Fotoğrafta, kırmızı ve mavi örümcek adam kostümü giyen bir adam görüyoruz. Adam, beyaz bir Arap elbisesi olan "dishdash" giymiş ve bir koltuğa oturmuş. Kostümün "dishdash" ile birleştirilmesi, bir Arap ülkesinde kırmızı ve mavi bir örümcek adamı görmek gibi beklenmedik bir durum yarattığı için mizah unsuru yaratıyor. Özetle, bu fotoğraf Arap kültürü ile Amerikan popüler kültürünün çarpıcı bir şekilde bir araya getirilmesini göstererek, bu iki farklı dünyayı karşılaştırıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi ve iki fotoğraf bulunmaktadır. **Twitter gönderisi:** "Eşim Amy'in çocukken Sidney'de yaz tatili. Benim çocukluğumda Siirt'teki yaz tatilim. Coğrafya kaderdir!" **Fotoğraflar:** Sol fotoğrafta, beyaz ve siyah renkte küçük bir at, yeşil çimlerin üzerinde durmaktadır. At, turuncu bir tasma takmıştır. Birinin eli atın ağzının yakınında görülmektedir. Sağ fotoğrafta, iki çocuk bir ormanda durmaktadır. Çocuklardan biri, elinde bir tüfek tutmaktadır. Çocuklar, şaşkın ve korkmuş bir şekilde poz vermişlerdir. **Şaka:** Şaka, coğrafya kaderdir sözü ile iki çocuğun çocukluk fotoğraflarının çelişkili olması arasındaki bağ üzerine kuruludur. Birinin Sidney'de yaz tatili geçirirken diğerinin Siirt'te tüfekle poz vermesi, ikisinin yaşadığı çevrelerin ve hayatların farklı olduğuna işaret etmektedir. Bu durum, coğrafyanın hayatı nasıl şekillendirdiğine dair bir mizahla vurgulanmaktadır. Fotoğrafta küçük bir kız çocuğu ve ona yakın duran küçük bir at görünüyor. Kız çocuğu atın dizginlerini elinde tutuyor. Burada bir espri yok, sadece sevimli bir fotoğraf.

Fotoğrafta iki çocuk var. Soldaki bir çocuğun bir atla fotoğrafı, sağdaki ise bir çocuğun av tüfeğiyle fotoğrafı. İki fotoğraf alt alta konularak çocukluk anılarının karşılaştırıldığı komik bir durum anlatılmaya çalışılmış. Fotoğraftaki yazı ise "Eşim Amy'in çocukken Sidney'de yaz tatili / Benim çocukluğumda Siirt'teki yaz tatilim" olarak yazılmış. Siirt'in coğrafi konumu Sidney'den çok uzak olduğu için çocukluk anılarını bu şekilde karşılaştırmak, komik bir durum yaratmış. Bu gönderideki espri, insanların çocukluklarını ve farklı coğrafyaları anımsarken ortaya çıkan komik durumu ele alıyor. Fotoğrafların altındaki yazılar, "Eşim Amy'nin çocukken Sidney'de yaz tatili" ve "Benim çocukluğumda Siirt'teki yaz tatilim" diyerek farklı kültürler ve coğrafyaların çocukluk deneyimlerine nasıl etki ettiğini gösteriyor. Bu durum, okuyucuların kendi çocukluk anılarını düşünmelerini ve farklı coğrafyalarda büyümenin farklı deneyimler sağlayacağını fark etmelerini sağlıyor. Fotoğrafta, küçük bir kızın yanında bir midilli var. Kız midillinin ipini tutuyor ve midilli onu yemeğe çalışıyor gibi görünüyor. Şaka, kızın midilliyi yiyecekmiş gibi görünmesidir. Midilliler kızları yemez, bu yüzden şaka komiktir. Fotoğrafta bir kız çocuğu, elinde tüfek tutarak poz veriyor, yanında duran erkek çocuğu ise ona bakıyor. Şaka, fotoğraftaki kız çocuğunun "küçükken ben" şeklinde yazılmış olmasından kaynaklanıyor. Bu da aslında kızın o zamanlar da tüfek tutmayı sevdiğini ima ediyor.

Resimde Twitter'da bir gönderi var. Justinianus The Herşeyemuhalefet isimli bir kullanıcı, üniversitede Erasmus öğrencisi ile aynı evde kaldıklarında, öğrencinin ezan sesiyle uyandırılması üzerine "Gidip Konuşamaz Miyiz?" diye sormasını komik bulduğunu anlatıyor. Şaka, ezanın bir öğrenciyi uyandırmasını doğal karşılayacak birine, bunu konuşulması gereken bir konu olarak sunmada yatıyor.

Fotoğrafta, Iron Maiden tişörtü giyen, elinde Kuran-ı Kerim kitabı tutan ve makyajlı genç bir kadın görüyoruz. Bu görüntüdeki espri, İslam dininin temel kitabı olan Kuran-ı Kerim ile heavy metal müziğiyle bilinen İngiliz müzik grubu Iron Maiden'ın bir araya getirilmesiyle ortaya çıkıyor. Bu iki zıt unsurun bir arada görünmesi, ironik bir şekilde esprili bulunmaktadır. **Özetle, bu fotoğrafta dindarlık ve metal müzik kültürleri arasındaki zıtlık üzerinden bir espri yapılıyor.**

Fotoğrafta, Twitter'da "Savvas" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir espri yer alıyor. Espride, komşusunun 11 yaşında ve Rus annesi olan bir çocuğu olduğu, çocuğun içine kapanık ve arkadaşsız olduğu için üzüldüğü anlatılıyor. Ancak daha sonra çocuğun sokakta Kürt çocuklarla top oynarken "Çocuğa Ramo pas at Ramo" diye bağırdıklarını görüyor. Komşusunun çocuğunun adının "Ramo" olması dışında, herhangi bir sorun olmadığını ima eden bir espri. Yani espri, "Ramo" adının Kürt çocuklarla bağdaştırılması ve çocuğun aslında içine kapanık ve arkadaşsız olmayıp Kürt çocuklarla vakit geçiriyor olmasıyla, "Ramo" ismine karşı bir önyargıya ve çocuğun kişiliği hakkında yanlış bir algıya gönderme yapıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "Trüf diye bi mantar var, kralların yemeği diye anılıyor, çok çok az bulunuyor ve binlerce $ değerinde, bizdeki adı DOMALAN. başka sözüm yok" yazıyor. Şaka, trüf mantarının pahalı ve değerli bir mantar türü olmasına rağmen, Türkçede "domalan" olarak da bilinen bir tür mantar olması ve bunun aslında oldukça sıradan bir mantar olması üzerine kurulu. Yani, trüf mantarı gibi değerli bir mantarın Türkçede sıradan bir mantar adı ile anılması ironik bir şekilde kullanılmış.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kişinin yeni taşındığı evin yan komşusunun kendisini beyaz şarap ve kahveyle ağırladığı ancak diğer komşunun sadece bir Noel kartıyla hoş geldiniz dediğini anlatıyor. Sonrasında, "Gavur memlekette komşuluk yok diyen shsh" diye bir yorum yaparak komşuluk kavramının Batı kültüründe farklı olduğunu ima ediyor. Bu paylaşım, "Gavur memlekette komşuluk yok" sözüyle Batı kültüründe komşuluk ilişkilerinin Türk kültüründekinden farklı olduğunu ve daha yüzeysel olduğunu esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "xale" adlı bir kullanıcının "Krdşm dedenin köyden getirdiği ahlaki tabuları 18 milyonluk kozmopolitik şehirde bunca eğitimine rağmen nasıl koruyabildi" diye yazdığı bir tweet içeriyor. Bu tweet, köyden gelen ve geleneksel ahlaki değerlere sahip birinin, büyük ve modern bir şehirde bu değerleri nasıl koruduğunu sorgulayan bir mizah içeriyor. Şehir hayatının karmaşıklığı ve hızlı yaşam temposunun, geleneksel değerleri korumayı zorlaştırdığı düşünülüyor. Bu da "xale"nin tweet'ini, köylü birinin modern şehirde yaşama uyum sağlayıp sağlayamayacağı konusunda ironik bir şekilde sorgulamaya yöneltiyor.

121 https://t.co/E4Paoit8Sz zeynop @daytimemartini italya'da tanıştığım bi italyan are you muslim dedi, yes dedim. it's hard...

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "İtalya'da tanıştığım bir italyan 'Are you muslim?' dedi. 'Yes' dedim. 'It's hard to be a woman in muslim' dedi. Dedim o kadar da müslüman diiliz aq" yazıyor. Bu paylaşımda yapılan espri, İtalyan'ın "Müslüman kadın olmanın zor olduğunu" düşünerek yargılayıcı bir tutum sergilemesine karşı, müslümanların da kendi aralarında farklılıklar ve görüş ayrılıkları olduğunu vurgulamaktadır. İtalyan'ın müslüman kadınların hepsini aynı kalıba sokup "zor" olarak nitelendirmesi, genelleme yapması ve kendi bakış açısından yargılayıcı bir tutum sergilemesi komik ve ironik olarak ele alınmaktadır. Paylaşım, "o kadar da müslüman diiliz aq" ifadesiyle bu yargılamaya karşı çıkmakta ve müslümanların da kendi içerisinde çeşitlilik olduğunu vurgulamaktadır.

121 https://t.co/E4Paoit8Sz zeynop @daytimemartini italya'da tanıştığım bi italyan are you muslim dedi, yes dedim. it's hard...

Fotoğrafta, siyah bir limuzinin önünde, geleneksel bir Maori kıyafeti giyen bir Maori yerlisi ve resmi kıyafetler giymiş bir grup politikacı var. Maori yerlisi, bir mızrak tutuyor ve politikacılara doğru bakıyor. Resmin esprili yanı, Maori yerlisinin, politikacılara mızrakla saldırıyormuş gibi görünmesidir. Bu, politikacılara ve onların kararlarına yönelik bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Bu fotoğraf, Maori yerlisinin "politikacılara mızrak sallayan" bir sembol olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta bir adam, Türkiye'de Başakşehir'in küçük bir Arap ülkesi olduğunu söylüyor. Bu, Başakşehir'in çoğunlukla Arap göçmenlerinin yaşadığı bir bölge olmasına rağmen, Türkiye'nin bir parçası olduğunu ve Arap bir ülke olmadığını vurgulamak için ironik bir şaka. Başakşehir'in Arap bir ülke gibi olduğuna dair genel bir algı vardır, ancak bu doğru değildir. Bu şaka, Başakşehir hakkında yaygın olan bu algıyı ele alır ve bunu komik bir şekilde ifade eder.

Fotoğrafta, bir adam kameraya bakarak konuşuyor ve "Türkiye'yi çok sevdiğim için Türkiye'ye gelmişimdir. Ama Başakşehir küçük bir Arabistandir" yazıyor. Bu, Başakşehir'in, İstanbul'da, çoğunlukla göçmenler ve yabancılar tarafından yaşanan bir bölge olduğu ve bu bölgede Arap kültürü ve yaşamının yaygın olduğunu ima ederek esprili bir şekilde yapılan bir şaka. Adamın, "Başakşehir'in küçük bir Arabistan" demesi, Başakşehir'in Arap kültürüyle yoğun bir şekilde ilişkili olmasını ve bu ilişkinin fazla abartılı olduğunu ima eden bir abartı.

Fotoğrafta, "Furkan" isimli bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, İstanbul'da yaşayan yabancı bir sevgiliye ezanı anlatmaya çalıştığını ve sevgilisinin hala ezanı anlamamasından şikayet ettiğini anlatıyor. "Ezanı ezan dendiğini de bir türlü öğretemedim. Bugün kahvaltıda diyor ki gece Allah'ı duydun mu?" cümlesi ile esprili bir şekilde sevgilisinin ezanı anlamadığını ima ediyor. Esprinin temeli, ezanın İslam dininde çok önemli bir ibadet ritüeli olması ve sevgilisinin bu ritüel hakkında bilgi sahibi olmaması üzerine kurulu. Furkan, sevgilisine ezanı öğretmeye çalıştığını ancak başarılı olamadığını esprili bir şekilde anlatıyor.

Deborah Cingılbört https://t.co/f3mViRzYrR BAY CINGILBORT ve AILESI... YABANCI. YABANCI.YABANCI. YABANCI.YABANCI. YA YABANCI...

Bu fotoğraf, Twitter'da bir paylaşımın ekran görüntüsünü göstermektedir. Paylaşım, "Mesut Yaşa" adlı bir hesaptan yapılmıştır. Paylaşımın metni şöyledir: "Teyzeyi yürümesin diye arabaya aldık, teyze direk nerelisin diye sordu. Diyarbakır cevabını duyunca da 'Olsun Ayşeğiller de kürt damat aldılar çok memnunular dedi.' Sağolsun teyze kendince iltifat etti." Bu paylaşım, Diyarbakır'dan gelen birinin Kürt olduğunu varsayan bir teyzeye yapılan bir espriyi anlatmaktadır. Teyzenin, Kürt damat alan Ayşeğillerin "memnun olduğunu" söylemesi, Diyarbakır'lı olmakla Kürt olmak arasındaki ilişkinin insanların zihninde nasıl bir bağlantı kurduğunu ve bunun nasıl da bir espri konusu olabileceğini göstermektedir.

Resimde, sol tarafta kilolu bir Amerikan kadın, sağ tarafta ise ince bir Taylandlı kadın var. İki kadının fotoğrafı "Amerikan Kadın" ve "Tayland Erkeği" başlıklarıyla paylaşılmış. Resimdeki espri, Taylandlı kadınların zayıf ve güzel olmasıyla ilgili yaygın bir klişeyi kullanarak, Taylandlı erkeklerin de aynı şekilde zayıf ve güzel olduğunu ima ediyor. Bu durum, Taylandlı erkeklerin görünümü hakkında abartılı ve yanlış bir genelleme yapıyor.

Resimde, çenesinde sakalı olan bir adam yatakta yatmış, üstü örtülü ve biraz öfkeli bakıyor. Yukarıda, "Kasiyere kolay gelsin dediğimde" ve altında "Teşekkür ederim" diye cevap verince yazıyor. Şaka, kişiye kasiyere kolay gelsin dediği zaman, karşısındaki kişinin "Teşekkür ederim" diyerek cevabını alaycı ve ironik bir şekilde göstermesiyle ilgili. "Teşekkür ederim" cevabı, aslında, "Teşekkür ederim, peki ya sen?" gibi bir tepki beklenirken, aniden gelen ve beklenmedik bir cevap olarak karşılık veriliyor. Bu, "Teşekkür ederim" cevabının beklenmedik ve ters bir şekilde kullanılmasından kaynaklanan komik bir durum yaratıyor.