Bu resimde iki farklı resim birleştirilmiş. Üstteki resimde yeşil bir tepelik bölge var. Alttaki resimde ise antik bir tiyatro kalıntısı görünüyor. Resmin altındaki yazı "GULDUM.NET" yazıyor. Bu yazı, tepelik bölgenin tiyatroya benzetilmiş olmasına bir gönderme yapıyor ve "gülmek" fiiliyle bir espri oluşturuyor. Esprinin açıklaması şu şekilde: Tepelik bölge, fotoğrafta uzaktan bakıldığında antik bir tiyatroya benzer şekilde görünüyor. Ancak gerçekte bu bir tepelik bölge. Bu durum, fotoğrafın altına eklenen "GULDUM.NET" yazısı ile birlikte bir mizah unsuru yaratıyor. Resimde görsel bir yanılsama olduğu ve bunun üzerine komik bir yorum yapıldığı için bu bir görsel şaka olarak kabul edilebilir.

Bu fotoğrafta, bisikletli bir kadın tarihi bir taş yol üzerinde ilerlerken görülüyor. Resimde bir espri yok. Bu sadece bir fotoğraf.

Fotoğrafta, iki kadın bir halıyı açmaya çalışıyor. Ancak halı, geleneksel geometrik desenlerle değil, sıvı gibi dalgalanan, akışkan bir şekilde açılıyor. Bu durum, "Halı 'eridi' " veya "Bu halıda bir sorun var" gibi espriler yapmaya müsaittir. Fikri, halının anormal şekilde açılması ve sıvı gibi davranması üzerine kurulu bir espridir. Resimde bir halı ve halının kenarındaki uzun tüyler var. Şaka ise halının "tüylenmesi" ve çok yıpranmış görünmesidir. Halıların aşırı kullanıldığında tüylenmesi, zamanla kullanılamaz hale gelmesiyle ilişkilendirilir. Bu nedenle halının bu şekilde durması, aşırı kullanım veya kötü bakımdan kaynaklandığı için komik bir durum yaratmaktadır. **Türkçe:** Resimde bir halı ve halının kenarındaki uzun tüyler var. Şaka, halının "tüylenmesi" ve çok yıpranmış görünmesidir. Halıların aşırı kullanıldığında tüylenmesi, zamanla kullanılamaz hale gelmesiyle ilişkilendirilir. Bu nedenle halının bu şekilde durması, aşırı kullanım veya kötü bakımdan kaynaklandığı için komik bir durum yaratmaktadır. Resimde geleneksel bir Türk halısının üst kısmına modern bir desen eklenmiş. Halı, geleneksel bir dokumayı simgeleyen karelerle modern ve dijital bir görünüm arasında bir karşıtlık yaratıyor. Bu resimde espri, klasik Türk halılarının modern bir yorumu olarak anlaşılabilir. Geleneksel tasarımın dijital bir dokunuşla modernize edilmesi, nostaljik ve güncel bir görünüm kazandırıyor. Bu durum, gelenek ve modernitenin harmanlanmasıyla ortaya çıkan bir mizahi dokunuşa işaret eder. Bu fotoğrafta, etrafında birkaç çerçeve bulunan, ortasında siyah bir kare olan bir halı görülüyor. Şaka şu ki, halının ortadaki siyah karesinin "gerçeklik" ve çevresindeki çerçevelerin ise insanların algıları olduğu şeklinde yorumlanabilir. Yani, insanlar gerçekliğe nasıl baktıkları konusunda sürekli olarak bir "çerçeve" belirliyor ve gerçekliğin ne olduğunu düşünmeye çalışıyorlar. Bu yüzden, halının orta kısmı aslında algılarımız tarafından belirlenen gerçekliğe benziyor, ancak gerçeklik ne olduğuna dair tek bir doğru cevap yok. Resimde, yere serilmiş ve sanki erimiş gibi görünen bir halı var. Halının desenleri ve rengi oldukça canlı. Halının erimiş olmasıyla bir araya geldiğinde ise "halının erimesi" anlamına gelen bir Türk atasözünü çağrıştırıyor: "Halı erimesi, ne yaparsan yap, işe yaramaz." Bu resim, bu atasözünü görsel olarak temsil ederek izleyiciye hem bir espri hem de bir sanat eseri sunuyor. Resimde bir halı üzerine birden fazla halı kesilerek yerleştirilmiş. Halıların desenleri aynı, ancak renkleri farklı. Bu durum halıyı "katlayan" bir illüzyon yaratıyor. **Fıkra:** Halıların üst üste konulması, "halıyı katlamanın" imkansız olduğunu gösteren bir espri. Halıların kendi üzerine katlanmasının mümkün olmadığı herkesçe bilinir, ancak resimde bu imkansızlık komik bir şekilde gösteriliyor. Resimde, içbükey bir şekilde içe doğru eğriltmiş, üzerinde klasik bir Pers halısı deseni olan bir halı görüyoruz. Halının içe doğru eğriliği, adeta içe doğru "çökük" bir görünüm yaratıyor. Bu resimdeki espri ise halının, içe doğru "çökük" görünmesinin bir "çökük" espriye benzemesi. Halının aslında düz olması, ancak içe doğru bükülmüş haliyle "çökük" bir hal alması, görsel bir oyun yaratıyor. Fotoğrafta, kenarları geleneksel bir halı deseniyle süslü, siyah zemin üzerine üç boyutlu olarak dokunmuş halılar var. Şaka ise, halının kendi üzerine katlanarak üç boyutlu bir şekil oluşturması. Bu da halıların aslında hiç üç boyutlu olmadığını ancak desenin illüzyonu yarattığını gösteriyor. Bu şaka, "Kendi Kendine Dokunan Halı" veya "İllüzyon Halısı" gibi başlıklar altında Türkçede paylaşılabilir.

Fotoğrafta, içinde yeşil ve gri küf oluşan, sarı bir sıvı dolu bir cam kap gösteriliyor. Alttaki metinde ise "Geçen sene yazlıktaki dolapta kayısı hoşafı unutmuşum sanat eserine dönüşmüş. Kaça okuturum bunu?" yazıyor. Şaka, kayısı hoşafının küflenmesiyle ortaya çıkan görünümü "sanat eseri"ne benzeterek, insanların küfün değerli bir şeymiş gibi algılanmasını ve bunun için para ödemesini esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde iki kişiyi görüyoruz. Sağdaki kişi "Türk mutfağı" yazan bir levha tutuyor, solundakinin üzerinde de "Yunan mutfağı" yazıyor. Bu durum, iki mutfak arasında devam eden bir rekabeti temsil ediyor. Resimdeki ifade, Türk mutfağının Yunan mutfağından daha iyi olduğunu ima ediyor. Resim, iki mutfak kültürünü karşılaştırarak, esprili bir şekilde Türk mutfağını övüyor.

Resimde tarihi bir hamamda insanların banyo yaptığı görülüyor. Hamamın etrafında taş duvarlar ve kemerler var. Su yeşil renkte ve buharlı görünüyor. Bu resimde espri yok.

Resimde, kavisli bir duvar görüyoruz. Bu duvarın şekli, bir insanın burnuna benziyor. Şaka şu ki, duvarın şekli, sanki birisi burnunu duvara dayamış ve duvar onun şeklini almış gibi görünüyor. Bu, duvarın "burun gibi" olmasına neden oluyor. **Türkçe şaka:** "Bu duvarın burnu varmış gibi görünüyor! Sanki biri burnunu duvara dayamış ve duvardan çıkaramamış gibi."

Fotoğrafta, Atina'da bulunan Akropolis'in önünde beton yol yapım çalışması görülüyor. Resmin üzerinde "Antik şehir Akropolis'e beton yol yapıldı" yazan mesaj ise, bu tarihi yapıya beton yol yapımının ne kadar uyumsuz olduğunu vurgulayan bir mizahi eleştiri. Bu mizah, "eskilik" ile "modernlik" arasında çelişkili bir durumu göstererek, tarihi eserlerin modern yaşam ile nasıl çarpıştığını ve uyumsuzluğun komik bir şekilde nasıl vurgulanabileceğini ortaya koyuyor.

Resimde, Machu Picchu'nun 1915 ve 2012 yıllarında çekilen fotoğrafları yer alıyor. İlk fotoğraf, Machu Picchu'nun henüz keşfedilmemiş halini gösteriyor. Fotoğrafın üstünde "1915" yazıyor. İkinci fotoğraf, Machu Picchu'nun 2012'de turizme açık bir yer olarak gösteriyor. Fotoğrafın üstünde "2012" yazıyor. Bu resimdeki espri, Machu Picchu'nun 1915'te keşfedildikten sonra kısa sürede popüler bir turistik yer haline geldiğini ve bu nedenle 2012'de çok sayıda insan tarafından ziyaret edildiğini gösteriyor. Espriyi Türkçe olarak şöyle ifade edebiliriz: "Machu Picchu'nun 1915'te keşfedilmesinden sonra, 2012'de turizm için çok popüler bir yer haline gelmiş. Eskiden ormanın arasında kaybolmuş bir şehir, şimdi turistlerle dolu."

Fotoğrafta Topkapı Sarayı'nda 16. yüzyıldan kalma İznik çinisi spiral taş ile kesilip, yangın alarmı yerleştirilmiş bir bölüm görülüyor. Fotoğraftaki espri, yangın alarmının üzerine yapıştırılmış "Yangında Cami Kiriniz" yazılı uyarı levhasında saklı. Bu durum, cami gibi kutsal bir mekanın yangın alarmı ile ilişkilendirilmesiyle mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir profil resmiyle birlikte bir tweet gösteriliyor. Tweette, "Yiğit Ünal" adlı bir kişinin, bir otobüste kendisinin yanına oturan bir kadının, iki yaşında ağlayan çocuğunu "halay videosu" izleyerek sakinleştirmeye çalıştığını komik bir şekilde anlatıyor. Bu tweetin esprili yanı, gerçekçi bir olay gibi sunulmasına rağmen, "halay videosu"nun iki yaşında bir çocuğu sakinleştirmek için çok sıra dışı ve komik bir yöntem olmasıdır. Yazar, olayı gerçekmiş gibi anlatarak bir absürt mizah yaratıyor.

Resimde, Topkapi Sarayı'nda bulunan bir mozaik döşeme üzerine monte edilmiş, "Yangında Cami Kiriniz" yazan bir yangın alarmı görülüyor. Bu espri, "cami" kelimesinin "kırınız" ile eş sesli oluşunu kullanarak, yangın alarmı yerine camiyi "kırmayı" ima ediyor. Bu da, yangın alarmı ile cami arasında anlamsız bir ilişki kurarak komik bir etki yaratıyor.

The photo shows a group of people, including a young man dressed in a suit, two women wearing traditional headscarves and dresses, and a girl wearing a headscarf and a patterned dress. The man is standing in the middle of the picture, looking towards the camera. The woman on the left is wearing a pink dress and a headscarf, and the woman on the right is wearing a red dress with a headscarf. The girl is standing on the right side of the picture, looking at the camera. There isn't a joke in this photo. It's a simple image of a group of people.

Fotoğrafta sisli bir ormanlık alanda, beyaz bir elbise giymiş bir kadın ve uzakta otlayan birkaç kırmızı ve siyah inek görülüyor. Kadın, otlayan ineklerin hiç farkında değilmiş gibi, ortamın huzurunu ve dinginliğini yansıtıyor. Fotoğrafın mizahı, kadının dikkatini dağıtmayan, umursamayan, adeta "insan olmayan" bir olay, yani hayvanların varlığına odaklanmaması, yani otlayan hayvanların onu etkilememesinden kaynaklanıyor. Bu, günlük hayatta bazı insanların önemsiz gördükleri veya dikkat etmedikleri küçük şeylerin, başkaları için ne kadar önemli olabileceğine dair bir yorum. "İneklerden etkilenmeyen" kadın, "düşüncesizlik"e veya "zaman kaybı"na atıfta bulunuyor. Fotoğrafta, sisli bir ormanlık alanda, açık beyaz bir elbise giymiş bir kadın, kırmızı ve siyah sığırlara bakıyor. Arka planda ormanlık alan, ön planda ise çimenlik bir alan ve çeşitli çiçekler var. Fotoğraftaki espri, kadının yalnız ve huzurlu bir şekilde doğada dururken, etrafındaki sığırlara bakıyor oluşu ile ilgili, belki biraz da "köylü" tarzı bir doğallık hissi uyandırıyor. "Çiftlik hanımı" ya da "köylü güzelliği" gibi bir ima var. Ya da belki de fotoğraf, "modern şehir yaşamından kaçış" temasıyla bağlantılı olarak düşünülebilir. Fotoğrafın esprili yanı, beklenmedik bir şekilde doğanın huzurlu ve dingin görüntüsünde, hem şehir yaşamı, hem de doğa temalarını bir araya getiriyor. Şehrin gürültüsünden uzak, sessiz, sakin bir manzara.

Fotoğrafta Sümela Manastırı'nın görseli var. Ozzy, Sümela Manastırı'nı, "çok güzel imam hatip lisesi olur aslında" diyerek espri yapmış. Esasen Sümela Manastırı bir Hristiyan manastırı olmasına rağmen, imam hatip lisesine benzeterek espriyi ortaya koymuş.

G.t escortluğu sandığınızdan çok daha kadim, eski bir meslektir. Orta Çağ şehirlerinde loncaları kurulmuş, Usta-çırak usulüyle...

G.t escortluğu sandığınızdan çok daha kadim, eski bir meslektir. Orta Çağ şehirlerinde loncaları kurulmuş, Usta-çırak usulüyle...

Resimde Twitter'da bir konuşma görülüyor. İlk tweet, "geçmişte dört ulus barış ve uyum içinde yaşıyordu" diyor. İkinci tweet ise "Şişe Cam şöyle bir şey yapmış simgelere tıklayınca o devrin cam eserlerini görüyorsunuz. sisecamcameserleri.com/tr" diye cevap veriyor. Bu, "sisecamcameserleri.com/tr" adresinin bir cam şirketinin web sitesi olduğunu ve tweet'in "dört ulus" ifadesine bir oyun oynayarak "dört cam" olarak atıfta bulunuyor olması nedeniyle komik.

Fotoğrafta tarihi bir binanın duvarında, 5 yıllık tadilatın ardından takılan çelik bir kapı görülüyor. Bu kapı, tarihi binanın estetiğine uymayan modern bir tasarıma sahip ve bu durum mizah konusu yapılıyor. Şaka şu ki, 5 yıl süren tadilat sonunda, tarihi binaya modern bir çelik kapı takılmış. Bu, tarihi bir binanın restore edilmesi sırasında yapılan bazı "modern" uygulamaların komik bir şekilde abartılı bir örneği.

Fotoğrafta beyaz gömlek giymiş, kravat takmış ve masada oturan bir erkek görünüyor. Sağ elinde kalem tutuyor ve kağıdı imzalıyor gibi duruyor. Resmin üzerindeki yazı ise "Türkiye yeni bi yemek türü yapar Yunanistan:" şeklinde. Bu, Yunanistan'ın Türk yemek kültüründen yeni bir yemek türü çaldığını ima eden bir mizah. Türklerin Yunanistan'a yemeklerini öğretmesi ve Yunanistan'ın da bunu kendi keşfi olarak göstermesiyle ilgili bir ironi yaratılıyor.