Resimde, yağmurlu, fırtınalı bir havada, Türk bayrağını tutan ve motosikletlerle hızla ilerleyen insanlar görünüyor. Arka planda, bir grup insan daha var. Motosikletlerin üzerindeki kişiler, baloncuklar içeren "Kuffiyyy, Kuf-fyttti, Fik! Fik! Fiyt!" yazısıyla, muhtemelen bir tür kötü niyetli veya agresif davranışın, şakaların veya mizahın bir parçası gibi görünüyorlar. Resmin altında bir internet adresi (GULDUM.NET) var ki, bunun bir karikatür, çizgi roman veya mizah sitesi olduğunu işaret ediyor. Özetle, resmin temel konusu, birbirine ters düşen ve muhtemelen biraz abartılı şekilde gösterilen, Türk toplumsal mizahına dayanan bir espri olabilir. Türk bayrağı ve hızla giden motosikletlerin bir araya getirilmesiyle, muhtemelen toplumsal veya kültürel bir konuya gönderme yapılarak mizah yaratılmaya çalışılmış. "Kuffiyyy" tarzı kelimeler ise, gürültülü ve rahatsız edici bir söyleyişi çağrıştırıyor olabilir.

Fotoğrafta, çizgi roman tarzında bir kare görülüyor. Bir bayrak, üzerinde "TOP SAKAL" yazısı ve bir sembol bulunan kırmızı bir bayrak, ön planda. Bayrağın yanında, farklı kıyafetler giyen iki karakter var. Bunlardan biri, bir tür savaşçı veya lider gibi görünümüyle, bayrağı tutuyor ve diğer karakter ise karşı tarafta duruyor. Karakterlerin konuşmaları (Türkçe altyazı) bir savaş, toprak kaybı veya bir liderin sözlerine işaret ediyor. "Abi bi hevesti geldi geçti, herkes bi dönem bıraktı sonra kesti" gibi cümleler, zamanın geçiciliği, insanların tavırlarında ve kararlarında değişimler olabileceğini, hatta bir topluluğun üyelerinin birbiriyle çatışıp ayrı düşebileceğini anlatıyor. Sonuç olarak, şaka; değişen zamanlar, ani kararlar, liderlerin ve toplulukların kaderinde ortaya çıkabilen kırılmalar, kısacası tarihsel olayların ve olayların değişken doğasına işaret ediyor. "Top Sakal" kelimesi ve bayrak, muhtemelen bir toplumun veya karakterin sembolü olarak kullanılıyor. Aşağıdaki sözler ("kesersen kes, ben kes...") bu sembolizmle ilgili ek bir anlam katabilir. Çizgi roman dilinden dolayı tam bir açıklama yapmadan yorum yapmak zordur, ama genel olarak belirsiz bir tarihsel veya sosyal gönderme olduğu söylenebilir.

Resimde, sonbahar temalı bir karikatür görülüyor. Bir ağaçta, yapraklar dökülmeye başlamış ve bazı insanlar ağaca tırmanıyorlar. Ağaç üzerindeki insanlar, "sabırsızlar" olarak tanımlanıyor ve sonbahar yapraklarının dökülmesinden rahatsız olmuş görünüyorlar. Karikatürde, "eylül sabırsızları" ifadesi, sonbaharın gelmesiyle yaprakların dökülmesine, dolayısıyla mevsim değişikliğine sabırsızlıkla tepki gösterenleri veya bu duruma tepki gösteren toplumsal bir grubu temsil ediyor. Ek olarak, karikatürde "Abi boğazlı kazaklılar derneğinden bunu yolladılar" ifadesi, bir siyasi grup veya sosyal hareketle alay ediyor gibi görünüyor, ve karikatür, bu grubun toplumsal değişim karşısındaki tepkilerini veya tutumlarını esprili bir şekilde eleştiriyor. Bu, olayı konu alan bir eleştiri veya mizah içeriği. Özetle, sonbaharın gelişini ve yaprak dökülmesini mizah yoluyla konu almış ve belki de güncel bir toplumsal durumla ilişkilendirilmiş bir karikatür.

Fotoğrafta iki ayrı sahne bulunuyor. Üst kısımda, bir adam balona ince bir iğne ile dokunuyor. Balonun üzerinde "İnsan" yazıyor. Adamın altında ise "Arı" yazıyor. Alttaki sahnede ise aynı balon, bu sefer bir şekilde patlatılmış ve parçalanmış. Balonun altında "İnsan" yazısı yerine bu sefer "Arı" yazıyor. Bu, insanların arıların hassasiyetine karşı gösterdikleri tepkideki farkı satirik bir şekilde gösteren bir mizah. Birçok insan arıların yaptığı küçük bir hareketin bile can sıkıcı olabileceğini düşünürken, aynı durumu diğer insanlara karşı göstermiyorlar.

Resimde iki ayrı bölüme ayrılmış bir karikatür var. **Üst kısımda:** Formal kıyafetli bir adam, köprüden yeterince adam geçmediği için para istediğini söylüyor. Karşısında, köprüden geçmek üzere olan başka bir adam var. **Alt kısımda:** Dağlık bir alanda, bir ev ve evin önünde iki kişi görünüyor. Bu iki kişi de köprüden geçmeye çalışıyor. Adamın baloncuğunda ise "HANGİ KÖPRÜ YA?" diye soruyor. **Joke:** Karikatür, insanların her fırsatta para isteyip, aslında ihtiyaç duyulmayan şeylere para talep etmelerinden oluşan bir toplumsal eleştiriyi veyahut absürtlüğü konu alıyor. Üstteki panelde köprüden geçiş için para isteniyor, alt panelde ise hangi köprüden geçiş yapılacağı belirsizdir. Gerçekte köprüye ihtiyaç olup olmadığı veya para isteme mantığı komik bir şekilde vurgulanmıştır. Özetle, konu gereksiz talepler ve karşılıklı anlaşmazlıklardır.

Resimde, bir erkek ve bir kadın arasında geçen bir mesajlaşma veya konuşma sahnesi var. Erkek, telefonunda "en çok neremi beğeniyorsun?" diye soruyor. Kadın ise bu soruya, "gözlerini" yanıtlıyor. Bu, cinsel içerikli bir espridir. Erkek, kadının fiziksel özelliklerden ziyade, kadının bakışına, gözlerine olan ilgisini vurgulamaktadır. Joke, beklenmedik ve biraz daha ince bir cevap ("gözlerini") vermek suretiyle, görünenin ötesinde, daha derin bir anlam veya ilginin olduğunu ima etmektedir. İlgi çekici ve biraz da rahatsız edici bir durum anlatılıyor.

Resimde, 1995 yılı ve 2020 yılı arasında kadın figürlerinin çizimleri karşılaştırılıyor. 1995 yılında, ince bir kadın, geleneksel bir kıyafet olan sari giyiyor ve elinde bir öğütücü gibi görünen bir mutfak eşyası bulunuyor. 2020 yılına gelindiğinde ise, aynı kadın çok daha şişman ve mavi bir elbise giyiyor. Elindeki ise bir blender var. Bu, toplumda, özellikle kadınlar için, 1995'e göre 2020'de daha fazla beslenme alışkanlıkları, hareketsizlik ve beslenme şeklindeki değişikliklerden kaynaklanan beden değişimlerini hicveden bir mizah örneği. Sağlıklı beslenme ve yaşam tarzının önemine bir gönderme yapıyor. İnce vücut imajı ve beslenme alışkanlıklarının zamanla nasıl değişebileceğiyle dalga geçiyor.

Resim, 1910 yılında Alman İmparatorluğu'nun etnik yapısını gösteren bir haritadır. Haritada farklı renklerle Almanlar, Litvanyalılar, Danimarkalılar, Polonyalılar, Sorplar ve Fransızlar gibi çeşitli etnik grupların yaşadığı bölgeler ayrılmıştır. Sarı renkle gösterilen alanlarda çoğunlukla Almanların yaşadığı, pembe renkteki bölgelerde Polonyalıların, yeşil renkteki bölgelerde Litvanyalıların yaşadığı gibi farklı etnik yapılar yansıtılmaktadır. Haritanın bir mizah değeri taşımadığını, sadece bir tarihsel veri sunmayı amaçladığını söyleyebiliriz.

Resimde, iki farklı seçenek sunan bir karikatür var. Üst kısımda "RİSK AL YA DA FIRSATI KAÇIR" başlığı yer alıyor. Yukarıda, bir kıyıdaki beyaz bir tavşan, suda aç dişleri ile bekleyen iki mavi balığa bakıyor. Tavşan tehlikeye karşı dikkat çeken bir ifadeyle çığlık atıyor. Alt kısımda, aynı kıyıdaki bir iskelet, suda iki mavi balığa karşı, kıyıda iki havuç var. İskelet tehlikeyi göze alıp hareket halinde. Karikatür, risk almak veya beklemek arasında bir tercih yaptığımız zamanın risk ve ödülünü temsil ediyor. Tavşana göre, beklenmedik tehlikeler tehlikelidir, dolayısıyla iskelet, şansı yakalayan kişi örneği. Tavşan "risk almamayı" tercih ederken iskelet "riski almaya" karar vermiştir. Bu karikatürdeki espri, olası sonuçları ve tercihlerimizi vurgulamak için risk alma ve risk almama arasındaki zıtlığı gösteriyor.

Resimde dünya haritası, üzerinde ise Amerika kıtası ve Afrika kıtasının üzerinde yığılmış, büyükçe birer "tahıl" yığını gösteriliyor. Amerika kıtası üzerindeki "tahıl" yığını diğerine göre daha büyük. Bu, dünyanın farklı bölgelerindeki gıda üretimi ve dağıtımındaki dengesizliği, özellikle Afrika'da gıda güvenliği sorunlarının daha yaygın olduğunu ima eden bir mizah örneği. Amerika kıtasındaki daha büyük yığın, oradaki daha fazla gıda üretimini ve/veya erişimini temsil ediyor. Bu görsel, global gıda adaletsizliğini esprili bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, iki ayrı sahne var. Üstte, bir adam ağaçtan dalları kesip uzaklaştırıyor. Aşağıda ise aynı adam, ama ağaçtan dalları kesip uzaklaştırmak yerine, bir ağaç yakıyor ve güneş, yanmış ağaca öfkeli bir şekilde saldırıyor. Bu, orman tahribatı ve çevre kirliliğiyle ilgili bir karikatür. Üst kısımda, sürdürülebilir olmayan ormancılık veya ağaç kesiminin bir temsili var. Adam, ağaçları keserken sadece o an için bir kazanç gözetiyor. Alt kısımda ise, bu tahribatın doğaya, ormana ve sonuçta da insanlara nasıl zararlı olacağını gösteriyor. Güneşin öfkeli olması, ağaç kesiminin çevreye ve iklime verdiği zararı simgeliyor. Karikatür, sürdürülebilir olmayan kaynak kullanımının ve doğanın korunmasının önemini vurgulamak için bir mizah kullanarak eleştiri yapıyor.

Resimde, kaldırım kenarında oturan üç kişi ve bir güvenlik kamerası görülüyor. Güvenlik kamerası, kaldırımın üzerinde, kişilerin oturduğu noktaya doğru bakmaktadır. Üç kişiden ikisi oldukça üzgün ve yalnız görünmektedir. Üçüncü kişi ise diğerlerine, bir çeşit yardım, belki para veya yiyecek vermektedir. Kaldırım üzerindeki dağılmış para da bu durumu vurgular. Resmin ironisi şu: Güvenlik kamerası, toplumsal gözlem ve denetim mekanizmalarının, aslında insanların bağımsızlığını ve birbirlerine yardım etmesini engelleyebileceğini, ya da bu durumun farkında olmadığımızı akla getirir. Yardım eden kişi, kamera tarafından gözlemlenen bir durumda bile, bağımsızca insani bir hareket sergilerken, gözlemlenen diğer iki kişi umutsuz ve yalnız görünmektedir. Resim, güvenlik ve gözetim ile bireysel yardımseverliğin çelişkili doğasını, ve olası olumsuz sonuçlarını ele alıyor.

Resimde, bir mağarada veya tünelde çalışan iki kişi görülüyor. Yukarıdaki kişi, kazma ile toprak kazıyor, ancak yol açtığı delik henüz mücevherlerle dolu değil. Alttaki kişi ise, daha önceden açılmış, mücevherlerle dolu bir tünelde ilerliyor. Tweet'in metni, "su görsel yüzünden 40 dakika dolmuş bekliyorum" diyor. Bu, görselde mücevherlere ulaşmak için yol açan kişinin, diğer yol açan kişiye göre daha fazla zaman harcadığını, yani sabırlı ve istikrarlı çalışma gerektiren bir iş veya zorluğun görsel tarafından daha cazip ve çabuk bir sonuca ulaşabilir gibi gösterildiğini, fakat gerçekte öyle olmadığını vurgulamaktadır. Başka bir deyişle, görsel; aceleci kararlar ve yüzeysel bakış açısının sonuçlarını, uzun vadeli çaba ve sabrın değerini karşılaştırmak için kullanılıyor. "Görsele aldanıp, hızlı sonuç beklemek yerine, çabanın karşılığını almak için sabırlı olmak gerektiğini" esprili bir şekilde anlatıyor.

Resimde, bir kişinin göğüs bölgesinin yakın çekimi ve üzerine "EYE CONTACT" yazan sarı bir tişört görülüyor. Tişörtün üzerinde bir de kolye mevcut. Tweet'in metninde ise, "memesinin ucundaki piercing buz devrindeki sid e benziyo" ifadesi yer alıyor. Bu, şakacı bir yorum ve potansiyel olarak cinsel içerikli bir gönderme. "Memesinin ucundaki piercing" ifadesi, göğüs piercingine dolaylı olarak gönderme yapıyor. "buz devrindeki sid e benziyo" ifadesi ise, bir tür kıyaslama yaparak, bu piercingin, bir şekilde "buz devri" dönemindeki (eskinin bir durumu) belirli bir ilgiyle veya şaşkınlıkla ilişkilendirilebileceği vurgulanıyor. Dolayısıyla, espri, göğüs piercinginin bir moda trendi olarak dikkate değer olduğunu ve belki de eski zamanlara veya diğer popüler kültürel olaylara benzetilerek, absürt veya hafif cinsel bir çağrışımla anlatılmaya çalışılıyor. Bu tweet'in, ironik veya mizahi bir amaç taşıdığı anlaşılıyor.

Resimde, yüklerle dolu eşeklerin bir patikada yürüdüğü görülüyor. Bir de, arka planda eşekleri gözetleyen bir kişi var. Tweetin metni, "Evet aşkım aile şirketimiz var, dış ticaret ile uğraşıyoruz" şeklinde. Alıntı, aşık bir erkeğin sevgilisiyle konuşur gibi geliyor. Eşeklerin yük taşıması, "dış ticaret" ile uğraşıldığını ima ederken, abartılı ve komik bir şekilde gösteriyor. Yani, dış ticaret yapmak yerine, belki de çok basit ve/veya ilkel yöntemlerle ticaret yapıldığını, hatta esprili bir şekilde "çok düşük bütçeli bir şekilde" yapıldığını ifade ediyor. Resimdeki eşeklerin yükü ve kişisel duruşu, bu düşük bütçeli veya ilkel ticaret yönteminin komik yanını vurguluyor.

Resimde, bordo renkli bir doktor/hemşire kıyafeti giyen bir genç adam görünüyor. Resmin üst kısmındaki yazı, "Hocam hastayı kaybettik +Olum t*şak mı geçiyonuz" şeklinde. Bu, bir doktorun hastanın hayatını kaybetmesiyle ilgili üzüntüsünü ve bununla ilgili muhtemelen alaycı bir şekilde, "Oğlum, bu hastayı kaybetme olayını anlamakta zorlanıyor musun?" gibi bir soruyu ifade ediyor. Kısacası, acıklı bir durumla dalga geçen, biraz sert ve mizah içeren bir ironik ifade. "Kargo bedava" yazısı da bu durumun belki de bir online alışveriş veya benzer bir bağlamda olduğunu da ima ediyor.

Görüntü, muhtemelen WhatsApp veya benzeri bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşmayı gösteriyor. Birisinin "Av Güven Kurtul" adlı kişiye gönderdiği bir mesajın ekran görüntüsü. Mesajın içeriğinde, bir kişiye Güney Afrikalı biri diye hitap edilip, ardından Çinli bir şirket müdürü olduğunun anlaşıldığı bir durum anlatılıyor. "Mağmadayım" ifadesi, cevabın şaşkınlık verici ve beklenmedik olduğunu, muhtemelen çok abartılı bir şekilde komik bir cevap aldığını ima ediyor. Konuşmanın devamında, "Merhaba" ile başlayan bir sohbet görünmekte. Ardından, bir "Merabana Meraba Kardeş" yazan ve oldukça klişe bir biçimde duygusal ifade barındıran bir resim (Muhtemelen bir komedi filminde kullanılan bir sahnenin görüntüsü) var. Resimdeki diyalog, bu komik ve abartılı duygusal ifadeyi daha da güçlendiriyor. Sonrasında ise, "Wu Ji Sum" adlı kişinin, Aydın bey'in bir toplantı ayarladığına ve saat kaçta uygun olacağı sorulduğuna dair bir mesaj var. Özetle, gönderen, kendisine mesaj atan kişiye abartılı ve komik bir biçimde tepki vermiş gibi görünüyor. Bunun üzerine, cevap alan kişi, bununla alaycı veya şaşkın bir şekilde karşılık vermiş olabilir. Tüm mesaj ve resim kombinasyonu, yanlış bir beklentiyi ve ardından beklenmedik, hatta komik bir sonucu vurgulayan absürt bir durum yaratıyor. Joke, abartılı, klişe bir ifade ve durumdan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, beyaz bir kağıda çizilmiş, bir kuşun kafes içinde resmedildiği bir çizim var. Kafes yuvarlak ve ince çubuklardan oluşuyor. Kuş, kafesin içinde oldukça sıkışık bir şekilde oturuyor. Fotoğrafın altındaki metin, "terapistin bana bunu verip, 'bu sensin' dedi" şeklinde. Bu, kuşun kafesindeki sıkışmışlığı kişinin kendi hissettiklerine, özellikle de hapsedilmişlik hissine veya kendilerini dışlanmış hissetmelerine benzettiği bir espri. Terapistin, kişinin durumunu bu çizim aracılığıyla sembolize ettiği ve kişinin hissettiği sıkışmışlığı vurguladığı bir yorum yaptığını ima ediyor. Özetle, kişinin durumunu, özgürlükten yoksun hissetmenin bir görsel temsili ile ifade ediyor.

Görselde, aynı kıza aşık bir doktor ve sağır bir adamın hikayesi anlatılıyor. Doktor, kıza her gün gül veriyor. Sağır adam ise kıza sürekli elma veriyor. Kız, bu durumun nedenini anlamakta zorlanıyor ve "Neden elma veriyorsun?" diye soruyor. Bu, bir espri olarak, doktorun "güllerin anlamı" gibi, romantik bir hediye olduğunu, ancak sağır adamın elmanın "hıhı" anlamı taşıdığını ve bu yüzden sadece 'elma' verdiğini göstererek sağır adamın nasıl anlamadığına dair bir espri. Görsel, karşılıklı anlayışın önemini ve farklı iletişim şekillerinin nasıl zorluklara yol açabileceğini komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde, Kaptan Kanca'nın (Captain Hook) abartılı bir şekilde ağzını açık, şişman bir adam olarak canlandırıldığı, bir meme malzemesi görünüyor. Altta, "Kaptan Kanca'nın yanlış eliyle popoyu sildiği zaman:" yazıyor. Şaka, Kaptan Kanca'nın (kişisel hijyen açısından) "yanlış eliyle" popoyu silmesi durumunun komikliğini vurguluyor. Bu, gerçekçi olmayan, abartılı bir imajla, alışılmadık bir durumu güldürücü hale getiriyor. "Yanlış el" kavramı, şakanın temel noktası.