Fotoğrafta, tarihi bir kentin dağlık bir bölgede yer aldığını ve dağların arasında bir nehrin aktığını görüyoruz. Kentin eski yapıları, taş oymaları ve çevresindeki doğal güzelliği dikkat çekici. Fıkra şu şekilde: "**Hasan'a: "Şu gördüğün tepenin üzerindeki kale ne zaman yapılmış, biliyor musun?"** **Hasan: "Ne zaman, bilmiyorum ama ben hala yapım aşamasında olduğuna inanıyorum, çünkü her gittiğimde inşaat işçilerini çalışırken görüyorum."** Fotoğrafta bir köprü ve su gövdesi görünüyor. Köprü su gövdesi üzerinde uzanıyor. Köprü yarıda kalmış gibi gözüküyor. Türkçede bu duruma "Yarım kalan iş" denir. Yani iş tamamlanmadan bırakılmış, eksik kalmış. Bu, bir şaka değil, bir atasözü veya deyimdir.

Fotoğrafta, Mardin'in tarihi sokaklarında yer alan bir evin kapısı ve üzerinde "Evdir Lütfen Girmeyiniz" yazan bir uyarı tabelası görünüyor. Tweet'te, Mardin'de her yeri tarihi mekan sanıp içeri girmemek gerektiği, çünkü bazı yerlerin sadece evler olduğu komik bir şekilde ifade ediliyor. Yani, fotoğraftaki gibi, dışarıdan bakıldığında tarihi bir mekan gibi görünen bazı yerlerin aslında sıradan evler olabileceği ve insanların içeri girmemesi gerektiği vurgulanıyor.

Fotoğrafta, bir markete önünde "Çocuklar için ücretsiz göz hakkı reyonu" yazan bir tabela ve meyve dolu bir sepet var. Tabela, çocuğa "göz hakkı" olarak ücretsiz meyve verileceğini, bu nedenle çocuğun gözleriyle istediği meyveyi seçeceğini ima ediyor. Bu durum, aslında "göz hakkı"nın, çocuğun istediği meyvelerin hepsini alması anlamına geldiğini gösteriyor. Bu da, esnafın çocuklara "göz hakkı" vereceğini söyleyerek, aslında onları meyveleri bedavaya almaya teşvik ettiğini, bu durumun komikliğini ve ironisini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta sağ tarafta eski bir taş köprü, sol tarafta ise aynı köprü restore edilmiş halde gösteriliyor. Resimdeki mizah, restore edilmiş köprünün, eski halinden daha kötü olduğu anlamına geliyor. "Türkiye'de bir restorasyon yasaklanmalı. Safranbolu" ifadesi, restorasyon çalışmalarının genellikle tarihi yapıların özgünlüğünü bozduğuna ve estetik açıdan olumsuz sonuçlar doğurduğuna dikkat çekiyor. Fotoğrafta eski bir taş köprü üzerinde yürüyen bir kişiyi görüyoruz. Köprü, tarihi ve doğal güzelliğiyle dikkat çekiyor. Fıkra: "Köprüden geçerken, köprüden kaç tane kişi geçti diye merak ediyorsun. Sonra, köprüye doğru yürüyüp kendi kendine "bir" diyorsun!" Bu fıkra, köprüden geçenlerin sayısını sayarken, aslında sadece köprüden geçen kişinin kendisinin sayıldığını komik bir şekilde ifade ediyor. Resimde taştan yapılmış bir köprü görünüyor. Köprünün altında akan bir su bulunuyor. Bu resimle ilgili bir espri yok.

Resimde iki kişi, birbirlerine bakarak duruyor. İkisinin de başında tüylerle süslenmiş şapka var. Soldaki kişi sağdaki kişinin eline bir kağıt veriyor. Resimde yazan metinler, "Bu Arapça cümleyi çevirebilir misin?" ve "Dış başında Arap olmadığını anlatmaya çalışan Türkler" şeklinde. Fıkra, Türklerin Arap kültürüne olan ilgi ve merakını ve "dış başında Arap olmak" ifadesini kullanarak Arap kültürüne ilgi duymanın bir çeşit "dış görünüş" meselesi olduğunu ima ediyor. Fıkra, Türklerin Arap kültürüyle olan ilişkisine ironik bir bakış açısıyla yaklaşıyor ve bu ilişkinin dış görünüşe odaklanarak gerçek anlamda Arap kültürüyle bağlantı kurmaktan uzak olduğunu ima ediyor.

Resimde Mimar Sinan'ın resmi var. Üzerinde "Beyler manyak bir şey yaptım aklınızı kaçıracaksınız Mimar Sinan 1574" yazıyor. Şaka, Mimar Sinan'ın yaptığı mimari eserlerin o kadar etkileyici ve muhteşem olduğuna, insanların aklını başından alabileceğine yönelik bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta, tarihi bir binanın duvarında oyulmuş eski bir rölyef ve modern bir su tesisatı borusu görüyoruz. Eskiden tapınak veya ibadethane olarak kullanılmış bir binanın duvarlarında bulunan oyulmuş figür, günümüzde de su borusu ile birlikte aynı duvarı paylaşıyor. Bu durum, tarih ve modernliğin bir arada bulunduğu ve çelişkili bir şekilde uyum sağladığı ironik bir durumu gözler önüne seriyor. **Türkçe şaka:** "Tarih ve modernliğin buluştuğu nokta... Eskiden tanrılara adanmış bu duvar, şimdi de su tesisatı borularıyla paylaşıyor." Bu cümle, tarih ve modernliğin bir arada bulunmasına dair ironik bir yorum yaparak esprili bir şekilde durumu özetliyor.

Resimde 5 kızın Türk pasaportlarını ve uçakta çekilmiş fotoğrafları görüyoruz. Resmin altındaki metinde "5 kız... yeni ülke... evimizin ilk kahvesi" yazıyor. Bu resimdeki espri, 5 kızın birlikte yeni bir ülkeye taşınmış olmalarına ve evlerinin ilk kahvesini içmelerine gönderme yapıyor. Espri, kızların genç yaşta yeni bir hayata başlamalarının heyecanını ve umudunu vurguluyor. Ayrıca Türk pasaportlarını göstererek, kızların Türk vatandaşı olduklarını ve yeni evlerine uyum sağlamaya hazır olduklarını belirtiyor. Fotoğrafta dört Türk pasaportu görünüyor. Görünen o ki, arkadaşlar pasaportlarını birbirine tutturmuşlar, sanki tek bir pasaportmuş gibi. Bu durum, sanki arkadaşlar hepsi birden aynı yere, aynı seyahati yapacakmış gibi düşünülerek komik bir şekilde gösteriliyor. "Tek pasaportla gezmeye hazırız!" gibi bir espriyle yorumlanabilir. Fotoğrafta üç bardak görünüyor. Bir tanesi yeşil, bir tanesi mavi, bir tanesi de kırmızı. Yeşil bardak boş, mavi bardak kahveyle dolu, kırmızı bardak boş. Şaka şu: Yeşil bardağı boş bırakan kişi, kırmızı bardağı boş bırakan kişiye, "Sen neden kırmızı bardağını boş bıraktın?" diye soruyor. O da "Aynı sebepten senin de yeşil bardağını boş bıraktığın gibi" diye cevaplıyor. Bu şakanın espri unsuru, her iki kişinin de bardağını neden boş bıraktıklarını açıklamaktan kaçınmaları. Şaka, insanların birbirlerinin hatalarını fark etmelerini ve kendi hatalarını görmezden gelmelerini komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde "bahdeniz" yazıyor ve "Maydanoz (isim) - Anteplilerin hemen hemen bütün yemeklerinin içinde bulunan maydanoza verdikleri isimdir. Baharatlar onlar için ne kadar önemliyse maydanoz da o kadar önemlidir." şeklinde bir açıklama yer alıyor. Şaka, "bahdeniz" kelimesinin "bahçe" ve "deniz" kelimelerinin birleşimi ile oluşturulmuş bir kelime olması ve bu kelimenin aslında anlamı olmayan bir kelime olmasıdır. Ancak bu kelime, Antepliler'in yemeklerinde sıklıkla kullanılan maydanozun önemliliğini vurgulamak için kullanılan bir esprili kelime olarak sunulmuştur. Resimde Gaziantep'te kullanılan bazı kelimeler ve standart Türkçe karşılıkları gösterilmiştir. "Kelle" kelimesi standart Türkçe'de "baş" anlamına gelirken, Gaziantep'te "hey" diye kullanılır. Bu da "Kelle" kelimesinin "hey" kelimesi ile değiştirilmesi ile oluşan bir kelime oyunu olarak görülebilir. "Kelle" kelimesi standart Türkçe'de baş anlamına geldiği için, "Kelle hey" denildiğinde, "Başım hey!" gibi bir anlam çıkıyor. Bu da "Kelle hey" ifadesini komik ve ilginç hale getiriyor. Resimde "şapşak" kelimesinin Gaziantep ağzında kullanımına dair bir açıklama bulunmaktadır. "Şapşak" kelimesinin "su kabı" anlamına geldiği ve Antep'te birçok amaçla kullanıldığı belirtiliyor. Örneğin, bardak, sürahi, tuvalet gibi yerlerde kullanılan su kabı için "şapşak" denebiliyormuş. Bununla birlikte "şapşak" kelimesinin mecaz anlamları da bulunuyor ve vazi̇fe olmayab bir i̇şe kalki̇şanlar ve geveze i̇nsanlar i̇çi̇n de si̇kça kullaniliyormuş. Bu resi̇mde bulunan espri, "şapşak" kelimesinin günlük di̇lde farklı anlamlarda kullanılmasını ve bu anlamlardan birinin de "geveze" olmasını gösteren bir kelime oyunu. Resimde Gaziantep'in tarihi mimarisinin olduğu bir fotoğraf bulunmaktadır. Yukarıda ise Gaziantep'in eski adı olan "Ayıntab" ve isminin kökenine dair açıklama yer almaktadır. Ayıntab isminin "ayın" pınar anlamına geldiği anlatılıyor. Fotoğrafta ise "TD" yani "Türk Dil Kurumu" logosu ile bir çaydanlık sembolü yer alıyor. Bu resimde mizah, "Ayıntab" isminin "ayın" pınar anlamına geldiği ve çaydanlık sembolünün birleştirilerek, çayın "ayın" pınarı olarak yorumlanmasıyla sağlanmaktadır. Resimde "hanek" kelimesinin anlamını ve kökenini anlatan bir bilgi kartı bulunmaktadır. Şaka, "hanek" kelimesinin, Gazianteplilerin açıkça söylemek istedikleri bir şeyin kırgınlıkla ve huzursuzlukla ifade edilmesi için kullandıkları bir argo sözcük olmasıdır. Kartta bu kelime için verilen tanım ise "laf, söz" olarak verilmiş, yani aslında "hanek"in bir sözcük olarak kullanıldığını ima etmiştir. Bu, "hanek" kelimesinin anlamını bilmeyen biri için bu kelimenin normal bir kelime olduğu izlenimini verebilir ve bu da okuyucunun gülmesini sağlayabilir. Bu resimde, "kele" kelimesi ve anlamı açıklanmış. "Kele" Gazianteplilerin herhangi bir konuda konuşurken kullandıkları bir ünlem ifadesidir. Bu, "hey", "bre", "aboo" gibi kelimelerin bir tür yerel versiyonu gibidir. Özellikle "kele anam, kele bacım" şeklinde kullanılır ve oldukça yaygındır. Şaka aslında yok. Bu resim Gazianteplilerin kullandığı kelimelerin bir tanesini ve anlamını açıklıyor. Resimde "rafik" kelimesinin Gazianteplilerin kullandığı kelimelerin sözlüğünde yer aldığı ve "dost, kanka" anlamına geldiği görülüyor. Antepte "Rafik" ve "Refik" kelimelerinin aynı anlamda kullanıldığından ve dostunu "Refik" diye çağıran birinin bunu "dost" olarak algılayacağı vurgulanıyor. Resimde "TD" yazılı ve bir çaydanlık simgesi olan bir logo bulunuyor. Bu logo Gaziantep'i temsil ediyor. Resimdeki espri, Anteplilerin "rafik" kelimesini kullandıkları ve bu kelimenin "dost" anlamına geldiği, ancak aynı zamanda "Refik" ismiyle de aynı anlamda kullanıldığını göstererek, bir Antepli için dostunun "Refik" diye çağrılmasının normal olduğu ve bunun "Refik" adında bir kişiyi çağırma anlamına gelmediğini vurguluyor. Resimde "süllüm" kelimesi ve anlamı "merdiven" olarak yazılmış. Bunun altında, "Osmanlıca bir kelime olan süllüm ahşap merdivene verilen isimdir. Sabit olabileceği gibi taşınabilir türden de olabilir. Genellikle uzun boylu çocuklar için "süllüm gibi oğlan" şeklinde kullanılır" şeklinde bir açıklama bulunuyor. Bu resim Gazianteplilerin kullandığı kelimeler üzerine bir şaka. "Süllüm" kelimesi, genel olarak "merdiven" anlamında kullanılan bir kelime olsa da, Gaziantep'te uzun boylu çocuklar için kullanılan bir ifade olarak algılanıyor. Bu, kelimenin farklı bir anlamda kullanılmasını sağlayan bir yerel söylem örneği. Resim, bu durumu vurgulayarak Gazianteplilerin kullandığı farklı sözcükleri ve deyimleri eğlenceli bir şekilde ele alıyor. Resimde "kercetmek" kelimesi ve anlamı açıklanmış. Resimde "kercetmek" kelimesinin "taklit etmek" anlamına geldiği ve "kercetme" yapan kişinin "kercivan" olarak adlandırıldığı yazıyor. Şaka, kercetmenin, Gazianteplilerin kullandığı günlük dilde, bir nesnenin "kercet"ini çıkarmak yani taklit etmek anlamına gelmesinde yatıyor. Kısacası, "kercetmek" kelimesiyle "kercivan" kelimesi arasındaki ilişkiyi kullanarak bir kelime oyunu yapılmış.

Fotoğrafta altı tane bardak ve bir sehpa var. Bardakların hepsi beyaz dantel ile örülmüş ve pembe bir kenarlıkları var. Görünüşe göre bardaklar sehpanın üzerinde duruyor. Fotoğrafın altındaki yazı 2021/3/24 15:29 ve "GULDUM.NET" yazmaktadır. Bu, fotoğrafın bir internet sitesinden alındığını ve fotoğrafın bir şakaya işaret ettiğini gösterir. Fotoğrafın şakası şu: Bardaklar o kadar güzel örülmüş ki, sehpaya konulmuş oldukları için kullanılamayacakları bir durum yaratılmış. Yani, fotoğrafın mizahı, güzel bir şekilde hazırlanmış nesnelerin pratik kullanım amacını yitirdiği durumdan geliyor. Fotoğrafta, üzerine örgü bir bardak altlığı konulmuş gümüş bir tepside pembe detaylı örgü bir bardak altlığıyla kaplı bir çay bardağı var. Fıkra şu: Bardak altlığını, bardağı içmek için mi yoksa altlığı içmek için mi kullandıklarını sormak! Bu, Türk kültüründe çay içmenin önemli bir unsuru olan bardak altlıklarının önemini ve alaycı bir şekilde içmek için kullanılıp kullanılmadığı konusunu ele alan bir fıkra. Fotoğrafta altı adet bardak var. Bardakların etrafında dantel örgülerle süslenmiş. Bardaklar boş ve içlerinde çay yok. Bu yüzden bu fotoğrafta bir espri yok. Fotoğraf sadece bardakların güzelliğini ve dantel örgülerinin ayrıntısını gösteriyor. Fotoğrafta pembe kenarlı beyaz dantel örgüsüyle kaplı bir bardak görüyoruz. Gülümseyen bir bardak. 😂 Çünkü bardak *dantel* olmuş, *dantel* olmuş!

Resimde dolma var. Sosyal medya gönderisinde dolma yapan bir kişinin gönderisine "Lan madem çalışıyorsun düzgün çalış" yazılmış. Bu komik, çünkü dolma yaparken çalışmak mümkün değil. Dolmanın çalışmaya engel olduğu düşünülüyor.

Fotoğrafta, Sirkeci Postanesi'nde bulunan eski bir masa görünüyor. Masa, daha modern bir masa ile değiştirilmiş ve eski masanın akıbeti merak ediliyor. Bu, eski eşyaların kaderine dair bir espri. Resimde eski masanın modern bir masa ile değiştirildiğini gösteriyor. Eskinin yenisiyle değiştirilmesiyle ilgili bir espri. "Antika masanın akibetini bilen var mı?" sorusu, eski masanın ne olduğu ve nerede olduğu hakkındaki merakı vurguluyor.

Fotoğrafta, Twitter hesabı @lagaribey olan Lagari isimli kullanıcının bir tweet'i bulunmaktadır. Tweet'te, Kanuni Sultan Süleyman'ın kızı Mihrimah Sultan'ın adını taşıyan iki cami hakkında bilgi verilmektedir. Tweet'in espri kısmı, Mihrimah'ın doğum günü olan 21 Mart'ta Ay'ın Üsküdar'daki camiden doğarken Güneş'in ise Edirnekapı'daki camiden battığı şeklinde yazılmasıdır. Bu, Mihrimah adının "Güneş ve Ay" anlamına geldiği bilgisine dayanarak, iki camiye birden "doğum ve batış" sembolizmi yüklenerek bir anekdot anlatımı oluşturmaktadır. Yani tweet, Mihrimah'ın adının anlamı ve iki caminin konumu üzerinden bir espri yaparak okuyucuları güldürmeyi amaçlamaktadır.

Resimde, yan yana duran iki bina görünüyor. Sol taraftaki bina eski ve bakımsız, sağ taraftaki bina ise yeni boyanmış ve restore edilmiş gibi görünüyor. Bu resimde, "Türkiye'de restorasyon yasaklanmalı" sözüyle, yeni boyanan ve restore edilen binanın aslında eski ve bakımsız binanın daha iyi bir versiyonu olduğuna gönderme yapılıyor. Yani, yeni olan her şeyin kötü olduğuna ve eski olan her şeyin daha iyi olduğuna yönelik bir ironi var. Bu, Türkiye'de geçmişe özlem duygusunun ve modernleşmeye karşı bir direncin olduğu düşüncesine gönderme yapıyor. Eski ve bakımsız olanı, restore edilmiş olana tercih eden bir mizah anlayışı yaratıyor.

Fotoğrafta, "LAN JALE" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "moralim bozuk olunca önce rabbime sonra 90'lar türkçe popa sığınırim..." yazıyor. Bu, birçok insanın kötü hissettiğinde dini duygulara veya eski müziklere sığındığını mizahli bir şekilde gösteren bir espridir.

Resimde, Giresun'daki Orta Çağ'dan kalma Şebinkarahisar Meryem Ana Manastırı'nın restorasyonu görülüyor. Şaka, manastırın restorasyonunun çok modern bir şekilde yapılması ve orijinal yapının sadece duvarlarına benzemesi üzerine kurulu. "Modern restorasyonun orijinal yapıyla hiçbir ilgisi yok. Orijinal yapı sadece bir duvar gibi kaldı" şeklinde yorumlanabilir.

Resimde bir mozaiğe benzeyen bir şey var ve üstünde su birikintisi var. Resim ile beraber gelen tweet'te Bursa'da Roma dönemine ait bir mozaiğin, dere kumu dökülerek kapatıldığı ve sonrasında üzerine asfalt döküldüğü belirtiliyor. Bakanlığın, durumu öğrenince asfalti söküp çevresine duvara koyduğuna ve bu sefer de dubaların kaldırılarak mozaiğin ortaya çıkarıldığı yazılmış. Şaka, mozaiğin gerçekte bu kadar basit bir şekilde ortaya çıkmasının mümkün olmaması ve muhtemelen gerçekte mozaiğin çok daha küçük bir parçası olması nedeniyle ortaya çıkıyor. Resimde Bursa'da bulunan Roma döneminden kalma bir mozaik yer almaktadır. Mozaik önce dere kumu dökülerek kapatılmış, sonrasında üzerine asfalt dökülmüş ve Bakanlık durumu öğrenince asfaltı sökmüş ve çevresine duvar koymuştur. Şimdi ise duvarlar kaldırılmış ve mozaik gün yüzüne çıkmıştır. Bu espri, Bakanlığın yaptığı işlerin yetersizliği ve bir türlü işin bitmemesi üzerine kurulu. Mozaik yıllarca örtülü kalmış, tekrar ortaya çıkarılması ise tamamen tesadüf olmuş gibi görünmektedir.

Fotoğrafta AKP'li bir milletvekilinin restore ettiği bir çeşmenin kitabesine kendi adını yazdırdığı görülüyor. T24'ün paylaştığı tweet'te "270 yıllık tarihi çeşmeyi restore ettirip kitabesine babasının ismini yazdıran AKP'li Çamlı: Ne var yani bunda?" diye yazıyor. Bu tweet, milletvekilinin tarihi bir esere kendi adını kazıyarak kendi kendini övmesini ve bunu doğal karşılamasını ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta laboratuvar ortamında koruyucu kıyafetler giymiş iki kişi görülüyor. Şaka ise "Bizde tabak boş gönderilmez. Afiyet olsun" ifadesi ile boş tabak gönderilmesi üzerine yapılan espri. Yani şakada, bir kişiden gelen boş tabağa dair yapılan espri, "Bizde tabak boş gönderilmez" cümlesi ile, sanki bir boş tabak gönderilmesi mümkünmüş gibi cevaplanmış ve espriye bu şekilde bir karşılık verilmiştir.

Sputnik Türkiye O @sput. · 19 Şub 16 v #Ruslar gibi çömelmek #Almanya'da TR moda oldu SPUTNIK sptnkne.ws/aEQV O 22 27 21 24...