Resimde, bir yumurta kabuğunun özel bir alet veya yöntemle açılmaya çalışıldığı görülüyor. Yumurtanın kabuğu açılmak yerine, yumurta bir şekilde "delinmiş" gibi duruyor. Muhtemelen espri, yumurtanın kabuğunun beklenmedik bir şekilde açılma yöntemi veya başarısız denemeyle ilgili. "Yumurta kabuğunu nasıl açacağını bilmeyen kişi" veya "çok karmaşık bir yol arayan kişi" gibi bir ironi var. Kabuk çok kolay bir şekilde, normalde yapıldığı gibi açılmıyor ve bu durum komik bir duruma yol açıyor.

Resimde, komik bir çizgi roman sahnesi var. Çizgi roman, koşan, şaşkın figürlerle ve bir edebiyatçı derneğinin üyelerine "kollari yamalı kadife ceket" dağıtmasıyla ilgili. Görüntünün arka planında, bir binanın üzerine "5 Ton" yazan bir araç yer alıyor. "Oha süper LAN!" baloncuğu da bir figürün etrafında konuşuyor. Bu, edebiyatçıların toplumun diğer kesimleri tarafından anlaşılmadığı ve ilgisiz bırakıldığı, "koşuşturmaca" ile ilgili olabilir. "5 ton"luk araç, gerçekçi olmayan, büyük bir abartılı vurgudur. "Oha süper LAN!" ifadesi ise, durumu komik bir şekilde abartıyor. Özetle, çizgi roman, edebiyatçıların toplumsal statüsü ve toplumdaki yerleri hakkında bir mizah örneği sunuyor.

Fotoğrafta, hareketli, muhtemelen 3 boyutlu yazıcı ile üretilmiş, bir insan iskeletine benzeyen bir model görünüyor. Modelin gövdesi ve uzuvları, sanki bir dansçı veya modelmiş gibi, hafifçe hareket ettirilmiş. Çevrede laboratuvar ortamı veya bilimsel bir ortam varmış gibi görünüyor. Beyaz önlükler giyen insanlar da arka planda görülüyor. Fotoğrafın esprili yanı, bu "iskelet modeli"nin sanki bir performans gerçekleştiriyormuş gibi poz vermesi ve bu modelin insan iskeletini temsil etmesinin tuhaflığı ve beklenmedik oluşu. "Bilim ve sanatın" veya "insan vücudunun karmaşıklığını" sunma girişiminin biraz absürt ve abartılı olmasıdır. Biraz bir karikatür veya parodi unsuru var.

Resimde, bir odanın içinde, muhtemelen bir öğrenci topluluğunda, bir odanın içinde duran bir kişiyi görüyoruz. Adam, bir telefonla selfie çekiyor gibi görünüyor. Duvarda bir ayna var ve aynada kendisinin görüntüsünü görüyor. Resimdeki mizah, odanın içinde, diğer insanların da var olduğu, ama adamın sadece kendisini görüp diğerlerine dikkat etmediği ya da onların varlığını fark etmediği gerçeğinde yatıyor. Bu, günümüzde insanların teknolojiye bağımlılığı ve sosyal etkileşimden uzaklaşmalarıyla ilgili bir espri. "Öğrenciler" yazısı, bu durumu genç nesil bağlamında vurgulamaya hizmet ediyor. Esasen, "selfie" ile meşgul olan kişi, çevresindeki gerçek dünyayı ve insanları göz ardı ediyor.

Resimde, 1949 yılından bir Camel sigara reklamının siyah beyaz görüntüsünün bir parçası görülüyor. Reklamda, muhtemelen bir doktorun ellerinin sigara paketini gösterdiği ve manipüle ettiği anlar yer alıyor. Görüntünün üstünde "Doktorların sigara içmeye teşvik ettiği yıllarda Camel reklamı. Yıl 1949." yazısı yer alıyor. Bu, sigara reklamcılığının geçmişte, özellikle de sağlık uzmanlarının sigara kullanımı konusunda teşvik edici mesajlar vererek kamuoyunda sağlık ve etik sorunlara yol açtığını vurgulayan bir espridir. Görüntü, o dönemin yanıltıcı reklam stratejilerini ve sağlık bilincine yönelik kayıtsızlığı eleştirerek nostaljik bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta, birbirine yakın duran, muhtemelen öfkeli veya gergin, iki yaşlı adam görünüyor. Birinin sakalı ve kaşları oldukça belirgin, diğerinin de saçı beyazlatılmış. İkisi de günlük kıyafetler giyiyor. Görünen durum, bir tartışma ya da gergin bir ortamın yakalanmış hali gibi. Fotoğrafın potansiyel bir espri içerdiğini söylemek zor. "Espri"nin ne olduğunu söyleyebilmek için durumun (konuşma bağlamı, olayların öncesi ve sonrası) daha fazla bilgiye ihtiyaç var. İki adamın mimikleri, bir mizah unsuru taşımıyorsa, fotoğraf sadece gergin bir anı yansıtıyor olabilir. Eğer bir espri varsa, onun anlamını sadece konuşma bağlamından çıkarabiliriz.

Resimde, Türk bayrağını havaya kaldırmış, motosikletlerle yolda giden, yüzleri komik çizimlerle canlandırılmış kişiler var. Motosikletlerin üzerindeki insanlar birbirleriyle yakın temas halinde, adeta birbiriyle iç içe geçmiş gibi görünüyorlar. Resmin üzerindeki baloncuk içinde "KUFFİYYYT KUF-FYTTT FIK! FIK! FIYIT!" yazıları mevcut. Bu, Türkçe'de "küfür" ve "alay" anlamına gelen kelimelerin hızlı ve tekrarlı bir şekilde söylenmesinden oluşan bir cümle. Bu, muhtemelen toplumsal olayları veya insanların günlük yaşamındaki komik ve çelişkili yönleri ele alan, satirik/karikatüristik bir çizim. Resimdeki insanlar, hareketleri ve diyalogları aracılığıyla, günlük hayatta karşılaştığımız bazı absürt veya sinir bozucu durumları ifade ediyor olabilir. "Küfür" sözcüklerinin kullanımı, resmin bir mizah unsuru olması açısından yer alıyor ve bir alaycılık niteliği taşıyor. Aynı zamanda, kahkaha veya gülümseme hissi uyandırmak yerine, belki de bir toplumsal eleştiri de içermiş olabilir.

Resimde, siyasi bir tartışmayı konu alan bir karikatür var. Karikatürde, iki kişi arasında geçen bir diyalog ve tartışma tasvir ediliyor. Bir kişi diğerine "Gözreceksin bak, bu işe karışmış kim var kim yok hepsini s.kecekler... hepsini!!" diyor. Diğer kişi ise "Bu iş öyle kolay değil abi... Diğerlerine benzemez, bence s.kemeyecekler" diye cevap veriyor. Tartışma, sonrasında "Siyasi Tartışma Bitti..." yazısıyla son buluyor. Karikatürde kullanılan dil ve ifadeler, siyasi tartışmaların genellikle nasıl yoğun ve sonuçsuz olabileceğine, kişilerin birbirine benzemeyen yaklaşımları ve stratejileri olduğuna ve kolayca çözülemeyeceğine dair bir mizah unsuru içeriyor. "S.kecekler" ifadesi ise karikatürün ağır ve sinir bozucu bir tarz kullanarak, siyasi tartışmaların sert ve kişisel olabileceğini vurguluyor. Ayrıca, konuşmaların sonunda oluşan, "ehe ehe" gibi seslendirmeler ise, bu sinir bozucu durumu daha da canlandıran bir mizah unsuru oluşturuyor. Özetle, karikatür siyasi tartışmaların sıkıcı ve sonuçsuz olduğunu, görüşlerin farklı olduğunu eleştirel bir dille ifade ediyor.

Resimde iki ayrı görüntü var. Solda, insanların birbirlerinin üzerine oturup dengesini koruyarak, muhtemelen sokakta performans gösterdikleri bir sahne yer alıyor. Sağdaki görüntü ise karikatüristik bir çizim. Bu çizimde, bir heykelin, birilerinin üzerine oturmuş insanlardan oluşan bir yığın gibi, çok katlı ve acayip bir şekilde tasvir edilmiş. Heykelin altındaki yazı, "Allah kimseyi ve avuca düşürmesin heykeli" şeklinde. Bu karikatür, soldaki gerçek sahneye gönderme yaparak, insanların birbirlerine ve olayların doğasına olan ironik tavırlarını ve "Allah kimseyi avuca düşürmesin" ifadesinin yanlış anlaşılma veya karmaşık durumlar bağlamında nasıl kullanılabileceğini ele alıyor. Dolayısıyla, bir anlamda, gerçek sahnenin abartılı ve karikatürize edilmiş bir yorumu. "Heykel"in biçimsizliği ve insansı insanların üst üste yığılması, dengesizliği ve insanların birbirlerinin üzerine nasıl istiflendiğini ve bu durumun "Allah kimseyi avuca düşürmesin" ifadesi için bir benzetme niteliğinde olduğunu gösteriyor. Görsel olarak ironik ve absürt bir durum yaratıyor.

Resimde, kalabalık bir şehir sokaklarında, çeşitli giysiler giyen, farklı karakterler ve figürler mevcut. Ortada, davul çalan bir kişi var. Birçok insan, etraflarında gürültülü bir ortam varmış gibi, bir araya toplanmış. Karakterler, abartılı ve karikatürize edilmiş bir tarzda çizilmiş. Arka planda binalar ve çeşitli manzaralar var. Görsel, bir "davul çalıp kalabalığı dağıtma" veya "kalabalığı yönetme" konusundaki toplumsal bir mizahı veya kültürel bir yorumu çağrıştırıyor. Resmin temelde şakası, kalabalık bir ortamdaki sıradan bir davulcunun nasıl dikkat çekmediği, önemsenmediği ve hatta belki de görünüşte önemsiz bir eylemi (davul çalmayı) gerçekleştirmesine karşın insanlar etrafında yoğunlaşıyor. Bu şekilde, bir tür sosyal toplulukların boşluğu ve önemsenmemiş kişilerin göz ardı edilmesinin mizahını ele alıyor.

Resimde, Türk bayrağını taşıyan ve motosikletlerle yarışan kişiler yer alıyor. Karakterlerin suratları, hareketleri ve motosikletler çizim tarzıyla komik bir hava katıyor. Panelde, "Kuffiyyi" "Kuf-fytt" "Fik! Fik! Fiyt!" şeklinde yazan bir baloncuk var. Bu, olasılıkla küfür veya kötü sözlerin/sözcüklerin ifade edildiğini gösteriyor. Resim, Türk bayrağı ve bu sözcükler üzerinden hızlı, gürültülü bir kültürel yorum ya da eleştiri yapıyor. "Kuffiyyi", "Kuf-fytt" ve benzeri ifadeler, günlük konuşmada kullanılan, biraz abartılı veya fazlaca kullanılan tabirleri simgeleyebilir. Dolayısıyla, resimde motosiklet sürerken bu tarz sözcükleri kullanan insanların komik ve biraz da absürt duruşu, gürültülü ve hareketli bir tarzı, belki de biraz da toplumsal yorumu temsil ediyor. Resimdeki genel havanın ironik ve esprili olduğu söylenebilir.

Resimde, yüksek bir binanın önünde, uzun ve desenli bir pantolon giyen, biraz şişman bir kadın çizilmiş. Kadın, binanın karşısında, biraz mesafeli duruyor. Görüntüde, bir şakaya işaret eden küçük ipuçları var. Şaka, kadının binanın büyüklüğü karşısında hissettiği hisle ilgili. Bina o kadar büyük ki, kadın, onun yanında neredeyse küçücük görünüyor. Bu, hayatımızda karşılaştığımız büyük sorunlara veya engellere karşı hissedilen hissi, duyguyu vurgulamaktadır; bu sorunlar karşısında kendimizi küçük ve güçsüz hissedebiliriz. Bina, hayatın zorluklarını, engelleri sembolize edebilir. Kadının kıyafetleri, belki de rahatlığı veya şahsiyetini sembolize etmektedir. Özetle, şaka, hayatın büyük zorlukları karşısında hissedilen küçük ve güçsüz hissi ironik bir şekilde, büyük bir bina önünde duran küçük bir figürle gösteriyor.

Fotoğrafta, kız isteme töreninde bir gelin adayı ile görümcesi arasında geçen bir sahne görülüyor. Görünen kadının (gelin adayı) elini, görümcesi öpüyor. Görümcenin yüz ifadesi, öpme anında kameraya yansıyor. Resim altındaki soru, "Siz görümcenizin elini öper misiniz?" şeklinde. Bu, görümcenin elini öpme davranışının, kültürde/gelenekte, belki de beklenmedik bir şekilde veya biraz tuhaf bir şekilde tepki vererek, gerçekleşen durumu/töreyi ironik bir şekilde eleştiren bir espri. Fotoğraf, yüz ifadesi üzerinden bir yorum yapıyor ve izleyiciye, bu davranışı değerlendirmelerini soruyor. Basitçe, beklenmeyen/tuhaf bir durumun mizahını ortaya koyuyor.

Resimde, açık havada bir restoran veya kafede, muhtemelen tatil beldesinde, insanlar oturuyor ve yemek yiyor. Ön planda, renkli bir gömlek ve şort giymiş, beyaz sakallı ve saçlı yaşlı bir adam dikkat çekiyor. Görünen diğer insanlar da çeşitli kıyafetler ve tavırlarla, günlük bir ortamı yansıtıyorlar. Fotoğrafın altında yatan potansiyel bir espri, yaşlı adamın kıyafet tarzının, gençlerin/bebeklerin giydiği türde olmasıdır. Bu, yaşlı insanların da gençce ve cesurca giyinmeyi tercih ettikleri fikrini ima ederek, yaşla ilgili klasik bir klişeye gönderme yapıyor, bazen de "yaşlı adam hala genç ruhlu" gibi bir anlam çıkarabiliyor. Eğer gerçekten "bir espri" olarak düşünülecekse, fotoğrafın altındaki espri, kültürel referanslara bağlı ve kişisel yorumlara açık. Sadece görüntüden, kesin bir espriyi anlamak mümkün değil.

Resimde, açık hava etkinliği gibi görünen bir yerde, masa başında oturmuş bir grup insan ve bir pastanın üzerinde mum bulunan bir börek var. İnsanlar bir şey imzalıyor veya kitap satıyor gibi gözüküyor. Resmin alt kısmında ise, bir çizgi roman var. Çizgi romanın metinlerinde, Bakunin'i seven biriyle, bu seven birinin Bakunin'i sevmediğini ve bunun yerine Kol Böreği'ni sevdiğini gösteren bir tartışma mevcut. Bu, Bakunin'in (Rus devrimci) felsefesini ve fikirlerini ironik bir şekilde, Kol Böreği ile ilişkilendiren, hafif bir alaycı ve kültürel bir göndermedir. Bakunin'i seven biri için, siyasi fikirleri ve devrimci düşünceleri Kol Böreği kadar önemli veya tatmin edici değil, anlamına geliyor. "Kaos mu?" sorusu, Bakunin'in fikirlerinin düzensizlik ve kaos ile ilişkilendirildiği bir çağrışıma sahip. Bir başka deyişle, Bakunin'i seven birinin idealist düşüncelerini, günlük bir yiyecek tercihi olan Kol Böreği ile karşılaştırıyor. Bu durum, Bakunin'in fikirlerini günlük yaşamın pratiklikleriyle kıyaslamayı ironik bir şekilde vurgulamaktadır.

Görselde iki farklı kısım yer alıyor. Yukarıda, bir haber sitesinin haber başlığı ve metni görülüyor. Başlık "Cinsiyet değiştirme ameliyatlarından sonra yeni fenomen: 'Cinsiyet yok etme ameliyatı'" şeklinde. Haber, cinsiyet değiştirme ameliyatlarının popülerliğinin artmasıyla birlikte, genital organların tamamen alınması gibi radikal uygulamaların da tartışmalara neden olduğunu vurguluyor. Aşağıda ise, karikatür tarzında bir çizgi roman paneli yer alıyor. Panelde, vücudu olmayan bir varlık (görünüşü, garip bir yaratık veya insan figürü gibi, bir çizgi roman karakterine benzer.) hareket halinde gösteriliyor. Bu hareketli varlığın etrafında, diğer karakterlerin konuşma balonları var. Bir konuşma balonu "G.TÜ DE S.Kİ DE ALDIRDIM ALIYE ABLA!" diyor, diğer bir konuşma balonu ise "AFERİN ADAMA BENZEMİŞSİN... NEYDİ O BYLE..." şeklinde. Bu karikatür, cinsiyet değiştirme ameliyatları ve radikal uygulamalar hakkında ironik bir şekilde yorum yapıyor. İlk kısım, konunun ciddi haberini veriyor, ikincisi ise konuyu karikatürize edip esprili bir şekilde yorumluyor ve konuya eleştirel bir bakış açısı getiriyor. "Cinsiyet yok etme ameliyatı" gibi radikal uygulamaların ne kadar tartışmalı olduğunu vurgulamak için, karikatür komik bir şekilde eleştiri getiriyor. "G.TÜ DE S.Kİ DE ALDIRDIM ALIYE ABLA!" gibi ifadeler de, cinsiyet değiştirme ameliyatlarının ve radikal uygulamaların toplumsal algısını mizah yoluyla eleştirme çabasında.

Görselde, Kemal Kılıçdaroğlu'nun bir tweet'i ve bunun altında yer alan bir karikatür bulunuyor. Tweet'te, Kılıçdaroğlu'nun "Halk isterse istifa ederim" dediğini söylüyor. Karikatür ise "Y.Rrak Gibi Adam" başlığı altında, bir adamın, çingene yaşam tarzını ve eğlenceyi seven biri olduğu ama aslında toplumun ona yük olan biri olduğunu anlatıyor. Karikatür, Kılıçdaroğlu'nun tweet'i ile ironik bir şekilde bağlantılı. Tweet'te "halk isterse" istifa sözü, karikatürdeki adamın hayatının, toplum tarafından ona atfedilen klişelerle dolu olduğunu, bu klişelere sıkışıp kaldığını ve bu sebeple de istenen duruma göre hareket edebilme becerisini kaybettiğini ima ediyor. Özetle, karikatür Kılıçdaroğlu'nun sözlerini, toplumun beklentileri ve klişelerle ilgili bir göndermeyle eleştiriyor.

Resimde, İskenderun'da bir camide bayram namazına Spider-Man kostümüyle gelen bir kişinin polisler tarafından dışarı çıkarıldığı bir video görüntüsü ve yanında bu olaya ilişkin bir çizgi roman şeridi yer alıyor. Çizgi roman şeridinde, bir laboratuvarda çalışan ve radyoaktif örümcek tarafından ısırılan bir bilim adamı (Fikret) var. Daha sonra kostümünü çıkarıp normal hayata geri dönüyor. Bu, örümcek adam kostümü giyen ve normal hayata geri döndükten sonra nasıl davrandığını ifade ediyor. Sonuç olarak, resimde, bayram namazına örümcek adam kostümüyle giden kişinin tutuklanmasıyla ilgili bir haber görüntüsüne karşı komik bir çizgi roman şeridi yerleştirilerek, kostümün normal hayata etkisine ve bu durumun gülünç yönüne dikkat çekiliyor. Özetle, çizgi roman, gerçek olayda yaşanan durumla ironik bir karşılaştırması yapıyor.

Fotoğrafta, İstanbul'da muhtemelen bir köprü veya liman kenarında oturan iki kadın görülüyor. Soldaki kadın kısa kırmızı bir etek giyerken, sağdaki kadın ise başörtüsüyle örtülü. Fotoğraf, sosyal medyada paylaşılan bir gönderinin bir parçası. Gönderide iki kadının yaşadığı zorluklar ve özellikle kadınların bu coğrafyada karşılaştığı cinsel saldırılar ve tacizler vurgulanıyor. Gönderi, yaşadıkları baskılar ve zorluklara rağmen kadınların değerli olduğunu ve mücadelelerinde din, dil ve ırk gibi faktörlerin önemsenmemesi gerektiğini savunuyor. Ardından gelen karikatür, bu mesajı farklı bir bakış açısıyla sunuyor. Kadınların, başörtüsü ve kıyafet seçimleriyle ilişkilendirilen toplumsal baskılara maruz kaldığı bir toplumsal eleştiri içeriyor. Karikatürde, kıyafet seçimlerinin kadınların karşılaştığı zorluklarda temel bir fark yaratmadığı, önemli olanın empati ve anlayış olduğu vurgulanıyor. Özetle; fotoğraf ve gönderi, cinsiyetçi şiddet, toplumsal baskı ve empati ihtiyacı gibi konuları ele alan ve cinsiyetçi şiddetin farklı bir açıdan ele alınması gerektiğini söyleyen bir sosyal mesaj içeriyor. Karikatür ise bu mesajı mizah ve hicivle güçlendiriyor.

Resimde, bir çizgi roman veya karikatür panosu bulunmaktadır. Orta kısımda, "Engizisyon Sulh-Ceza Mahkemesi" yazan bir tabelaya ve bunun altında bir "vezne" tabelasına sahip, taş duvarlardan oluşan bir yapı görülüyor. Bu yapının içinden farklı kişiler geçmektedir. Resimde, çeşitli karakterler, konuşma balonlarıyla ve elinde kitaplar/dosyalar olan kişiler bulunmaktadır. Konuşma balonları ise "Sizin ne vardı?", "Dünya dönüyor mu davası?", "Peki sizin?" gibi soruları ve "Bosanma" gibi kelimeler içermektedir. Karikatür, Engizisyon Mahkemeleri'nin ve eski yargı sistemlerinin, günümüz hukuk sistemleri karşısında yetersiz kaldığı, toplumun karşılaştığı sorunların sürekli döndüğü ve farklı konularla uğraştığı fikrini mizah yoluyla ele almaktadır. "Sizin ne vardı?" sorusu, o dönemde veya bu dönemdeki hukuki sistemlerin, çözümsüzlük ve karmaşıklıkla yüzleşmekte olduğuna gönderme yapıyor olabilir. "Dünya dönüyor mu davası?" gibi ifadeler, bu karmaşıklığın sonsuza dek devam ettiğini ve sürekli yeni sorunların ortaya çıktığını simgeliyor. Genel olarak, karikatür hukuksal karmaşıklığa ve insanların her zaman farklı problemlerle boğuşmasına bir göndermedir.