metinler ise mizah katıyor. "Dude, i said little sheep" (Adamım, küçük koyun dedim) gibi ifadeler, tablonun orijinal anlamından uzaklaşarak, güncel bir diyaloğa dönüşüyor. "Thought u said little shit lol" (Küçük pislik dedin diye düşündüm lol) ifadesi ise ironik ve alaycı bir tavır sergiliyor. "Dad pls" (Baba lütfen) gibi bir ifade de durumu daha da absürt hale getiriyor. Özetle, resim, dini bir tablonun modern, absürt ve mizah dolu bir şekilde yorumlanmasıdır. Kurban bayramı bağlamında, "ölene kadar her kurban bayramında paylaşacağım bunu" ifadesi, olayı sürekli hatırlatmaya ve devam ettirmeye dair bir mizahi yorum olarak kullanılıyor. Mizah, klasik bir tabloyu güncel bir dil ve ironik yorumla birleştirerek yaratılıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "P.Mışkin" kullanıcı adı altında paylaşılmış ve bir indirim duyurusunu ilginç bir şekilde bağlamlaştıran bir mizah içeriyor. Mesajın içeriği, 3000 yıl önce bir adamın oğlunu kurban etmek üzereyken, koçun gökten inmiş olduğunu anlatıyor. Ardından, Koton mağazasında bayram nedeniyle %50 indirim olduğunu söylüyor. Joke, bu iki, tamamen farklı bağlam arasında, mantıksız bir ilişki kurarak, absürt bir durum oluşturuyor. "Ne alaka aq" ifadesi, bu mantıksız ilişkinin, yani indirimle kurban etme eyleminin mantıksız bağlantısının vurgulanmasını sağlıyor. Mizah, iki çok farklı olayın birbiriyle bağlantısızlığının yaratığı absurdite dayanıyor.

Fotoğrafta, bir hayvan pazarı veya benzeri bir alanda, bir kişinin sırtına koyun yüklemiş bir sahne görünüyor. Arka planda diğer insanlar ve araçlar var. Gökyüzü açık ve güneşli. "Seyit kuşağı" ifadesi, "Seyit" isminde birinin yüklü bir koyunla yürüyüşünü (veya taşıma şeklini) esprili bir şekilde tanımlamak için kullanılan bir ifade. Görünen anlamın dışında, bu durumun biraz absürt ve komik olduğunu anlatmak için kullanılan, "kuşağı" sözcüğünün tam olarak "bel"i veya "kemeri" değil de, bir taşıma eylemini veya genel bir durumu ifade eden bir bağlam olarak kullanıldığı bir espri. Fotoğraf, koyunun ağırlığını taşıyan insanın hallerinin absürtlüğünden ve bu durumun güldürücü yanından bahsediyor. Özetle, abartılı, komik bir durum.

Fotoğrafta, boynuzlu ve zırhlı bir erkek figürü ile uzun saçlı, kıyafetli bir kadın figürü görülüyor. Arkaplanda siluet halinde camiler ve minareler var. Görsel, "Kurban Bayramınız Mübarek Olsun" ifadesi ile Kurban Bayramı'nı kutluyor. Alttaki yazı ise Allah'ın herkese mübarek ve bereketli bir bayram geçirmesini diledi. Bu fotoğrafın "şaka"sı ise karakterlerin figüratif, çizgi film/anime tarzı görünüşü ile dini bir bayram olan Kurban Bayramı kutlamasının olağanüstü bir şekilde birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Bu, normalde ciddi bir konu olan dini bayramları, farklı estetiklerin birleşmesi yoluyla daha eğlenceli ve çağdaş bir şekilde sunma eğilimine işaret ediyor. Karakterlerin özel stilleri de, belki de bir video oyunu veya dijital sanat projesinden, resmi bir kutlamaya gönderme yapıyor. Özetle, "ciddiye alınması gerekmeyen bir şekilde eğlendirici ve dikkat çekici bir anlatım" olarak özetlenebilir.

Tweet'te Furkan Sarıkaya isimli kullanıcı, kız arkadaşının Pisa Kulesi'nde fotoğraf çekilirken bayram namazı sonrası kurban eti yiyeceğini söylemesinden dolayı şaşkınlığını ve çaresizliğini komik bir dille anlatıyor. Joke, kız arkadaşının bayram tatilinde turistlik bir aktivite yaparken, hemen ardından dini bir ritüel ve yemekle ilgili bir eylemle ilişkili olmasının mantıksızlığını vurgularak eğlenceli bir şekilde eleştiriyor. Pisa Kulesi'nin turistlik bir yer olması ve kurban etinin de bayram yemeğiyle bağlantılı olması, bu durumun absürtlüğünü pekiştiriyor.

Resimde, Bülend Ecevit isimli bir kişinin Twitter paylaşımı ve bunun altındaki PUBG Mobile oyununun Kurban Bayramı hediyesi kampanyasına ilişkin bir görsel bulunuyor. Paylaşımda "Hocam kurbanın kendisi bir airdrop zaten şirktir bu..." ifadesi yer alıyor. Bu, PUBG Mobile oyununda Kurban Bayramı hediyesi kampanyasının, oyunculara verilecek ödüllerin çok cazip göründüğü ancak aslında çok zor ve gereksiz görevlerle dolu olacağı şeklinde bir espri içeriyor. "Hocam kurbanın kendisi bir airdrop zaten şirktir bu..." ifadesi, oyunun kampanyasının oyuncuları kandırarak, gereksiz ve zor görevler yaptırmayı hedeflediğini ima ediyor. Yani, kampanyanın vaat ettiği kadar cazip olmadığı ve gerçekte şirk (dolandırıcı) olduğu anlamına geliyor. Kısaca, paylaşım, oyun şirketinin vaat edilen ödüllerin elde edilmesinin kolay olmadığını ve muhtemelen çok fazla çaba gerektireceğini ima eden bir şaka.

Resimde, muhtemelen bir dizi veya filmden bir kadın oyuncu, kırmızı bir abiye elbise giymiş şekilde, lüks bir iç mekanda oturan bir sandalyede poz veriyor. Kadının üzerindeki abyenin ve bulunduğu ortamın zengin ve gösterişli olması, o kişiyi veya karakteri, zengin ve güçlü bir konumda göstermeye çalışıyor. Tweet'in metni ise "Hepinizin kurban festivalini tebrik ederim" şeklinde. Bu, kurban bayramını kutlayan bir mesaj. Ancak resimdeki gösterişli kadın ve lüks ortamla birlikte okunduğunda, bu kutlama mesajı biraz ironik ve abartılı bir anlam kazanıyor. "Tebrik ederim" ifadesi biraz küstah, gereksiz ya da ironik bir ifade gibi algılanabiliyor. Dolayısıyla, fotoğraf ve metin arasında bir tezatlık var. Fotoğrafın gönderdiği mesaj, "Zengin ve güçlü biri olarak kurban bayramını kutluyorum" veya "Bu kutlama bana yakışıyor" gibi bir şeye işaret ediyor. Joke, bu abartılı ve ironik yaklaşımla ilgilidir.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Kendal isimli bir kullanıcı Hz. İbrahim'in kurban ettiği hayvanın etinin dağıtılmadığına dair bir iddia ortaya atıyor. Paylaşımın Türkçe metninde "Hz. İbrahim kestiği kurbanın etini dağıtmamıştır" ifadesi yer alıyor. Bu, büyük olasılıkla ironik bir ifade. Hz. İbrahim'in kurbanını paylaştığı ve dolayısıyla etini dağıttığı, İslam dininin temel inançlarından birisi. Dolayısıyla, bu paylaşım, dini bir inancı yanlış bir iddia olarak sunarak esprili bir yaklaşım sergilemektedir.

Resimde, gözü kapalı bir hayalet figürü olan bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı adı "görk" olan kişi, paylaşımda "senin de bayramın kutlu olsun beni kurban ettin" yazmış. Bu, "kurban" kelimesini ironik bir şekilde kullanarak, bayramda hediye ya da iyi dilekler yerine kişinin "kurban" edildiğini, yani istenmeyen bir durumla karşı karşıya kaldığını esprili bir şekilde ifade eden bir gönderi. "Kurban etmek" kelimesinin, olumlu bir anlam yerine olumsuz bir bağlamda kullanılması, espriyi oluşturuyor. Bu nedenle, aslında "bayramınız kutlu olsun" demek isteniyormuş gibi görünse de, kişinin kendisinin durumu biraz kötü bir şekilde ele alındığını ifade eder. Paylaşım, esprili bir şekilde bayram teması ile ters bir durum yaratmaktadır.

Resimde, açık bir alanda, muhtemelen bir kurban bayramı etkinliği sırasında, çok sayıda kişinin et parçalamakta olduğu görülüyor. Açık alanda, hijyenik olmayan bir ortamda kurban kesimi yapılıyor. Tweetin altındaki mesaj, bu görüntünün ironik bir eleştirisi niteliğinde. "Muşamba sermişler işte daha ne steril ortamı medical parkta ameliyathaneye mi alsınlar hayvanı" ifadesi, açık alandaki kurban kesiminin, hijyenik şartlar yerine muşamba ile örtülmüş, tıpkı bir hastane ameliyathanesi gibi steril bir ortamda yapılması gerektiğini vurguluyor. Bu, kurban bayramı geleneği ile modern tıbbi standartlar arasındaki ironik karşılaştırmayı, hatta eleştiriyi ortaya koyuyor. Joke, bu geleneğin hijyenik koşullar göz ardı edilip yapılmasını eleştirerek, ironik bir şekilde, bunun "daha ne steril ortam" arayışında olduğumuzu ima ediyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Facebook gibi) üzerindeki bir tartışma görülüyor. Bahar isimli kullanıcı, kurban bayramında hayvan kesmenin bir ibadet olmadığını ve vahşet olduğunu savunuyor. "KURBANA HAYIR!" ifadesi bu düşüncesini vurguluyor. Diğer kullanıcılar, Burçin ve Tcmurat, Bahar'ın görüşüne yanıt olarak hayvan kesilmesinin aslında marketteki kasaplarda zaten mevcut olan hayvanların yoksullara dağıtılabileceğini savunuyor. Bu, kurban kesimiyle ilgili vahşet ve gereksizliğe odaklanan Bahar'ın görüşüne bir karşı-argüman sunuyor. Bu bir mizah örneği. Bahar'ın görüşü, kurban bayramının etik boyutuna vurgu yapıyor. Burçin ve Tcmurat'ın cevabı ise pratik ve belki de biraz ironik bir çözüm sunarak durumun daha mantıklı ve pratik bir şekilde ele alınabileceğini ima ediyor. Bu, kurban kesimi ve hayvansal kesim etrafındaki etik tartışmalara hafifçe alaycı ve ironik bir yaklaşım getiriyor.

Resimde, küçük bir çocuk ağlarken, boynunda büyük, ham, görünüşe göre et parçası asılı bir şekilde gösteriliyor. Resmin altındaki tweet'te "Fıtrat değişir sanma, o daşşak yine aynı daşşaktır." ifadesi var. Bu, "Fıtrat" kelimesinin yanlış anlaşılmasından kaynaklanan bir mizah örneği. "Fıtrat", doğa, tabiat, mizaç gibi anlamlara gelir. Tweet'te kastedilen, küçük çocuğun şaşırtıcı ve alışılmadık bir durumla karşı karşıya kalmasının, çocuğun fıtattan ziyade "daşşak" (belki de "taşşak", yanlış yazılmış veya farklı bir anlamda kullanılmış) şeyle karşılaşmasının, beklenmeyen veya kabul edilemez bir durum olduğunu vurguluyor. Yani, durum ne olursa olsun, yine de kabul edilemez, beklenmedik veya komiktir. Özetle, fotoğrafa dayanan mizah, beklenmeyen bir durumu ve bu durumun "daşşak" (veya benzeri bir kelime) ile anılmasını vurgulayan bir ironidir. Doğal veya beklenmedik olarak "daşşak" olan şey, kabul edilebilir olarak nitelendirilmiyor.