Fotoğrafta, iki adam kayalık bir arazide duruyor. Birinin arkasına, gökkuşağı renklerinde bir bayrak iliştirilmiş. Görünen o ki bayrak, adamın arkasında duracak şekilde yanlışlıkla iliştirilmiş ve bu da onu "gökkuşağı adamı" haline getirmiş. Bu durum, Türkçede "gökkuşağı adamı" olarak anılan ve genellikle LGBT+ bireyleri temsil eden bir ifade ile ilişkilendiriliyor. Fotoğraf, bu kelimeyi kullanarak eğlenceli bir şekilde bir espri yapıyor.

Resimde Kürt dilinde "HE" kullanımlarını gösteren bir liste var. Listede "He" onaylama, "Hehe" inanma, "Heeeee" hatırlama, "Wi heeeee" jeton düşmesi ve "Wi he yaaw" pişman olma anlamlarına geliyor. Şaka, "HE"nin farklı tekrarlarının farklı anlamlar ifade etmesi ve bu anlamların günlük hayatta kullanılan deyimlere benzemesiyle ortaya çıkıyor. Bu da, "HE"nin Kürt dilinde oldukça çok yönlü bir ses olduğunu ve birçok farklı anlamı ifade edebildiğini gösteriyor.

Resimde "Sen bir aslan, sen bir kaplansın" yazılı. Bu Türkçede "Sen her şeyi başarabilirsin" anlamına geliyor. Yani resimdeki espri, "aslan, kaplan" gibi güçlü hayvanları kullanarak insanların kendilerine olan özgüvenini artırmayı hedefliyor. İngilizce çevirisi: The image says "You are a lion, you are a tiger". This is a Turkish expression that means "You can do anything". The joke uses powerful animals like lions and tigers to boost people's confidence in themselves. Resimde "Kim tutar seni? (exp.) 1. Nothing can stop you! 2. You can achieve anything you want." yazılı bir Nestlé reklamı bulunuyor. Burada, "kim tutar seni" ifadesinin Türkçe anlamı, "kim durdurabilir seni" anlamına gelmektedir. Reklamın amacı, Nestlé'nin tüketiciye güçlü bir enerji vermesi ve onun hedeflerine ulaşması için yardımcı olmasını ima etmektir. Reklamın esprili tarafı, "Kim tutar seni?" ifadesini kullanarak, Nestlé'nin tüketiciye kendi sınırlarını zorlaması ve hedeflerine ulaşması için güç ve enerji sağlayacağını ima etmesidir. Resimde "Kendini Göster" yazan bir poster var. Poster, "göster kendini" ifadesinin Türkçeye "show yourself" olarak çevrildiğini ve İngilizce'de "show yourself" ifadesinin aslında "kendini göster" anlamına geldiğini göstererek bir kelime oyunu yapıyor. Fotoğrafta, Nestle marka çikolata kaplı fındık dolgulu kaplı nuga paketinin üzerinde "Hepsi bu paketin içinde!" yazan bir reklam görülüyor. Aynı zamanda, "peki ya senin içindekiler?" diye soran bir metin ve sağ alt köşede bir çaydanlık resmi ile "TD" kısaltması yer alıyor. Bu görselde espri, çaydanlığın içindeki çayın, "içindekiler" olarak kastedilmesiyle yapılıyor. Nestle reklamının içerik odaklı mesajını, çaydanlık içindeki çaya bağdaştırarak mizahi bir şekilde ele alıyor. Resimde Nestlé Nugat çikolataları ve bir ambalajı var. Ambalajın üzerinde "Senin içindekiler: Yapmak istediğin her şeyi başarmanı sağlayacak yetenek, cesaret, keskin bir zeka! Umutların, hayallerin... Arkadaşlarının, ailenin sevgisi ve Nestlé Nuga'nın doyumsuz keyfi! Haydi şimdi göster kendini, sen ne istersen yaparsın!" yazıyor. Fıkra, Nestlé Nuga'nın "doyumsuz keyfi" ile insanın sahip olduğu yetenekleri arasında bir bağ kurarak insanların kendilerini Nuga ile özdeşleştirmelerini ve hedeflerine ulaşmalarını ima ediyor. Yani, Nuga'nın doyumsuzluğu insanlara güç veriyor, "sen ne istersen yaparsın!" diyerek.

Fotoğrafta, SpongeBob ve Squidward karakterleri çizgi film tarzında çizilmiş. SpongeBob mutlu ve bir denizci şapkası giyerken, Squidward üzgün ve bir doğum günü şapkası giyiyor. SpongeBob, Squidward'a gülüyor. Bu resimdeki espri, Squidward'ın doğum günü olduğunu ve SpongeBob'un bunu unuttuğunu ve onunla dalga geçtiğini gösteriyor. Bu, Squidward'ın SpongeBob'un bu davranışından dolayı üzgün olmasına neden oluyor.

Resimde, bir kişinin Twitter hesabındaki bir sohbet ekran görüntüsü yer alıyor. Okan isimli kullanıcı, "kürt olduğunu tek bi cümleyle kanıtla" başlığıyla bir mesaj paylaşmış. Resimde, maske takan genç bir erkek de görülüyor. Yanıt olarak gelen mesajda ise "Amca oğlu sen hangi amcamızın oğlusun" şeklinde bir soru sorulmuş. Bu, gönderenin Kürt olduğunu ima eden ve ironik/alaycı bir şekilde, "hangi amcanın oğlu olduğunu" sorduğu bir cevap. Soru, "hangi amcamızın oğlu olduğunu bilmek" yerine, "Kürt olduğunu nasıl kanıtlayabilirsin" diye yorumlanarak, alaycı bir şekilde göndericinin Kürt kökenini sorguluyor. "Amca" ve "oğul" kelimelerinin kullanımı, espriyi daha da kuvvetlendiriyor ve ilişkinin, sosyal ilişkinin veya akrabalık bağının ironik bir şekilde vurgulanmasına yol açıyor.

Resimde bir Türkçede "Le le le Sakine Niye gittin tütüne Gel beraber kaçalım Bak gidiyor makine ha" sözleriyle yazılmış bir mizah metni, Avrupa Birliği bayrağı ve "elele" logosu bulunmaktadır. Şaka, Sakine adlı birinin tütüne gittiğini ve bunun üzerine kaçmaları gerektiğini söyleyerek, tütüne gitmeyi kötü bir şey gibi gösteriyor. Ancak son cümlede, kaçmaları gereken şeyin aslında "makine" olduğu belirtiliyor. Şaka, Sakine'nin tütüne gidişini, "makine"nin de tehlikeli bir şeymiş gibi göstererek bir ironi oluşturuyor. "Makine"nin burada ne olduğu belli değil, ancak bunun tüketenlerin sağlığına zararlı olabilecek bir şey olduğu anlaşılıyor. Resimde Avrupa Birliği logosu, "elele" logosu ve bir çaydanlık resmi var. Resmin altında "Bu türküdeki Sakine gibi binlerce genç belki de tütüne gitmek veya kaçmak yerine bireysel özgürlüklerini yaşamak istiyor." yazıyor. Şaka, Sakine adlı birinin tütüne gitmek veya kaçmak yerine özgürlüklerini yaşamak istemekle ilişkilendirilmesinde yatıyor. Tütüne gitmekle kaçma arasında, Sakine'nin aslında kötü bir şey yapmadığı ve özgürlüklerini yaşaması gerektiği anlamı çıkartılıyor. Tütüne gitmek veya kaçmak yerine özgürlüklerini yaşamak isteyenler, bu durumdan dolayı eleştirilebileceğinden dolayı şaka, ironik bir dille özgürlük kavramını ele alıyor. Resimde, yeşil bir arka plana karşı beyaz yazı ile "Arada boşluk bırakmadan el ele olmak, kültür ve sanat yoluyla diyalog kurmak isteyen gençler elele Projesi'nde buluşuyor." yazısı ve Avrupa Birliği logosu, "elele" logosu ve çaydanlık resmi bulunmaktadır. Fıkra, "elele Projesi" adı ile diyalog kurmak isteyen gençlerin bir araya gelmesi fikrinin, "el ele" ve "çaydanlık" kelimelerinin birleştirilmesi ile yapılan bir kelime oyunu üzerinden komik bir şekilde sunulmasında yatmaktadır. "Elele olmak" ve "çaydanlık" kelimeleri, "çaydanlık ele ele almak" gibi komik bir cümleye dönüştürülerek, bir araya gelmek, diyalog kurmak gibi olumlu bir durumu esprili bir şekilde sunulmuştur. Resimde "elele" yazılı, mor bir arka plan üzerine beyaz yazı ile bir proje tanıtımı var. Resimde "elele" kelimesi iki kere yazılmış. Birinci kere normal şekilde yazılmış, ikinci kere ise "elele" kelimesi bir araya gelmiş iki el simgesi ile yazılmış. Bu iki el simgesi arasında beyaz bir boşluk var. Şaka "elele" kelimesinin iki farklı şekilde yazılmasından kaynaklanıyor. Birinci kullanım normal anlamda "elele", ikinci kullanımda ise iki elin bir araya gelmesiyle oluşan bir boşluğu gösteriyor. Bu boşluk, elele yürüyen iki insan arasında bulunan boşluğu sembolize ediyor. Resimde "elele, çok renkli, çok farklı" sloganıyla elele Diyalog projesini anlatan bir afiş görülüyor. Afişte, projenin kültür ve sanat yoluyla bireysel özgürlükleri teşvik etmeyi ve değişim için kültürler ve inançlar arası diyaloğu artırmayı hedeflediği belirtiliyor. Aynı zamanda Diyarbakır, Erzincan, Gaziantep, Malatya ve Mardin'de kültür ve sanat çalışmalarını desteklediği belirtiliyor. Şaka, afişin alt kısmında görünen Türk Dili ve Kültür Vakfı (TDK) logosu ile elele Diyalog sloganı arasında bir karşıtlık yaratmasında yatıyor. TDK'nın Türk dilinin ve kültürünün korunması amacıyla kurulmuş bir kurum olmasına rağmen, elele Diyalog sloganı farklı kültürlerin bir araya gelmesini savunuyor. Bu iki kavramın bir arada kullanılması, okuyucuda bir çelişki hissi uyandırıyor ve bir şaka niteliği taşıyor. Resimde Avrupa Birliği bayrağı, "elele çok renkli, çok farklı" sloganı ve "Şimdi 'birlikte iyi yaşam' kültürünü elele güçlendirme zamanı." yazısı yer alıyor. Resimdeki espri, "elele güçlendirme" ifadesinin aslında aynı zamanda "el ele" anlamına gelmesinde yatıyor. Bu da sloganın anlamsal olarak çift anlam ifade ettiğini ve "birlikte iyi yaşam" kültürünün desteklenmesiyle "el ele tutuşup" birlik olunmasını çağrıştırdığını gösteriyor.

fearless @uykkusuzd İstisnasız her kürdün ilk evcil hayvanı JKER EREMYAG Kaynak

Fotoğrafta mavi plastik ayakkabılar var. Tweet'te, "Sindrella Kürt olsaydı kesin bu ayakkabıyı giyerdi" yazıyor. Burada, Sindrella'nın cam ayakkabılarının yerine, Kürt kültüründe geleneksel olarak giyilen plastik ayakkabıların kullanılmasıyla bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta büyük bir kazan içinde kaynıyor gibi görünen bir şey var. Kaynıyor gibi görünen şey, "Kürt tatlısı" olarak tanımlanmış. Fotoğrafta kullanılan mizah, "Kürt tatlısı" ifadesinin bu bağlamda tuhaf bir şekilde kullanılmasında yatıyor. "Kürt tatlısı" ifadesi, herhangi bir özel tatlıya değil, sadece Kürtlerin yaptığı tatlılara genel bir şekilde işaret ediyor gibi gözüküyor. Bu da "Kürt tatlısı" ifadesinin aşırı genel bir şekilde kullanıldığı ve böylece komik bir etki yarattığını gösteriyor. Dolayısıyla mizah, "Kürt tatlısı" gibi genel bir terimin kullanımıyla, bir tür tatlıdan çok, genel olarak Kürtler tarafından yapılan tatlılara atıfta bulunulmasıyla ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, "Vav" demeyin, "Subhanallah" deyin yazan bir yazı ve gözlük takmış, turuncu saçlı bir çizgi film karakteri var. Şaka, kişinin "Vav" demeyi bırakıp, "Subhanallah" demesiyle ilgili. "Vav" kelimesinin günlük hayatta yaygın olarak kullandığı bir kelime olduğu için, "Subhanallah" demek daha dini bir ifade olarak kabul ediliyor. Bu şekilde, çizgi film karakteri, dini bir konuda mizah kullanarak, günlük hayatta kullandığımız kelimeleri, daha dini bir şekilde ifade etmemizi önermiş oluyor.

Fotoğrafta, saksıda yeşil ve mor yaprakları olan bir bitki var. Yazı, "Her kürtün evinde olan çay çiçeği" diyor. Bu, kürtlerin evinde çay çiçeğinin çok yaygın olması ve hemen her evde bulunabileceği anlamına geliyor. Bu, bir tür "kök salmış" espri, yani kürtlerin çay çiçeğiyle ilişkilendirilmesi ve her evde olması üzerine bir şaka.

Fotoğrafta karla kaplı bir yerde, bir kar adamı görülüyor. Kar adamının ellerinde bir saz tutuyor. Şaka, saz çalan kar adamının "Karadenizli" olma göndermesinde yatıyor. Karadenizliler saz çalmasıyla bilinir. Bu gönderi, Karadenizliler hakkında klişe bir düşünceye oynuyor.

Fotoğrafta Twitter ekran görüntüsü var. Ekranda bir profil fotoğrafı ve bir tweet var. Tweet'te, "sinirlenince değişen şive, en büyük kurtluk alameti" yazıyor. Bu tweet, bazı insanların sinirlendiğinde konuşma tarzlarının değişmesini ve bu durumun genellikle "kötü karakter" olarak yorumlanmasını ele alıyor. Bu cümle, "sinirlenince değişen şive"nin, kişinin aslında "kurt" olduğu anlamına geldiğini ima ederek, mizah dolu bir şekilde insan davranışına ironik bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir gönderi var. Gönderide Susinn adlı bir profil, "Kürtlerde komiksin tatlisin denmez 'wellem tu filimi' denir" yazmış. Bu gönderi, Kürtlerin mizah anlayışıyla ilgili bir stereotipe dayanıyor. Kürtlerde "komiksin" ve "tatlisin" gibi sıfatlar yerine "wellem tu filimi" (yani "filmini izledim") ifadesi kullanılarak, espri anlayışının daha incelikli ve dolaylı olduğunu ima ediliyor. Ancak bu stereotipin gerçekçi bir temeli yok ve Kürt kültürünü genelleştirerek ele alıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderi, "Kürtlerde komiksin tatlısın denmez 'welleeh tu fılımı' denir" şeklinde bir yazı içeriyor. Bu yazının amacı Kürt kültüründe kullanılan bir mizah anlayışını örneklendirmek. Türkçede "komiksin" ve "tatlısın" yerine "welleeh tu fılımı" denmesinin esprili bir yaklaşım olduğunu belirtmek isteniyor. Espri, Kürt kültüründe kullanılan bir deyimi, Türkçedeki karşılığıyla karşılaştırıp ironik bir şekilde kullanarak komiklik yaratıyor.

Resimde Hz. Mevlana'nın dönen bir dervişin resmi var. Şaka şu ki: Hz. Mevlana'nın dervişler çevirerek döndürdüğü yer bir dönme dolap değil. 😄

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, bir kullanıcı, "bana diyo ki 'sen nasıl ateist olursun annen bile türbanlı' Lan ben maraşlıyım benim amcam da türbanlı aq" şeklinde bir mesaj yazmış. Şaka, maraşlıların genellikle türban takmayan bir topluluk olduğu gerçeğine dayanıyor. Kullanıcı, "ateist" olmaktan dolayı yargılanmasına tepki göstererek, kendi kökenine ve ailesinin inançlarına vurgu yapıyor. Bu durum, kişinin inançları ve ailesinin inançları arasında bir çelişki yaratarak mizahı ortaya çıkarıyor.

Bu resimde Ayşegül isimli bir Twitter kullanıcısının "Mimar Sinan gibi mimara sahip olup paso cami yaptırmak.. neyse" yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet'in esprili kısmı, "Mimar Sinan gibi mimara sahip olup" diye başlaması ve "paso cami yaptırmak.. neyse" diye devam etmesinde yatıyor. Ayşegül, sanki Mimar Sinan'ın yeteneklerine sahip birisi olsaydı, sürekli cami yapardı ve bu durumdan sıkılmış gibi "neyse" diyerek devam ediyor. Espri, Mimar Sinan'ın ünlü bir mimar olması ve birçok cami yapması, ancak Ayşegül'ün "neyse" diyerek bu durumdan bıkmış gibi davranmasından kaynaklanıyor.

OsloBet SPORT - CASINO Russia USA Japan China Germany India Turkey Kaynak

Fotoğrafta, bozo isimli bir Twitter kullanıcısının yazdığı bir tweet görüyoruz. Tweet'te, İzmir'de yaşlı teyzelerin otobüse binerken sessizce "MISSSSTAFA KEMAL ATATÜRK" diyip öyle biniyormuş gibi bir espri yapılmış. Espri, yaşlı teyzelerin otobüse binerken sessizce dua etme alışkanlığını, Mustafa Kemal Atatürk'ü anarak bir mizah konusu yapıyor.